肖像和(he)形(xing)象是(shi)兩個不(bu)同(tong)的詞語，它們所表示的意思內(nei)涵(han)是(shi)完全(quan)不(bu)一(yi)致的，肖像指的是(shi)一(yi)個人的畫(hua)像，而形(xing)象指的是(shi)一(yi)個人整體(ti)靈動的給人留下的氣質神韻以(yi)及外在的特色，所以(yi)這是(shi)兩個不(bu)同(tong)的詞語同(tong)為名詞，但(dan)使(shi)用的方(fang)式(shi)和(he)場合都有(you)所不(bu)一(yi)樣，所以(yi)一(yi)定要準確區分。

雕(diao)(diao)塑(su)肖像(xiang)(xiang)是指(zhi)用雕(diao)(diao)塑(su)藝術(shu)的形(xing)式創作出來的人物形(xing)象作品。它可以是立體的，也可以是低浮(fu)雕(diao)(diao)或(huo)高浮(fu)雕(diao)(diao)。雕(diao)(diao)塑(su)肖像(xiang)(xiang)通過雕(diao)(diao)塑(su)師的技巧和創作表達(da)，以塑(su)造的方式將人物的形(xing)象、神態、性格特征等(deng)細膩地(di)再現(xian)出來。

雕塑肖(xiao)像常見于各種藝術領(ling)域(yu)，包括(kuo)雕塑、繪畫、攝影等。它廣泛應(ying)用(yong)于社會、歷史和文化領(ling)域(yu)，被用(yong)于紀念(nian)、表(biao)彰、展(zhan)示名人、領(ling)袖、英雄(xiong)等具有重要地位的人物。

雕(diao)(diao)塑肖像(xiang)的(de)創(chuang)作過程通(tong)常包括(kuo)以(yi)(yi)下幾(ji)個步驟：選擇人物(wu)，確定要表現的(de)形象；進行素(su)描或模型的(de)制(zhi)作，以(yi)(yi)便捕捉人物(wu)的(de)外貌特(te)征和神(shen)態；然后是使(shi)用雕(diao)(diao)塑材(cai)料（如石膏、黏土、大理(li)石等(deng)）進行雕(diao)(diao)刻，塑造出真實感(gan)和立體感(gan)；進行修整和上(shang)色，使(shi)雕(diao)(diao)塑肖像(xiang)更加逼(bi)真。

雕(diao)塑肖(xiao)像(xiang)作品是一種獨特的(de)藝(yi)(yi)術形(xing)式，它(ta)不僅僅是對(dui)人物(wu)外貌的(de)再現，更(geng)是通過雕(diao)塑師(shi)的(de)藝(yi)(yi)術創作和表(biao)達，傳遞出人物(wu)的(de)內(nei)在情感、思想境界、社會地(di)位等信息。雕(diao)塑肖(xiao)像(xiang)在藝(yi)(yi)術史(shi)上有著(zhu)重要的(de)地(di)位，它(ta)不僅記(ji)錄著(zhu)歷史(shi)和文化，也展(zhan)示了藝(yi)(yi)術家對(dui)于(yu)人物(wu)形(xing)象的(de)理(li)解和感悟。

雕(diao)塑(su)肖像指的(de)(de)(de)(de)是以(yi)實體的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)形(xing)式(shi)表(biao)現出來的(de)(de)(de)(de)人物(wu)肖像。它是一種(zhong)通過雕(diao)塑(su)藝術(shu)表(biao)達出人物(wu)形(xing)象和特征的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)形(xing)式(shi)。在雕(diao)塑(su)肖像中(zhong)，藝術(shu)家通過對人物(wu)的(de)(de)(de)(de)外(wai)貌特征、姿態、表(biao)情等進行刻畫，以(yi)及(ji)對人物(wu)個性(xing)、精神、情感等進行表(biao)達，使(shi)觀賞者(zhe)能(neng)夠(gou)直觀地感受(shou)到人物(wu)的(de)(de)(de)(de)存在感和情感內涵。

雕(diao)塑肖像可以(yi)是立體的(de)，也可以(yi)是浮雕(diao)或高(gao)浮雕(diao)的(de)形(xing)式。在創作過程中，藝術家通常使用各種雕(diao)刻工具，在不同的(de)材(cai)料上進行(xing)雕(diao)刻、切割、打磨等(deng)手法，以(yi)形(xing)成具體的(de)形(xing)象。常見的(de)雕(diao)塑肖像材(cai)料包括石(shi)膏、銅、大理石(shi)、木材(cai)等(deng)。

雕(diao)(diao)塑肖像的(de)創作要求藝(yi)術家具備對人(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)和(he)(he)(he)特(te)征的(de)觀(guan)察力(li)和(he)(he)(he)把握力(li)，以及對雕(diao)(diao)塑技法和(he)(he)(he)材(cai)料的(de)熟練(lian)掌握。藝(yi)術家需要準確地(di)捕捉人(ren)(ren)物(wu)的(de)面(mian)部(bu)特(te)征、身(shen)體比(bi)例和(he)(he)(he)姿態，以及表達出(chu)人(ren)(ren)物(wu)的(de)個性和(he)(he)(he)情感。通過雕(diao)(diao)塑肖像，藝(yi)術家可以從獨特(te)的(de)角度展現(xian)人(ren)(ren)物(wu)的(de)魅力(li)和(he)(he)(he)內在(zai)的(de)豐(feng)富(fu)性，使觀(guan)賞(shang)者產生共鳴和(he)(he)(he)思考。

雕塑(su)肖像被廣(guang)泛(fan)應用于各種場(chang)景和用途(tu)，例如(ru)紀念碑、紀念雕塑(su)、公共雕塑(su)、博物館的藝(yi)術品(pin)展示(shi)等。它(ta)不(bu)僅是一種藝(yi)術形式，更是承載歷史、文化、記(ji)憶和情感的重要符號。

肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)： [xiàoxiàng]以某一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)為(wei)主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)或(huo)(huo)相(xiang)片（多(duo)指沒(mei)有風景(jing)陪襯(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大幅(fu)相(xiang)片）。 肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詳細解釋： 肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang) [xiào xiàng]亦(yi)(yi)作“肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)象(xiang) ”。相(xiang)似；類(lei)似。 《淮(huai)南子(zi)(zi)·氾論(lun)訓(xun)》：“夫物(wu)之(zhi)相(xiang)類(lei)者(zhe)，世主(zhu)之(zhi)所(suo)亂惑也(ye)(ye)(ye)；嫌疑肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)象(xiang)者(zhe)，眾(zhong)人(ren)(ren)之(zhi)所(suo)眩耀。” 高誘 注：“肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)象(xiang)，似也(ye)(ye)(ye)。” 清 劉大櫆 《＜郭(guo)昆甫時文(wen)(wen)＞序》：“文(wen)(wen)之(zhi)不同，如其(qi)人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)，一(yi)(yi)任其(qi)人(ren)(ren)之(zhi)清濁美惡(e)，而(er)(er)文(wen)(wen)皆肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)。” 圖(tu)(tu)畫(hua)(hua)或(huo)(huo)雕(diao)塑人(ren)(ren)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。 宋(song) 滕巽真(zhen) 《楊允恭(gong)壽(shou)祠(ci)記》：“於是(shi)闔周(zhou)之(zhi)族(zu)，議立(li)祠(ci)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)於小(xiao)學。”《明史·徐(xu)達(da)傳(chuan)(chuan)》：“﹝ 達(da) ﹞配享(xiang)太廟，肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)功臣廟，位(wei)皆第一(yi)(yi)。” 清 李斗 《揚州(zhou)畫(hua)(hua)舫錄(lu)(lu)·草河錄(lu)(lu)下》：“古(gu)傳(chuan)(chuan)畫(hua)(hua)家眾(zhong)體(ti)，各有師(shi)法，而(er)(er)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)無專門，亦(yi)(yi)未有勒成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)書者(zhe)，不可謂非蓺(yi)林之(zhi)缺事也(ye)(ye)(ye)。” 用繪畫(hua)(hua)、雕(diao)刻、塑造、攝影(ying)、刺繡等手段(duan)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。一(yi)(yi)般(ban)指畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)或(huo)(huo)照(zhao)(zhao)(zhao)片。 沈從文(wen)(wen) 《從文(wen)(wen)自傳(chuan)(chuan)·我上許多(duo)課仍然(ran)不放下那一(yi)(yi)本大書》：“又因(yin)為(wei)學校(xiao)有做手工的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)泥(ni)，我們就用白(bai)泥(ni)摹塑教員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。” 郭(guo)沫若(ruo) 《蘇聯紀行·七(qi)月二十三(san)日》：“老(lao)博士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)非常煥發。協(xie)會(hui)贈送了(le)(le)一(yi)(yi)張大幅(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)油畫(hua)(hua)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，鶴發童顏(yan)，相(xiang)對而(er)(er)笑。” 巴金(jin) 《三(san)次(ci)畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》：“過了(le)(le)幾個(ge)(ge)月他(ta)(ta)又來向(xiang)我建議，要給我再畫(hua)(hua)一(yi)(yi)幅(fu)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”亦(yi)(yi)引申指社(she)會(hui)面貌(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫真(zhen)。 瞿秋白(bai) 《赤都心史》二十：“ 葛(ge)葛(ge)里(li) 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《巡(xun)按(an)》， 俄國 官(guan)僚社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，幾十年中(zhong)，因(yin)有社(she)會(hui)經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源(yuan)，只在(zai)變化不在(zai)消滅。” 肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)義詞： 人(ren)(ren)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang) 肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)造句(ju)： 1、小(xiao)欣是(shi)美術愛(ai)好(hao)者(zhe)，他(ta)(ta)給入畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)很傳(chuan)(chuan)神(shen)。 2、你為(wei)這位(wei)年輕漂亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演員所(suo)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒(mei)有表(biao)現她特有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)韻(yun)，說句(ju)不大恭(gong)敬(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，未免有點(dian)“唐突西施”了(le)(le)。 3、那幅(fu)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)畫(hua)(hua)非常逼真(zhen)。 4、總統肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)日目光如豆影(ying)響辦公室士氣怎辦？ 5、上圖(tu)(tu)所(suo)顯(xian)示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)景(jing)儼(yan)然(ran)已成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)畫(hua)(hua)。 6、這幅(fu)被(bei)畫(hua)(hua)得惟(wei)(wei)妙惟(wei)(wei)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)作品(pin)，堪稱是(shi)一(yi)(yi)件(jian)藝術品(pin)。 7、閃(shan)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)(zi)漸漸漫漲(zhang)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)片深色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)布，描繪出(chu)懷念中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。 8、一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮貌(mao)就是(shi)一(yi)(yi)面照(zhao)(zhao)(zhao)出(chu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡子(zi)(zi)。 9、這是(shi)精彩肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片段(duan)。 10、王老(lao)師(shi)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)無不惟(wei)(wei)妙惟(wei)(wei)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)。 11、林肯是(shi)從默(mo)默(mo)無聞到聲名鵲起(qi)，先為(wei)律師(shi)，后成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)政(zheng)治家；他(ta)(ta)在(zai)這個(ge)(ge)過程(cheng)中(zhong)經(jing)常到攝影(ying)師(shi)那里(li)拍(pai)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)照(zhao)(zhao)(zhao)。 12、一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮貌(mao)就是(shi)一(yi)(yi)面照(zhao)(zhao)(zhao)出(chu)他(ta)(ta)自己肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡子(zi)(zi)。

肖像的解釋

[portrait;portraiture]

用圖(tu)畫(hua)、素描或(huo)其他繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)手法描繪(hui)(hui)(hui)某人(ren)(ren)(ren)臉部(bu)的(de)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang) 自肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而(er)(er)外。——蔡元培《蔡孑民 先生 言行錄·圖(tu)畫(hua)》 詳細解釋 (1).亦(yi)(yi)作“ 肖(xiao)象(xiang)(xiang)(xiang) ”。相似；類似。 《淮南子·氾論訓》 ：“夫物之相類者，世主之所亂惑也(ye)； 嫌疑 肖(xiao)象(xiang)(xiang)(xiang)者，眾人(ren)(ren)(ren)之所眩耀。” 高(gao)誘(you) 注：“肖(xiao)象(xiang)(xiang)(xiang)，似也(ye)。” 清(qing) 劉(liu)大櫆(kui) 《＜郭昆甫時文＞序》 ：“文之 不(bu)同 ，如其人(ren)(ren)(ren)也(ye)，一(yi)(yi)任其人(ren)(ren)(ren)之清(qing)濁美(mei)惡，而(er)(er)文皆肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之。” (2).圖(tu)畫(hua)或(huo)雕塑(su)人(ren)(ren)(ren)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。 宋 滕巽真(zhen) 《楊允(yun)恭壽祠記》 ：“於是闔周之族，議立祠肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)於小學(xue)。” 《明史·徐達傳(chuan)》 ：“﹝ 達 ﹞配享 太廟(miao)(miao) ，肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang) 功臣 廟(miao)(miao)，位皆第一(yi)(yi)。” 清(qing) 李斗 《揚州畫(hua)舫(fang)錄·草(cao)河錄下》 ：“古傳(chuan)畫(hua)家眾體，各有(you)師法，而(er)(er)肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)無(wu)專門，亦(yi)(yi)未有(you)勒成一(yi)(yi)書者，不(bu)可謂(wei)非蓺(yi)林之缺(que)事也(ye)。” (3).用繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)、雕刻、塑(su)造、攝影、刺繡(xiu)等(deng)手段表現的(de)人(ren)(ren)(ren)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。一(yi)(yi)般指畫(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)或(huo)照片。 沉(chen)從(cong)文 《從(cong)文自傳(chuan)·我上 許(xu)多 課 仍然 不(bu)放下那一(yi)(yi)本(ben)大書》 ：“又因為學(xue)校(xiao)有(you)做手工的(de)白泥，我們就用白泥摹塑(su)教員的(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。” 郭沫若 《蘇(su)聯紀(ji)行·七月(yue)二十三(san)日》 ：“老 博士(shi) 的(de) 精神(shen) 非常(chang) 煥發(fa)。協會(hui)(hui)(hui) 贈送(song) 了一(yi)(yi)張大幅(fu)(fu)的(de)油畫(hua)肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，鶴(he)發(fa)童顏(yan)， 相對 而(er)(er)笑。” 巴金 《三(san)次畫(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》 ：“過了幾個月(yue)他又來向我 建(jian)議 ，要給(gei)我再畫(hua)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”亦(yi)(yi)引申指 社會(hui)(hui)(hui) 面貌(mao)的(de)寫真(zhen)。 瞿秋白 《赤都心史》 二十：“ 葛葛里 的(de) 《巡按(an)》 ， 俄國 官僚社會(hui)(hui)(hui)的(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，幾十年(nian)中，因有(you)社會(hui)(hui)(hui)經濟的(de)根(gen)源，只在(zai)變化(hua)不(bu)在(zai)消滅。”

詞語分解

肖(xiao)(xiao)(xiao)的解釋 肖(xiao)(xiao)(xiao) ā 衰(shuai)微 。 姓（“蕭”俗作“肖(xiao)(xiao)(xiao)”）。 肖(xiao)(xiao)(xiao) à 相似(si)，像(xiang)：肖(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)。 不肖(xiao)(xiao)(xiao) 。 惟妙惟肖(xiao)(xiao)(xiao) 。神情酷肖(xiao)(xiao)(xiao)。 部首 ：月； 像(xiang)的解釋 像(xiang) à 相似(si)：好像(xiang)。相（乶 ）像(xiang)。像(xiang)生(sheng)（a．仿天(tian)然產物制成的工藝品；b． 中國(guo) 宋(song)、元(yuan)兩代以說唱為業的女藝人(ren)）。 比照人(ren)物做成的圖(tu)形：畫像(xiang)。塑像(xiang)。雕像(xiang)。繡像(xiang)。肖(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)。 比方：像(xiang)這樣的事是 值得(de) 注意 的。

人(ren)(ren)體(ti)(ti)是生(sheng)命的象征，人(ren)(ren)體(ti)(ti)藝(yi)術(shu)(shu)是以人(ren)(ren)體(ti)(ti)作為傳達藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)感情的載體(ti)(ti)，藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)通過藝(yi)術(shu)(shu)創造，賦(fu)予人(ren)(ren)體(ti)(ti)以千(qian)種色(se)彩(cai)、萬(wan)般體(ti)(ti)態。

我們把時間退(tui)回到公元前8世(shi)紀，古希臘有(you)許(xu)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)邦，在地中(zhong)海周圍(wei)星羅(luo)棋(qi)布(bu)。由(you)于(yu)(yu)城(cheng)(cheng)邦分(fen)散，各(ge)自為(wei)(wei)政，而且相(xiang)互敵(di)視，附(fu)近隨時都(dou)有(you)來(lai)犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外族(zu)侵略者(zhe)，希臘人(ren)生命沒有(you)保(bao)(bao)障。每(mei)次(ci)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，又(you)極其殘酷(ku)，富(fu)有(you)者(zhe)一(yi)夜被搶光，家(jia)(jia)中(zhong)婦女(nv)被賣(mai)為(wei)(wei)奴，男子被殺或者(zhe)干著苦(ku)不堪言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)體(ti)(ti)力(li)勞(lao)動。為(wei)(wei)了(le)保(bao)(bao)住全(quan)家(jia)(jia)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性命和(he)免招厄(e)運，人(ren)人(ren)都(dou)與國家(jia)(jia)大事休戚相(xiang)關。每(mei)個城(cheng)(cheng)邦都(dou)想壓倒其他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)邦，掠(lve)奪(duo)和(he)征服(fu)別(bie)人(ren)。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)邦全(quan)靠(kao)能打仗會肉(rou)搏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)士來(lai)保(bao)(bao)衛。每(mei)個青壯(zhuang)年(nian)男子都(dou)要把自己鍛煉(lian)(lian)成為(wei)(wei)強壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、吃苦(ku)耐勞(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、體(ti)(ti)格(ge)完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗士。斯(si)巴(ba)達(da)沒有(you)城(cheng)(cheng)墻，四面是(shi)無屏障的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田野，無法防御敵(di)人(ren)，曾經戰(zhan)敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)族(zu)等待時機再來(lai)侵犯。斯(si)巴(ba)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)都(dou)服(fu)從于(yu)(yu)軍事攻擊和(he)防御，首先要制造強健(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種族(zu)，于(yu)(yu)是(shi)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)生嬰(ying)兒必須經過長老檢查(cha)，只有(you)健(jian)壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬰(ying)兒才被允許(xu)撫(fu)養(yang)，體(ti)(ti)弱有(you)病者(zhe)當即(ji)拋(pao)入山谷。青年(nian)受(shou)到最(zui)艱苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)體(ti)(ti)鍛煉(lian)(lian)，男孩和(he)女(nv)孩一(yi)樣接(jie)受(shou)鍛煉(lian)(lian)，成年(nian)人(ren)也(ye)接(jie)受(shou)鍛煉(lian)(lian)。希臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)城(cheng)(cheng)邦也(ye)采取(qu)同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)方法，健(jian)美(mei)和(he)敏捷，是(shi)希臘人(ren)心目中(zhong)最(zui)理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)格(ge)。

希臘正是由于這種風氣的(de)(de)影響產生了(le)前所(suo)未有(you)的(de)(de)觀念，他們認(ren)為理想的(de)(de)人具有(you)比例勻稱、敏捷矯健，并擅長各類運動(dong)(dong)的(de)(de)裸(luo)體(ti)，決不以裸(luo)體(ti)為羞，肯脫掉衣服參(can)加(jia)(jia)運動(dong)(dong)和競(jing)技(ji)，連斯巴(ba)達的(de)(de)女子也能幾(ji)乎是裸(luo)體(ti)地參(can)加(jia)(jia)體(ti)育運動(dong)(dong)。對體(ti)育的(de)(de)重(zhong)視和長期鍛煉(lian)把怕羞的(de)(de)心(xin)理消除了(le)。

希(xi)臘(la)(la)人從公(gong)元前776年(nian)開(kai)始舉(ju)辦奧林(lin)匹(pi)克運(yun)(yun)動(dong)(dong)會(hui)，當時，希(xi)臘(la)(la)有四大著名的(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)會(hui)，不斷地(di)舉(ju)行運(yun)(yun)動(dong)(dong)會(hui)，足見體(ti)育運(yun)(yun)動(dong)(dong)在希(xi)臘(la)(la)人的(de)生活中何等重要。這(zhe)些運(yun)(yun)動(dong)(dong)會(hui)可(ke)以說(shuo)明古(gu)希(xi)臘(la)(la)人怎樣如癡(chi)如狂地(di)把完(wan)美的(de)人體(ti)作為崇(chong)拜的(de)對象，在人間歌頌英雄，在天上則(ze)敬仰神明。

在(zai)古希臘的(de)(de)(de)(de)奧林(lin)匹克(ke)運動(dong)會(hui)上(shang)運動(dong)員(yuan)(yuan)們都是裸體(ti)參與(yu)競技的(de)(de)(de)(de)，勝(sheng)者是全家族的(de)(de)(de)(de)光榮，共同出(chu)(chu)資(zi)為(wei)其打(da)造(zao)形象以(yi)作永久(jiu)的(de)(de)(de)(de)紀念(nian)，顯(xian)現(xian)出(chu)(chu)男體(ti)的(de)(de)(de)(de)力與(yu)美(mei)。為(wei)了(le)崇拜，從人(ren)體(ti)美(mei)的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)開始產生雕塑(su)藝(yi)術(shu)，出(chu)(chu)現(xian)了(le)歐洲文化(hua)的(de)(de)(de)(de)高峰期，雕塑(su)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)是塑(su)造(zao)得(de)獎運動(dong)員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像，塑(su)造(zao)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)與(yu)人(ren)一樣有完美(mei)的(de)(de)(de)(de)肉體(ti)，要塑(su)得(de)真實就必須惟妙惟肖(xiao)，給人(ren)以(yi)真實感，而(er)且(qie)對神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)敬意也要表現(xian)得(de)超越非凡人(ren)的(de)(de)(de)(de)氣度和不朽性。在(zai)經過三四百年的(de)(de)(de)(de)不斷地改進和精(jing)益求精(jing)，在(zai)塑(su)造(zao)中和觀念(nian)上(shang)都使人(ren)體(ti)藝(yi)術(shu)發展了(le)，最終達到了(le)能(neng)代(dai)表古希臘對人(ren)體(ti)美(mei)的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)模(mo)式，這(zhe)種模(mo)式啟示并(bing)指導著后(hou)世人(ren)們進行(xing)創造(zao)。

古(gu)希(xi)(xi)臘(la)(la)(la)是(shi)(shi)西方文(wen)化藝術(shu)(shu)的(de)(de)發(fa)源地，西方人言必稱希(xi)(xi)臘(la)(la)(la)，文(wen)藝復(fu)興(xing)時更(geng)以(yi)再造(zao)古(gu)典運(yun)動向(xiang)古(gu)希(xi)(xi)臘(la)(la)(la)致敬(jing)。古(gu)希(xi)(xi)臘(la)(la)(la)藝術(shu)(shu)綿延2000年，希(xi)(xi)臘(la)(la)(la)一詞意為(wei)典雅、優(you)美(mei)(mei)。希(xi)(xi)臘(la)(la)(la)民族是(shi)(shi)愛美(mei)(mei)、創造(zao)美(mei)(mei)的(de)(de)民族。希(xi)(xi)臘(la)(la)(la)人在(zai)(zai)民主自由和激烈競爭的(de)(de)環境中不僅發(fa)現(xian)、孕育和創造(zao)了(le)美(mei)(mei)，而且也創造(zao)了(le)神，在(zai)(zai)希(xi)(xi)臘(la)(la)(la)人的(de)(de)心目(mu)中最(zui)完美(mei)(mei)的(de)(de)人就是(shi)(shi)神，所以(yi)希(xi)(xi)臘(la)(la)(la)藝術(shu)(shu)主要(yao)成就表現(xian)在(zai)(zai)神與(yu)人合(he)一的(de)(de)雕刻和神廟建筑。希(xi)(xi)臘(la)(la)(la)美(mei)(mei)術(shu)(shu)的(de)(de)主要(yao)特(te)點是(shi)(shi)無所不包的(de)(de)和諧與(yu)規律性，還有莊嚴與(yu)靜穆。它的(de)(de)主要(yao)標志是(shi)(shi)人體美(mei)(mei)，古(gu)希(xi)(xi)臘(la)(la)(la)為(wei)人類貢獻了(le)高不可及的(de)(de)藝術(shu)(shu)典范之作。

希臘藝術(shu)是(shi)(shi)以質取勝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)雕(diao)(diao)刻藝術(shu)是(shi)(shi)古希臘雕(diao)(diao)刻藝術(shu)之(zhi)冠。這(zhe)(zhe)些雕(diao)(diao)像(xiang)在人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)比例和肌(ji)肉質感方面都(dou)接近真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)，面部表(biao)(biao)情十分(fen)生(sheng)動(dong)。更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)注重刻畫(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)物瞬(shun)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)情和動(dong)勢，具有較強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊力。如《瀕死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)士》整個畫(hua)面是(shi)(shi)描寫(xie)希臘神話中(zhong)(zhong)特(te)洛伊戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)，真實地表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)了臨戰(zhan)姿(zi)態(tai)(tai)，人(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)形比例和肌(ji)肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)準確而(er)簡練，扭(niu)曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軀(qu)體(ti)、雙臂(bei)和腿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)態(tai)(tai)都(dou)充分(fen)地表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)傷重倒下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)狀態(tai)(tai)，人(ren)(ren)(ren)(ren)物面部呈現(xian)(xian)(xian)出(chu)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)情。再如米隆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《擲鐵(tie)餅者》，人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)動(dong)勢彎腰屈臂(bei)成(cheng)S形，回轉(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭部和扭(niu)曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)被(bei)(bei)巧(qiao)妙(miao)地處理為一(yi)(yi)種和諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)(tai)，以一(yi)(yi)個固定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)連(lian)續性(xing)，充滿(man)了連(lian)貫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)感和節奏感，突破了藝術(shu)上時間(jian)和空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)，傳遞了運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)念(nian)，把(ba)身體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧(xie)、健(jian)美(mei)和青春的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)得淋漓盡致，造成(cheng)單純中(zhong)(zhong)見多(duo)樣(yang)變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)美(mei)感。這(zhe)(zhe)尊雕(diao)(diao)像(xiang)解決了雕(diao)(diao)塑支點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重心(xin)問題(ti)，被(bei)(bei)譽(yu)為體(ti)育運動(dong)之(zhi)神。《自(zi)殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)盧人(ren)(ren)(ren)(ren)》表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)被(bei)(bei)打敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)盧人(ren)(ren)(ren)(ren)首領，為了不做敵方階(jie)下囚而(er)受辱，勇(yong)敢(gan)而(er)堅定(ding)(ding)地殺死愛妻之(zhi)后自(zi)殺。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)座震撼人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇性(xing)雕(diao)(diao)像(xiang)。雕(diao)(diao)刻家著意(yi)刻畫(hua)自(zi)殺時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊張瞬(shun)間(jian)，群雕(diao)(diao)采用各(ge)種對比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法塑造形象，立與(yu)(yu)垂、生(sheng)與(yu)(yu)死、動(dong)與(yu)(yu)靜、形體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仰與(yu)(yu)俯、正與(yu)(yu)側轉(zhuan)，構成(cheng)了一(yi)(yi)座三度(du)空(kong)間(jian)四面觀(guan)賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合雕(diao)(diao)塑形式(shi)，成(cheng)為后來廣場雕(diao)(diao)塑像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范本。

希臘雕(diao)像(xiang)充滿著(zhu)生(sheng)命的活(huo)力，即使殘缺也是活(huo)物(wu)，人們在想(xiang)象中彌補了殘缺，獲得了完(wan)滿的審美享受。眾所周知的斷(duan)臂維納斯雕(diao)像(xiang)不消說了，《勝(sheng)利女神像(xiang)》是希臘化(hua)時期留(liu)存下來的另一尊(zun)著(zhu)名杰(jie)作，被(bei)奉為稀世珍(zhen)寶。這座雕(diao)像(xiang)整個動勢(shi)結構十(shi)分完(wan)美生(sheng)動，雕(diao)刻技巧高(gao)超，雕(diao)像(xiang)在形(xing)式(shi)上已轉向世俗化(hua)、戲劇化(hua)和形(xing)象的人格化(hua)，并以(yi)傳達人類(lei)心理和激(ji)情(qing)力量(liang)為其特(te)征(zheng)。已無頭(tou)部的雕(diao)像(xiang)屹立山巔，面(mian)向大海展開雙翅，呈現欲飛之態(tai)，颯爽挺立的身(shen)軀，高(gao)高(gao)飛揚的雄健羽翼，充分體現出了勝(sheng)利者的雄姿和歡呼凱旋(xuan)的激(ji)情(qing)。被(bei)海風吹(chui)拂的衣(yi)裙貼著(zhu)身(shen)體，衣(yi)裙褶紋構成疏密有致(zhi)生(sheng)動流暢的運動感，呈現出生(sheng)命的飛躍。

擲鐵餅者希臘米隆

擲鐵餅者(zhe)，大理石雕(diao)復制品，原作為青銅(tong)，米隆作于約公元前(qian)450年。擲鐵餅者(zhe)

這尊被譽為(wei)體育運(yun)(yun)動(dong)之神的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)，一望(wang)而知是表現投擲(zhi)鐵(tie)餅(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)一個典(dian)型瞬間動(dong)作(zuo)：人(ren)體動(dong)勢(shi)彎腰(yao)屈臂(bei)成(cheng)(cheng)S型。這使單個的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體富于運(yun)(yun)動(dong)變(bian)化，但這種變(bian)化常(chang)常(chang)造(zao)成(cheng)(cheng)不(bu)穩(wen)(wen)定(ding)(ding)感(gan)，所以作(zuo)者將人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)重心(xin)移(yi)至右足，讓左足尖點(dian)地以支(zhi)撐輔助，以頭(tou)為(wei)中心(xin)兩臂(bei)伸展成(cheng)(cheng)上下對(dui)稱，從而使不(bu)穩(wen)(wen)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)軀(qu)體獲得穩(wen)(wen)定(ding)(ding)感(gan)。身體的(de)(de)(de)(de)(de)正側(ce)轉動(dong)，下肢(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)后分(fen)列，既符(fu)合擲(zhi)鐵(tie)餅(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)規(gui)律，又造(zao)成(cheng)(cheng)單純中見多樣變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式美感(gan)。米倫的(de)(de)(de)(de)(de)這尊雕(diao)像(xiang)解(jie)決了(le)(le)雕(diao)塑的(de)(de)(de)(de)(de)一個支(zhi)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)重心(xin)問題，為(wei)后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑家創造(zao)各種運(yun)(yun)動(dong)姿態動(dong)作(zuo)樹立了(le)(le)榜(bang)樣。

公元前449~前334年(nian)是(shi)希臘(la)雕塑藝(yi)術的(de)(de)全盛時(shi)期，藝(yi)術史上稱為古(gu)典時(shi)期，大(da)量優秀的(de)(de)雕塑作(zuo)(zuo)(zuo)品出自這(zhe)個(ge)時(shi)期，《擲鐵餅(bing)者(zhe)》就是(shi)現存流傳(chuan)(chuan)最(zui)廣的(de)(de)藝(yi)術杰作(zuo)(zuo)(zuo)之一，也是(shi)古(gu)希臘(la)著名雕塑家米隆的(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)。這(zhe)個(ge)作(zuo)(zuo)(zuo)品是(shi)古(gu)希臘(la)雕塑藝(yi)術的(de)(de)里程碑(bei)，顯(xian)示(shi)出希臘(la)雕刻(ke)(ke)藝(yi)術已經完全成熟。雕塑贊美(mei)了人體的(de)(de)美(mei)和運動所(suo)飽含的(de)(de)生命力，表(biao)現了作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)高超的(de)(de)藝(yi)術技巧。雖(sui)然原作(zuo)(zuo)(zuo)已經失(shi)傳(chuan)(chuan)，但(dan)我(wo)們仍能(neng)從復制(zhi)品中感受到那生命力爆發的(de)(de)強烈(lie)震撼，也是(shi)我(wo)們研究古(gu)希臘(la)雕刻(ke)(ke)的(de)(de)重要資料。

《擲鐵(tie)餅(bing)者》取材于希臘的(de)現(xian)實(shi)生(sheng)活中的(de)體育競技(ji)活動，刻畫(hua)的(de)是(shi)一(yi)名強(qiang)健的(de)男子(zi)在擲鐵(tie)餅(bing)過程中最具有表現(xian)力的(de)瞬間(jian)。雕塑選擇的(de)鐵(tie)餅(bing)擺回(hui)到(dao)最高點、即將拋出(chu)的(de)一(yi)剎(cha)那，有著強(qiang)烈的(de)引而不(bu)發的(de)吸(xi)引力。雖然(ran)是(shi)一(yi)件靜止的(de)雕塑，但藝(yi)術家(jia)把握住了(le)從一(yi)種狀態(tai)轉換到(dao)另一(yi)種狀態(tai)的(de)關鍵(jian)環節，達到(dao)了(le)使(shi)觀眾心理(li)上獲(huo)得(de)運動感的(de)效果，成為后世(shi)藝(yi)術創作的(de)典范。

擲鐵(tie)餅的(de)(de)(de)(de)(de)強烈動(dong)感與雕像的(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)定感結(jie)合得(de)非(fei)常(chang)好。雕像的(de)(de)(de)(de)(de)重心(xin)落在(zai)(zai)右(you)(you)腿(tui)上，因此右(you)(you)腿(tui)成了(le)(le)(le)(le)(le)使整個(ge)雕像身體自由屈伸(shen)和旋(xuan)轉的(de)(de)(de)(de)(de)軸心(xin)，同(tong)時又(you)保持了(le)(le)(le)(le)(le)雕像的(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)定性。擲鐵(tie)餅者(zhe)張開的(de)(de)(de)(de)(de)雙臂像一張拉滿弦(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)弓，帶動(dong)了(le)(le)(le)(le)(le)身體的(de)(de)(de)(de)(de)彎曲(qu)，呈現出不穩(wen)定狀態，但高舉的(de)(de)(de)(de)(de)鐵(tie)餅又(you)把人體全(quan)部的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)統一了(le)(le)(le)(le)(le)起來，使人們又(you)體會(hui)到了(le)(le)(le)(le)(le)暫(zan)時的(de)(de)(de)(de)(de)平衡。整尊雕像充(chong)滿了(le)(le)(le)(le)(le)連貫的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)感和節奏感，突破了(le)(le)(le)(le)(le)藝術(shu)上時間和空間的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限性，傳遞了(le)(le)(le)(le)(le)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)意念，把人體的(de)(de)(de)(de)(de)和諧(xie)、健美和青春的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量表(biao)達得(de)淋漓盡(jin)致(zhi)，體現了(le)(le)(le)(le)(le)古希臘的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)家們不僅(jin)在(zai)(zai)藝術(shu)技(ji)巧上，同(tong)時也在(zai)(zai)藝術(shu)思想和表(biao)現力(li)上有(you)了(le)(le)(le)(le)(le)一個(ge)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)飛躍。這尊雕像被認為是空間中凝固的(de)(de)(de)(de)(de)永恒，直到今天仍(reng)然是代表(biao)體育運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)最佳標(biao)志。

米隆生于公元前(qian)(qian)492年，藝術活動于公元前(qian)(qian)472~前(qian)(qian)440年間。他是伊留特拉依人，鮑薩尼亞斯(si)在(zai)自己的(de)旅行記中把他當作雅典人，這大(da)概(gai)是他長期在(zai)雅典工(gong)作的(de)緣故(gu)。

米(mi)隆大概在(zai)20歲(sui)時到阿基(ji)列達斯門下學習，而(er)藝術成熟(shu)于(yu)40歲(sui)左右。他擅長以青銅為(wei)材(cai)料的(de)(de)雕塑(su)(su)，能巧(qiao)妙而(er)準確(que)地(di)表(biao)現(xian)人(ren)物(wu)在(zai)運動中(zhong)的(de)(de)正(zheng)確(que)姿態，塑(su)(su)成形神(shen)俱真的(de)(de)動物(wu)。傳說他為(wei)雅(ya)典(dian)城堡塑(su)(su)造的(de)(de)青銅牡牛雕像，由于(yu)亂(luan)真而(er)招(zhao)惹成群的(de)(de)野狼；他雕刻(ke)的(de)(de)馬，竟(jing)引(yin)起真馬的(de)(de)嘶叫。可(ke)惜(xi)的(de)(de)是米(mi)隆所(suo)有(you)的(de)(de)雕刻(ke)原(yuan)作都沒有(you)保(bao)存下來，現(xian)在(zai)所(suo)看(kan)到的(de)(de)僅僅是后(hou)來羅(luo)馬匠師(shi)模制的(de)(de)大理石(shi)復制品。

米(mi)隆是(shi)位大膽進行藝(yi)術革(ge)新的(de)(de)雕刻家，他勇于(yu)(yu)探索和(he)表(biao)現新而又難的(de)(de)雕刻技法(fa)，力圖使和(he)諧壯麗與逼真生(sheng)動(dong)合二為一，他善于(yu)(yu)運(yun)(yun)用超群的(de)(de)雕刻技巧(qiao)表(biao)現運(yun)(yun)動(dong)中的(de)(de)人(ren)體，尤(you)其是(shi)對激烈動(dong)勢中的(de)(de)競技者的(de)(de)人(ren)體均衡與靜止的(de)(de)處理有獨(du)到(dao)之處，這充(chong)分(fen)表(biao)現在他的(de)(de)《擲鐵餅者》中。

米隆的(de)雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術的(de)最大長處(chu)是反(fan)映迅速(su)變化的(de)運(yun)動感，往往能(neng)突(tu)破時(shi)空的(de)局(ju)限(xian)，抓住雕(diao)(diao)像動作的(de)關鍵瞬間(jian)，擴大了(le)形(xing)象(xiang)的(de)時(shi)空表現力。

一種體(ti)育(yu)精神和力與(yu)美的集合就這樣展現在大家面前。

荷矛的戰士希臘波劉克萊(lai)托斯(si)

這位荷矛的(de)(de)(de)(de)(de)年輕壯士(shi)，身(shen)(shen)體發育得十分完美，體格強健，肌肉發達。作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)法規(gui)確(que)定了其身(shen)(shen)長與頭的(de)(de)(de)(de)(de)比例是7：1。他認(ren)為(wei)只(zhi)有這個比例才是最美的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)，它(ta)符合社會的(de)(de)(de)(de)(de)審美觀。雕像的(de)(de)(de)(de)(de)姿勢是左手持(chi)矛，右腿站立，支(zhi)撐點(dian)落在右腿上(shang);右手下垂(chui)，左足則稍微向后彎曲點(dian)地，其動勢顯出一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)輕松的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛(fen)。從(cong)左右兩腿力度的(de)(de)(de)(de)(de)對比來看，它(ta)表(biao)現了一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)。波劉克(ke)萊托斯的(de)(de)(de)(de)(de)比例說(shuo)，是和(he)當時畢達哥斯學派的(de)(de)(de)(de)(de)美學觀相一(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)。這一(yi)(yi)(yi)(yi)學派認(ren)為(wei)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧就是支(zhi)配一(yi)(yi)(yi)(yi)切生活現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)客觀規(gui)律性。古(gu)希臘(la)，有人從(cong)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)概念創造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)黃金律，是研究美的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)形式。

《荷矛的(de)(de)戰士》作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)美(mei)學常數，作(zuo)(zuo)為(wei)人(ren)類視(shi)覺(jue)語(yu)言的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)詞匯，反映了(le)古(gu)代藝(yi)(yi)術家認識世界的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)側(ce)面。在斐羅所(suo)著的(de)(de)《機械學》一(yi)(yi)(yi)(yi)書的(de)(de)第(di)四卷第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)章里，也(ye)提(ti)到過波劉克萊(lai)托斯一(yi)(yi)(yi)(yi)句名言：藝(yi)(yi)術作(zuo)(zuo)品的(de)(de)成(cheng)功(gong)是(shi)要靠(kao)許多(duo)數的(de)(de)關系，任何一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)細節都具有意義。可見，數的(de)(de)概念(nian)(nian)也(ye)是(shi)古(gu)代希臘(la)人(ren)的(de)(de)美(mei)學概念(nian)(nian)。這尊雕像所(suo)制(zhi)定的(de)(de)比(bi)例數，就(jiu)成(cheng)了(le)當時贊賞(shang)人(ren)體(ti)美(mei)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種理想的(de)(de)標準了(le)。

《荷矛的(de)(de)戰士》原(yuan)作已(yi)不復存(cun)在。據考證，古時(shi)保(bao)存(cun)著幾個大理石復制品(pin)，其(qi)中即以(yi)在龐貝發現的(de)(de)這一(yi)尊(zun)為最好，現藏于(yu)意大利那不勒斯博物館(guan)。此(ci)像高約(yue)198厘米，其(qi)制作的(de)(de)考證年代于(yu)公元前(qian)450~前(qian)440年。

背景：

在古代雅(ya)典城(cheng)外，有兩個著(zhu)名(ming)的(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)場地(di)(di)，一(yi)(yi)個叫阿加德米，一(yi)(yi)個叫盧基厄模(mo)。那兩處運(yun)動(dong)(dong)(dong)場受到(dao)政府的(de)(de)保護，那里(li)常年碧(bi)樹成(cheng)(cheng)陰，綠茵鋪地(di)(di)。每當晴朗的(de)(de)日子，青年壯士們就在那里(li)練習(xi)賽跑、跳遠、擲鐵餅，或(huo)作其(qi)他(ta)的(de)(de)體育活(huo)動(dong)(dong)(dong)，為(wei)每4年一(yi)(yi)次的(de)(de)泛希臘奧林匹亞競技會(hui)作充(chong)分的(de)(de)準備。與(yu)此還可以(yi)看到(dao)三五成(cheng)(cheng)群的(de)(de)人(ren)也(ye)在運(yun)動(dong)(dong)(dong)場附近，熱(re)烈地(di)(di)討論著(zhu)近期(qi)雅(ya)典上演的(de)(de)戲(xi)劇，有的(de)(de)圍著(zhu)一(yi)(yi)位須發(fa)斑白(bai)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者，傾(qing)聽他(ta)講解復雜的(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)問題。公元前5世紀，雅(ya)典城(cheng)就是古希臘科學(xue)(xue)(xue)與(yu)哲學(xue)(xue)(xue)及文(wen)化的(de)(de)中(zhong)心(xin)。學(xue)(xue)(xue)術(shu)思想與(yu)自由討論的(de)(de)空氣相當活(huo)躍，許多(duo)哲學(xue)(xue)(xue)家和藝術(shu)家以(yi)及四(si)方(fang)游學(xue)(xue)(xue)之士薈萃(cui)在這里(li)。運(yun)動(dong)(dong)(dong)場阿加德米由于經常展開學(xue)(xue)(xue)術(shu)活(huo)動(dong)(dong)(dong)，漸漸演變(bian)成(cheng)(cheng)名(ming)詞學(xue)(xue)(xue)院專稱了。我們從這些古代文(wen)化生活(huo)中(zhong)發(fa)現，古希臘人(ren)要以(yi)美的(de)(de)體格來培(pei)養美的(de)(de)靈魂。雅(ya)典的(de)(de)公民，不(bu)僅(jin)把運(yun)動(dong)(dong)(dong)場看作鍛煉身體的(de)(de)地(di)(di)方(fang)，它還是取得智慧的(de)(de)場所。

希臘(la)藝(yi)術的(de)(de)全(quan)盛(sheng)時期一般可(ke)分成(cheng)兩個階段：第(di)一階段，自公元(yuan)前449年至該(gai)世紀末，以伯(bo)羅奔尼撒戰爭(zheng)的(de)(de)結束為標記;第(di)二階段是(shi)從(cong)公元(yuan)前第(di)4世紀至亞歷山大(da)大(da)帝(di)去世時止。著名(ming)的(de)(de)雕塑家菲底亞斯是(shi)這(zhe)(zhe)一全(quan)盛(sheng)時期的(de)(de)代(dai)(dai)表人物。這(zhe)(zhe)位(wei)雕塑家曾受命為雅典(dian)設計建造了一座在希臘(la)藝(yi)術史上傳為美談的(de)(de)古(gu)代(dai)(dai)廟宇(yu)，即(ji)巴(ba)底隆神(shen)廟。假如(ru)我們把巴(ba)底隆神(shen)廟的(de)(de)雕刻，標志為希臘(la)雕刻的(de)(de)高(gao)峰(feng)，從(cong)與其同時代(dai)(dai)的(de)(de)另一位(wei)大(da)師波劉克萊托斯的(de)(de)《荷矛的(de)(de)戰士》這(zhe)(zhe)一雕像上，可(ke)以看到(dao)這(zhe)(zhe)一時期在雕塑藝(yi)術方面的(de)(de)成(cheng)就。

波劉克萊(lai)托斯是(shi)(shi)希臘北部昔克翁(weng)人(ren)，但(dan)他一(yi)(yi)直生活和工(gong)作在中部的阿爾(er)哥斯，是(shi)(shi)屬(shu)于阿爾(er)哥斯-昔克翁(weng)派(即(ji)伯羅(luo)奔(ben)尼撒派)的雕塑(su)家。這一(yi)(yi)派以(yi)青銅(tong)為主(zhu)要雕塑(su)材(cai)料，題材(cai)也(ye)偏重于運動員、競技(ji)士(shi)等現(xian)實人(ren)物。波劉克萊(lai)托斯的創作成就集(ji)中表現(xian)在理(li)(li)論上(shang)，他從數的關系上(shang)來(lai)研究雕像的美(mei)，雕塑(su)史上(shang)也(ye)稱(cheng)他是(shi)(shi)創造數的比(bi)例的雕塑(su)家。他的名著《法規》一(yi)(yi)書(shu)便(bian)是(shi)(shi)證明，此書(shu)闡述了(le)他對人(ren)體美(mei)的比(bi)例的見解，并制(zhi)作了(le)這尊青銅(tong)像《荷矛的戰士(shi)》作為他的理(li)(li)論樣板，也(ye)稱(cheng)它為法則。

刮汗污的(de)運動員希(xi)臘列西普斯(si)

《刮汗污的(de)運動員》連同(tong)他(ta)的(de)其他(ta)青銅(tong)雕像，都(dou)已不復存在，今天只能從一些(xie)被認為是可靠的(de)大(da)理(li)石摹(mo)制(zhi)品(pin)上看到(dao)他(ta)的(de)雕塑風格。這(zhe)件復制(zhi)品(pin)現藏(zang)羅馬梵蒂岡博物館內。

希臘(la)古典時期雕塑的(de)(de)(de)最后一(yi)位代表是(shi)列西普(pu)斯。他(ta)(ta)誕生在(zai)公元前4世(shi)紀(ji)下半葉，雖(sui)然和他(ta)(ta)的(de)(de)(de)前輩柏(bo)拉西特列斯、史柯珀斯一(yi)樣，也處在(zai)一(yi)個城邦國家發生危(wei)機的(de)(de)(de)年代，但他(ta)(ta)的(de)(de)(de)大量青銅(tong)雕像(xiang)不僅繼承和發展了前人(ren)的(de)(de)(de)傳統，還創立了人(ren)體美的(de)(de)(de)一(yi)種新標(biao)準。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)運動(dong)員雕像(xiang)，身(shen)軀和四肢要比波劉(liu)克萊托斯的(de)(de)(de)《荷矛(mao)的(de)(de)(de)戰(zhan)士(shi)》更修長，頭是(shi)全身(shen)的(de)(de)(de)1/8。

這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)尊(zun)《刮汗污的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)員(yuan)》(原作約(yue)于(yu)公元前330年)就是(shi)(shi)他這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)新(xin)標準的(de)(de)(de)(de)規范。這(zhe)(zhe)決不是(shi)(shi)說，他在(zai)任意拉長比例(li)。這(zhe)(zhe)個新(xin)比例(li)是(shi)(shi)他從對(dui)無數運(yun)動(dong)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)實際(ji)觀察中獲得(de)的(de)(de)(de)(de)。他發(fa)現了(le)7∶1的(de)(de)(de)(de)法(fa)規還不是(shi)(shi)當時運(yun)動(dong)健兒(er)的(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)美典型。作者(zhe)(zhe)創作的(de)(de)(de)(de)大(da)小青銅鑄像計有(you)1500多(duo)個。作者(zhe)(zhe)在(zai)這(zhe)(zhe)尊(zun)雕(diao)像上成功地表現了(le)運(yun)動(dong)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)狀態，盡管雕(diao)像是(shi)(shi)靜止的(de)(de)(de)(de)，仍顯示了(le)一(yi)(yi)(yi)種似(si)乎有(you)點疲憊的(de)(de)(de)(de)感(gan)情。他表現一(yi)(yi)(yi)個動(dong)作剛結束，下一(yi)(yi)(yi)個動(dong)作行將開始的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個瞬(shun)間。臉上的(de)(de)(de)(de)勞累表情和(he)全身肌肉(rou)的(de)(de)(de)(de)緊張狀態，構成這(zhe)(zhe)種疲憊感(gan)的(de)(de)(de)(de)特征(zheng)。藝術家發(fa)揮了(le)特有(you)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)語言，使大(da)理(li)石也(ye)顯得(de)有(you)血有(you)肉(rou)了(le)。古羅(luo)馬歷史學家普林(lin)尼說這(zhe)(zhe)位雕(diao)塑(su)家最(zui)(zui)善于(yu)表現個性，亞歷山大(da)大(da)帝也(ye)最(zui)(zui)滿意他的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)，他只(zhi)允許(xu)列西普斯來(lai)為他造像。

另一(yi)個(ge)特點(dian)是，他的全(quan)部創作題材只是神、英(ying)雄和運動(dong)員，從未制作過一(yi)座女(nv)性像。

自(zi)殺的高盧人希臘阿基桑德羅斯

希(xi)臘(la)化(hua)時期另一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)美(mei)術中心是(shi)(shi)(shi)小亞細(xi)亞的(de)(de)(de)(de)柏(bo)加馬，那里是(shi)(shi)(shi)自(zi)亞歷(li)山大死(si)后新(xin)誕生(sheng)的(de)(de)(de)(de)又一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)領土不大的(de)(de)(de)(de)獨立王(wang)國，約建(jian)于公(gong)(gong)元前284年(nian)統治者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)阿塔爾一(yi)(yi)(yi)(yi)世(shi)(shi)。在(zai)公(gong)(gong)元前3~前1世(shi)(shi)紀期間(jian)，那里的(de)(de)(de)(de)政治、經濟和文(wen)化(hua)都很(hen)繁榮。如果以圖(tu)書(shu)館的(de)(de)(de)(de)藏書(shu)來鑒定它的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)水準，恐怕柏(bo)加馬僅次(ci)于亞歷(li)山大里亞，而居第(di)二(er)位。它的(de)(de)(de)(de)羊皮紙生(sheng)產也是(shi)(shi)(shi)全希(xi)臘(la)最(zui)著名的(de)(de)(de)(de)。柏(bo)加馬的(de)(de)(de)(de)衛城包括(kuo)雅(ya)典娜神廟、王(wang)宮(gong)、圖(tu)書(shu)館和宙斯(si)祭壇(tan)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)組巨大而很(hen)出(chu)色的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑。因(yin)為(wei)阿塔爾王(wang)及其后繼者(zhe)(zhe)阿塔爾二(er)世(shi)(shi)、歐墨涅斯(si)二(er)世(shi)(shi)等，都十分重(zhong)視藝(yi)術，他(ta)們(men)聚賢集世(shi)(shi)，對美(mei)術的(de)(de)(de)(de)愛好尤甚。這些帝王(wang)竭力(li)推崇雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術對國民的(de)(de)(de)(de)宣傳(chuan)鼓(gu)動作用。考古學(xue)家們(men)后來在(zai)那里發現了希(xi)臘(la)化(hua)時期一(yi)(yi)(yi)(yi)些最(zui)卓越的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)古跡，宙斯(si)祭壇(tan)上(shang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)巨大飾帶浮雕(diao)(diao)被發掘出(chu)來后，曾(ceng)被稱為(wei)世(shi)(shi)界奇跡之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)。在(zai)雕(diao)(diao)刻(ke)上(shang)，出(chu)現了一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)新(xin)風格，那著重(zhong)以渲染事件的(de)(de)(de)(de)激(ji)情為(wei)主，后人稱為(wei)柏(bo)加馬派。自(zi)殺的(de)(de)(de)(de)高盧人

公元前241年(nian)，阿塔爾一(yi)世打敗了經常襲擊和(he)(he)蹂躪希(xi)臘(la)本部(bu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)股中(zhong)歐游牧(mu)民族——高盧(lu)人(ren)，為(wei)了紀念(nian)戰功(gong)，國王聘請來(lai)一(yi)批希(xi)臘(la)雕(diao)(diao)刻家(jia)，讓他們(men)制(zhi)作紀念(nian)雕(diao)(diao)像來(lai)裝(zhuang)飾雅(ya)典娜神龕(kan)。這些(xie)雕(diao)(diao)像都是青銅(tong)鑄造(zao)的(de)(de)(de)(de)，現雖已蕩(dang)然無存，但是有許(xu)多大理石摹制(zhi)品留存下來(lai)。這些(xie)摹制(zhi)品是在16世紀初葉，和(he)(he)19世紀才被考古家(jia)們(men)在羅馬發現的(de)(de)(de)(de)，它們(men)成(cheng)了我(wo)們(men)今天認識(shi)希(xi)臘(la)化時期雕(diao)(diao)刻精品的(de)(de)(de)(de)最可(ke)靠、也是最珍貴的(de)(de)(de)(de)文物，其中(zhong)以《垂死的(de)(de)(de)(de)高盧(lu)人(ren)》和(he)(he)《自殺的(de)(de)(de)(de)高盧(lu)人(ren)》兩(liang)尊為(wei)最精彩(cai)。

《自(zi)殺(sha)的(de)(de)(de)高盧(lu)人》描(miao)寫的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)個戰敗(bai)的(de)(de)(de)高盧(lu)戰士，為了不被(bei)敵人俘虜后(hou)(hou)身受凌辱，他先親(qin)手(shou)殺(sha)死(si)了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)妻子(zi)，然后(hou)(hou)準備自(zi)刎。他左(zuo)手(shou)攙著(zhu)已被(bei)他殺(sha)死(si)了的(de)(de)(de)妻子(zi)，右手(shou)執劍往自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)左(zuo)胸口刺入。身子(zi)站立著(zhu)，眼睛向后(hou)(hou)面(mian)追來(lai)的(de)(de)(de)敵人投射出無(wu)比的(de)(de)(de)憤怒，具有一(yi)種(zhong)寧死(si)不屈(qu)的(de)(de)(de)壯烈姿態(tai)。雕像構思的(de)(de)(de)成功，以及它那現實主(zhu)義的(de)(de)(de)手(shou)法，其藝術效果，與塑(su)造(zao)者的(de)(de)(de)原意正好相反。

藝術家(jia)的(de)(de)(de)本(ben)來目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)要(yao)揭露侵略者的(de)(de)(de)悲慘遭遇，以表(biao)彰勝(sheng)利者的(de)(de)(de)凱旋與幸福情緒的(de)(de)(de)。可是(shi)(shi)實質上(shang)，由于過(guo)(guo)分強(qiang)調了高盧(lu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)尚武精(jing)神(shen)(shen)，反把敵人(ren)(ren)的(de)(de)(de)英(ying)勇不屈氣概給表(biao)達得淋漓盡致。我們(men)從這(zhe)(zhe)組雕(diao)(diao)像的(de)(de)(de)形式設計上(shang)看(kan)，雕(diao)(diao)塑(su)家(jia)的(de)(de)(de)主要(yao)成就，是(shi)(shi)他們(men)選中了古代戰士視死如歸的(de)(de)(de)最激(ji)動時(shi)刻。這(zhe)(zhe)和當時(shi)亞(ya)歷山(shan)大里亞(ya)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)風格形成鮮(xian)明的(de)(de)(de)對(dui)照，后者偏重于裝飾(shi)，而且多造園林和噴泉，所(suo)作雕(diao)(diao)像多為女子裸體。因(yin)此柔靡之(zhi)風過(guo)(guo)重。在(zai)柏加馬，我們(men)看(kan)到的(de)(de)(de)只是(shi)(shi)勝(sheng)利的(de)(de)(de)凱歌，連它(ta)的(de)(de)(de)所(suo)有祭壇(tan)浮雕(diao)(diao)，也都象征著對(dui)高盧(lu)人(ren)(ren)勝(sheng)利的(de)(de)(de)統(tong)治精(jing)神(shen)(shen)。宙斯祭壇(tan)上(shang)的(de)(de)(de)高浮雕(diao)(diao)，雖然刻畫的(de)(de)(de)是(shi)(shi)神(shen)(shen)話題材，實際(ji)上(shang)那條大飾(shi)帶浮雕(diao)(diao)所(suo)描寫的(de)(de)(de)眾神(shen)(shen)與巨人(ren)(ren)戰斗的(de)(de)(de)激(ji)烈場面，就是(shi)(shi)希臘人(ren)(ren)戰勝(sheng)游(you)牧民(min)族高盧(lu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)寓意(yi)化。

另一(yi)尊雕像于(yu)1863年發掘，它表(biao)現了一(yi)個(ge)受(shou)重(zhong)傷的(de)(de)高盧戰(zhan)士，他坐在地(di)上(shang)，身(shen)(shen)向右前(qian)方傾斜，右手支撐著地(di)面，左(zuo)膝屈起，似乎仍想掙(zheng)扎地(di)站起來，表(biao)達了一(yi)種不甘屈服的(de)(de)痛苦意志，深(shen)刻地(di)揭示出一(yi)個(ge)處于(yu)垂危時刻的(de)(de)戰(zhan)場英雄的(de)(de)復雜(za)情緒。英雄的(de)(de)氣概(gai)被表(biao)達得栩栩如(ru)生，人(ren)們幾(ji)乎可以從雕像的(de)(de)激憤中看到他身(shen)(shen)上(shang)流(liu)下的(de)(de)鮮血。

有趣的(de)是(shi)這些雕像的(de)創造，本來(lai)是(shi)為了表彰統治者阿塔爾一世(shi)的(de)戰功(gong)的(de)，可是(shi)藝術品本身卻宣揚了一種中歐游牧民(min)族高盧人的(de)勇敢好勝與強悍不屈的(de)精(jing)神(shen)。這正是(shi)現(xian)實主義藝術的(de)無情性，作品產生(sheng)了與柏加馬王國(guo)的(de)意圖相反的(de)藝術影響。

斷(duan)臂的維納斯希臘亞歷山大羅斯

《米洛斯(si)的(de)(de)(de)阿芙洛蒂忒(te)》是1820年(nian)(nian)發現(xian)于愛(ai)琴海的(de)(de)(de)米洛斯(si)島，經過一番爭奪(duo)，被法國人(ren)買(mai)走，并于1821年(nian)(nian)5月起珍藏于巴(ba)黎(li)的(de)(de)(de)盧浮宮(gong)。從基座的(de)(de)(de)銘文中，人(ren)們獲知雕像的(de)(de)(de)作者為亞(ya)歷(li)山德(de)羅斯(si)，并推(tui)斷出作品創作的(de)(de)(de)年(nian)(nian)代大約在(zai)公元前150年(nian)(nian)。斷臂的(de)(de)(de)維納斯(si)

在希(xi)臘化時期，表(biao)現(xian)女(nv)性人(ren)體美的雕塑日漸增多，對愛與(yu)美之神(shen)阿芙洛(luo)蒂忒，也(ye)就是(shi)維(wei)納(na)斯(si)的歌頌(song)(song)更是(shi)層(ceng)出不窮(qiong)，其中最為著(zhu)名雕像的就是(shi)這尊《米洛(luo)斯(si)的阿芙洛(luo)蒂忒》，也(ye)就是(shi)俗稱斷(duan)臂的維(wei)納(na)斯(si)，并已(yi)經成為贊頌(song)(song)女(nv)性人(ren)體美的代名詞。

從雕像被發現的第一天(tian)起，就被公認為是迄今為止(zhi)希(xi)臘(la)女性(xing)雕像中最(zui)美(mei)的一尊。多少年來，人(ren)們對(dui)她(ta)傾(qing)注了不(bu)計其數的贊美(mei)和歌頌。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐(feng)腴(yu)，美(mei)麗的橢(tuo)圓型面(mian)龐，希(xi)臘(la)式挺直的鼻梁、平坦(tan)的前額和豐(feng)滿(man)的下(xia)巴、平靜的面(mian)容，流露(lu)出(chu)希(xi)臘(la)雕塑藝術(shu)鼎盛(sheng)時(shi)期(qi)沿襲下(xia)來的理想化(hua)傳(chuan)統。她(ta)那(nei)微微扭(niu)轉的姿勢(shi)，使半裸的身體(ti)構(gou)成了一個十分和諧(xie)而優美(mei)的螺(luo)旋型上升體(ti)態(tai)，富有音樂的韻(yun)律感(gan)，充(chong)滿(man)了巨大的魅力(li)。

作品中女(nv)(nv)(nv)神的(de)腿(tui)被富(fu)有(you)表現力的(de)衣褶(zhe)所覆蓋，僅露出腳(jiao)趾，顯(xian)得厚重穩(wen)定(ding)，更襯托出了上(shang)身(shen)的(de)秀(xiu)美。她的(de)表情(qing)和(he)身(shen)姿(zi)是那樣的(de)莊(zhuang)嚴崇(chong)高(gao)而端莊(zhuang)，像一(yi)座紀(ji)念碑；她又是那樣優美，流露出最抒情(qing)的(de)女(nv)(nv)(nv)性柔美和(he)嫵媚。人們似乎可以感(gan)到(dao)，女(nv)(nv)(nv)神的(de)心情(qing)非(fei)常平(ping)靜，沒有(you)半(ban)點的(de)嬌艷和(he)羞怯，只(zhi)有(you)純潔(jie)與(yu)典雅。她的(de)嘴角上(shang)略(lve)帶笑容(rong)，卻(que)含而不露，給人以矜持而富(fu)有(you)智慧(hui)的(de)感(gan)覺(jue)。

尤其(qi)令人(ren)驚奇的(de)是(shi)她(ta)(ta)的(de)雙臂，雖然已經殘斷(duan)，但(dan)那雕(diao)刻得栩(xu)栩(xu)如(ru)生的(de)身軀，仍然給人(ren)以渾(hun)然完(wan)美(mei)(mei)之感，以至(zhi)于后(hou)世的(de)雕(diao)刻家們在競相制作(zuo)復(fu)原雙臂的(de)復(fu)制品(pin)后(hou)，都為有(you)一(yi)種(zhong)(zhong)畫蛇添足感覺而(er)嘆(tan)息。正是(shi)這殘缺(que)的(de)斷(duan)臂似乎更能誘(you)發出人(ren)們的(de)美(mei)(mei)好想象，增強了(le)(le)人(ren)們的(de)欣(xin)賞(shang)趣味。雕(diao)像(xiang)沒(mei)有(you)追求(qiu)纖小細膩，而(er)是(shi)采用了(le)(le)簡潔(jie)的(de)藝(yi)術處理手(shou)法(fa)，體(ti)現(xian)了(le)(le)人(ren)體(ti)的(de)青春、美(mei)(mei)和內心所(suo)蘊含的(de)美(mei)(mei)德。整尊雕(diao)像(xiang)無(wu)論(lun)從任何角度(du)欣(xin)賞(shang)，都能發現(xian)某(mou)種(zhong)(zhong)統一(yi)而(er)獨(du)特的(de)美(mei)(mei)。這種(zhong)(zhong)美(mei)(mei)不再是(shi)希臘大部分女性雕(diao)像(xiang)中所(suo)表現(xian)的(de)感官美(mei)(mei)，而(er)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)古典主義的(de)理想美(mei)(mei)，充滿(man)了(le)(le)無(wu)限(xian)的(de)詩意，在她(ta)(ta)面前(qian)，幾乎一(yi)切人(ren)體(ti)藝(yi)術作(zuo)品(pin)都顯得黯然失色(se)。

整(zheng)個雕像(xiang)的(de)(de)比(bi)例也是十分耐人(ren)尋味的(de)(de)。它接近(jin)于利西普(pu)斯所追求的(de)(de)那種人(ren)體美(mei)比(bi)例，雕像(xiang)的(de)(de)各部分比(bi)例幾乎(hu)都蘊含著黃金(jin)分割的(de)(de)美(mei)學(xue)秘密。這(zhe)正是古人(ren)對于人(ren)體美(mei)的(de)(de)贊(zan)頌和肯定，為后世的(de)(de)藝術樹立了(le)不朽的(de)(de)典(dian)范。

法(fa)國(guo)獲得這(zhe)(zhe)尊(zun)雕像時，全(quan)國(guo)一片沸(fei)騰，人們視之為國(guo)寶(bao)，并被尊(zun)稱(cheng)為盧浮宮的鎮館之寶(bao)。她一直為世界上所有熱愛藝術和(he)美的人們所景仰，他們都以能親(qin)眼目睹這(zhe)(zhe)尊(zun)古希臘(la)最偉大的藝術奇跡為人生一大幸事(shi)。

如下(xia)：肖(xiao)像(xiang)是漢語(yu)詞語(yu)，從不同角度(du)上(shang)有(you)不同的理解。美術意義（或攝(she)影(ying)）上(shang)的肖(xiao)像(xiang)，是指通(tong)過繪畫(hua)、攝(she)影(ying)、文字等藝術手段，使肖(xiao)像(xiang)權人(ren)的人(ren)物形象在物質載體下(xia)再現的一種觀賞造(zao)型作品。

肖像具有物的屬性。

肖(xiao)像被藝術地再現，應是具(ju)體地、獨立地被固定(ding)在某(mou)一(yi)特定(ding)的物質載體上（如相紙(zhi)、電(dian)視(shi)屏幕、報刊雜志等），它是來源于肖(xiao)像權(quan)人又獨立于肖(xiao)像權(quan)人的客觀視(shi)覺形象，能夠(gou)為人所支配、控制和(he)處分，并(bing)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的財產利益(yi)。一(yi)幅(fu)畫的價格與作(zuo)者和(he)技術，材料有(you)關。