古(gu)埃(ai)(ai)及(ji)人(ren)之所(suo)以能在(zai)(zai)(zai)三四(si)千(qian)年前就(jiu)(jiu)(jiu)創造出(chu)(chu)(chu)如此(ci)寫實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像(xiang)(xiang)雕(diao)塑，是和它(ta)(ta)(ta)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊社會條(tiao)件分不(bu)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這主(zhu)要是古(gu)埃(ai)(ai)及(ji)人(ren)迷信死(si)后(hou)，如果人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂有所(suo)依附(fu)時(shi)，靈(ling)魂就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)永生(sheng)。他(ta)(ta)們重視尸體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保存。除制(zhi)作“木乃伊”外還制(zhi)作酷(ku)似(si)死(si)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)(xiang)來代(dai)替(ti)尸體(ti)。因為(wei)這種死(si)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)(xiang)，要求做(zuo)得(de)同(tong)死(si)者惟妙(miao)惟肖，這促使古(gu)埃(ai)(ai)及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑家們很(hen)(hen)早(zao)就(jiu)(jiu)(jiu)具有很(hen)(hen)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫實(shi)技巧(qiao)。《村長(chang)像(xiang)(xiang)》被發現時(shi)，人(ren)們覺得(de)像(xiang)(xiang)當(dang)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村長(chang)，這說(shuo)明(ming)(ming)它(ta)(ta)(ta)不(bu)僅(jin)有現實(shi)生(sheng)活(huo)依據，而且(qie)(qie)酷(ku)似(si)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真人(ren)。《書吏像(xiang)(xiang)》雖(sui)然是表(biao)現了一(yi)(yi)個(ge)身(shen)份低下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書吏使它(ta)(ta)(ta)刻畫這個(ge)人(ren)物形(xing)象時(shi)，選擇了作為(wei)書吏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)具有特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作，同(tong)時(shi)鮮(xian)明(ming)(ming)地表(biao)現了這個(ge)人(ren)物富(fu)有性(xing)格特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神狀態。似(si)乎他(ta)(ta)正在(zai)(zai)(zai)專注(zhu)地等待著他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吩咐(fu)，隨時(shi)記錄下(xia)主(zhu)人(ren)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切。還這個(ge)雕(diao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛是用(yong)一(yi)(yi)種特殊手法(fa)制(zhi)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)(ta)(ta)用(yong)銅料(liao)鑲成眼眶，雪花石膏作眼白，閃(shan)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)晶(jing)石作眼珠，并在(zai)(zai)(zai)透明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)晶(jing)石下(xia)墊(dian)了一(yi)(yi)塊(kuai)磨光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑檀木，這樣就(jiu)(jiu)(jiu)使眼睛顯得(de)更(geng)加(jia)(jia)有神，豐富(fu)了人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面部表(biao)情，至于《涅菲爾蒂(di)像(xiang)(xiang)》，它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫實(shi)技巧(qiao)就(jiu)(jiu)(jiu)顯得(de)更(geng)加(jia)(jia)突出(chu)(chu)(chu)。它(ta)(ta)(ta)塑造了一(yi)(yi)個(ge)古(gu)代(dai)東(dong)方美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)形(xing)象，不(bu)僅(jin)面部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個(ge)細節是那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)，而且(qie)(qie)通過被強調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)頸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾斜度及(ji)其變(bian)化(hua)微妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)線(xian)，表(biao)現出(chu)(chu)(chu)古(gu)代(dai)東(dong)方民族(zu)對女(nv)性(xing)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解和愛(ai)好。使雕(diao)像(xiang)(xiang)更(geng)加(jia)(jia)錦上添花，是雕(diao)像(xiang)(xiang)表(biao)現所(suo)使用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮(xian)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而且(qie)(qie)恰到好處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩。在(zai)(zai)(zai)埃(ai)(ai)及(ji)婦(fu)女(nv)所(suo)特有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淺紅(hong)色膚上，又濃(nong)又黑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眉毛和鮮(xian)紅(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴唇(chun)，使這一(yi)(yi)女(nv)性(xing)顯得(de)更(geng)有風采(cai)。雕(diao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛采(cai)用(yong)《書吏像(xiang)(xiang)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法(fa)，使眼睛顯得(de)更(geng)加(jia)(jia)明(ming)(ming)媚生(sheng)動(dong)。那色彩優雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)冠和華麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸飾(shi)，進一(yi)(yi)步突出(chu)(chu)(chu)了貴(gui)族(zu)婦(fu)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)和雍容華貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣派。

肖像人雕塑(su)設(she)計理(li)念(nian)是(shi)(shi)關于如何(he)創作和(he)(he)表達(da)一個人的形象和(he)(he)個性特征的。以(yi)下是(shi)(shi)如何(he)寫肖像人雕塑(su)設(she)計理(li)念(nian)的詳細回答：

1. 了(le)解肖(xiao)像主題(ti)：需要對所要雕塑(su)的(de)肖(xiao)像主題(ti)進行深入了(le)解。這可以(yi)包括研究主題(ti)的(de)生活背(bei)景、個(ge)性特(te)征、表情和姿勢等方面。通過了(le)解主題(ti)的(de)個(ge)人故事(shi)和重要事(shi)件(jian)，可以(yi)更好地捕(bu)捉到他們的(de)特(te)點和情感。

2. 強調(diao)個人特征：在(zai)設計(ji)肖(xiao)像雕塑(su)時，應該注重表(biao)達(da)主(zhu)題(ti)(ti)的個人特征和獨特之處。這(zhe)可(ke)以(yi)通過(guo)塑(su)造面(mian)部特征、體態和服飾等方面(mian)來達(da)到。透過(guo)肖(xiao)像作品，觀眾應該能夠識別并感(gan)受到主(zhu)題(ti)(ti)獨特的外貌和氣質。

3. 表(biao)現主(zhu)題情(qing)感：肖像人雕塑設計理(li)念應該能(neng)夠傳達(da)(da)主(zhu)題的(de)(de)情(qing)感和內心(xin)世(shi)界。這(zhe)可(ke)以通過面部表(biao)情(qing)、姿(zi)勢和形(xing)象的(de)(de)動態(tai)來表(biao)現。設計師可(ke)以選擇表(biao)達(da)(da)主(zhu)題的(de)(de)笑容、哀思、自(zi)信(xin)或其他情(qing)緒，來展現他們(men)的(de)(de)個性和情(qing)感狀態(tai)。

4. 選(xuan)擇適當材料(liao)(liao)和(he)(he)技(ji)巧(qiao)：在(zai)肖像(xiang)人(ren)雕塑(su)設計中，選(xuan)擇適當的(de)(de)材料(liao)(liao)和(he)(he)技(ji)巧(qiao)對于表達主題的(de)(de)特點至關(guan)重要。不同的(de)(de)材料(liao)(liao)和(he)(he)技(ji)巧(qiao)可(ke)以(yi)(yi)帶(dai)來不同的(de)(de)效果和(he)(he)質感。使(shi)用大理石或青銅可(ke)以(yi)(yi)賦予(yu)作品(pin)莊重和(he)(he)永恒的(de)(de)感覺，而(er)使(shi)用泥(ni)土或木材可(ke)以(yi)(yi)增加(jia)親近和(he)(he)質樸的(de)(de)情感。

5. 與觀眾(zhong)互(hu)(hu)動(dong)(dong)：肖像人雕塑設計理(li)念(nian)還(huan)需(xu)要考慮觀眾(zhong)的(de)參與和(he)互(hu)(hu)動(dong)(dong)。作(zuo)(zuo)品的(de)擺放位置、高度(du)和(he)角(jiao)度(du)可以(yi)激發觀眾(zhong)與作(zuo)(zuo)品的(de)互(hu)(hu)動(dong)(dong)和(he)聯想。設計師可以(yi)考慮觀眾(zhong)的(de)觀看(kan)角(jiao)度(du)和(he)視覺(jue)體驗(yan)，以(yi)實現與作(zuo)(zuo)品的(de)情感共鳴(ming)。

6. 傳(chuan)達主(zhu)題(ti)意義(yi)：在肖像人雕(diao)塑(su)設(she)計(ji)理念中，設(she)計(ji)師(shi)(shi)應該思考如(ru)何傳(chuan)達主(zhu)題(ti)的(de)重要(yao)意義(yi)和(he)價值觀。設(she)計(ji)師(shi)(shi)可以(yi)通(tong)過雕(diao)塑(su)的(de)構圖、細節和(he)整體風格來傳(chuan)達主(zhu)題(ti)的(de)個人成就、社會地位或理念。這可以(yi)幫助觀眾更(geng)深入地理解和(he)欣賞作品，同時也能(neng)為(wei)作品賦予更(geng)深層次的(de)意義(yi)。

設計肖像(xiang)人雕塑的(de)理(li)念需(xu)要考(kao)慮(lv)以下(xia)幾個方面：

1. 主(zhu)(zhu)題和(he)表達：首先確定肖像人(ren)雕塑的主(zhu)(zhu)題和(he)要表達的意義。是(shi)否(fou)是(shi)為(wei)了紀念某個人(ren)物(wu)，還是(shi)要表達某種情(qing)感或者思想，或者是(shi)為(wei)了展示某種特定的形(xing)象(xiang)和(he)風格。

2. 形象塑(su)造：根據(ju)肖像人(ren)雕塑(su)的(de)主題和(he)表(biao)(biao)達，考慮如何塑(su)造人(ren)物的(de)形象。這(zhe)包括人(ren)物的(de)外(wai)貌特征、肢體姿態、面部(bu)表(biao)(biao)情等。要通(tong)過(guo)雕塑(su)的(de)方式(shi)，準(zhun)確地表(biao)(biao)現出人(ren)物的(de)特點和(he)個(ge)性。

3. 材(cai)(cai)料(liao)(liao)和(he)技(ji)術(shu)：選擇(ze)合(he)適的(de)(de)(de)材(cai)(cai)料(liao)(liao)和(he)技(ji)術(shu)來(lai)制作肖像人雕(diao)塑(su)。常用(yong)的(de)(de)(de)材(cai)(cai)料(liao)(liao)有石(shi)膏、銅、大理石(shi)等，而技(ji)術(shu)可以(yi)包括手工雕(diao)塑(su)、澆(jiao)鑄、3D打印等。根(gen)據設計的(de)(de)(de)要求(qiu)和(he)預算，選擇(ze)最合(he)適的(de)(de)(de)材(cai)(cai)料(liao)(liao)和(he)技(ji)術(shu)，以(yi)達到(dao)最佳的(de)(de)(de)效果。

4. 空間(jian)和環境(jing)：考慮肖像人雕塑的放置空間(jian)和環境(jing)。根據雕塑的尺(chi)寸和形狀，確定其最佳的展示(shi)位(wei)置，以(yi)及與(yu)周圍環境(jing)的協(xie)調和融合。也要考慮觀眾和觀賞者的觀看角(jiao)度(du)和體驗(yan)，以(yi)便更好地傳達設計的理(li)念和意義。

5. 文化和(he)歷史背景(jing)：在設(she)(she)計(ji)肖像(xiang)人雕塑(su)時，要(yao)考慮所(suo)處的(de)文化和(he)歷史背景(jing)。不同(tong)的(de)文化和(he)時代(dai)對于肖像(xiang)人物的(de)表達(da)和(he)詮釋有(you)不同(tong)的(de)要(yao)求和(he)方(fang)式，需要(yao)將這些因素(su)融(rong)入到設(she)(she)計(ji)理念中，以便更好地傳達(da)出雕塑(su)作(zuo)品的(de)獨特魅力(li)和(he)深層含義。

設計肖像(xiang)人雕塑的(de)理(li)念(nian)需要考慮(lv)主題和(he)表(biao)達、形象塑造、材料和(he)技(ji)術(shu)、空間(jian)和(he)環境以及文化和(he)歷史(shi)背景(jing)等因素(su)。通(tong)過綜合(he)考慮(lv)這些因素(su)，設計師可(ke)以創(chuang)造出具有獨特魅力和(he)深(shen)層含義的(de)肖像(xiang)人雕塑作品。

通過(guo)繪畫、攝(she)影、文字等藝(yi)術手段(duan)，使肖像權人的人物形象在物質載(zai)體下(xia)再現(xian)的一種觀賞(shang)造型作品。

肖像(xiang)被(bei)藝術地(di)再現，應是具體地(di)、獨(du)立地(di)被(bei)固定在(zai)某一(yi)特定的物質載體上（如相紙、電視(shi)屏幕、報刊雜志等），它是來源于肖像(xiang)權人(ren)(ren)又(you)獨(du)立于肖像(xiang)權人(ren)(ren)的客觀視(shi)覺(jue)形(xing)象，能夠為人(ren)(ren)所支配、控制(zhi)和(he)處分，并具有(you)一(yi)定的財產利益。一(yi)幅畫的價格與作者和(he)技術，材料(liao)有(you)關。擴展資料(liao)

中(zhong)國肖(xiao)像(xiang)畫(hua)有(you)(you)著悠久的(de)(de)歷史，早在商代(dai)(dai)(dai)就已經有(you)(you)肖(xiao)像(xiang)畫(hua)的(de)(de)制作了，六朝時代(dai)(dai)(dai)，肖(xiao)像(xiang)畫(hua)有(you)(you)了新的(de)(de)發展，主張以(yi)形寫神(shen)，注(zhu)重人物精神(shen)氣質(zhi)的(de)(de)刻畫(hua)。隋唐五代(dai)(dai)(dai)是中(zhong)國肖(xiao)像(xiang)畫(hua)獲得重大進展的(de)(de)時期(qi)。明清以(yi)前(qian)，肖(xiao)像(xiang)畫(hua)的(de)(de)創(chuang)作，主要(yao)集中(zhong)在宮廷和上(shang)層社(she)會，在民間和士大夫階層之間，尚沒(mei)有(you)(you)大規模肖(xiao)像(xiang)畫(hua)的(de)(de)創(chuang)制。

明清以來，隨(sui)著經(jing)濟的(de)(de)不斷(duan)發展(zhan)，人們開(kai)始從向外的(de)(de)觀(guan)察轉向自身，留影(ying)存(cun)真才成為一種(zhong)時尚，從社會需要(yao)的(de)(de)角度可以看出，雖然(ran)人物畫(hua)相對地衰落下去，肖像(xiang)(xiang)畫(hua)卻(que)一枝獨秀，呈現出旺盛的(de)(de)發展(zhan)局面。肖像(xiang)(xiang)畫(hua)的(de)(de)創作不再局限于(yu)宮(gong)廷和世族階(jie)層，開(kai)始在民間(jian)蔓(man)延，在江(jiang)南(nan)經(jing)濟相對發達的(de)(de)地區，尤為迅(xun)速(su)。

南(nan)京博(bo)物院收藏(zang)的(de)(de)(de)這(zhe)批明清肖(xiao)像畫(hua)，幾乎都來自繁華、富庶的(de)(de)(de)江南(nan)地區(qu)，無論是肖(xiao)像畫(hua)家(jia)還(huan)是繪(hui)畫(hua)上所描繪(hui)的(de)(de)(de)真實人物，幾乎都與江南(nan)有關，這(zhe)也(ye)(ye)許和這(zhe)一(yi)時期(qi)江南(nan)社會整個經(jing)濟、文(wen)化風氣的(de)(de)(de)變動有關，明清時期(qi)江南(nan)迅速崛(jue)起的(de)(de)(de)商(shang)品經(jing)濟，在一(yi)定條件下也(ye)(ye)支(zhi)撐了(le)江南(nan)肖(xiao)像畫(hua)的(de)(de)(de)發(fa)展與審美趣味的(de)(de)(de)形成。

參考資料來源：百(bai)度百(bai)科-肖像畫

參考資(zi)料來(lai)源(yuan)：百度百科-肖像

歐洲肖像雕塑

最(zui)為(wei)普通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料為(wei)大理石、青銅。羅馬時代的(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)從(cong)內容、形式、材(cai)料以(yi)(yi)及服(fu)務對象(xiang)、審(shen)美標準等方面進(jin)行了一次(ci) 性定位，以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)歷史演變并沒(mei)有本質的(de)(de)(de)(de)(de)突破。肖(xiao)像(xiang)雕(diao)(diao)塑(su)畢竟是屬于現實人的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術，在“神”的(de)(de)(de)(de)(de)時代相對受到限制。在經過了中世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)低(di)潮之(zhi)(zhi)后，文(wen)藝(yi)(yi)復興使肖(xiao)像(xiang)藝(yi)(yi)術得以(yi)(yi)復蘇，并在18和19世紀(ji)再次(ci)進(jin)入(ru)高潮。所(suo)涉及的(de)(de)(de)(de)(de)人物從(cong)統(tong)治者、科學文(wen)化名人推(tui)至普通(tong)老百姓(xing)。所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)家都程度不同地為(wei)人塑(su)過或(huo)刻過肖(xiao)像(xiang)。羅丹推(tui)崇的(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)東是這段高潮中的(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)巨(ju)星。就是在傳(chuan)統(tong)與現代猛(meng)烈擊的(de)(de)(de)(de)(de)20世紀(ji)，肖(xiao)像(xiang)雕(diao)(diao)塑(su)還是頑(wan)強地生存了下來。除了羅丹是19世紀(ji)與20世紀(ji)之(zhi)(zhi)交產生的(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)巨(ju)星之(zhi)(zhi)外，現代主義雕(diao)(diao)塑(su)大師中杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)代表人物之(zhi)(zhi)一曼祖，其肖(xiao)像(xiang)作(zuo)品也相當典范。

中國古代肖像雕塑

中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代沒(mei)有(you)肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)雕(diao)塑傳統并(bing)不能(neng)(neng)否認中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代某(mou)時(shi)(shi)期、某(mou)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)具有(you)較強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)特(te)(te)性(xing)(xing)，這種所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)特(te)(te)性(xing)(xing)就是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)品(pin)背后具有(you)堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活原型(xing)。在(zai)浪(lang)漫、流暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)春秋藝(yi)(yi)風和粗獷、奔放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)風之間夾(jia)進(jin)了一個現(xian)(xian)(xian)實而理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦兵馬俑(yong)，無疑是(shi)(shi)(shi)(shi)令人(ren)(ren)(ren)(ren)驚奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。秦兵馬俑(yong)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實性(xing)(xing)決定了它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)特(te)(te)征性(xing)(xing)。從時(shi)(shi)間上看，它(ta)比羅(luo)(luo)馬肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)稍早，但這種肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)性(xing)(xing)并(bing)沒(mei)有(you)進(jin)一步發展而成為傳統。究其原因，可(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)雕(diao)塑誕(dan)生(sheng)與(yu)存在(zai)取決于帝王(wang)(wang)及(ji)(ji)(ji)統治(zhi)者們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美取向。中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)宮貴(gui)族(zu)自(zi)有(you)帝王(wang)(wang)觀和藝(yi)(yi)術觀。與(yu)西方相比。同樣(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)處于顯(xian)威、歌(ge)功(gong)(gong)頌德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)宮貴(gui)族(zu)往(wang)往(wang)回避了西方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接(jie)塑造自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，而采用了龍鳳、獅子、麒麟等(deng)瑞(rui)獸以及(ji)(ji)(ji)仆人(ren)(ren)(ren)(ren)、軍隊、武(wu)士來襯(chen)托自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大與(yu)神圣。看來，中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代雕(diao)塑家要(yao)給帝王(wang)(wang)及(ji)(ji)(ji)達宮貴(gui)族(zu)直接(jie)造像(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)不太可(ke)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他們(men)所(suo)(suo)能(neng)(neng)充(chong)分發揮人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)塑造才(cai)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)域是(shi)(shi)(shi)(shi)仆人(ren)(ren)(ren)(ren)、藝(yi)(yi)妓、士兵等(deng)普通人(ren)(ren)(ren)(ren)，所(suo)(suo)以我國(guo)(guo)古(gu)代各種陪葬俑(yong)能(neng)(neng)充(chong)分地顯(xian)示生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活氣息及(ji)(ji)(ji)作(zuo)者深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術功(gong)(gong)底，能(neng)(neng)呈(cheng)現(xian)(xian)(xian)出本文提及(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)性(xing)(xing)。同樣(yang)，在(zai)佛(fo)教雕(diao)刻中(zhong)，古(gu)代雕(diao)塑家最能(neng)(neng)發揮現(xian)(xian)(xian)實描寫才(cai)能(neng)(neng)對象是(shi)(shi)(shi)(shi)供養人(ren)(ren)(ren)(ren)，羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)次之，然后是(shi)(shi)(shi)(shi)菩薩，創作(zuo)自(zi)由最為有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)佛(fo)。像(xiang)(xiang)(xiang)山西平遙雙林(lin)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)供養人(ren)(ren)(ren)(ren)以及(ji)(ji)(ji)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)堂中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，都可(ke)以稱之為價值極(ji)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)。大足石角中(zhong)各種經變(bian)故事中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普通人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)更(geng)為生(sheng)活化、現(xian)(xian)(xian)實化，不少作(zuo)品(pin)也完全(quan)可(ke)以被視為普通人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)。

中(zhong)國古(gu)代沒有肖(xiao)(xiao)像(xiang)雕(diao)塑(su)傳(chuan)(chuan)統的結論并(bing)不否定中(zhong)國古(gu)代雕(diao)塑(su)營養對當今肖(xiao)(xiao)像(xiang)創作的滋潤。事(shi)實(shi)上不少雕(diao)塑(su)家(jia)已經(jing)在肖(xiao)(xiao)像(xiang)創作中(zhong)作過做(zuo)過吸(xi)取民族(zu)傳(chuan)(chuan)統的精彩實(shi)踐(jian)。可以斷(duan)言，幾千年的傳(chuan)(chuan)統寶庫曾經(jing)并(bing)正在繼續(xu)哺育中(zhong)國雕(diao)塑(su)（包括肖(xiao)(xiao)像(xiang)雕(diao)塑(su)）并(bing)推(tui)進(jin)其(qi)不斷(duan)演繹。

主要特點(dian):羅(luo)(luo)馬人(ren)(ren)在相當長的(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)里(li)直接根(gen)據面(mian)(mian)具制作肖(xiao)(xiao)像雕(diao)(diao)塑。古羅(luo)(luo)馬最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)青銅肖(xiao)(xiao)像就是運用希(xi)(xi)臘(la)人(ren)(ren)和(he)埃特魯(lu)里(li)亞人(ren)(ren)所(suo)創造的(de)(de)(de)(de)(de)青銅翻制技術，根(gen)據面(mian)(mian)具翻鑄成青銅肖(xiao)(xiao)像的(de)(de)(de)(de)(de)。這種肖(xiao)(xiao)像酷似真人(ren)(ren)，沒有藝術的(de)(de)(de)(de)(de)創造性，不過(guo)(guo)它(ta)卻(que)奠定了羅(luo)(luo)馬肖(xiao)(xiao)像特別注(zhu)重人(ren)(ren)物面(mian)(mian)部(bu)細(xi)節刻畫的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。羅(luo)(luo)馬肖(xiao)(xiao)像的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神氣質主要通(tong)(tong)過(guo)(guo)頭部(bu)表現，希(xi)(xi)臘(la)人(ren)(ren)則通(tong)(tong)過(guo)(guo)身體姿態動(dong)作來傳達(da)，所(suo)以(yi)羅(luo)(luo)馬雕(diao)(diao)像如(ru)果(guo)缺(que)了頭部(bu)，余下的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)就沒什么意義了，而希(xi)(xi)臘(la)雕(diao)(diao)像的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)充(chong)滿身體各個部(bu)分(fen)，即使只剩下斷臂殘軀，仍然能給人(ren)(ren)以(yi)特有的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)和(he)美感。

古羅(luo)馬肖像雕塑的美學追求(qiu)在于求(qiu)真美，這同(tong)古希臘的寧(ning)靜、理想化的完美迥然不同(tong)，這種(zhong)特征(zheng)趨(qu)向于個人意志的創造，表現出敢于參與世事爭勝的氣概(gai)。

主(zhu)要原因:好大喜功的(de)(de)羅(luo)馬帝(di)國(guo)的(de)(de)統治(zhi)者，極力(li)想通過自己的(de)(de)肖像(xiang)為(wei)(wei)自己歌功頌德。羅(luo)馬人很早就有直(zhi)接為(wei)(wei)死(si)者翻制(zhi)面具，并用以制(zhi)作(zuo)雕(diao)像(xiang)在家供奉(feng)的(de)(de)社會風(feng)俗，從(cong)而(er)使羅(luo)馬的(de)(de)肖像(xiang)雕(diao)刻極力(li)強調(diao)寫實，與古希(xi)臘雕(diao)刻追(zhui)求理想化的(de)(de)特點形(xing)成(cheng)鮮明的(de)(de)對照。

在歐洲大陸，早在公元前(qian)4世紀至公元前(qian)3世紀，希臘化藝術(shu)后(hou)期(qi)出(chu)現歌頌(song)哲人、詩人的(de)(de)肖(xiao)像(xiang)。隨(sui)(sui)后(hou)的(de)(de)古羅馬時(shi)代，王宮貴族出(chu)于(yu)自己(ji)統治目的(de)(de)的(de)(de)需要。請雕(diao)塑(su)家直接(jie)為其造像(xiang)，隨(sui)(sui)即形成(cheng)了肖(xiao)像(xiang)雕(diao)塑(su)史上第一(yi)次高潮(chao)。每尊(zun)肖(xiao)像(xiang)都是具體(ti)(ti)的(de)(de)人，有具體(ti)(ti)的(de)(de)身份(fen)，甚(shen)至有擺放的(de)(de)具體(ti)(ti)地點。