羅丹最具代表性(xing)的雕塑作品(pin)：思想者(The

Thinker)。

“思想(xiang)者”原本(ben)是“地獄(yu)之門”橫楣上的一(yi)個(ge)主雕坐像，是那巨(ju)大(da)雕塑中最(zui)有代(dai)表性的一(yi)件(jian)。后來，羅丹又(you)把它制成一(yi)件(jian)單(dan)獨的雕塑，并(bing)且成為(wei)他(ta)最(zui)著名的代(dai)表作。羅丹用(yong)這(zhe)一(yi)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)來象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)偉(wei)大(da)詩人――但丁，也象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)他(ta)自己，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)全人類。

一個(ge)具有高(gao)度智(zhi)(zhi)慧的(de)巨人，痛(tong)苦地俯首坐(zuo)在(zai)那里沉思(si)，把右肘放(fang)在(zai)左(zuo)膝(xi)上(shang)，手托著(zhu)下巴和嘴唇，審視(shi)著(zhu)下邊發生的(de)所有悲劇而陷入(ru)絕對的(de)冥(ming)想之中。那壓(ya)彎(wan)的(de)肋骨和緊張的(de)肌肉似乎要(yao)被智(zhi)(zhi)慧的(de)火花爆炸(zha)開(kai)來，除了(le)沉思(si)，只有內心的(de)壓(ya)抑和隱藏(zang)的(de)痛(tong)苦。作(zuo)品豐(feng)富(fu)(fu)的(de)內涵(han)充(chong)分體現了(le)雕塑(su)家思(si)想的(de)深(shen)沉、苦悶和豐(feng)富(fu)(fu)。

羅丹(dan)最重要(yao)的肖像雕塑(su)是(shi)《思(si)想(xiang)者》。《思(si)想(xiang)者》是(shi)一件(jian)坐像雕塑(su)，創作于(yu)1880年至1882年間。這座(zuo)雕塑(su)以一位裸體男性坐姿形象(xiang)呈現(xian)，頭部托起，兩手托腮(sai)，深思(si)熟慮的神情表達了內心世界的沉思(si)與思(si)考(kao)。這件(jian)作品被視(shi)為羅丹(dan)藝(yi)術的代表作之一，也是(shi)世界文化藝(yi)術史(shi)上(shang)的經典之作。

《思(si)想者(zhe)》的創作(zuo)(zuo)靈感來自于意大(da)利文(wen)藝復(fu)興(xing)時期(qi)的《門(men)羅索(suo)的耶穌》雕塑。羅丹通過這座雕塑探索(suo)人(ren)(ren)類思(si)想的復(fu)雜(za)性，并表達了(le)他對(dui)人(ren)(ren)類存在、痛苦(ku)、孤獨等問題的思(si)考。這件作(zuo)(zuo)品也象征了(le)藝術家自身對(dui)于藝術創作(zuo)(zuo)的思(si)考與(yu)探索(suo)。

《思想者》的(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)精(jing)湛，肌肉線(xian)條的(de)(de)(de)(de)展示和形體(ti)的(de)(de)(de)(de)表達都極具力量感和動感。羅丹注重雕(diao)塑(su)的(de)(de)(de)(de)紋理和細節，通過精(jing)細的(de)(de)(de)(de)雕(diao)琢和塑(su)造(zao)，使得作品遠看雄(xiong)偉而又近觀(guan)細膩。它不(bu)僅以獨特的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術語言詮釋了人物(wu)內心的(de)(de)(de)(de)復雜情感，還傳達了普遍的(de)(de)(de)(de)人類價值觀(guan)。

《思想者(zhe)》在藝術(shu)界產生了廣泛的影(ying)響，被譽為(wei)西(xi)方雕(diao)(diao)塑史(shi)上的巔峰(feng)之(zhi)(zhi)作(zuo)。它不(bu)僅是(shi)羅丹(dan)的代(dai)表作(zuo)，也是(shi)現代(dai)雕(diao)(diao)塑的重要標志之(zhi)(zhi)一。這件作(zuo)品的精(jing)湛技藝與獨特表現手法，使其(qi)成為(wei)世界藝術(shu)史(shi)上不(bu)可(ke)或(huo)缺的經典之(zhi)(zhi)一。

羅(luo)丹最重(zhong)要(yao)的(de)肖像(xiang)雕塑(su)是《思想者(zhe)》。《思想者(zhe)》是羅(luo)丹創作的(de)一座(zuo)著(zhu)名(ming)雕塑(su)作品，也是他最具代表(biao)性(xing)的(de)作品之一。這座(zuo)雕塑(su)刻畫了一個坐在(zai)(zai)石(shi)頭(tou)上，沉(chen)思著(zhu)的(de)男(nan)性(xing)形(xing)象。他的(de)姿勢非常凝重(zhong)，雙手支撐著(zhu)下巴，眉頭(tou)緊(jin)鎖，似乎在(zai)(zai)深(shen)思熟慮。整個形(xing)象體現了內心沉(chen)思、追求真(zhen)理的(de)力量與決心。

《思(si)想者(zhe)》的(de)(de)靈感(gan)來自(zi)于意大利文藝(yi)復興時期的(de)(de)詩人但(dan)丁的(de)(de)《神曲》。羅丹試圖通過(guo)雕塑表達(da)人類(lei)思(si)考和探索的(de)(de)無(wu)盡力(li)量。這座雕塑既展現了理性與智慧(hui)，又(you)流露出內心(xin)的(de)(de)痛苦和掙扎。它成為了西(xi)方文化中最為著名和象征性的(de)(de)形象之一，被廣泛用于描述思(si)考、哲學和人類(lei)的(de)(de)智慧(hui)。

《思想者(zhe)》創作(zuo)于1880年至1904年間，是羅(luo)丹的(de)長期創作(zuo)項目(mu)之一(yi)。這座(zuo)雕塑(su)(su)的(de)原型曾被放(fang)置于巴(ba)黎的(de)巴(ba)黎圣母院前，后(hou)來(lai)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)巴(ba)黎羅(luo)丹博物館的(de)藏品之一(yi)。許多城市(shi)和(he)大學都有《思想者(zhe)》的(de)復制品，被視為(wei)(wei)(wei)藝術與思想的(de)象征。羅(luo)丹通過《思想者(zhe)》塑(su)(su)造了一(yi)個(ge)復雜(za)而深刻(ke)的(de)形象，使其(qi)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)他最為(wei)(wei)(wei)重要和(he)廣(guang)為(wei)(wei)(wei)人知的(de)肖像雕塑(su)(su)作(zuo)品之一(yi)。

思想者。

《思想者(zhe)》在(zai)(zai)1904年(nian)沙龍上展出，但這(zhe)個巨大的(de)雕像使(shi)羅(luo)丹在(zai)(zai)晚(wan)年(nian)又一次受到了猛(meng)烈的(de)攻(gong)擊(ji)。美(mei)術學(xue)院、法蘭西學(xue)院的(de)支持者(zhe)們(men)稱(cheng)它為(wei)“妖(yao)怪”“猿人(ren)”。羅(luo)丹的(de)朋友們(men)籌集了15萬法郎買下(xia)了這(zhe)座塑像作為(wei)對反對派(pai)的(de)答(da)復。他們(men)把塑像贈給巴(ba)黎市，準備立在(zai)(zai)先賢(xian)祠前。

羅丹(dan)斷定(ding)市政廳(ting)(ting)不會(hui)允許把《思(si)想者(zhe)》豎立(li)在(zai)巴黎市內的，但是對(dui)方(fang)提出了(le)一個折中的辦(ban)法：羅丹(dan)同意退(tui)回(hui)為《地獄之門》預支的費用再加利息，市政廳(ting)(ting)則接受這(zhe)座《思(si)想者(zhe)》并將(jiang)它立(li)在(zai)先賢祠前。擴展資(zi)料(liao)：

《思想(xiang)者》這(zhe)件作品將深(shen)刻(ke)(ke)的(de)精神(shen)內(nei)涵與(yu)(yu)完整的(de)人物塑(su)造融于一(yi)體(ti)，體(ti)現(xian)了羅(luo)丹雕塑(su)藝術(shu)的(de)基本特征。羅(luo)丹的(de)人體(ti)雕塑(su)不僅展示人體(ti)的(de)剛健(jian)之美，而且(qie)蘊藏著深(shen)刻(ke)(ke)與(yu)(yu)永恒(heng)的(de)精神(shen)。這(zhe)是一(yi)個(ge)強勁而富(fu)有內(nei)力，成熟而又(you)深(shen)刻(ke)(ke)的(de)形(xing)象。

那生命感強(qiang)烈的軀體(ti)(ti)，在(zai)一種極(ji)為痛苦狀(zhuang)的思考(kao)中劇(ju)烈地(di)收縮著(zhu)，緊皺的眉頭，托腮的手臂，低俯的軀干，彎(wan)曲的下(xia)肢(zhi)，似乎(hu)人體(ti)(ti)的一切細節都被(bei)一種無形的壓力所驅動，緊緊地(di)向(xiang)內聚攏和(he)團(tuan)縮，仿佛(fo)他(ta)凝(ning)重而深刻的思考(kao)是整(zheng)個(ge)身體(ti)(ti)的力量使然。

羅(luo)丹認為深刻(ke)的(de)(de)思想是靠富有生(sheng)命活力的(de)(de)人體來(lai)表現的(de)(de)，他(ta)的(de)(de)人體雕塑不僅展示人體的(de)(de)剛健之美(mei)，而且蘊(yun)藉著深刻(ke)與永恒的(de)(de)精神(shen)。

參考資料來源：百度百科——奧古(gu)斯特·羅丹

思想者。

這(zhe)部作品將深刻的(de)(de)精神(shen)內涵與完整的(de)(de)人(ren)物(wu)塑(su)造融為一體(ti)(ti)，體(ti)(ti)現了羅丹(dan)雕塑(su)藝術的(de)(de)基本特征，羅丹(dan)的(de)(de)人(ren)體(ti)(ti)雕塑(su)不僅展現了人(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)活(huo)力與健康之美，還蘊含著深刻而永恒(heng)的(de)(de)精神(shen)。

這(zhe)是(shi)一個(ge)強(qiang)(qiang)大而(er)充滿內力、成(cheng)熟而(er)深刻的(de)(de)形象。強(qiang)(qiang)烈(lie)的(de)(de)生(sheng)命意識使身(shen)體在(zai)極(ji)度痛(tong)苦的(de)(de)思考中劇(ju)烈(lie)收縮，緊鎖的(de)(de)眉毛、下巴支撐的(de)(de)手(shou)臂、低矮(ai)的(de)(de)軀(qu)干(gan)和彎曲的(de)(de)下肢。

似乎人(ren)(ren)體的(de)(de)所有(you)細節都被一種無形的(de)(de)壓力(li)所驅(qu)使，緊緊地向內聚集和收縮，仿佛他(ta)高貴而(er)深(shen)刻的(de)(de)思(si)考是由(you)(you)于全身的(de)(de)力(li)量。羅丹認為深(shen)刻的(de)(de)思(si)想是由(you)(you)一個(ge)充滿(man)活力(li)的(de)(de)人(ren)(ren)體來(lai)表(biao)達的(de)(de)。他(ta)的(de)(de)人(ren)(ren)體雕(diao)塑不(bu)僅展現(xian)了人(ren)(ren)體的(de)(de)渾厚之美，而(er)且體現(xian)了深(shen)刻而(er)永(yong)恒的(de)(de)精神。擴展資(zi)料：

《思想者(zhe)》在1904年(nian)沙龍上展出，但這(zhe)個巨大的雕像使羅(luo)(luo)丹在晚年(nian)又(you)一次受到了猛烈的攻擊。美術學院、法蘭西學院的支持者(zhe)們稱(cheng)它為(wei)(wei)"妖怪""猿(yuan)人"。羅(luo)(luo)丹的朋友們籌集了15萬(wan)法郎(lang)買下了這(zhe)座塑像作為(wei)(wei)對反對派的答復(fu)。

他們將雕(diao)像(xiang)贈送給巴黎市，準備站在(zai)萬神(shen)殿前(qian)。羅丹(dan)的結論(lun)是市政廳不允(yun)許“思想者”在(zai)巴黎建立，但(dan)是另一方提出了一個(ge)妥(tuo)協:羅丹(dan)同(tong)意退還“地(di)獄之門”的預(yu)付款和(he)利息，而市政廳接受“思想者”并把(ba)它放(fang)在(zai)萬神(shen)殿前(qian)面。

羅丹感到欣慰的是，這將是他(ta)第一次站在巴黎的公共(gong)廣場(chang)上創作，而藝術(shu)部門買了一本《思(si)想者》，作為(wei)禮物送給了紐約大都(dou)會博物館。正式完成的思(si)想家(jia)銅像(xiang)被放置在萬神(shen)殿前。

《思(si)想者》是羅丹晚(wan)年最偉大的杰作，在以后(hou)的社會(hui)進程中一直發生著強大的作用。尤其在20世(shi)紀初，它被視為(wei)改造世(shi)界力量的象征。列寧就曾對(dui)兩名赴倫敦參加俄國(guo)社會(hui)民主黨代會(hui)而(er)要路經法國(guo)的青年代表說你們一定要去看看羅丹的《思(si)想者》。

參考(kao)資料來(lai)源：百度百科-思想者

1、青銅時代

《青銅時代》，青銅，高1.74米(mi)，創作(zuo)于1876年(nian)－1877年(nian)，現位(wei)于法(fa)國。以一個像植物一樣律(lv)動而舒(shu)展的青年(nian)人(ren)體，表現人(ren)類剛(gang)從自然束(shu)縛(fu)中過來的狀態，以象征人(ren)類從蒙昧走向文明的時代特(te)征。

這件(jian)作品與其他藝(yi)術家(jia)的風格迥(jiong)然不同，因而(er)受(shou)到(dao)攻(gong)擊和(he)詆(di)毀，成為藝(yi)術界爭論的對象，不斷地遭到(dao)攻(gong)擊。但是歷史(shi)證明，巴爾(er)扎克創(chuang)作的這件(jian)人(ren)(ren)體，是人(ren)(ren)初始(shi)的真(zhen)實(shi)象征和(he)生動寫(xie)照(zhao)。2、地獄之(zhi)門

這件大型雕塑共(gong)有186個形象，是根據但(dan)丁的(de)《神曲·地獄篇》構思(si)創作的(de)，歷時達37年(nian)，直到他去(qu)世前一(yi)年(nian)還在(zai)修改。《地獄之門》代表的(de)是羅丹更為內在(zai)的(de)痛苦與壓抑的(de)靈(ling)魂。

《地獄(yu)之門》原定于1884年完(wan)成(cheng)，但羅丹(dan)卻一再拖延，歷時(shi)37年，直(zhi)到他逝(shi)世也(ye)沒有完(wan)成(cheng)。1900年展出的石膏像(xiang)模(mo)型(xing)中，幾乎已(yi)經完(wan)全(quan)刪除了(le)所有的圓雕像(xiang)。

羅(luo)(luo)丹(dan)去世后，《地獄之門》是由巴(ba)黎(li)羅(luo)(luo)丹(dan)博(bo)物館(guan)(guan)(guan)第一任館(guan)(guan)(guan)長最后定型的。1926年，應美國(guo)費城羅(luo)(luo)丹(dan)博(bo)物館(guan)(guan)(guan)之請，這件(jian)巨作(zuo)澆鑄成青銅雕(diao)像陳列在該館(guan)(guan)(guan)。

3、諸神文明

作品的(de)中心主題是通(tong)過“地(di)獄篇”中“從我(wo)這里走進(jin)苦惱(nao)之城，從我(wo)這里走進(jin)罪(zui)惡之淵，你(ni)們走進(jin)來的(de)，把一切(qie)的(de)希望拋在后(hou)面”的(de)含義(yi)，用(yong)多(duo)結構(gou)形(xing)式和象征性構(gou)圖(tu)及真實人(ren)物走型。

綜合表達羅丹的哲學觀點，把近(jin)代文明(ming)罪惡(e)都集中表現在“大門”之上，貫穿著希望、幻滅、死亡(wang)和痛苦等(deng)種種感(gan)情。

4、思想者

這件作品將深刻的精神內(nei)涵與(yu)完整(zheng)的人物塑造融于一體，體現了羅(luo)丹(dan)雕塑藝術的基本特征。羅(luo)丹(dan)的人體雕塑不僅展示(shi)人體的剛健之(zhi)美，而(er)且蘊藏著深刻與(yu)永恒的精神。這是一個強勁而(er)富有內(nei)力，成熟而(er)又深刻的形象(xiang)。

5、加萊義民

《加(jia)萊義民》，青銅，208.5×239×190.5厘米，法國雕塑家羅丹創作于1884年－1886年，現(xian)存(cun)法國加(jia)萊市(shi)。這件作品是大型紀念碑雕塑，這組(zu)雕塑以恢弘而真實的歷史情境。

表現了一種及為悲壯而崇高的(de)(de)精(jing)神氣(qi)節與犧牲行為，以精(jing)致而深(shen)刻的(de)(de)心理表現，形象地刻畫了在死亡面前，不同人(ren)物的(de)(de)情(qing)感與個(ge)性(xing)。

6、巴爾扎克

羅(luo)丹(dan)(dan)塑造的巴爾(er)扎克(ke)是個夜間漫步的形象。文豪習慣于夜間穿著(zhu)睡(shui)衣(yi)(yi)工(gong)作(zuo)，所以羅(luo)丹(dan)(dan)讓(rang)他披著(zhu)睡(shui)衣(yi)(yi)在星空下(xia)沉思，那寬大的睡(shui)衣(yi)(yi)包裹著(zhu)屹立的巨(ju)人(ren)。

據說(shuo)原來作的(de)小(xiao)稿中，巴爾扎克有(you)一(yi)雙智慧的(de)手(shou)。羅丹(dan)在征求他(ta)(ta)的(de)學生、助手(shou)布德爾的(de)意見時，布德爾贊美地說(shuo)：“他(ta)(ta)這(zhe)雙手(shou)雕得太好了(le)！”羅丹(dan)聽后拿起錘(chui)子就砸掉了(le)這(zhe)雙手(shou)，因為(wei)他(ta)(ta)怕這(zhe)雙手(shou)過(guo)分突(tu)出(chu)而讓人忽略了(le)主要(yao)的(de)部分。

人們看(kan)到的巴爾扎(zha)克(ke)，雙(shuang)手被睡袍緊緊遮(zhe)蓋，面部精神被突現了出來，在月光下(xia)好像獨(du)自整夜在行走、思考。

參考資料(liao)來源(yuan)：百度百科-奧古斯特·羅丹

《思(si)想者(zhe)》是羅丹(dan)晚年最偉(wei)大的(de)(de)(de)杰作，在(zai)以后的(de)(de)(de)社會進程中(zhong)一直發生(sheng)著強大的(de)(de)(de)作用。尤其在(zai)20世(shi)紀(ji)初，它被視為改造世(shi)界力量的(de)(de)(de)象征。

別的作(zuo)品《地(di)獄之門(men)》《巴爾扎克》《青銅時代》等也同樣(yang)大名遠(yuan)揚。

《思想(xiang)者》這件作品將深(shen)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神內涵與完整(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物塑(su)造融(rong)于一(yi)(yi)體(ti)(ti)，體(ti)(ti)現了羅丹(dan)雕(diao)塑(su)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)基本特征。羅丹(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體(ti)(ti)雕(diao)塑(su)不僅(jin)展(zhan)示人(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)剛健之(zhi)美，而(er)(er)且蘊藏著深(shen)刻(ke)(ke)與永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神。這是一(yi)(yi)個強勁而(er)(er)富有內力，成熟而(er)(er)又深(shen)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象。那生(sheng)命感(gan)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)軀體(ti)(ti)，在一(yi)(yi)種極為痛苦狀的(de)(de)(de)(de)(de)思考中劇烈地收縮著，緊皺的(de)(de)(de)(de)(de)眉頭(tou)，托腮的(de)(de)(de)(de)(de)手臂，低俯(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)軀干，彎曲的(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)肢，似乎人(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切細(xi)節都被一(yi)(yi)種無(wu)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)壓力所驅動，緊緊地向內聚攏和團縮，仿佛(fo)他凝重而(er)(er)深(shen)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)思考是整(zheng)(zheng)個身體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)使然。羅丹(dan)認為深(shen)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)是靠富有生(sheng)命活力的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體(ti)(ti)來表現的(de)(de)(de)(de)(de)，他的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體(ti)(ti)雕(diao)塑(su)不僅(jin)展(zhan)示人(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)剛健之(zhi)美，而(er)(er)且蘊藉著深(shen)刻(ke)(ke)與永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神。