最初羅丹(dan)給這尊雕(diao)像(xiang)命名為(wei)《詩人》，意在(zai)象(xiang)征(zheng)著(zhu)但(dan)丁對于地獄中(zhong)種(zhong)種(zhong)罪惡幽(you)靈的(de)(de)(de)(de)思(si)考。為(wei)了(le)這個(ge)(ge)形(xing)象(xiang)，羅丹(dan)傾注(zhu)了(le)巨大的(de)(de)(de)(de)藝術力量。雕(diao)像(xiang)《思(si)想(xiang)者》，塑造了(le)一(yi)個(ge)(ge)強有力的(de)(de)(de)(de)勞動男子。這個(ge)(ge)巨人彎著(zhu)腰，屈著(zhu)膝，右手托著(zhu)下頜，默視(shi)下面發生的(de)(de)(de)(de)悲劇。他那(nei)深沉的(de)(de)(de)(de)目光以及拳頭觸(chu)及嘴唇的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)，表現(xian)出一(yi)種(zhong)極度(du)痛苦的(de)(de)(de)(de)心情(qing)。他渴(ke)望沉入“絕對”的(de)(de)(de)(de)冥想(xiang)，努力把(ba)那(nei)強壯的(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)抽縮、彎壓成(cheng)一(yi)團。他的(de)(de)(de)(de)肌(ji)肉非常緊張，不但(dan)在(zai)全神貫注(zhu)地思(si)考，而且(qie)沉浸在(zai)苦惱之中(zhong)。

他(ta)注視著(zhu)下面所演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)，他(ta)同(tong)情(qing)(qing)、愛惜人(ren)(ren)類，因而不能對那(nei)(nei)些犯罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)下最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判決，所以他(ta)懷著(zhu)極(ji)其矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)情(qing)(qing)，在那(nei)(nei)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)思中(zhong)(zhong)，體(ti)現(xian)了偉大(da)詩人(ren)(ren)但(dan)丁內(nei)(nei)心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶。這種苦(ku)悶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)(xin)(xin)情(qing)(qing)感，通過對面部表(biao)(biao)情(qing)(qing)和四肢肌(ji)肉(rou)起伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術處(chu)理，生動地表(biao)(biao)現(xian)出(chu)來(lai)(lai)，例(li)如(ru)那(nei)(nei)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前額和眉(mei)弓，使雙(shuang)目凹陷，隱沒在暗影之中(zhong)(zhong)，曾強了苦(ku)悶沉(chen)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)情(qing)(qing)，有(you)如(ru)那(nei)(nei)緊緊收屈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小腿肌(ji)腱(jian)和痙攣般彎(wan)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)趾，有(you)力(li)地傳(chuan)達了這種痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感。這種表(biao)(biao)面沉(chen)靜而隱藏于(yu)(yu)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量更(geng)加令人(ren)(ren)深思。關于(yu)(yu)羅丹(dan)為什么(me)要用(yong)這尊粗壯結(jie)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裸體(ti)形(xing)象(xiang)來(lai)(lai)創造《思想者(zhe)》，并(bing)準備把它(ta)安放在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)件(jian)浮雕門飾《地獄之門》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂上(shang)，不妨(fang)用(yong)羅丹(dan)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾句(ju)話(hua)來(lai)(lai)解釋，他(ta)說：“一(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)和姿態(tai)必(bi)然(ran)顯露(lu)出(chu)他(ta)心(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感，形(xing)體(ti)表(biao)(biao)達內(nei)(nei)在精神。對于(yu)(yu)懂得這樣看法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，裸體(ti)是(shi)最具有(you)豐富意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”他(ta)在這件(jian)作品中(zhong)(zhong)，一(yi)方面采用(yong)了現(xian)實主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精確手法，同(tong)時表(biao)(biao)達了與(yu)詩人(ren)(ren)但(dan)丁相一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文主(zhu)義(yi)思想

思想者（The Thinker）是(shi)由(you)法國雕塑家(jia)羅(luo)丹（Auguste Rodin）創作(zuo)(zuo)的一(yi)尊(zun)著(zhu)名雕塑作(zuo)(zuo)品，也是(shi)他(ta)的代表作(zuo)(zuo)之一(yi)。這座雕塑描繪了一(yi)個裸體的男(nan)性坐在(zai)石頭上，頭低垂(chui)，雙手(shou)托著(zhu)下巴(ba)，似(si)乎陷入深思之中(zhong)。

從藝術上來(lai)說(shuo)，思(si)(si)想(xiang)者屬于肖(xiao)像(xiang)(xiang)雕塑的(de)(de)一種(zhong)。肖(xiao)像(xiang)(xiang)雕塑是一種(zhong)通(tong)過(guo)雕塑的(de)(de)方式(shi)來(lai)展現人物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)藝術形(xing)(xing)式(shi)。它通(tong)過(guo)表現人物(wu)的(de)(de)面部特征(zheng)(zheng)、姿態(tai)、形(xing)(xing)體等細節來(lai)刻畫人物(wu)的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)與(yu)特征(zheng)(zheng)。而思(si)(si)想(xiang)者作為一座(zuo)雕塑作品(pin)，通(tong)過(guo)對(dui)男(nan)性(xing)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)刻畫，使人們可以感(gan)受到作者對(dui)于思(si)(si)考、內(nei)省與(yu)沉(chen)思(si)(si)的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)化表達(da)。

思(si)想(xiang)者(zhe)(zhe)也具有(you)一定的(de)象征意義，超越了傳(chuan)統的(de)肖像雕(diao)塑(su)。它不僅代表了個體的(de)思(si)考(kao)與內心的(de)獨立，也象征著(zhu)人類思(si)想(xiang)的(de)力量和智(zhi)慧的(de)追求。思(si)想(xiang)者(zhe)(zhe)作為一座雕(diao)塑(su)作品(pin)，在藝術界和文化界都具有(you)重(zhong)要的(de)地位和意義。

思想者是一座描繪男性思考與內省形象(xiang)的雕塑(su)作品，它既屬于肖(xiao)像雕塑(su)的范疇，也(ye)超越了傳統肖(xiao)像雕塑(su)的象(xiang)征意義。它以其獨特的形象(xiang)和富有內涵的藝(yi)術(shu)語言，成為(wei)了世界藝(yi)術(shu)史(shi)上不可(ke)忽視的經典之作。

“思想者(zhe)”是(shi)由法國雕(diao)塑(su)家羅(luo)世·梅爾(er)齊(qi)所(suo)創作的一(yi)件雕(diao)塑(su)作品(pin)。它是(shi)一(yi)座坐姿的男性(xing)人(ren)物雕(diao)塑(su)，肌(ji)肉發達，雙手托著下巴，目光凝視前方，似(si)乎在深思熟慮。這個姿勢和表情(qing)都傳達出了思考(kao)和沉思的意境。

從雕(diao)塑的(de)形(xing)式上(shang)來看，“思(si)想者”確實(shi)是一(yi)(yi)座肖像(xiang)雕(diao)塑，因(yin)為它以一(yi)(yi)個具體的(de)人物形(xing)象作為雕(diao)塑的(de)對象。與(yu)一(yi)(yi)般的(de)肖像(xiang)雕(diao)塑不(bu)同，“思(si)想者”更注重表(biao)達藝術家(jia)對于人類思(si)想和哲學的(de)思(si)考。

與一般肖像雕塑追求形(xing)似、逼(bi)真(zhen)的(de)(de)效果不同，“思(si)想者”在形(xing)象上更加象征(zheng)化和象征(zheng)性(xing)。它代表了普遍(bian)的(de)(de)人(ren)類(lei)思(si)考(kao)和沉(chen)思(si)的(de)(de)狀態，不僅代表了一個具(ju)(ju)體的(de)(de)人(ren)物(wu)形(xing)象，也代表了廣泛的(de)(de)人(ren)類(lei)群體。它的(de)(de)意義超越了具(ju)(ju)體人(ren)物(wu)的(de)(de)形(xing)象，具(ju)(ju)有更為普遍(bian)的(de)(de)代表性(xing)。

“思想(xiang)者”是(shi)一(yi)座具有肖像(xiang)意味的(de)雕塑作品，但其(qi)藝術價值更在于其(qi)象(xiang)征(zheng)性和對(dui)人類思考的(de)獨特(te)表達方式。

《思(si)想者》的作者是法國(guo)雕(diao)塑家奧古斯特羅(luo)丹。大(da)家為什么會喜(xi)歡《思(si)想者》？

《思想者(zhe)(zhe)》雖然乍(zha)一(yi)(yi)看只是(shi)雕(diao)塑出了一(yi)(yi)個(ge)普通的勞動者(zhe)(zhe)形象，但是(shi)這(zhe)個(ge)作品中(zhong)有(you)著非常獨(du)特的藝術(shu)魅力。

18、19世紀的(de)法(fa)(fa)國(guo)處(chu)于拿(na)破侖統治時期，當時法(fa)(fa)國(guo)的(de)貿易十分繁盛(sheng)的(de)，社會生產力和科學技術也(ye)發(fa)展的(de)非(fei)常快，但是由于資本壟斷(duan)了很(hen)大(da)一部分的(de)資源，所以法(fa)(fa)國(guo)人民之間的(de)貧(pin)富(fu)差距(ju)非(fei)常大(da)，這也(ye)導(dao)致了法(fa)(fa)國(guo)工人階級(ji)(ji)的(de)反抗、羅(luo)丹創(chuang)作(zuo)的(de)《思想(xiang)者》中，體(ti)現出了他對于工人階級(ji)(ji)和貧(pin)困者的(de)同情態度。奧古斯特(te)羅(luo)丹

奧(ao)古(gu)斯特羅丹(dan)的一(yi)生是非常(chang)傳奇的一(yi)生，畢竟(jing)大(da)(da)多數人都無法像他(ta)一(yi)樣，永遠被世(shi)人所(suo)銘記。1840年奧(ao)古(gu)斯特羅丹(dan)出生于法國巴黎拉丁區的一(yi)個普通雇員家庭，長(chang)大(da)(da)后的他(ta)進入了設(she)計學校進行學習(xi)，在學習(xi)的過程中接觸到了雕塑藝(yi)術。

他是一個非常(chang)細心的(de)人(ren)，在學習雕塑的(de)過程中(zhong)，往往能夠觀(guan)察到許多(duo)別人(ren)觀(guan)察不(bu)到的(de)細節(jie)，而且他還(huan)很認(ren)真的(de)研究了(le)米開朗(lang)基(ji)羅的(de)作(zuo)品，從米開朗(lang)基(ji)羅的(de)作(zuo)品中(zhong)受到了(le)啟發。

1860年，他(ta)創作了(le)半(ban)身像《讓(rang)·巴(ba)普蒂斯(si)特(te)·羅丹》 ，這是他(ta)第(di)一件被完(wan)整(zheng)保留下(xia)來的作品。后(hou)來他(ta)又相(xiang)繼完(wan)成了(le)完(wan)成了(le)《青銅時代的號召(zhao)》《拿起(qi)武(wu)器進行斗爭》《地獄之門(men)》《思想者》等眾多經典作品。

現在的羅丹和他的兩個學生馬約爾、布萊德三人，一同被稱為歐洲雕刻的三大支(zhi)柱(zhu)。

奧古斯特羅丹的精神

奧古(gu)斯(si)特(te)羅丹(dan)是(shi)一個非常(chang)有毅力(li)的人，他曾經連續三次報考(kao)了法(fa)國美術(shu)學院，雖然最終均以失敗告終了，但他卻(que)始終沒(mei)有放棄(qi)對藝(yi)術(shu)的追求(qiu)。他這(zhe)種(zhong)精神非常(chang)值得(de)我(wo)們學習。

都屬(shu)于具(ju)象(xiang)雕(diao)(diao)(diao)塑，不過時間(jian)差(cha)別很大，最(zui)早的(de)(de)(de)(de)是(shi)《雅典(dian)娜神(shen)像(xiang)》，作者已經不可考(kao)了(le)，是(shi)早期的(de)(de)(de)(de)古(gu)希(xi)臘風格(ge)雕(diao)(diao)(diao)塑，之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)《大衛》是(shi)文藝復興時期三杰之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)(de)米開(kai)朗基(ji)羅(luo)所做(zuo)，屬(shu)于羅(luo)馬風格(ge)的(de)(de)(de)(de)，《思(si)想者》是(shi)19世(shi)紀著(zhu)名雕(diao)(diao)(diao)塑家羅(luo)丹的(de)(de)(de)(de)著(zhu)名作品之(zhi)一(yi)，他開(kai)創了(le)印象(xiang)派雕(diao)(diao)(diao)塑的(de)(de)(de)(de)風格(ge)，最(zui)后的(de)(de)(de)(de)應該(gai)是(shi)《自由女(nv)神(shen)像(xiang)》了(le)，是(shi)在美國(guo)(guo)建(jian)國(guo)(guo)后由法國(guo)(guo)人所做(zuo)并贈予(yu)美國(guo)(guo)，表示友好關(guan)系的(de)(de)(de)(de)一(yi)件現代具(ju)象(xiang)風格(ge)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑

思(si)想者(zhe)指的是但丁(ding)。看(kan)過神曲吧，雕塑(su)象征著但丁(ding)對(dui)于(yu)地獄中種種罪(zui)惡幽靈的思(si)考。

巨人彎著腰，屈(qu)著膝，右手托著下頜，默視(shi)下面(mian)(mian)發生的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)。他(ta)(ta)那深沉(chen)的(de)(de)(de)(de)目(mu)光以及(ji)拳頭觸及(ji)嘴唇的(de)(de)(de)(de)姿態，表(biao)現(xian)出一(yi)種極(ji)度(du)痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)(qing)。他(ta)(ta)渴望沉(chen)入“絕對(dui)(dui)”的(de)(de)(de)(de)冥想，努力把那強(qiang)壯的(de)(de)(de)(de)身體抽縮、彎壓成一(yi)團。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)肌(ji)肉(rou)非常緊(jin)張，不但在(zai)(zai)全神(shen)貫注地(di)(di)思(si)考，而(er)(er)(er)且沉(chen)浸在(zai)(zai)苦(ku)惱之(zhi)中。他(ta)(ta)注視(shi)著下面(mian)(mian)所(suo)演(yan)的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)，他(ta)(ta)同情(qing)(qing)、愛惜人類，因而(er)(er)(er)不能對(dui)(dui)那些犯罪的(de)(de)(de)(de)人下最后的(de)(de)(de)(de)判(pan)決，所(suo)以他(ta)(ta)懷著極(ji)其矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)(qing)，在(zai)(zai)那深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)沉(chen)思(si)中，體現(xian)了(le)偉大詩人但丁內(nei)(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶(men)。這(zhe)種苦(ku)悶(men)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)(xin)情(qing)(qing)感，通過對(dui)(dui)面(mian)(mian)部表(biao)情(qing)(qing)和四肢肌(ji)肉(rou)起伏(fu)的(de)(de)(de)(de)藝術處理，生動(dong)地(di)(di)表(biao)現(xian)出來，例如那突出的(de)(de)(de)(de)前(qian)額和眉弓，使(shi)雙目(mu)凹陷(xian)，隱沒在(zai)(zai)暗影(ying)之(zhi)中，曾強(qiang)了(le)苦(ku)悶(men)沉(chen)思(si)的(de)(de)(de)(de)表(biao)情(qing)(qing)，有如那緊(jin)緊(jin)收屈(qu)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)腿肌(ji)腱和痙攣般彎曲的(de)(de)(de)(de)腳趾，有力地(di)(di)傳達了(le)這(zhe)種痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感。這(zhe)種表(biao)面(mian)(mian)沉(chen)靜(jing)而(er)(er)(er)隱藏于(yu)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)力量(liang)更加(jia)令人深思(si)。

作(zuo)品鑒賞：作(zuo)品形(xing)象包含(han)著(zhu)(zhu)靜(jing)和動(dong)兩個對(dui)立的(de)(de)因素。靜(jing)（沉思(si)）是暫時(shi)的(de)(de)，動(dong)（在強(qiang)壯體(ti)魄中(zhong)孕育(yu)著(zhu)(zhu)的(de)(de)無(wu)窮精力）是絕對(dui)的(de)(de)。《思(si)想(xiang)者(zhe)》靜(jing)坐(zuo)著(zhu)(zhu)，但他(ta)的(de)(de)神情和姿勢(shi)卻給人不穩定的(de)(de)動(dong)感(gan)，似乎即將行動(dong)。不能把(ba)《思(si)想(xiang)者(zhe)》理解為消(xiao)極的(de)(de)、低(di)沉的(de)(de)形(xing)象。

他(ta)有著(zhu)改(gai)造世界的(de)雙手，他(ta)全(quan)身充滿著(zhu)精(jing)力(li)。人(ren)們在欣賞《思想者(zhe)》時，自然地會想到當代受壓迫(po)和凌辱，但是有力(li)量(liang)的(de)無產者(zhe)。

《思想(xiang)者》，塑造(zao)了一(yi)個(ge)典型的(de)思想(xiang)者的(de)藝術形象。它不但(dan)是人類(lei)每一(yi)個(ge)個(ge)體(ti)的(de)代表(biao)，也是人類(lei)總體(ti)的(de)代表(biao)。從個(ge)體(ti)而言，這個(ge)巨人彎著(zhu)腰，屈著(zhu)膝，右(you)手托著(zhu)下領，在靜靜的(de)思考著(zhu)人類(lei)整(zheng)體(ti)發展的(de)艱難和所經歷(li)的(de)各(ge)種苦難。

他(ta)那(nei)深沉的(de)(de)目光以及(ji)有力的(de)(de)拳頭觸(chu)及(ji)厚厚的(de)(de)干裂的(de)(de)嘴(zui)唇的(de)(de)姿(zi)態，表現(xian)出(chu)一種極度(du)痛苦的(de)(de)心情，但最終(zhong)表現(xian)的(de)(de)是反抗和斗(dou)爭。擴展資料

羅丹在設(she)計《地(di)(di)獄(yu)之(zhi)門(men)》銅(tong)飾(shi)浮(fu)雕的(de)(de)總(zong)體(ti)構圖時，花(hua)了(le)很大的(de)(de)心血塑造了(le)這一尊(zun)后(hou)來成為他個人藝術的(de)(de)里(li)程碑的(de)(de)圓雕《思想(xiang)者(zhe)》，它是被(bei)預(yu)定放在未完(wan)成的(de)(de)《地(di)(di)獄(yu)之(zhi)門(men)》的(de)(de)門(men)頂上的(de)(de)。

后來獨立出來，放大3 倍。最初羅丹給這尊雕(diao)像命名為《詩人》，意在(zai)象(xiang)征(zheng)著(zhu)但(dan)丁對于地獄中種(zhong)種(zhong)罪(zui)惡幽靈(ling)的思考。

按照國際(ji)慣例(li)，雕塑作品(pin)(pin)中一套模子(zi)可以限量澆鑄(zhu)出多件同樣的作品(pin)(pin)，這(zhe)些作品(pin)(pin)都視為(wei)原作。《思(si)想(xiang)者》一共(gong)有5具石膏模子(zi)，前4具在(zai)羅丹(dan)的有生之年已澆鑄(zhu)出了21尊《思(si)想(xiang)者》作品(pin)(pin)，現分布在(zai)世(shi)界各地的博物館。

第5具(ju)模子允許制(zhi)作(zuo)25件，而落座長(chang)春世界雕塑公園的《思想者》，正是法國羅丹博物館(guan)用這第5具(ju)模具(ju)澆注而成的，在(zai)雕塑上(shang)刻有特殊(shu)的印記以鑒(jian)別真偽。

參考資料來源：百度百科-思想者