去曲陽”雕刻之鄉“一個縣雕刻師傅就有幾萬人 沒有做不了的石雕。曲陽之享有盛名，更因他創造了燦爛的石雕文化。曲陽歷史悠久，已擁有世界級雕刻大師3名，省級以上雕刻大師100余名，雕刻企業攤點2260個，從業人員達24000余人，產品遠銷80多個國家和地區，形成了開采、設計、加工、銷售、運輸、安裝一體化。雕刻門類也從單純的石雕拓展到木雕、牙雕、玉雕、銅雕、不銹鋼雕等領域。雕刻技法日臻精進，圓雕、透雕、鏤雕、浮雕等不一而足。雕刻產品種類繁多，既有傳統古建筑飾品，又有現代人物雕像；既有園林雕塑，又有家庭裝飾。1995年，國務院正式命名曲陽縣為“中國雕刻之鄉”。

肖像雕塑在哪里好一點主要取決于以下幾個方面：1. 藝術氛圍：選擇肖像雕塑的地點應該有良好的藝術氛圍，例如藝術館、博物館、藝術公園等。這些地方通常會有更多的雕塑作品展示，能夠給人更多的藝術靈感和欣賞的機會。2. 歷史背景：選擇有歷史背景的地方也是一個好的選擇，因為這樣的地方通常有更多的文化和故事，能夠為肖像雕塑增添更多的意義。例如歷史建筑、文化遺址等。3. 公共空間：肖像雕塑最好放在公共空間，因為這樣更多的人能夠看到和欣賞。公園、廣場、街頭等公共場所都是不錯的選擇，這樣能夠提供更多的互動和交流。4. 背景環境：選擇肖像雕塑的地方應該考慮背景環境，確保雕塑與周圍的自然或建筑環境協調一致，使得整體氛圍更加和諧。例如在山水環境中的雕塑、在城市中的雕塑等。5. 意義和主題：肖像雕塑的選擇還要考慮其所要表達的意義和主題是否與所在地相符。例如在紀念館、名人故居等地選擇與相關人物或事件相關的肖像雕塑，能夠增加其文化和歷史含義。選擇肖像雕塑的地點應該有良好的藝術氛圍，具備一定的歷史背景和文化內涵，最好能夠放置在公共空間，與周圍環境協調一致，并且與所在地的意義和主題相符合。

肖像雕塑在以下幾個地方都有一定的優勢：1. 歐洲：歐洲是肖像雕塑的發源地，擁有悠久的歷史和豐富的文化底蘊。從古希臘羅馬時期的經典肖像到文藝復興時期的逼真寫實肖像，再到現代的抽象肖像，歐洲的藝術家們一直在創新與探索中發展肖像雕塑藝術，因此歐洲的肖像雕塑無疑具有較高的藝術水平和專業技巧。2. 美國：美國是一個移民國家，擁有來自世界各地的藝術家和文化背景。美國的肖像雕塑呈現出多樣性和包容性，代表著不同種族、文化和身份背景的人物。美國的肖像雕塑注重表達個人的獨特性和多樣性，并且常常與社會政治、歷史事件等話題聯系在一起，具有強烈的時代感和社會意義。3. 中國：中國是一個擁有悠久歷史的文明古國，肖像雕塑在中國文化中也有其獨特的表現形式。中國的傳統肖像雕塑注重形神兼備，更加注重表達人物的內在精神和特征。唐代的石窟佛像或明清時期的宮廷肖像，都體現了中國藝術家對于人物形象的獨特審美和審視角度。肖像雕塑在不同的地區都有其獨特的魅力與特點。歐洲的肖像雕塑注重藝術的技巧與表現力，美國的肖像雕塑強調多樣性和社會意義，中國的肖像雕塑則著重于內在精神和審美觀。在選擇肖像雕塑地點時，可以根據個人偏好和所希望表達的主題來進行選擇。

歐洲肖像雕塑最為普通的材料為大理石、青銅。羅馬時代的肖像從內容、形式、材料以及服務對象、審美標準等方面進行了一次 性定位，以后的歷史演變并沒有本質的突破。肖像雕塑畢竟是屬于現實人的藝術，在“神”的時代相對受到限制。在經過了中世紀的低潮之后，文藝復興使肖像藝術得以復蘇，并在18和19世紀再次進入高潮。所涉及的人物從統治者、科學文化名人推至普通老百姓。所有的雕塑家都程度不同地為人塑過或刻過肖像。羅丹推崇的烏東是這段高潮中的肖像巨星。就是在傳統與現代猛烈擊的20世紀，肖像雕塑還是頑強地生存了下來。除了羅丹是19世紀與20世紀之交產生的肖像巨星之外，現代主義雕塑大師中杰出的代表人物之一曼祖，其肖像作品也相當典范。中國古代肖像雕塑中國古代沒有肖像雕塑傳統并不能否認中國古代某時期、某地的作品具有較強的肖像特性，這種所謂的肖像特性就是作品背后具有堅實的生活原型。在浪漫、流暢的春秋藝風和粗獷、奔放的漢風之間夾進了一個現實而理性的秦兵馬俑，無疑是令人驚奇的。秦兵馬俑強烈的現實性決定了它的肖像特征性。從時間上看，它比羅馬肖像稍早，但這種肖像性并沒有進一步發展而成為傳統。究其原因，可能是肖像雕塑誕生與存在取決于帝王及統治者們的審美取向。中國的王宮貴族自有帝王觀和藝術觀。與西方相比。同樣是處于顯威、歌功頌德的目的，中國的王宮貴族往往回避了西方的直接塑造自己的方式，而采用了龍鳳、獅子、麒麟等瑞獸以及仆人、軍隊、武士來襯托自己的偉大與神圣。看來，中國古代雕塑家要給帝王及達宮貴族直接造像是不太可能的。他們所能充分發揮人物塑造才能的領域是仆人、藝妓、士兵等普通人，所以我國古代各種陪葬俑能充分地顯示生動的生活氣息及作者深厚的藝術功底，能呈現出本文提及的肖像性。同樣，在佛教雕刻中，古代雕塑家最能發揮現實描寫才能對象是供養人，羅漢次之，然后是菩薩，創作自由最為有限的是主佛。像山西平遙雙林寺的供養人以及羅漢堂中的羅漢，都可以稱之為價值極高的肖像。大足石角中各種經變故事中的普通人物更為生活化、現實化，不少作品也完全可以被視為普通人的肖像。中國古代沒有肖像雕塑傳統的結論并不否定中國古代雕塑營養對當今肖像創作的滋潤。事實上不少雕塑家已經在肖像創作中作過做過吸取民族傳統的精彩實踐。可以斷言，幾千年的傳統寶庫曾經并正在繼續哺育中國雕塑（包括肖像雕塑）并推進其不斷演繹。

古埃及人之所以能在三四千年前就創造出如此寫實的肖像雕塑，是和它當時的特殊社會條件分不開的。這主要是古埃及人迷信死后，如果人的靈魂有所依附時，靈魂就可永生。他們重視尸體的保存。除制作“木乃伊”外還制作酷似死者的雕像來代替尸體。因為這種死者的雕像，要求做得同死者惟妙惟肖，這促使古埃及的雕塑家們很早就具有很高的寫實技巧。《村長像》被發現時，人們覺得像當地的村長，這說明它不僅有現實生活依據，而且酷似生活中的真人。《書吏像》雖然是表現了一個身份低下的書吏使它刻畫這個人物形象時，選擇了作為書吏的最具有特征的動作，同時鮮明地表現了這個人物富有性格特征的精神狀態。似乎他正在專注地等待著他的主人的吩咐，隨時記錄下主人所說的一切。還這個雕像的眼睛是用一種特殊手法制作的。它用銅料鑲成眼眶，雪花石膏作眼白，閃亮的水晶石作眼珠，并在透明的水晶石下墊了一塊磨光的黑檀木，這樣就使眼睛顯得更加有神，豐富了人的面部表情，至于《涅菲爾蒂像》，它的寫實技巧就顯得更加突出。它塑造了一個古代東方美麗的女性形象，不僅面部的每一個細節是那樣的真實，而且通過被強調的長頸的傾斜度及其變化微妙的曲線，表現出古代東方民族對女性美的理解和愛好。使雕像更加錦上添花，是雕像表現所使用的鮮明的而且恰到好處的色彩。在埃及婦女所特有的淺紅色膚上，又濃又黑的眉毛和鮮紅的嘴唇，使這一女性顯得更有風采。雕像的眼睛采用《書吏像》的做法，使眼睛顯得更加明媚生動。那色彩優雅的高冠和華麗的胸飾，進一步突出了貴族婦女的特征和雍容華貴的氣派。

主要特點:羅馬人在相當長的時間里直接根據面具制作肖像雕塑。古羅馬最早的青銅肖像就是運用希臘人和埃特魯里亞人所創造的青銅翻制技術，根據面具翻鑄成青銅肖像的。這種肖像酷似真人，沒有藝術的創造性，不過它卻奠定了羅馬肖像特別注重人物面部細節刻畫的特點。羅馬肖像的精神氣質主要通過頭部表現，希臘人則通過身體姿態動作來傳達，所以羅馬雕像如果缺了頭部，余下的部分就沒什么意義了，而希臘雕像的生命充滿身體各個部分，即使只剩下斷臂殘軀，仍然能給人以特有的生命和美感。古羅馬肖像雕塑的美學追求在于求真美，這同古希臘的寧靜、理想化的完美迥然不同，這種特征趨向于個人意志的創造，表現出敢于參與世事爭勝的氣概。主要原因:好大喜功的羅馬帝國的統治者，極力想通過自己的肖像為自己歌功頌德。羅馬人很早就有直接為死者翻制面具，并用以制作雕像在家供奉的社會風俗，從而使羅馬的肖像雕刻極力強調寫實，與古希臘雕刻追求理想化的特點形成鮮明的對照。

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