通(tong)過繪畫(hua)、攝影、文字(zi)等藝術手段，使肖像權人的人物(wu)形象在物(wu)質載體(ti)下(xia)再現的一種觀賞造型作(zuo)品。

肖像(xiang)被藝術(shu)(shu)地(di)再現，應是具體(ti)地(di)、獨(du)立地(di)被固定在某(mou)一(yi)(yi)特(te)定的物(wu)質載(zai)體(ti)上（如相紙、電視屏幕、報刊雜(za)志等），它是來源于肖像(xiang)權(quan)人(ren)又獨(du)立于肖像(xiang)權(quan)人(ren)的客觀(guan)視覺形象，能夠為人(ren)所支配、控(kong)制和(he)處分(fen)，并具有(you)一(yi)(yi)定的財產利(li)益(yi)。一(yi)(yi)幅畫的價格與作者和(he)技(ji)術(shu)(shu)，材(cai)料(liao)有(you)關。擴展(zhan)資(zi)料(liao)

中國肖(xiao)像(xiang)畫(hua)(hua)(hua)有(you)著悠久的(de)歷史，早(zao)在(zai)(zai)商代就已經有(you)肖(xiao)像(xiang)畫(hua)(hua)(hua)的(de)制(zhi)作了，六朝時代，肖(xiao)像(xiang)畫(hua)(hua)(hua)有(you)了新的(de)發展，主張以形寫神(shen)，注重(zhong)人物精神(shen)氣質的(de)刻畫(hua)(hua)(hua)。隋唐五代是中國肖(xiao)像(xiang)畫(hua)(hua)(hua)獲得(de)重(zhong)大進展的(de)時期(qi)。明清以前，肖(xiao)像(xiang)畫(hua)(hua)(hua)的(de)創(chuang)作，主要集中在(zai)(zai)宮廷和上層社會，在(zai)(zai)民間(jian)和士大夫階層之(zhi)間(jian)，尚沒(mei)有(you)大規模肖(xiao)像(xiang)畫(hua)(hua)(hua)的(de)創(chuang)制(zhi)。

明清(qing)以來，隨著經濟(ji)的(de)不(bu)斷發展(zhan)，人(ren)們開(kai)始從向外的(de)觀察轉向自身，留影存真才(cai)成為一(yi)(yi)種時尚，從社(she)會(hui)需要的(de)角度可以看出，雖然人(ren)物(wu)畫(hua)相對地(di)衰落下去，肖像畫(hua)卻(que)一(yi)(yi)枝獨秀(xiu)，呈現出旺(wang)盛(sheng)的(de)發展(zhan)局面。肖像畫(hua)的(de)創作不(bu)再局限于宮廷和世(shi)族階層(ceng)，開(kai)始在民間蔓延(yan)，在江南經濟(ji)相對發達的(de)地(di)區，尤為迅速。

南(nan)京博物院收藏的(de)這(zhe)(zhe)批明清(qing)肖(xiao)像(xiang)畫(hua)(hua)，幾乎(hu)都(dou)來自繁華、富(fu)庶的(de)江(jiang)南(nan)地區，無論是肖(xiao)像(xiang)畫(hua)(hua)家還是繪畫(hua)(hua)上所描(miao)繪的(de)真實人(ren)物，幾乎(hu)都(dou)與江(jiang)南(nan)有關，這(zhe)(zhe)也許(xu)和這(zhe)(zhe)一(yi)時期江(jiang)南(nan)社會(hui)整個經(jing)濟(ji)、文(wen)化風氣的(de)變動有關，明清(qing)時期江(jiang)南(nan)迅速崛(jue)起的(de)商品(pin)經(jing)濟(ji)，在(zai)一(yi)定條件下(xia)也支撐(cheng)了(le)江(jiang)南(nan)肖(xiao)像(xiang)畫(hua)(hua)的(de)發(fa)展與審美趣(qu)味的(de)形成。

參考資料來源：百(bai)度(du)百(bai)科(ke)-肖像畫

參(can)考資(zi)料(liao)來(lai)源：百度百科-肖像(xiang)

肖像場(chang)(chang)景雕(diao)塑是一種雕(diao)塑藝(yi)術(shu)形(xing)式(shi)，通常是以人(ren)物(wu)形(xing)象為主題，通過雕(diao)塑表(biao)現人(ren)物(wu)的生活場(chang)(chang)景、情感(gan)表(biao)達或(huo)故事情節。這(zhe)種藝(yi)術(shu)形(xing)式(shi)旨(zhi)在(zai)創造出更(geng)具戲劇性和情感(gan)共(gong)鳴的作品，使(shi)觀眾(zhong)能夠更(geng)好地理解和感(gan)受(shou)到(dao)人(ren)物(wu)的內心(xin)世界。

肖像場景雕塑在(zai)藝術史上(shang)有(you)著悠久的傳統，可以(yi)追(zhui)溯到(dao)古(gu)代(dai)希(xi)臘和羅(luo)馬時期的雕塑。而現(xian)代(dai)肖像場景雕塑則通(tong)常(chang)是(shi)用石膏、陶(tao)瓷、銅或其他材(cai)料制(zhi)作而成。

在肖像(xiang)場景(jing)(jing)雕塑中(zhong)，藝(yi)術家(jia)通常會(hui)選擇一(yi)個(ge)具有(you)代表性(xing)的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)形象作為主角，如歷史人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)、文學(xue)作品中(zhong)的(de)角色(se)或當代名人(ren)(ren)(ren)。他(ta)們會(hui)根據人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)特征和(he)背景(jing)(jing)，創作出一(yi)個(ge)具有(you)戲劇性(xing)和(he)藝(yi)術感的(de)場景(jing)(jing)，以呈現人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)個(ge)性(xing)和(he)故事。

肖像場景雕(diao)塑(su)(su)的制作(zuo)過程需要(yao)藝術家(jia)具備豐富的雕(diao)塑(su)(su)技巧和觀(guan)察(cha)力。他們需要(yao)準確(que)地捕捉人(ren)(ren)物的面部表情、身體姿勢和動作(zuo)，以及周圍環境的細節(jie)。這需要(yao)他們對(dui)人(ren)(ren)物形象的深入理解和對(dui)雕(diao)塑(su)(su)材料的熟(shu)練運用。

肖(xiao)像場(chang)景(jing)雕塑不僅展示了藝(yi)術家(jia)的創造(zao)力(li)和技巧，也為觀(guan)眾提供了一種全新的欣(xin)賞藝(yi)術的方式。通(tong)過(guo)觀(guan)賞肖(xiao)像場(chang)景(jing)雕塑，觀(guan)眾可以(yi)感受到人物的情(qing)感、思想(xiang)和生活(huo)背景(jing)，進而產(chan)生共鳴(ming)和思考(kao)。

肖像場景雕塑是一種以人(ren)物(wu)形象為(wei)主題，通(tong)過雕塑創造(zao)出具有戲劇性和(he)情感共鳴的場景作品。它既(ji)展示了(le)(le)藝術(shu)家的創造(zao)力(li)和(he)技巧，也為(wei)觀眾提供了(le)(le)一種深入了(le)(le)解人(ren)物(wu)內心世界的途徑。

肖(xiao)像場景雕塑是一種(zhong)藝(yi)術形(xing)式，通過(guo)雕塑藝(yi)術將(jiang)(jiang)人(ren)物的肖(xiao)像與特(te)定的場景相結合。這種(zhong)雕塑形(xing)式通常(chang)將(jiang)(jiang)人(ren)物的形(xing)象以實體的方式呈現出來，并(bing)將(jiang)(jiang)其放置在一個(ge)具(ju)有特(te)定主題或背景的場景中，以表達藝(yi)術家的創意和觀點。

肖(xiao)像場景雕塑(su)通(tong)常分(fen)為(wei)兩個(ge)層面(mian)：人(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)和(he)(he)場景元(yuan)素。人(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)是指通(tong)過雕塑(su)表(biao)現(xian)出來的一個(ge)或多個(ge)人(ren)(ren)物(wu)的形象(xiang)，可以是真實的歷史人(ren)(ren)物(wu)、虛構(gou)的角色或抽象(xiang)的形象(xiang)。藝術(shu)家通(tong)過雕塑(su)技(ji)巧和(he)(he)材料(liao)選擇來捕捉人(ren)(ren)物(wu)的特征和(he)(he)情感，以展(zhan)示人(ren)(ren)物(wu)的個(ge)性和(he)(he)故(gu)事(shi)。

場景(jing)(jing)元(yuan)素(su)(su)是(shi)指雕塑中的背景(jing)(jing)、環境或其他與人(ren)物(wu)形象(xiang)相(xiang)關的物(wu)體。這些元(yuan)素(su)(su)可以(yi)包(bao)括(kuo)建(jian)筑物(wu)、景(jing)(jing)觀(guan)、家具(ju)、動(dong)物(wu)等(deng)，它(ta)們與人(ren)物(wu)形象(xiang)相(xiang)互(hu)作用(yong)，共同構成了整個(ge)場景(jing)(jing)的氛圍和情(qing)(qing)境。場景(jing)(jing)元(yuan)素(su)(su)的選(xuan)擇和表(biao)達方式可以(yi)幫助傳遞特(te)定的主題、情(qing)(qing)緒(xu)或故事線。

肖(xiao)像場景雕(diao)塑在藝術史(shi)上(shang)有著悠久的傳(chuan)統，最早可以追溯到(dao)古希臘和古羅馬(ma)時期。在文藝復興(xing)時期，肖(xiao)像場景雕(diao)塑成為了(le)一種流(liu)行的藝術表現形式，藝術家通(tong)過將人(ren)物置于特定(ding)的場景中，使得觀眾可以更好地理解人(ren)物的背景和性格。

肖像場景雕塑(su)仍(reng)然被廣泛應用(yong)于(yu)藝術創(chuang)作和公共雕塑(su)領域。它可以通過雕塑(su)的(de)方式展示(shi)歷(li)史事件、紀念重要人(ren)物(wu)、表(biao)現(xian)社會問題等(deng)，同時(shi)也可以作為城市景觀的(de)一部分(fen)，豐富人(ren)們的(de)生活和文化環(huan)境。

圓(yuan)雕(diao)作品又(you)稱立(li)體雕(diao)，是指非壓縮的(de)(de)，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)多(duo)方位、多(duo)角度欣賞(shang)的(de)(de)三維立(li)體雕(diao)塑。圓(yuan)雕(diao)是藝術在雕(diao)件上的(de)(de)整體表現，觀(guan)賞(shang)者可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)從(cong)(cong)不同角度看到物(wu)(wu)體的(de)(de)各(ge)個(ge)側面。它要(yao)求(qiu)雕(diao)刻者從(cong)(cong)前、后、左、右、上、中、下全方位進行雕(diao)刻。圓(yuan)雕(diao)的(de)(de)手(shou)法與形式也多(duo)種多(duo)樣，有寫實性的(de)(de)與裝飾性的(de)(de)，也有具(ju)體的(de)(de)與抽象的(de)(de)，戶內與戶外的(de)(de)，架(jia)上的(de)(de)與大(da)型城(cheng)雕(diao)，著色(se)的(de)(de)與非著色(se)的(de)(de)等；雕(diao)塑內容與題材也是豐(feng)富多(duo)彩(cai)，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)是人物(wu)(wu)，也可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)是動物(wu)(wu)，甚(shen)至于(yu)靜物(wu)(wu)；材質上更是多(duo)彩(cai)多(duo)姿(zi)，有石質、木質、金屬(shu)、泥(ni)塑、紡織物(wu)(wu)、紙張、植物(wu)(wu)、橡膠等等。多(duo)用于(yu)噴泉或花園及室(shi)內。

圓雕(diao)(diao)的(de)(de)特征是完(wan)全立體的(de)(de)，觀眾可從四面八方(fang)去(qu)欣(xin)賞它。如雕(diao)(diao)塑(su)《劉胡蘭(lan)》，從正面看(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)是昂首挺胸(xiong)、咬(yao)緊(jin)牙關(guan)、怒視敵(di)人、威武(wu)不屈的(de)(de)形(xing)象。在側面，觀眾只能看(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)緊(jin)握拳(quan)頭(tou)(tou)的(de)(de)右(you)手和左(zuo)手，通過手勢表現(xian)出劉胡蘭(lan)內心憤怒的(de)(de)情緒，以及恨(hen)不得(de)砸(za)爛舊世界，把(ba)敵(di)人一(yi)掃而(er)光的(de)(de)氣概。背面較簡單，只能看(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)因風吹飄動(dong)而(er)交(jiao)織著的(de)(de)頭(tou)(tou)發和衣紋。就觀眾可以從各個(ge)角度看(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)雕(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)各個(ge)側面，從而(er)形(xing)成藝術形(xing)象的(de)(de)整體感。

圓雕擺件

圓雕擺件

如(ru)果是(shi)群(qun)像，觀(guan)(guan)眾(zhong)繞(rao)雕塑(su)一(yi)圈，則可以看(kan)到(dao)前后(hou)(hou)左右(you)各個人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同動態和(he)思想感(gan)(gan)情(qing)，從(cong)而(er)引起豐富的(de)(de)(de)(de)聯想。如(ru)羅丹創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)《加萊義民》群(qun)雕共六(liu)個人(ren)物(wu)(wu)，每個人(ren)物(wu)(wu)都懷抱犧牲的(de)(de)(de)(de)決心(xin)，但那(nei)種與親人(ren)訣別、獻(xian)身祭(ji)壇(tan)的(de)(de)(de)(de)姿勢是(shi)各不(bu)(bu)相同的(de)(de)(de)(de)。在群(qun)像的(de)(de)(de)(de)正面(mian)(mian)，只能(neng)看(kan)到(dao)老者（即歐斯塔(ta)施）堅毅而(er)沉重的(de)(de)(de)(de)步伐，以及壯年兩(liang)手下(xia)垂、拿著鎖鑰、為城市將受(shou)到(dao)屈辱而(er)深感(gan)(gan)痛(tong)苦的(de)(de)(de)(de)內心(xin)情(qing)緒；到(dao)側面(mian)(mian)，才能(neng)見到(dao)那(nei)兩(liang)兄(xiong)弟，他們(men)都受(shou)歐斯塔(ta)施的(de)(de)(de)(de)鼓舞而(er)緊跟著；其(qi)他人(ren)，有的(de)(de)(de)(de)舉起右(you)臂，有的(de)(de)(de)(de)手在空中張開(kai)，表(biao)情(qing)猶(you)豫、疑惑，想象將要(yao)(yao)遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)結局而(er)感(gan)(gan)到(dao)痛(tong)苦；有的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)，觀(guan)(guan)眾(zhong)要(yao)(yao)走到(dao)雕塑(su)的(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)面(mian)(mian)才能(neng)看(kan)到(dao)。要(yao)(yao)繞(rao)雕塑(su)一(yi)圈，才能(neng)看(kan)到(dao)群(qun)像的(de)(de)(de)(de)全貌和(he)每個人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神狀態。

就圓雕來說，它(ta)不適合表(biao)現(xian)自然(ran)場景，卻(que)可以通(tong)(tong)過(guo)對人(ren)(ren)物的(de)細致刻(ke)畫(hua)劃來暗示出人(ren)(ren)物所處的(de)環境(jing)。如通(tong)(tong)過(guo)衣服(fu)的(de)飄(piao)動(dong)表(biao)現(xian)風，通(tong)(tong)過(guo)動(dong)態表(biao)現(xian)寒冷，通(tong)(tong)過(guo)表(biao)情和姿勢表(biao)現(xian)出是處在煉(lian)鋼爐前(qian)或在稻田之中。

白玉圓雕布袋和尚

白玉圓雕布袋和尚

渲染(ran)大規模的(de)(de)群眾(zhong)場(chang)面(mian)不是它(ta)(ta)特長，可是集(ji)中深入地塑造富有個性(xing)的(de)(de)典型性(xing)格卻是它(ta)(ta)的(de)(de)拿(na)手好戲。眾(zhong)多的(de)(de)羅馬(ma)頭像(xiang)，龍門石窟，東山的(de)(de)浮雕羅漢像(xiang)，羅丹的(de)(de)一系(xi)列肖像(xiang)，《收租院》的(de)(de)一些農民形(xing)象(xiang)都是范(fan)例。

圓雕不(bu)適合表現(xian)太多(duo)的道具、煩瑣(suo)的場景，要求只用精練(lian)的物品或其局部來說(shuo)明必要的情節，以烘托人(ren)物。如用坦克殘骸的局部來烘托志愿軍戰士，用山崖的局部來烘托登山隊員勇(yong)攀高峰的精神。

由(you)于(yu)(yu)圓雕表(biao)(biao)現(xian)手段(duan)是極精練的(de)，所以(yi)它要(yao)求高(gao)度(du)概(gai)括、簡(jian)潔，要(yao)用詩(shi)一般的(de)語(yu)言去感染觀眾，正因為如此，硬(ying)要(yao)它去表(biao)(biao)現(xian)過(guo)于(yu)(yu)復雜、過(guo)于(yu)(yu)曲折、過(guo)于(yu)(yu)戲劇化的(de)情節(jie)，將無法體現(xian)圓雕的(de)特點。它常常以(yi)寓意(yi)和象征的(de)手法，用強烈、鮮明、簡(jian)練的(de)形象表(biao)(biao)現(xian)深(shen)刻的(de)主題，給人(ren)以(yi)難忘的(de)回味。矗立在美國紐約市港(gang)口的(de)《自由(you)女神》和原置于(yu)(yu)巴黎國際博覽會蘇(su)聯館頂端，后又移至莫斯(si)科全(quan)蘇(su)農(nong)業展覽會的(de)《工人(ren)和集體農(nong)莊(zhuang)女莊(zhuang)員(yuan)》。

由于圓雕是空間的(de)立(li)體形(xing)象，可(ke)以(yi)從(cong)四面八方去觀看(kan)，這就要(yao)求從(cong)各個角度(du)去推敲它的(de)構圖，要(yao)特別注(zhu)意它形(xing)體結構的(de)空間變化（要(yao)有一個主要(yao)的(de)觀看(kan)面）。

圓雕雖是靜(jing)止的，但(dan)它可以表(biao)現運動過程，可以用某種暗示的手(shou)法使觀者聯想到已成過去的部分，也(ye)可以看見將要發生的部分。

形體起(qi)(qi)伏是圓(yuan)雕(diao)的(de)主要表現手段，如(ru)同(tong)文字(zi)之(zhi)于文學，色(se)彩之(zhi)于繪(hui)畫。雕(diao)塑家可(ke)以根(gen)據(ju)主題內(nei)容的(de)需要，對形體起(qi)(qi)伏大(da)膽夸張、舍取、組合，不受常(chang)態的(de)限(xian)制。形體起(qi)(qi)伏就是雕(diao)塑家借以縱橫馳騁的(de)廣闊舞(wu)臺。

圓雕(diao)要求精(jing)而深，強調“以一當十”、“以少勝多”，既要掌握雕(diao)塑藝術語言的特點，又要敢于突破、大膽創新。

個人(ren)認為，肖像畫有著家庭珍藏(zang)的道(dao)德價(jia)值。

直至(zhi)肖(xiao)像(xiang)畫(hua)(hua)仍然保(bao)留了家庭珍藏的(de)(de)(de)道德價(jia)(jia)值(zhi)。法(fa)庭裝(zhuang)飾畫(hua)(hua)屬于(yu)社會(hui)生(sheng)活(huo)形式，與(yu)其(qi)相比，家庭肖(xiao)像(xiang)畫(hua)(hua)表達的(de)(de)(de)是(shi)對生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)感情、對父(fu)母的(de)(de)(de)愛、家庭的(de)(de)(de)榮(rong)耀，其(qi)價(jia)(jia)值(zhi)遠遠沒有耗盡。肖(xiao)像(xiang)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)另(ling)一個功能是(shi)讓(rang)即將訂婚的(de)(de)(de)人彼此(ci)熟悉。善(shan)良者菲(fei)利普(pu)1428年派使團赴西(xi)班(ban)牙去為他物(wu)色新娘，使節之(zhi)一是(shi)楊·凡·愛克，他的(de)(de)(de)任(ren)務是(shi)為西(xi)班(ban)牙公主畫(hua)(hua)一幅肖(xiao)像(xiang)。

盛傳的(de)(de)(de)(de)故(gu)事認為(wei)，新郎(lang)看(kan)見不認識的(de)(de)(de)(de)新娘畫(hua)像(xiang)就(jiu)一(yi)見鐘情(qing)。英格蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)理查德二世(shi)也(ye)這(zhe)(zhe)樣追求(qiu)法(fa)蘭(lan)(lan)西六歲(sui)的(de)(de)(de)(de)伊莎貝(bei)拉。還有人聲(sheng)稱，新娘的(de)(de)(de)(de)挑選僅(jin)僅(jin)是靠比較幾(ji)幅肖像(xiang)畫(hua)。年輕(qing)的(de)(de)(de)(de)法(fa)王查理六世(shi)要(yao)娶親時(shi)，他要(yao)在巴伐(fa)利(li)亞(ya)(ya)公(gong)爵、奧地利(li)公(gong)爵和洛林(lin)公(gong)爵的(de)(de)(de)(de)女兒中挑選，于是就(jiu)派一(yi)位(wei)優(you)秀的(de)(de)(de)(de)畫(hua)家(jia)去為(wei)這(zhe)(zhe)三位(wei)女兒畫(hua)像(xiang)。國王看(kan)見三幅畫(hua)后(hou)選中了巴伐(fa)利(li)亞(ya)(ya)十四歲(sui)的(de)(de)(de)(de)伊莎貝(bei)拉，因(yin)為(wei)她的(de)(de)(de)(de)美貌遠遠超(chao)過其他兩位(wei)候選的(de)(de)(de)(de)公(gong)主。任何印刷(shua)品的(de)(de)(de)(de)使用(yong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)都不如墓(mu)碑那樣占主導地位(wei)，它們以其承擔的(de)(de)(de)(de)最高(gao)任務與(yu)其他雕(diao)塑(su)對抗。但藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)實(shi)用(yong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)不限于雕(diao)塑(su)。即(ji)使在葬禮的(de)(de)(de)(de)過程中，看(kan)見逝去親人容貌的(de)(de)(de)(de)渴望也(ye)必須得(de)到(dao)滿足(zu)。有時(shi)，逝者由一(yi)位(wei)活著的(de)(de)(de)(de)人裝扮。在圣(sheng)丹尼教堂(tang)為(wei)伯(bo)特(te)蘭(lan)(lan)·迪·蓋克蘭(lan)(lan)舉行(xing)葬禮時(shi)，四位(wei)騎(qi)士披甲騎(qi)馬進入(ru)教堂(tang)，"模擬逝者生前(qian)的(de)(de)(de)(de)情(qing)景"。

1375年的一張(zhang)賬單提到波利尼亞克家(jia)族(zu)葬禮(li)的費用，"扮演逝者的布萊斯開(kai)銷了烏索爾銀幣(bi)"。在王室葬禮(li)上，人們(men)時(shi)常目(mu)睹的是身穿王室衣服的皮革做的模(mo)擬(ni)像，盡量逼真的模(mo)擬(ni)像。有些(xie)(xie)送(song)葬的隊伍中(zhong)逝者的模(mo)擬(ni)像可能會(hui)不(bu)止一個。送(song)葬者的注(zhu)意(yi)力集中(zhong)在那些(xie)(xie)模(mo)擬(ni)像上。15世(shi)紀興起于法國的死亡(wang)面具大概和(he)這些(xie)(xie)葬禮(li)中(zhong)的模(mo)擬(ni)像有關系。

一件作品(pin)幾乎總有一個具(ju)體的(de)(de)目的(de)(de)和(he)宗旨與日常生(sheng)活(huo)相聯系(xi)。這就模糊了(le)美術(shu)與手工作品(pin)的(de)(de)界(jie)限，更準確地說，兩者的(de)(de)界(jie)限并沒有劃分。藝術(shu)家本人身份的(de)(de)界(jie)限尚不存在(zai)。一群(qun)技(ji)藝高超(chao)的(de)(de)大師服(fu)務于(yu)佛蘭德斯、貝里和(he)勃艮第宮廷，他們創作個人繪畫(hua)作品(pin)，同(tong)時又給手稿做插圖(tu)，還創作多(duo)彩的(de)(de)雕塑(su)，這些工作交替進行。

他(ta)們的任務還包括在盾牌(pai)和(he)(he)旗幟上(shang)(shang)畫(hua)盾形紋(wen)徽，設計(ji)競賽服(fu)裝(zhuang)和(he)(he)官(guan)袍(pao)等(deng)等(deng)。邁爾喬(qiao)·布魯德(de)(de)拉(la)姆（Melchoir Broederlam）初任畫(hua)師，侍從(cong)佛蘭德(de)(de)斯(si)男爵(jue)(jue)梅爾的路(lu)易(yi)，后(hou)效力于路(lu)易(yi)的女(nv)婿勃(bo)艮(gen)第(di)(di)的首任公爵(jue)(jue)，他(ta)為(wei)伯(bo)爵(jue)(jue)家裝(zhuang)飾了(le)5張精(jing)雕的椅子。他(ta)修(xiu)繕赫(he)斯(si)丁城(cheng)堡(bao)的機(ji)械裝(zhuang)置，并在上(shang)(shang)面作畫(hua)，這些機(ji)巧的玩意把水或干粉灑在來賓身上(shang)(shang)。他(ta)裝(zhuang)飾公爵(jue)(jue)夫(fu)人(ren)的馬車。再往后(hou)，1387年(nian)，他(ta)為(wei)勃(bo)艮(gen)第(di)(di)公爵(jue)(jue)負(fu)責豪華艦隊的裝(zhuang)飾工作，為(wei)征伐英格蘭備戰。宮(gong)廷畫(hua)家為(wei)宮(gong)廷的婚禮和(he)(he)喪禮服(fu)務。

在工(gong)作室里(li)(li)，楊·凡·愛(ai)克為雕(diao)塑作彩(cai)畫(hua)；他自己動手畫(hua)了一(yi)幅世(shi)界地(di)圖，獻給(gei)菲利普公(gong)爵，地(di)圖上的(de)國家和(he)城(cheng)市描繪得清晰(xi)而(er)精(jing)美。雨果·凡·德·古(gu)斯(si)為贖罪(zui)券畫(hua)廣告。戴維·杰拉德的(de)著名作品有布魯(lu)日的(de)"面包(bao)房"的(de)扶(fu)手和(he)百葉(xie)窗上的(de)風景畫(hua)；1488年馬克西米(mi)連被囚禁(jin)在這(zhe)里(li)(li)時(shi)，這(zhe)些裝飾(shi)畫(hua)使皇帝的(de)軟(ruan)禁(jin)日子好受一(yi)些。

大(da)師的(de)藝(yi)(yi)術作(zuo)品(pin)和(he)(he)一般(ban)藝(yi)(yi)術家(jia)的(de)作(zuo)品(pin)保(bao)存至今終究(jiu)是(shi)極小一部分，而且是(shi)相當特(te)別(bie)(bie)的(de)一類才得以流(liu)(liu)傳下(xia)來。這些作(zuo)品(pin)主要是(shi)墓碑、祭壇(tan)畫、肖(xiao)像(xiang)畫和(he)(he)細密(mi)畫。世(shi)俗畫除了肖(xiao)像(xiang)畫之外，流(liu)(liu)傳下(xia)來的(de)極少。在裝飾藝(yi)(yi)術品(pin)和(he)(he)手工作(zuo)品(pin)中，保(bao)存下(xia)來的(de)有若干特(te)別(bie)(bie)的(de)類型：教(jiao)堂用(yong)品(pin)、教(jiao)士的(de)法(fa)衣和(he)(he)家(jia)具。

倘若(ruo)我(wo)們(men)今天(tian)能看(kan)(kan)到凡·愛克或韋(wei)登所(suo)作(zuo)的海濱出(chu)浴(yu)圖(tu)(tu)與(yu)出(chu)獵圖(tu)(tu)，看(kan)(kan)到它們(men)與(yu)《圣(sheng)母憐子圖(tu)(tu)》和(he)《圣(sheng)母像》并(bing)列(lie)，我(wo)們(men)對15世紀藝術性質的理解(jie)不知要(yao)加深多少。

我們(men)幾(ji)乎不能對那(nei)時應用藝術的(de)(de)整個領域形成一點完整的(de)(de)理解。為了得到(dao)一個完整的(de)(de)畫面(mian)，我們(men)必須(xu)要把基督教圣(sheng)事(shi)、裝飾著(zhu)寶石和(he)鐘形圖案的(de)(de)富(fu)(fu)麗堂(tang)皇的(de)(de)王袍(pao)等盡收眼(yan)底。我們(men)必須(xu)要能看(kan)到(dao)裝飾豪(hao)華的(de)(de)船(chuan)舶，可惜現存(cun)的(de)(de)表現船(chuan)舶的(de)(de)細密畫只能表達遠遠不足的(de)(de)機械的(de)(de)概念(nian)。很少有什(shen)么能像船(chuan)舶那(nei)樣激(ji)發傅(fu)華薩如(ru)此高漲的(de)(de)熱情。船(chuan)桅頂上飄(piao)揚的(de)(de)旗幟，裝飾著(zhu)盾形紋章，富(fu)(fu)麗堂(tang)皇，旗幟長(chang)得足以接觸到(dao)水面(mian)。

在彼得(de)·勃(bo)魯(lu)蓋爾(er)的(de)(de)畫里，還可以看到這種(zhong)異乎尋常的(de)(de)又(you)寬又(you)長的(de)(de)旗(qi)幟。1387年，邁爾(er)喬·布魯(lu)德拉(la)姆(mu)為(wei)勇(yong)敢者菲利普在斯盧斯海港裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)的(de)(de)戰船(chuan)涂的(de)(de)是(shi)藍色和金(jin)色；船(chuan)尾樓上(shang)(shang)(shang)畫著巨型的(de)(de)盾形紋徽。船(chuan)帆(fan)上(shang)(shang)(shang)繡著雛菊(ju)、公(gong)爵夫婦姓名的(de)(de)首字母以及他們(men)的(de)(de)座(zuo)右銘："它讓我緩行。"貴族們(men)互(hu)相較勁，看誰(shui)的(de)(de)戰船(chuan)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)得(de)更(geng)豪華(hua)。傅華(hua)薩(sa)說(shuo)，畫家(jia)頗為(wei)富裕，能待價而沽，因(yin)為(wei)畫家(jia)的(de)(de)人數(shu)總是(shi)無(wu)法滿足客戶的(de)(de)需要。他甚至(zhi)說(shuo)，許多(duo)船(chuan)桅上(shang)(shang)(shang)包裹(guo)了金(jin)片。居伊·拉(la)·拉(la)特雷(lei)穆(mu)(mu)瓦(wa)耶尤其(qi)不遺余力：他花費2000英鎊給船(chuan)桅裹(guo)金(jin)。"你根本無(wu)法想象(xiang)還有(you)什么裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)船(chuan)的(de)(de)辦(ban)法拉(la)特雷(lei)穆(mu)(mu)瓦(wa)耶大人沒有(you)用上(shang)(shang)(shang)。所(suo)有(you)這一(yi)切都是(shi)由可憐的(de)(de)法國(guo)人民負(fu)擔的(de)(de)……"

倘若我(wo)們(men)今(jin)天還能看到失傳(chuan)的(de)(de)世(shi)俗(su)裝飾藝(yi)術(shu)，中(zhong)世(shi)紀人(ren)追求豪(hao)華的(de)(de)口味無(wu)疑能引起我(wo)們(men)注(zhu)意。現存的(de)(de)藝(yi)術(shu)作品(pin)大多數無(wu)疑也有豪(hao)華的(de)(de)傾向，但(dan)由于(yu)我(wo)們(men)最不重視這(zhe)(zhe)種藝(yi)術(shu)屬(shu)性，我(wo)們(men)對它(ta)(ta)是不夠注(zhu)意的(de)(de)。我(wo)們(men)僅僅謀求欣賞(shang)藝(yi)術(shu)品(pin)深刻的(de)(de)審(shen)美(mei)屬(shu)性。一切鋪(pu)張炫耀(yao)的(de)(de)東西(xi)不能再吸引我(wo)們(men)。但(dan)對當時(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)而言，這(zhe)(zhe)種炫耀(yao)和鋪(pu)張是極為重要的(de)(de)。在中(zhong)世(shi)紀晚期(qi)，法蘭西(xi)—勃艮第文(wen)化是那種用華彩替代美(mei)麗的(de)(de)文(wen)化。這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)藝(yi)術(shu)忠實(shi)地反映這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)精(jing)神(shen)，這(zhe)(zhe)種精(jing)神(shen)有它(ta)(ta)自己的(de)(de)發展道路。

我們(men)在上文已經提出一個假(jia)設：事(shi)無巨細(xi)詳細(xi)描(miao)繪到細(xi)枝末節是(shi)中世紀(ji)晚期思想最重要的特征(zheng)之一，這種(zhong)無窮無盡的形式化表(biao)征(zheng)體系塞滿了(le)中世紀(ji)人的腦子；這種(zhong)思想特征(zheng)也是(shi)中世紀(ji)藝(yi)術的實質。藝(yi)術也竭盡全(quan)力，不讓任何東西沒(mei)有形式、沒(mei)有表(biao)征(zheng)、沒(mei)有裝(zhuang)飾。

艷麗的(de)(de)哥特藝術(shu)(shu)像一(yi)架管(guan)風琴，它用自我分析的(de)(de)程序打破一(yi)切形(xing)(xing)式(shi)(shi)；每(mei)(mei)一(yi)個細部在不斷細化(hua)，每(mei)(mei)一(yi)根線條(tiao)都有它對(dui)應的(de)(de)線條(tiao)。這(zhe)是形(xing)(xing)式(shi)(shi)概念無(wu)節制(zhi)的(de)(de)瘋(feng)長(chang)(chang)；絢麗的(de)(de)細部殺害每(mei)(mei)一(yi)個表面、每(mei)(mei)一(yi)根線條(tiao)。對(dui)留白的(de)(de)恐(kong)懼(ju)(ju)也許是思(si)想發展階段末期(qi)的(de)(de)共同特征，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)恐(kong)懼(ju)(ju)支配著(zhu)當時(shi)的(de)(de)藝術(shu)(shu)。這(zhe)一(yi)切意(yi)味(wei)著(zhu)浮華與美麗界限的(de)(de)模(mo)糊。裝(zhuang)飾不再用來謳歌自然美，反而(er)因為生長(chang)(chang)過甚(shen)而(er)窒息自然美。離純繪畫藝術(shu)(shu)越遠，形(xing)(xing)式(shi)(shi)化(hua)裝(zhuang)飾遮蔽內(nei)容的(de)(de)瘋(feng)長(chang)(chang)就(jiu)越是無(wu)節制(zhi)。只要雕塑(su)是獨(du)立形(xing)(xing)體，它就(jiu)沒有什么機會搞這(zhe)種形(xing)(xing)式(shi)(shi)化(hua)的(de)(de)瘋(feng)長(chang)(chang)：墓(mu)碑上的(de)(de)《摩(mo)西噴(pen)泉》（Moses Fountain）和《哀悼者(zhe)》（plourants）雕塑(su)以其嚴謹(jin)、洗練和自然的(de)(de)風格與多那太羅[的(de)(de)雕像競爭。

一旦(dan)雕(diao)塑家的(de)(de)人物(wu)用(yong)于裝飾(shi)，或陷入了繪(hui)畫(hua)領域的(de)(de)窠臼，或受(shou)浮(fu)雕(diao)尺寸的(de)(de)壓縮，一旦(dan)雕(diao)塑家不得不復制(zhi)整個(ge)的(de)(de)場景，雕(diao)塑作品也會(hui)過分沉溺于浮(fu)躁，也會(hui)承載(zai)過多的(de)(de)細(xi)節展示(shi)。

如果仔(zi)細看第戎(rong)的(de)(de)(de)神(shen)龕(kan)，你就會(hui)注意到，在布魯德拉姆(mu)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)旁(pang)邊的(de)(de)(de)雅克·巴爾澤（Jacques deBaerze）的(de)(de)(de)組(zu)雕《耶穌受難》（Crucification）是(shi)(shi)多么不(bu)協調。只要(yao)(yao)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)是(shi)(shi)純再現(xian)的(de)(de)(de)藝(yi)術，素樸和(he)寧(ning)靜就是(shi)(shi)其主要(yao)(yao)特(te)征(zheng)；相反，由于(yu)雕塑的(de)(de)(de)性(xing)質是(shi)(shi)裝(zhuang)飾性(xing)藝(yi)術，它處理人物形態時就講究裝(zhuang)飾，觀者看到形式(shi)之間(jian)互相擠壓的(de)(de)(de)現(xian)象去掉了(le)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)寧(ning)靜。

繪畫和(he)壁畫的(de)(de)(de)差別與此相(xiang)似(si)。即使織造(zao)工藝(yi)的(de)(de)(de)任務是(shi)(shi)純(chun)再(zai)現(xian)的(de)(de)(de)性(xing)質，由于它受(shou)固定技法的(de)(de)(de)局限，它還(huan)是(shi)(shi)將近裝(zhuang)飾，無法擺脫裝(zhuang)飾藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)夸張需要(yao)。壁掛里的(de)(de)(de)人物和(he)顏色總是(shi)(shi)過(guo)分擁擠，形式(shi)上總是(shi)(shi)比較古舊。進一步(bu)偏離純(chun)美(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)服裝(zhuang)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)。無疑，服裝(zhuang)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)也是(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)，但其宗(zong)旨之一是(shi)(shi)讓誘惑(huo)和(he)浮華壓倒純(chun)美(mei)。況(kuang)且個人的(de)(de)(de)虛(xu)榮(rong)把服裝(zhuang)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)拽(zhuai)向時(shi)尚和(he)肉感的(de)(de)(de)領域，于是(shi)(shi)，平(ping)衡、和(he)諧等高雅(ya)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)本質要(yao)素就退居第二位了。

區別：

1，建筑與(yu)雕塑都是三維立體的，而繪畫是平面的。

2、建(jian)筑具有(you)中空的空間，雕(diao)塑與(yu)繪畫都沒有(you)。

3、三者各自的藝術語言(yan)不同(tong)。

建筑有(you)面(mian)、體(ti)形、體(ti)量、空(kong)間構圖、群體(ti)組合、環(huan)境(jing)藝術等藝術語言。

雕塑藝(yi)術是(shi)從實(shi)體性形體的變(bian)化(hua)，體積的變(bian)化(hua)，面的變(bian)化(hua)，從人體體積的轉(zhuan)折，從轉(zhuan)折的韻律(lv)去表現一種(zhong)情緒，一種(zhong)思想(xiang)，甚至一個時代的精(jing)神。特別講究影像，需要組織突(tu)出(chu)點(dian)。

而繪畫主要是運用線條、形(xing)(xing)體、色彩、明暗、筆觸等造(zao)型語言(yan)在二度平面上塑造(zao)藝術形(xing)(xing)象(xiang)。

4、作品所用的材料不同。建筑具(ju)有(you)物質與精神的雙(shuang)重(zhong)性(xing)，而(er)雕塑與繪畫主要是精神性(xing)的。

建(jian)筑：人們利(li)用(yong)用(yong)石材，木材等建(jian)筑材料搭建(jian)的一(yi)種供人居(ju)住和使(shi)用(yong)的物(wu)體，如住宅(zhai)，橋梁，體育館，寺(si)廟等等。

雕塑(su)(su)：是造型藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)一種，又叫雕刻，是雕、刻、塑(su)(su)三種創制方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)總稱，指用各種可(ke)(ke)塑(su)(su)材料或(huo)可(ke)(ke)雕、可(ke)(ke)刻的(de)(de)(de)硬質材料，創造出具有一定空間(jian)的(de)(de)(de)可(ke)(ke)視、可(ke)(ke)觸的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形象，借以反映社會(hui)生活、表達(da)藝(yi)術(shu)家的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)感受、審美(mei)(mei)情感、審美(mei)(mei)理(li)想的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)。

繪畫：是一種在(zai)二維的平面上以手工(gong)方式臨摹自然的藝術。擴展資料(liao)：

繪畫學習方法：

從嚴格(ge)意義上講(jiang)，學習(xi)(xi)繪畫之初要先從學習(xi)(xi)素(su)描開(kai)始(shi)，一般從石膏(gao)(gao)幾何體、靜(jing)物(wu)、人物(wu)石膏(gao)(gao)像、結構、人物(wu)頭像等這(zhe)樣(yang)循序漸進的(de)(de)學習(xi)(xi)方過程，但(dan)是我們很(hen)多初學者沒有這(zhe)種(zhong)條件，有的(de)(de)考(kao)生(sheng)臨時“抱佛腳”，在(zai)沒有接(jie)觸基礎訓練時，直接(jie)畫人物(wu)頭像，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)學生(sheng)往往不可能畫得好。

培養正(zheng)確(que)的學(xue)習方法(fa)，也就是(shi)建立在對物體的深入理解上。我們畫素描要懂得素描的基本要素，如形(xing)體、比例(li)、結構、明暗(an)調(diao)子、質量(liang)感(gan)(gan)和空間(jian)感(gan)(gan)等。

這些名(ming)詞看起(qi)來好像不(bu)難，但具體(ti)的(de)操作(zuo)確實(shi)是很不(bu)容(rong)易(yi)的(de)。這里我們先來理解(jie)一(yi)下頭部的(de)形(xing)體(ti)結構及比(bi)例(li)。頭部的(de)形(xing)體(ti)，從整體(ti)上(shang)可以概(gai)括成一(yi)個卵形(xing)或立方(fang)體(ti)或楔形(xing)，進一(yi)步分析知(zhi)道顱(lu)骨(gu)象球(qiu)形(xing)，額骨(gu)呈(cheng)扁(bian)方(fang)形(xing)，額骨(gu)之下至下頷骨(gu)底(di)的(de)正面呈(cheng)倒梯形(xing)，下大上(shang)小的(de)梯形(xing)體(ti)的(de)鼻子豎于(yu)其間。

頭部的(de)比(bi)例有“長三(san)停、橫五眼”。這是(shi)(shi)對(dui)頭部一般規(gui)律的(de)但是(shi)(shi)個體之(zhi)間(jian)還存在著一定的(de)差異。

面對一個模特(te)，初學(xue)者可能(neng)在短時間(jian)內也可完成(cheng)一幅肖(xiao)像，但畫面簡(jian)單空洞，需(xu)要多加練(lian)習，而受過良好素描訓練(lian)的人(ren)卻可表現(xian)得(de)深入而豐(feng)富。

因為視覺(jue)上(shang)的敏(min)感不同，感覺(jue)到的內(nei)容就會有(you)差異(yi)，后者可以抓住(zhu)物體的本質(zhi)，在表(biao)達(da)中能夠(gou)概(gai)括(kuo)簡潔、明確肯定地(di)表(biao)達(da)對象，在短時間(jian)里抓住(zhu)對象的最基本的特征，培養敏(min)銳的觀察方法。

在歐洲大(da)陸，早在公(gong)元前4世(shi)紀(ji)至(zhi)公(gong)元前3世(shi)紀(ji)，希臘化藝(yi)術(shu)后期出現歌頌哲人(ren)、詩人(ren)的(de)(de)肖像(xiang)。隨后的(de)(de)古(gu)羅(luo)馬(ma)時(shi)代，王宮貴族出于自己統治目的(de)(de)的(de)(de)需要。請雕(diao)塑家(jia)直接(jie)為(wei)其造(zao)像(xiang)，隨即形(xing)成了肖像(xiang)雕(diao)塑史(shi)上第一(yi)次高潮(chao)。每尊肖像(xiang)都是具(ju)體的(de)(de)人(ren)，有(you)具(ju)體的(de)(de)身份，甚至(zhi)有(you)擺放的(de)(de)具(ju)體地點。