羅(luo)丹最具代表性的雕(diao)塑作品：思想者(The

Thinker)。

“思(si)想者”原本(ben)是(shi)“地獄之門”橫楣上的(de)(de)(de)一(yi)個主雕(diao)坐像(xiang)，是(shi)那巨大(da)雕(diao)塑(su)中最有代(dai)表性的(de)(de)(de)一(yi)件。后來(lai)，羅(luo)丹(dan)又把它制成(cheng)一(yi)件單獨的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)，并且成(cheng)為他(ta)最著名的(de)(de)(de)代(dai)表作。羅(luo)丹(dan)用這一(yi)形象(xiang)來(lai)象(xiang)征(zheng)偉(wei)大(da)詩(shi)人(ren)――但丁，也象(xiang)征(zheng)他(ta)自己，象(xiang)征(zheng)全人(ren)類。

一個(ge)具有(you)高度(du)智慧的(de)巨人(ren)，痛苦地(di)俯首坐在那里沉(chen)思，把右肘放在左膝上，手托(tuo)著下巴和(he)嘴唇，審視著下邊發生(sheng)的(de)所有(you)悲(bei)劇而陷入(ru)絕對的(de)冥想(xiang)(xiang)之中。那壓(ya)彎的(de)肋骨和(he)緊(jin)張的(de)肌肉似乎(hu)要被智慧的(de)火花爆(bao)炸開來，除了(le)沉(chen)思，只有(you)內心的(de)壓(ya)抑和(he)隱(yin)藏的(de)痛苦。作品豐富的(de)內涵充分體現了(le)雕塑(su)家思想(xiang)(xiang)的(de)深沉(chen)、苦悶(men)和(he)豐富。

羅丹最重(zhong)要的(de)(de)肖像雕(diao)塑(su)是(shi)《思想者(zhe)》。這座(zuo)雕(diao)塑(su)創作(zuo)于1880年代(dai)，原本是(shi)為了裝飾巴黎巴士底獄門前的(de)(de)一(yi)個門楣(mei)而設計(ji)的(de)(de)。這座(zuo)雕(diao)塑(su)的(de)(de)靈(ling)感來(lai)自于但丁的(de)(de)史詩《神曲》中的(de)(de)角色，作(zuo)者(zhe)試圖通過這座(zuo)雕(diao)塑(su)來(lai)表現人類的(de)(de)思想和(he)靈(ling)魂(hun)。

《思想(xiang)者》是一座坐(zuo)像，描(miao)繪了一個裸體的男性以沉(chen)思的姿勢(shi)坐(zuo)在石(shi)頭上(shang)。整座雕塑(su)的線條簡潔而(er)有力，肌肉的表現(xian)力極強(qiang)，帶有一種強(qiang)烈的動態(tai)感。雕塑(su)的臉部被嚴重的粗糙處(chu)理(li)，眼神凝視著遠方，似乎在深思熟(shu)慮。

《思(si)想者》被認為是人(ren)類(lei)(lei)文化(hua)史上最重要的(de)(de)雕塑之一。它代(dai)(dai)表了(le)(le)19世紀末20世紀初的(de)(de)現代(dai)(dai)主義藝術風(feng)格，主張通過個人(ren)內心的(de)(de)探索來尋求真理和(he)意義。這座雕塑的(de)(de)存(cun)在讓人(ren)們對人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)存(cun)在和(he)意義產(chan)生了(le)(le)深刻的(de)(de)思(si)考，成為了(le)(le)現代(dai)(dai)文化(hua)中(zhong)的(de)(de)經典(dian)形象。

除了(le)藝術意(yi)義，羅(luo)丹的(de)(de)《思(si)想者》還具有政治(zhi)意(yi)義。這座雕塑在巴士底獄門前的(de)(de)位置，讓(rang)人們聯想到自由和獨(du)立(li)的(de)(de)追求。在不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)時期，《思(si)想者》被賦予(yu)了(le)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)解讀和象征(zheng)意(yi)義，成(cheng)為了(le)反對政府壓迫和追求自由的(de)(de)象征(zheng)。

羅丹的(de)(de)《思想者》是(shi)他最重要的(de)(de)肖像雕(diao)塑(su)之(zhi)一。它(ta)以其獨特的(de)(de)表現形式(shi)和豐富的(de)(de)意義，跨越了藝(yi)(yi)術和政治的(de)(de)界限(xian)，成為了世界藝(yi)(yi)術史上的(de)(de)經典之(zhi)作。

羅丹(dan)最重(zhong)要的(de)(de)肖像雕塑是《思(si)(si)想者(zhe)(zhe)》。這座雕塑是由法(fa)國雕塑家奧古斯特·羅丹(dan)于(yu)1880年(nian)至1904年(nian)間創作的(de)(de)。《思(si)(si)想者(zhe)(zhe)》描繪了一個坐在(zai)巖石上，頭托(tuo)在(zai)手上深思(si)(si)熟慮(lv)的(de)(de)男(nan)性形(xing)象。這個形(xing)象充滿(man)了沉思(si)(si)和哲學的(de)(de)氛圍，象征(zheng)著深思(si)(si)熟慮(lv)和獨立思(si)(si)考的(de)(de)力量。

《思想者》是羅(luo)丹(dan)最著名的(de)作品(pin)之(zhi)一，也是他(ta)最重(zhong)要的(de)肖像雕(diao)塑(su)之(zhi)一。它被廣泛(fan)認為是西(xi)方文化中最重(zhong)要的(de)藝(yi)術形象之(zhi)一，因其深刻的(de)思想內涵和(he)(he)雕(diao)塑(su)技巧而備(bei)受贊賞。這座雕(diao)塑(su)體現了(le)羅(luo)丹(dan)對人(ren)性、思考和(he)(he)智慧(hui)的(de)探索，也表(biao)達(da)了(le)他(ta)對人(ren)類(lei)存在意義的(de)思考和(he)(he)關(guan)切。

《思(si)想者》的(de)形象(xiang)受到了文藝復(fu)興時期意(yi)大(da)利雕(diao)塑家米開朗(lang)基(ji)羅的(de)影響，他的(de)《大(da)衛》雕(diao)塑也(ye)以坐姿(zi)的(de)形象(xiang)展現了青年男性(xing)的(de)力(li)量和內心(xin)的(de)沖突。但羅丹的(de)《思(si)想者》通過凸顯內心(xin)的(de)思(si)考和獨立性(xing)，讓觀者更能感受到這個形象(xiang)所傳遞的(de)哲學(xue)和存(cun)在主義的(de)意(yi)義。

《思想者(zhe)》在(zai)創作之初被(bei)羅(luo)丹(dan)命名為(wei)《冥思》（Le Penseur），并(bing)成為(wei)他其(qi)他作品(pin)的(de)基礎。它(ta)的(de)造型在(zai)不同的(de)地方有多(duo)個版(ban)本和尺寸(cun)，其(qi)中(zhong)最著名的(de)是位(wei)于巴黎羅(luo)丹(dan)博物館(guan)(guan)前的(de)銅制(zhi)雕塑(su)。這(zhe)座紀念館(guan)(guan)是為(wei)了(le)紀念羅(luo)丹(dan)并(bing)展示(shi)他的(de)作品(pin)而(er)建立的(de)，也成為(wei)了(le)巴黎最重要的(de)藝(yi)術場所(suo)之一(yi)。

羅丹(dan)的(de)《思想(xiang)者》是他最重(zhong)要(yao)的(de)肖像雕塑(su)之一，以(yi)其(qi)富(fu)有哲學(xue)性(xing)和思考力量的(de)形象，將藝術與思想(xiang)的(de)融(rong)合達到(dao)了極(ji)致(zhi)，成(cheng)為了西方文(wen)化中不可忽(hu)視(shi)的(de)藝術代表作。

1、青銅時代

《青(qing)銅時代》，青(qing)銅，高1.74米，創作于1876年－1877年，現位于法(fa)國(guo)。以一(yi)個像植物(wu)一(yi)樣(yang)律動而舒展(zhan)的(de)青(qing)年人體(ti)，表現人類剛從(cong)自(zi)然束縛(fu)中過來的(de)狀態，以象征(zheng)人類從(cong)蒙昧走向文明的(de)時代特征(zheng)。

這件(jian)作品與其他藝術家的風格迥(jiong)然(ran)不(bu)(bu)同，因(yin)而受到攻擊和詆毀(hui)，成(cheng)為(wei)藝術界爭(zheng)論的對象，不(bu)(bu)斷(duan)地遭到攻擊。但是歷(li)史證明，巴爾扎克創作的這件(jian)人體，是人初始的真實象征和生動(dong)寫照。2、地獄之門(men)

這件大型雕塑共(gong)有186個形象，是(shi)根據但丁(ding)的(de)(de)《神曲·地獄篇》構思創作的(de)(de)，歷時達37年，直到(dao)他去世(shi)前一年還(huan)在修改。《地獄之門(men)》代表的(de)(de)是(shi)羅丹更為內(nei)在的(de)(de)痛苦與壓抑的(de)(de)靈魂。

《地獄(yu)之門》原(yuan)定于1884年(nian)(nian)(nian)完成(cheng)，但羅丹卻一再拖延，歷時(shi)37年(nian)(nian)(nian)，直到他逝世(shi)也沒有完成(cheng)。1900年(nian)(nian)(nian)展出(chu)的石膏像(xiang)模型中(zhong)，幾(ji)乎已經完全刪除(chu)了所有的圓雕像(xiang)。

羅丹(dan)去(qu)世后(hou)，《地(di)獄之門》是由巴黎羅丹(dan)博(bo)物館(guan)第(di)一(yi)任館(guan)長最后(hou)定(ding)型(xing)的。1926年(nian)，應美(mei)國費城羅丹(dan)博(bo)物館(guan)之請，這件巨作(zuo)澆鑄(zhu)成青銅雕像(xiang)陳列(lie)在該(gai)館(guan)。

3、諸神文明

作品的中心主題是通過“地獄篇”中“從我(wo)這里走進苦惱之(zhi)城(cheng)，從我(wo)這里走進罪惡(e)之(zhi)淵，你們走進來(lai)的，把(ba)一切的希望(wang)拋在后(hou)面”的含義，用多結構形(xing)式和象征性構圖及真實人物走型(xing)。

綜合表達(da)羅丹的哲學觀(guan)點，把近代文明罪(zui)惡都集中表現在“大(da)門(men)”之上(shang)，貫穿著希望、幻滅(mie)、死亡(wang)和痛苦等種種感(gan)情。

4、思想者

這(zhe)件作(zuo)品將深刻(ke)的精神內涵與(yu)完(wan)整的人物塑造融于(yu)一體(ti)，體(ti)現了(le)羅丹雕塑藝術的基本特征。羅丹的人體(ti)雕塑不僅展示(shi)人體(ti)的剛健(jian)之美(mei)，而(er)且(qie)蘊藏(zang)著深刻(ke)與(yu)永恒(heng)的精神。這(zhe)是一個強勁(jing)而(er)富有內力，成熟而(er)又深刻(ke)的形象(xiang)。

5、加萊義民

《加(jia)萊義(yi)民》，青銅，208.5×239×190.5厘米，法(fa)國雕塑家羅丹創作(zuo)于1884年－1886年，現存法(fa)國加(jia)萊市。這件作(zuo)品是大型紀念碑雕塑，這組雕塑以恢弘(hong)而真實的歷史情境。

表(biao)現了一種及(ji)為悲壯而崇高的精(jing)(jing)神氣(qi)節與犧牲行為，以精(jing)(jing)致而深刻(ke)的心理表(biao)現，形象地刻(ke)畫(hua)了在死亡面前(qian)，不(bu)同(tong)人物的情感與個性。

6、巴爾扎克

羅(luo)丹塑造(zao)的巴(ba)爾扎克是個夜間(jian)漫步的形象。文(wen)豪習慣(guan)于(yu)夜間(jian)穿(chuan)著睡(shui)衣工作(zuo)，所以羅(luo)丹讓他(ta)披著睡(shui)衣在星(xing)空下(xia)沉思，那寬大的睡(shui)衣包裹著屹立的巨人。

據(ju)說(shuo)原(yuan)來(lai)作的小(xiao)稿中，巴爾(er)扎克有一雙(shuang)智慧的手(shou)。羅(luo)丹(dan)在征求他的學生(sheng)、助手(shou)布(bu)(bu)德爾(er)的意見時，布(bu)(bu)德爾(er)贊美地說(shuo)：“他這雙(shuang)手(shou)雕(diao)得太好了！”羅(luo)丹(dan)聽后(hou)拿起(qi)錘子就(jiu)砸掉了這雙(shuang)手(shou)，因為他怕這雙(shuang)手(shou)過分突出而讓(rang)人忽略了主(zhu)要的部(bu)分。

人們(men)看到的巴爾扎(zha)克，雙手被(bei)睡袍緊(jin)緊(jin)遮蓋，面部(bu)精神被(bei)突(tu)現(xian)了出來，在(zai)月光下好像獨自整夜(ye)在(zai)行走、思考。

參考資(zi)料(liao)來源(yuan)：百(bai)度(du)百(bai)科-奧古斯特·羅丹

思想者。

這部作(zuo)品將深刻(ke)的(de)(de)精(jing)神內(nei)涵與(yu)完整的(de)(de)人(ren)(ren)物塑造融(rong)為一體(ti)，體(ti)現了(le)羅(luo)丹(dan)雕(diao)塑藝術的(de)(de)基本特(te)征(zheng)，羅(luo)丹(dan)的(de)(de)人(ren)(ren)體(ti)雕(diao)塑不僅(jin)展現了(le)人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)活力與(yu)健康之美，還(huan)蘊含著(zhu)深刻(ke)而永恒的(de)(de)精(jing)神。

這是一個強大而充滿內力、成熟而深刻的(de)(de)(de)形象。強烈的(de)(de)(de)生命意(yi)識使身體在(zai)極度痛苦的(de)(de)(de)思考中劇烈收縮，緊鎖的(de)(de)(de)眉毛、下巴支(zhi)撐的(de)(de)(de)手臂、低矮的(de)(de)(de)軀干和彎曲(qu)的(de)(de)(de)下肢。

似乎人(ren)體(ti)的(de)(de)所有細節都(dou)被一(yi)種無形的(de)(de)壓力所驅(qu)使，緊緊地(di)向內聚(ju)集和收縮，仿佛他高貴而深刻的(de)(de)思考是由于全身的(de)(de)力量(liang)。羅丹(dan)認為(wei)深刻的(de)(de)思想是由一(yi)個充滿活力的(de)(de)人(ren)體(ti)來表達的(de)(de)。他的(de)(de)人(ren)體(ti)雕塑不(bu)僅(jin)展現了人(ren)體(ti)的(de)(de)渾(hun)厚之(zhi)美(mei)，而且體(ti)現了深刻而永恒的(de)(de)精(jing)神。擴展資料：

《思想者》在1904年(nian)沙龍上展出，但(dan)這個(ge)巨大的(de)(de)雕像(xiang)(xiang)使(shi)羅丹在晚年(nian)又一次受到了(le)(le)猛烈的(de)(de)攻擊。美術學院、法蘭西學院的(de)(de)支(zhi)持者們稱它為(wei)"妖怪""猿(yuan)人"。羅丹的(de)(de)朋友們籌集了(le)(le)15萬(wan)法郎買下了(le)(le)這座塑(su)像(xiang)(xiang)作(zuo)為(wei)對反對派(pai)的(de)(de)答復(fu)。

他們將雕(diao)像贈送給巴黎市，準備(bei)站(zhan)在萬神殿(dian)前(qian)。羅丹(dan)的結論(lun)是市政廳不允許(xu)“思(si)想(xiang)者”在巴黎建(jian)立，但是另一方提出了(le)一個妥協(xie):羅丹(dan)同(tong)意退還“地獄之門”的預付款(kuan)和利(li)息，而市政廳接受“思(si)想(xiang)者”并(bing)把(ba)它放在萬神殿(dian)前(qian)面(mian)。

羅丹(dan)感到欣(xin)慰(wei)的是，這(zhe)將是他第一次站在巴黎的公共廣場上創(chuang)作(zuo)，而藝術部門買(mai)了(le)(le)一本《思想(xiang)者》，作(zuo)為禮(li)物(wu)送給(gei)了(le)(le)紐約大都會博物(wu)館。正式完成的思想(xiang)家銅像被放置在萬神殿前。

《思想者》是(shi)羅丹(dan)晚年(nian)最(zui)偉大(da)的杰作，在(zai)以(yi)后的社會進(jin)程中(zhong)一直發生著強大(da)的作用。尤其在(zai)20世(shi)紀(ji)初，它被(bei)視為改(gai)造世(shi)界力量的象征。列寧就曾對兩名赴(fu)倫敦參(can)加俄國(guo)社會民主黨代(dai)會而(er)要(yao)路(lu)經(jing)法國(guo)的青年(nian)代(dai)表說你(ni)們一定要(yao)去(qu)看(kan)看(kan)羅丹(dan)的《思想者》。

參(can)考(kao)資料(liao)來源：百度百科-思想者

思想者。

《思想(xiang)者》在1904年沙(sha)龍(long)上展出，但這(zhe)個(ge)巨大的(de)(de)雕像使(shi)羅(luo)丹在晚年又一次受到了(le)猛烈的(de)(de)攻擊(ji)。美術(shu)學院、法蘭(lan)西學院的(de)(de)支持者們稱(cheng)它為“妖怪(guai)”“猿人(ren)”。羅(luo)丹的(de)(de)朋友(you)們籌集了(le)15萬(wan)法郎買下了(le)這(zhe)座塑像作為對(dui)反對(dui)派的(de)(de)答復(fu)。他們把(ba)塑像贈(zeng)給巴黎市(shi)，準(zhun)備立在先賢(xian)祠前。

羅丹(dan)斷定(ding)市政廳(ting)不會允(yun)許(xu)把《思想(xiang)(xiang)者》豎立在(zai)巴(ba)黎(li)市內的，但是對方(fang)提出了一個折中(zhong)的辦法：羅丹(dan)同(tong)意退回為《地獄(yu)之(zhi)門》預支的費用再加利(li)息，市政廳(ting)則接受這(zhe)座(zuo)《思想(xiang)(xiang)者》并(bing)將它立在(zai)先(xian)賢祠前。擴展資料：

《思想者》這(zhe)件作品(pin)將(jiang)深(shen)(shen)(shen)刻(ke)(ke)的(de)(de)精(jing)神內涵與完整(zheng)的(de)(de)人(ren)物塑(su)造融(rong)于一體(ti)，體(ti)現了羅丹雕塑(su)藝術的(de)(de)基(ji)本特征(zheng)。羅丹的(de)(de)人(ren)體(ti)雕塑(su)不僅展示人(ren)體(ti)的(de)(de)剛健(jian)之美，而且(qie)蘊藏著深(shen)(shen)(shen)刻(ke)(ke)與永恒的(de)(de)精(jing)神。這(zhe)是一個(ge)強(qiang)勁(jing)而富有內力，成熟而又深(shen)(shen)(shen)刻(ke)(ke)的(de)(de)形(xing)象。

那(nei)生命感強烈(lie)的(de)(de)軀(qu)體，在一(yi)種極為痛(tong)苦狀的(de)(de)思考(kao)中(zhong)劇烈(lie)地收(shou)縮(suo)著，緊(jin)(jin)皺的(de)(de)眉(mei)頭，托腮(sai)的(de)(de)手臂，低俯的(de)(de)軀(qu)干(gan)，彎曲的(de)(de)下肢，似乎人體的(de)(de)一(yi)切細節都被一(yi)種無(wu)形的(de)(de)壓力所驅動，緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)地向內聚攏和(he)團縮(suo)，仿佛他凝(ning)重而(er)深刻的(de)(de)思考(kao)是整個身(shen)體的(de)(de)力量(liang)使然。

羅丹認(ren)為深(shen)刻(ke)的(de)思想是靠富有生命活(huo)力的(de)人體(ti)(ti)來表現(xian)的(de)，他的(de)人體(ti)(ti)雕塑不僅展示人體(ti)(ti)的(de)剛健之美，而且蘊藉著深(shen)刻(ke)與永恒的(de)精(jing)神。

參考資料(liao)來(lai)源(yuan)：百度(du)百科——奧古斯(si)特·羅丹

《思想者》是羅丹晚年最偉大(da)的(de)(de)杰作(zuo)，在以(yi)后的(de)(de)社會進(jin)程中一(yi)直發生著強大(da)的(de)(de)作(zuo)用。尤其在20世紀初，它(ta)被視為改造世界力量的(de)(de)象征。

別的(de)作品《地獄之門》《巴爾扎克》《青銅時代》等也同樣(yang)大名遠揚。

《思想者》這件作品將(jiang)深(shen)(shen)(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)內(nei)涵與完整的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物塑(su)造融于一(yi)體(ti)，體(ti)現(xian)了羅(luo)丹雕塑(su)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)基本特征。羅(luo)丹的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體(ti)雕塑(su)不僅(jin)展示人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)剛健(jian)之美(mei)，而且(qie)蘊藏著(zhu)深(shen)(shen)(shen)刻(ke)與永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)。這是一(yi)個強(qiang)勁(jing)而富(fu)有內(nei)力(li)(li)，成熟而又深(shen)(shen)(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)形象。那生(sheng)命(ming)感強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)軀體(ti)，在一(yi)種(zhong)(zhong)極為痛苦狀的(de)(de)(de)(de)思考中劇烈(lie)地(di)收縮(suo)著(zhu)，緊(jin)皺的(de)(de)(de)(de)眉頭，托腮(sai)的(de)(de)(de)(de)手臂，低俯(fu)的(de)(de)(de)(de)軀干，彎曲(qu)的(de)(de)(de)(de)下肢(zhi)，似乎人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切細(xi)節(jie)都被一(yi)種(zhong)(zhong)無形的(de)(de)(de)(de)壓力(li)(li)所驅動，緊(jin)緊(jin)地(di)向(xiang)內(nei)聚(ju)攏和團縮(suo)，仿佛他凝重而深(shen)(shen)(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)思考是整個身體(ti)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量使然。羅(luo)丹認為深(shen)(shen)(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)思想是靠富(fu)有生(sheng)命(ming)活(huo)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體(ti)來表現(xian)的(de)(de)(de)(de)，他的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體(ti)雕塑(su)不僅(jin)展示人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)剛健(jian)之美(mei)，而且(qie)蘊藉著(zhu)深(shen)(shen)(shen)刻(ke)與永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)。