主要特(te)點(dian):羅(luo)(luo)馬人在相當長的(de)(de)(de)時間(jian)里直接根據面具制作肖(xiao)像雕(diao)塑(su)。古羅(luo)(luo)馬最早(zao)的(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)肖(xiao)像就(jiu)(jiu)是運用(yong)希(xi)(xi)臘人和埃特(te)魯(lu)里亞人所(suo)創造的(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)翻(fan)(fan)制技術(shu)，根據面具翻(fan)(fan)鑄成青(qing)銅(tong)肖(xiao)像的(de)(de)(de)。這種肖(xiao)像酷似真人，沒有(you)藝術(shu)的(de)(de)(de)創造性，不過它(ta)卻奠定了(le)羅(luo)(luo)馬肖(xiao)像特(te)別(bie)注重人物(wu)面部(bu)細節(jie)刻畫(hua)的(de)(de)(de)特(te)點(dian)。羅(luo)(luo)馬肖(xiao)像的(de)(de)(de)精(jing)神氣質主要通過頭部(bu)表現(xian)，希(xi)(xi)臘人則通過身體姿態動作來(lai)傳(chuan)達，所(suo)以(yi)羅(luo)(luo)馬雕(diao)像如果缺了(le)頭部(bu)，余(yu)下(xia)的(de)(de)(de)部(bu)分(fen)就(jiu)(jiu)沒什(shen)么意(yi)義了(le)，而希(xi)(xi)臘雕(diao)像的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)充(chong)滿身體各個部(bu)分(fen)，即使只(zhi)剩下(xia)斷臂殘軀，仍然能給人以(yi)特(te)有(you)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)和美感。

古羅馬肖像(xiang)雕(diao)塑的(de)美學追(zhui)求在于求真美，這同古希臘的(de)寧靜、理(li)想化的(de)完美迥然不同，這種特征趨向于個人(ren)意志的(de)創造，表現出敢于參與世事爭勝(sheng)的(de)氣概。

主要(yao)原(yuan)因:好大喜功(gong)的羅馬帝國(guo)的統治者(zhe)，極力想通(tong)過自(zi)己的肖(xiao)像(xiang)(xiang)為自(zi)己歌功(gong)頌德(de)。羅馬人很早(zao)就有直(zhi)接為死者(zhe)翻制面(mian)具(ju)，并用以制作雕(diao)像(xiang)(xiang)在(zai)家(jia)供奉的社會風俗，從而使羅馬的肖(xiao)像(xiang)(xiang)雕(diao)刻極力強調寫(xie)實，與古希臘(la)雕(diao)刻追求理想化的特點形成鮮明(ming)的對照。

肖像(xiang)雕(diao)塑(su)的(de)材質(zhi)選擇是一個十分重要(yao)的(de)決策(ce)，它能(neng)夠直接影響(xiang)到雕(diao)塑(su)的(de)外觀、質(zhi)地和耐久性。以下是幾種常(chang)見的(de)肖像(xiang)雕(diao)塑(su)材質(zhi)以及它們的(de)特點：

1. 石(shi)材(cai)：石(shi)材(cai)雕塑(su)常(chang)(chang)用(yong)大理(li)(li)石(shi)、花崗巖等。它們(men)具有(you)永久性(xing)(xing)和耐久性(xing)(xing)，能夠經受時(shi)間的(de)(de)考驗。大理(li)(li)石(shi)雕塑(su)通(tong)常(chang)(chang)具有(you)光滑的(de)(de)表面和細(xi)膩的(de)(de)細(xi)節(jie)，花崗巖則具有(you)堅(jian)固的(de)(de)結構和粗獷的(de)(de)觸感。石(shi)材(cai)雕塑(su)制作(zuo)復(fu)雜，耗時(shi)較長，成(cheng)本也相對較高。

2. 青銅：青銅雕(diao)塑(su)(su)是傳統和經久不(bu)衰的(de)(de)選擇(ze)。它具有耐久性和穩定性，并能(neng)保持長時(shi)間的(de)(de)色澤。青銅雕(diao)塑(su)(su)可(ke)以獲得精細的(de)(de)細節(jie)和光滑的(de)(de)表(biao)面，同時(shi)也能(neng)夠承受戶外環境的(de)(de)風吹雨打。青銅雕(diao)塑(su)(su)也較為昂貴(gui)。

3. 塑(su)(su)料(liao)：塑(su)(su)料(liao)材質(zhi)可(ke)以提供更多的(de)(de)選擇(ze)和(he)(he)(he)靈(ling)活(huo)性(xing)。它們可(ke)以制(zhi)成各種色彩和(he)(he)(he)紋理，適用于(yu)現代和(he)(he)(he)抽象的(de)(de)風格。塑(su)(su)料(liao)也較為(wei)輕便(bian)，易(yi)于(yu)搬運和(he)(he)(he)設置(zhi)。塑(su)(su)料(liao)雕(diao)塑(su)(su)一(yi)般不如石材或青銅雕(diao)塑(su)(su)耐久，并且容易(yi)受到紫外線和(he)(he)(he)氧化的(de)(de)影響。

4. 木(mu)(mu)(mu)材(cai)(cai)：木(mu)(mu)(mu)材(cai)(cai)雕(diao)塑(su)可(ke)以(yi)(yi)帶來自然(ran)的(de)感覺和(he)溫暖的(de)觸感。它們可(ke)以(yi)(yi)使(shi)用各種木(mu)(mu)(mu)材(cai)(cai)，如橡木(mu)(mu)(mu)、柚木(mu)(mu)(mu)等(deng)，每種木(mu)(mu)(mu)材(cai)(cai)都有(you)其(qi)獨特的(de)紋理(li)和(he)顏色。木(mu)(mu)(mu)材(cai)(cai)雕(diao)塑(su)易于加工和(he)修復，但是相對于石(shi)材(cai)(cai)和(he)青銅，木(mu)(mu)(mu)材(cai)(cai)的(de)耐久(jiu)性較差，需要(yao)定期保養和(he)維修。

選(xuan)擇適合的(de)材質需要考(kao)慮(lv)到雕塑的(de)風格、預算、使用環境以及個(ge)人(ren)偏好等因素。如果(guo)您需要更(geng)專業的(de)建議和(he)指導，建議咨詢雕塑藝術家或專業設計(ji)師(shi)。

選擇肖像雕(diao)塑(su)的材(cai)質需(xu)要(yao)考慮幾個(ge)因素(su)：耐(nai)久性、質感、成本和工藝性。下(xia)面是選擇肖像雕(diao)塑(su)材(cai)質的一些建議：

1. 石料：石料是(shi)一種常見的(de)材質(zhi)，如大理石、花崗巖和(he)玉石。它(ta)們耐(nai)久性(xing)好，可以經受時(shi)間的(de)考驗，適合室(shi)外(wai)使用。石料肖像雕塑細膩(ni)典雅(ya)，質(zhi)感好，但制作(zuo)和(he)雕刻過(guo)程較為復雜，成本較高。

2. 青(qing)銅(tong)(tong)：青(qing)銅(tong)(tong)是一(yi)種常用的(de)金屬材料，具有優雅(ya)的(de)質感和良好的(de)耐(nai)候(hou)性(xing)。青(qing)銅(tong)(tong)肖像雕塑(su)可以通(tong)過澆鑄或鍛(duan)造(zao)的(de)工藝制作，制作過程有一(yi)定(ding)的(de)復雜性(xing)，成本(ben)較高。

3. 石膏：石膏是(shi)一種比較經濟(ji)實(shi)惠(hui)的(de)選(xuan)項。它易于雕(diao)刻和(he)塑(su)造，可以(yi)根據需求輕松調整(zheng)形狀(zhuang)和(he)細節。石膏的(de)耐久性不如(ru)石料(liao)或(huo)金屬材(cai)料(liao)，適合室(shi)內展示(shi)和(he)短期展覽。

4. 陶(tao)瓷：陶(tao)瓷材料具(ju)有豐(feng)富(fu)的色彩和表面處理選(xuan)擇，適合創作(zuo)精致的肖像雕塑(su)。陶(tao)瓷在制作(zuo)和運輸(shu)過程中(zhong)易碎，需要特別注意保護(hu)。

5. 雕塑復合(he)材(cai)料(liao)：這是一種(zhong)將多種(zhong)材(cai)料(liao)結(jie)合(he)在一起制作肖像雕塑的方法，如玻璃纖維、樹(shu)脂和聚合(he)物。這種(zhong)材(cai)料(liao)可具備高強度、輕質和耐久性，并且(qie)制作起來相對容易。由于技術(shu)(shu)要求(qiu)較高，選擇此材(cai)質的制作需要專業技術(shu)(shu)支持。

在選擇肖像雕塑材質(zhi)時，還應該考(kao)慮(lv)到作品的(de)具體用途、風格(ge)需求和預算限(xian)制。最(zui)好與專(zhuan)業的(de)雕塑師或藝(yi)術顧問(wen)討論(lun)，以便選擇最(zui)適合的(de)材質(zhi)。

歐洲肖像雕塑

最(zui)為(wei)普通的(de)(de)材料(liao)為(wei)大(da)理石(shi)、青銅。羅(luo)馬時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)肖像(xiang)(xiang)從內容、形式、材料(liao)以及服務對(dui)象、審美標(biao)準等方面進行了(le)一(yi)次 性定位(wei)，以后的(de)(de)歷史演變并(bing)沒有(you)(you)本(ben)質的(de)(de)突(tu)破。肖像(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)畢竟是屬于現實(shi)人(ren)的(de)(de)藝(yi)術，在(zai)(zai)“神”的(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)(dai)相(xiang)對(dui)受到限制。在(zai)(zai)經過(guo)了(le)中世紀(ji)的(de)(de)低(di)潮之后，文(wen)藝(yi)復興使肖像(xiang)(xiang)藝(yi)術得(de)以復蘇，并(bing)在(zai)(zai)18和(he)19世紀(ji)再次進入高(gao)潮。所(suo)(suo)涉及的(de)(de)人(ren)物從統治(zhi)者、科學文(wen)化(hua)名人(ren)推至普通老百姓(xing)。所(suo)(suo)有(you)(you)的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)家都(dou)程度不同地(di)為(wei)人(ren)塑(su)過(guo)或刻過(guo)肖像(xiang)(xiang)。羅(luo)丹推崇的(de)(de)烏東是這段高(gao)潮中的(de)(de)肖像(xiang)(xiang)巨星。就是在(zai)(zai)傳統與(yu)現代(dai)(dai)(dai)猛烈擊(ji)的(de)(de)20世紀(ji)，肖像(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)還是頑強地(di)生存了(le)下來。除了(le)羅(luo)丹是19世紀(ji)與(yu)20世紀(ji)之交(jiao)產生的(de)(de)肖像(xiang)(xiang)巨星之外，現代(dai)(dai)(dai)主義雕(diao)(diao)(diao)塑(su)大(da)師中杰出的(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表(biao)人(ren)物之一(yi)曼祖(zu)，其肖像(xiang)(xiang)作品也(ye)相(xiang)當典范。

中國古代肖像雕塑

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)(dai)沒有(you)(you)(you)肖(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雕(diao)塑傳(chuan)統并(bing)不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)否認中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)(dai)某(mou)(mou)時期、某(mou)(mou)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品具(ju)有(you)(you)(you)較強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)特性，這種(zhong)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)特性就是(shi)作(zuo)品背后(hou)具(ju)有(you)(you)(you)堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活原(yuan)型。在(zai)(zai)浪(lang)漫、流暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)春秋藝(yi)風(feng)和粗獷、奔放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)風(feng)之(zhi)間夾進(jin)了(le)一個現(xian)實(shi)而理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦兵(bing)馬俑(yong)，無疑是(shi)令人(ren)驚奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。秦兵(bing)馬俑(yong)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)性決定了(le)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)特征性。從時間上看(kan)，它比(bi)羅(luo)馬肖(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)稍(shao)早(zao)，但這種(zhong)肖(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)性并(bing)沒有(you)(you)(you)進(jin)一步發展(zhan)而成為傳(chuan)統。究其原(yuan)因，可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)是(shi)肖(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雕(diao)塑誕生(sheng)與(yu)(yu)存在(zai)(zai)取決于帝(di)王(wang)(wang)及(ji)(ji)統治者(zhe)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美取向。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)宮(gong)貴族自有(you)(you)(you)帝(di)王(wang)(wang)觀(guan)和藝(yi)術觀(guan)。與(yu)(yu)西方相比(bi)。同(tong)樣(yang)是(shi)處于顯(xian)威、歌功頌德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)宮(gong)貴族往往回避(bi)了(le)西方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接塑造自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，而采用(yong)了(le)龍鳳、獅子、麒麟等(deng)瑞獸以(yi)(yi)及(ji)(ji)仆人(ren)、軍(jun)隊、武士來襯托自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)與(yu)(yu)神圣。看(kan)來，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)(dai)雕(diao)塑家要給帝(di)王(wang)(wang)及(ji)(ji)達宮(gong)貴族直(zhi)接造像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)不(bu)太(tai)可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他們(men)所能(neng)(neng)(neng)(neng)充分(fen)發揮人(ren)物塑造才能(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域(yu)是(shi)仆人(ren)、藝(yi)妓、士兵(bing)等(deng)普(pu)(pu)通人(ren)，所以(yi)(yi)我(wo)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)(dai)各種(zhong)陪葬(zang)俑(yong)能(neng)(neng)(neng)(neng)充分(fen)地顯(xian)示生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活氣息及(ji)(ji)作(zuo)者(zhe)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術功底，能(neng)(neng)(neng)(neng)呈(cheng)現(xian)出本(ben)文(wen)提及(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)性。同(tong)樣(yang)，在(zai)(zai)佛教雕(diao)刻中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，古(gu)代(dai)(dai)雕(diao)塑家最(zui)能(neng)(neng)(neng)(neng)發揮現(xian)實(shi)描寫才能(neng)(neng)(neng)(neng)對象(xiang)是(shi)供養(yang)(yang)人(ren)，羅(luo)漢(han)次(ci)之(zhi)，然后(hou)是(shi)菩薩，創作(zuo)自由(you)最(zui)為有(you)(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)主(zhu)佛。像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)山西平遙(yao)雙林寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)供養(yang)(yang)人(ren)以(yi)(yi)及(ji)(ji)羅(luo)漢(han)堂中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)漢(han)，都(dou)可(ke)以(yi)(yi)稱之(zhi)為價(jia)值極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。大(da)足石角中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)各種(zhong)經變故事中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)(pu)通人(ren)物更為生(sheng)活化、現(xian)實(shi)化，不(bu)少作(zuo)品也完(wan)全可(ke)以(yi)(yi)被視(shi)為普(pu)(pu)通人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。

中國古代沒(mei)有(you)肖像雕(diao)塑(su)傳統(tong)的結論并不(bu)否(fou)定中國古代雕(diao)塑(su)營養對當今(jin)肖像創作的滋潤(run)。事實上不(bu)少(shao)雕(diao)塑(su)家已經(jing)在肖像創作中作過(guo)(guo)做(zuo)過(guo)(guo)吸取民族傳統(tong)的精(jing)彩實踐(jian)。可以斷言，幾千(qian)年的傳統(tong)寶(bao)庫曾經(jing)并正(zheng)在繼續哺育中國雕(diao)塑(su)（包括肖像雕(diao)塑(su)）并推(tui)進其不(bu)斷演(yan)繹。

我知(zhi)道上海(hai)有，半(ban)身像，頭像都有。你要(yao)來上海(hai)三(san)維掃描一次(ci)，然后(hou)十天(tian)左右可(ke)取。很像高保(bao)真(zhen)，但價格比(bi)較高。叫做仁人藝術雕塑，他們(men)有網(wang)站(zhan)，你可(ke)以去(qu)看(kan)看(kan)

//www.shrenren.com/index_t.htm

古(gu)埃(ai)及(ji)人(ren)(ren)之所以能在(zai)(zai)三(san)四千年前就(jiu)(jiu)創造出如(ru)此寫實的(de)(de)(de)(de)(de)肖像(xiang)(xiang)(xiang)雕塑(su)(su)，是和它(ta)(ta)當(dang)(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊社會條件(jian)分不開的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)主(zhu)要是古(gu)埃(ai)及(ji)人(ren)(ren)迷信死(si)后，如(ru)果(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)有(you)(you)(you)所依(yi)附時(shi)(shi)，靈(ling)魂(hun)就(jiu)(jiu)可永生(sheng)。他(ta)們重視尸(shi)體的(de)(de)(de)(de)(de)保存。除(chu)制作(zuo)(zuo)“木(mu)(mu)乃伊”外(wai)還制作(zuo)(zuo)酷(ku)似死(si)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)雕像(xiang)(xiang)(xiang)來代替尸(shi)體。因為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種死(si)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)雕像(xiang)(xiang)(xiang)，要求做得(de)同(tong)死(si)者(zhe)惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)促(cu)使(shi)古(gu)埃(ai)及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)家(jia)們很(hen)早就(jiu)(jiu)具(ju)有(you)(you)(you)很(hen)高的(de)(de)(de)(de)(de)寫實技巧。《村長(chang)(chang)像(xiang)(xiang)(xiang)》被(bei)發現(xian)(xian)時(shi)(shi)，人(ren)(ren)們覺得(de)像(xiang)(xiang)(xiang)當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)村長(chang)(chang)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)說明它(ta)(ta)不僅有(you)(you)(you)現(xian)(xian)實生(sheng)活依(yi)據，而且酷(ku)似生(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)人(ren)(ren)。《書(shu)(shu)吏像(xiang)(xiang)(xiang)》雖然是表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)了(le)一(yi)(yi)個身份低下的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)吏使(shi)它(ta)(ta)刻畫這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個人(ren)(ren)物形(xing)象(xiang)時(shi)(shi)，選擇了(le)作(zuo)(zuo)為(wei)書(shu)(shu)吏的(de)(de)(de)(de)(de)最具(ju)有(you)(you)(you)特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)動作(zuo)(zuo)，同(tong)時(shi)(shi)鮮(xian)(xian)(xian)明地(di)表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個人(ren)(ren)物富有(you)(you)(you)性(xing)(xing)格特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)精神狀(zhuang)態。似乎他(ta)正在(zai)(zai)專注地(di)等待著他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)吩咐，隨時(shi)(shi)記(ji)錄下主(zhu)人(ren)(ren)所說的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切。還這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個雕像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)(jing)是用一(yi)(yi)種特(te)殊手法(fa)制作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)(ta)用銅料鑲成眼(yan)眶，雪花石(shi)膏作(zuo)(zuo)眼(yan)白，閃(shan)亮的(de)(de)(de)(de)(de)水晶(jing)(jing)石(shi)作(zuo)(zuo)眼(yan)珠，并(bing)在(zai)(zai)透明的(de)(de)(de)(de)(de)水晶(jing)(jing)石(shi)下墊了(le)一(yi)(yi)塊磨光的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)檀木(mu)(mu)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣就(jiu)(jiu)使(shi)眼(yan)睛(jing)(jing)顯(xian)(xian)得(de)更(geng)加有(you)(you)(you)神，豐富了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)面部表(biao)(biao)(biao)情，至于(yu)《涅菲爾蒂像(xiang)(xiang)(xiang)》，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)寫實技巧就(jiu)(jiu)顯(xian)(xian)得(de)更(geng)加突(tu)出。它(ta)(ta)塑(su)(su)造了(le)一(yi)(yi)個古(gu)代東方美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)形(xing)象(xiang)，不僅面部的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個細節是那樣的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實，而且通過被(bei)強調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)頸的(de)(de)(de)(de)(de)傾斜度及(ji)其變化微妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)曲線，表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)出古(gu)代東方民族(zu)對女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)美的(de)(de)(de)(de)(de)理解和愛好。使(shi)雕像(xiang)(xiang)(xiang)更(geng)加錦上添花，是雕像(xiang)(xiang)(xiang)表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)所使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)鮮(xian)(xian)(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)而且恰(qia)到好處的(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)。在(zai)(zai)埃(ai)及(ji)婦女(nv)(nv)(nv)所特(te)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)淺紅色膚上，又濃又黑(hei)的(de)(de)(de)(de)(de)眉毛和鮮(xian)(xian)(xian)紅的(de)(de)(de)(de)(de)嘴唇，使(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)顯(xian)(xian)得(de)更(geng)有(you)(you)(you)風采。雕像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)(jing)采用《書(shu)(shu)吏像(xiang)(xiang)(xiang)》的(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)，使(shi)眼(yan)睛(jing)(jing)顯(xian)(xian)得(de)更(geng)加明媚生(sheng)動。那色彩(cai)優(you)雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)高冠和華麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)胸飾，進(jin)一(yi)(yi)步突(tu)出了(le)貴(gui)族(zu)婦女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)和雍容華貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)派(pai)。

我(wo)們可以從以下(xia)三個方面來欣賞(shang)攝影(ying)作品(pin)。

1、明確的主體。

2、畫面(mian)中(zhong)的(de)其它部分為主體服務。

3、表達盡(jin)可能地簡潔。下面我們配以正反例子(zi)，來直觀地感(gan)受下這三(san)點。1、明(ming)確的主體。

和很多藝(yi)術(shu)創作一樣，攝(she)影很重要(yao)的(de)一點(dian)是——你想表達什么(me)？而(er)攝(she)影的(de)主(zhu)體，直(zhi)接(jie)關系到畫面(mian)的(de)內(nei)容，進而(er)影響到攝(she)影的(de)主(zhu)題(ti)表達。反面(mian)例子：看起來就(jiu)是隨手拍(pai)的(de)，地點(dian)景色不美，畫面(mian)內(nei)容很多很雜(za)，想點(dian)評都不知道(dao)主(zhu)題(ti)是什么(me)。。。

正面(mian)(mian)例(li)子(zi)：畫(hua)面(mian)(mian)比較干凈，作為主(zhu)體(ti)(ti)的燈塔突出，右(you)上角還(huan)有飛(fei)鳥做點綴。2、畫(hua)面(mian)(mian)中的其(qi)它部分為主(zhu)體(ti)(ti)服務。從(cong)組成(cheng)要(yao)(yao)素分析(xi)，我(wo)(wo)們可(ke)(ke)以(yi)把照片(pian)分為主(zhu)體(ti)(ti)、前景、陪(pei)體(ti)(ti)和背景這四(si)大部分。但不(bu)是每(mei)一張照片(pian)都要(yao)(yao)具備這四(si)個要(yao)(yao)素。馬克思大佬告訴我(wo)(wo)們，部分影響整體(ti)(ti)。如果(guo)這四(si)要(yao)(yao)素有一個拍壞了，那會增(zeng)加(jia)毀片(pian)翻(fan)車(che)的可(ke)(ke)能性。比如恰當的陪(pei)體(ti)(ti)可(ke)(ke)以(yi)襯托(tuo)主(zhu)體(ti)(ti)，更好地表達主(zhu)體(ti)(ti)。而過于(yu)搶眼的陪(pei)體(ti)(ti)可(ke)(ke)能使人(ren)分不(bu)清(qing)畫(hua)面(mian)(mian)的主(zhu)體(ti)(ti)。

反面例子：分不清照片的(de)主體，如果(guo)是站在前面的(de)女(nv)生，但比較而(er)言后面的(de)男生更顯眼。因(yin)為人眼識(shi)別對(dui)人臉(lian)很敏感。如果(guo)是后面的(de)男生，前面的(de)女(nv)生又顯得很清晰和大。

正面(mian)例子：左右兩邊的女(nv)孩(hai)作為陪(pei)體，和周(zhou)圍(wei)的向日葵一同構成重復的元素。而(er)中間的小女(nv)孩(hai)轉過(guo)臉來，則打破了重復成為畫面(mian)的著眼點(dian)。

所以(yi)整(zheng)個畫面其實都(dou)是為表達的(de)主(zhu)體(ti)服務的(de)。3、表達盡可(ke)(ke)能地簡潔。我國地大物博(bo)，人口眾多。節假日出游很(hen)大可(ke)(ke)能看的(de)是人山(shan)人海，而不(bu)是良辰美景，但追求美的(de)我們(men)不(bu)可(ke)(ke)以(yi)將就的(de)對吧。

反(fan)面例子：大部分的游客照(zhao)都(dou)會(hui)有很多路人(ren)這(zhe)個情況(kuang)。而在一(yi)些有一(yi)定拍(pai)攝水平的圖中，也可能出現包包、女(nv)生(sheng)手腕上的發(fa)圈等小雜物。

正面(mian)例子(zi)：- END -

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