肖像，是指通過繪畫、攝影、文字等藝術手段，使肖像權人的人物形象在物質載體下再現的一種觀賞造型作品。所謂 “肖像權”，是一種專屬于自然人的人格權。法律意義是：自然人對自己通過造型藝術或者其它形式，在客觀物質載體上的再現自己的形象所擁有的不可侵犯的專有權。公民在自己的肖像上所體現的人格利益，是我國法律規定保護肖像權的對象。它包含基于肖像所體現出的人格利益上之精神利益和財產利益。擴展資料肖像是藝術地再現自然人的外貌形象。通常，我們判斷人物的外部形象表現是否構成肖像，應結合其表現的形式和表現的部位來看待。必須人物形象必須具有肖像特征。一是其表現形式即通過攝影反映出特定公民的圖像；二是肖像還必須反映出特定公民的姿態、容貌、表情等主要特征；三是肖像必須真實可辯、熟知的人一看就知道是誰的肖像。必須是特定的公民肖像的事實。公民肖像在圖片中，應占整個圖像中被凸顯的主體地位，被作為特定對象來表現，而不是作為陪襯體；同時目的也不是通過肖像使用（手段），來達到目的。

肖像雕塑可以通過自學來掌握和發展。自學的基礎是對藝術的熱愛和興趣。對于肖像雕塑，學習者應該對人體結構、面部表情和特征等有一定的理解和觀察能力。通過閱讀相關的書籍和資料，觀察名家作品和學習藝術史，可以增加對肖像藝術的認知和理解。學習者可以通過觀察和模仿來提高自己的技巧。肖像雕塑的關鍵是捕捉和表達人物的形態和特征，因此可以通過觀察照片、雕塑作品或現實生活中的人物，并嘗試用手去模仿和表達。通過不斷的練習和實踐，可以逐漸提升自己的技術水平和藝術表達能力。現代技術的發展也為肖像雕塑的自學提供了更多的便利。通過互聯網，學習者可以獲得大量的教學視頻、網絡課程和社交媒體上的藝術家分享，可以學習到更多的技巧和經驗，并與其他學習者進行交流和討論。還可以利用數字軟件和雕塑工具進行虛擬創作和實驗，以加深對肖像雕塑的理解和實踐。自學也需要有恒心和耐心。肖像雕塑是一門復雜的藝術形式，需要長時間的實踐和不斷地嘗試。學習者需要有持之以恒的學習態度，并愿意不斷地克服困難和面對挑戰。肖像雕塑可以通過自學來掌握和發展。通過熱愛和興趣、觀察和模仿、現代技術的應用以及恒心和耐心，學習者可以不斷地提升自己的技能和藝術表達能力。

肖像雕塑可以通過自學學習，但需要一定的耐心、毅力和專注力。以下是一些自學肖像雕塑的方法和步驟：1. 學習基本素描技巧：學習繪畫基本素描技巧是肖像雕塑的基礎。可以通過閱讀相關書籍、觀看教學視頻或參加繪畫班來學習。2. 熟悉解剖學知識：了解人體的骨骼結構、肌肉分布和比例等解剖學知識對于雕塑肖像是非常重要的。可以通過自學的方式學習相關解剖學知識，例如通過書籍、線上教程或者參加解剖學課程。3. 選擇適合的材料和工具：肖像雕塑可以使用多種材料，包括黏土、石膏、水泥等。根據個人的興趣和經濟能力選擇適合的材料，并準備好相應的工具，如刀具、刷子等。4. 照片或真人模特進行觀察：為了更好地捕捉人物的特征和表情，可以選擇觀察照片或者找一個愿意當真人模特的人。觀察并記錄人物的面部特征、肌肉表現、比例關系等，以便更好地塑造肖像。5. 實踐和反復練習：雕塑是一門實踐性很強的藝術，需要反復的練習和實踐才能提高技巧。從簡單的肖像開始，慢慢嘗試更復雜的人物特征和表情。可以嘗試不同的角度和姿態，以提高技術和創造力。6. 尋求反饋和指導：自學時很容易陷入錯誤和困惑，因此尋找反饋和指導是非常重要的。可以參加相關的藝術論壇或社群，與其他藝術家交流并接受他們的建議和意見。也可以找到一位有經驗的導師或參加雕塑工作坊來獲得更專業的指導。自學肖像雕塑需要付出大量的時間和精力，但通過不斷實踐和學習，可以逐漸提高自己的技巧和創造力。

古埃及人之所以能在三四千年前就創造出如此寫實的肖像雕塑，是和它當時的特殊社會條件分不開的。這主要是古埃及人迷信死后，如果人的靈魂有所依附時，靈魂就可永生。他們重視尸體的保存。除制作“木乃伊”外還制作酷似死者的雕像來代替尸體。因為這種死者的雕像，要求做得同死者惟妙惟肖，這促使古埃及的雕塑家們很早就具有很高的寫實技巧。《村長像》被發現時，人們覺得像當地的村長，這說明它不僅有現實生活依據，而且酷似生活中的真人。《書吏像》雖然是表現了一個身份低下的書吏使它刻畫這個人物形象時，選擇了作為書吏的最具有特征的動作，同時鮮明地表現了這個人物富有性格特征的精神狀態。似乎他正在專注地等待著他的主人的吩咐，隨時記錄下主人所說的一切。還這個雕像的眼睛是用一種特殊手法制作的。它用銅料鑲成眼眶，雪花石膏作眼白，閃亮的水晶石作眼珠，并在透明的水晶石下墊了一塊磨光的黑檀木，這樣就使眼睛顯得更加有神，豐富了人的面部表情，至于《涅菲爾蒂像》，它的寫實技巧就顯得更加突出。它塑造了一個古代東方美麗的女性形象，不僅面部的每一個細節是那樣的真實，而且通過被強調的長頸的傾斜度及其變化微妙的曲線，表現出古代東方民族對女性美的理解和愛好。使雕像更加錦上添花，是雕像表現所使用的鮮明的而且恰到好處的色彩。在埃及婦女所特有的淺紅色膚上，又濃又黑的眉毛和鮮紅的嘴唇，使這一女性顯得更有風采。雕像的眼睛采用《書吏像》的做法，使眼睛顯得更加明媚生動。那色彩優雅的高冠和華麗的胸飾，進一步突出了貴族婦女的特征和雍容華貴的氣派。

中國的真正意義上的肖像雕塑于本世紀從西方引進，五四新文化運動之風，隨便把肖像雕塑帶入了我國。我國最早的一批留洋的老前輩在學成回國之后，陸續創作了各種各樣的反應革命先驅、愛國志士、文化名人等肖像作品，順應了正在中國發生的反帝、反封建的進步文化運動趨勢，為民族解放的進步事業作出了貢獻。中國肖像雕塑發展的真正高潮還是新中國成立以后至今的這50年。二三十年代留法、留日的人才班底，加上50年代留蘇的隊伍，并結合中國的具體情況，共同構建了中國的寫實主義體系。目前的八大美術院校雖各有不同，但都屬于一個大體系，這個體系就是過去常提的現實主義體系。這個體系首先突出的是扎實的寫實基本功，以及源于生活、高于生活的創作方法。所以美術院校都將創作紀念人物肖像作為主要教學課程之一。在此值得一提的是老一輩雕塑家在引進西洋寫實雕塑的倡導、弘揚并傳授了民族傳統雕塑的若干精華，為具象及肖像雕塑的民族化作了不懈努力。這樣一個體系培養出的學生，完全適應了新中國的社會文化建設的需要，雕塑家們創作了大量為社會作出了貢獻的英雄、模范、工人、農民、士兵、知識分子、少數民族人物肖像，當然還創作了大量的人物肖像。特別是文化大革命中席卷全國的毛澤東雕像熱以及樣板雕塑《收租院》、《農奴憤》等各地階級教育群雕，有利于中國的寫實雕塑隊伍以及現實主義體系項改革開放的新時代的過渡。改革開放的時代為中國文化藝術的發展提供了前所未有的廣闊空間，各有思潮、流派群雄逐鹿，并相互影響，相互撞擊，構成了當代中國文化藝術的瑰麗景觀。雕塑界也一樣。也可以這樣說，中國雕塑正在經歷前所未有的大好時期，以及前所未有的大沖擊、大變革。新時代的肖像藝術作品作為其中的一道風景，同樣綻放著自己的光彩。由于社會經濟的大發展，應兩個文明建設的需求，一大批中國歷史英雄、科學家、文化名人等室外紀念像為廣大熱衷肖像雕塑的藝術家提供了大顯身手的機會，其次就是他們為參加各類展覽創作了大量肖像雕塑作品。新時期的肖像創作更傾向于人性化以及內心化，更注意對象的個性張揚，這符合當代社會對人本和人性的關懷。毫無疑問，受到新思潮、新流派的強烈沖擊，傳統的現實主義一統天下的地位被動搖。肖像雕塑可能很容易被人視為太舊、太傳統，但筆者在此認為，任何時候，只要有人，肖像雕塑就會有存在的價值；筆者還認為當代中國肖像雕塑應該而且可以走出“舊”的困境，跟上“現代化”。

通過繪畫、攝影、文字等藝術手段，使肖像權人的人物形象在物質載體下再現的一種觀賞造型作品。肖像被藝術地再現，應是具體地、獨立地被固定在某一特定的物質載體上（如相紙、電視屏幕、報刊雜志等），它是來源于肖像權人又獨立于肖像權人的客觀視覺形象，能夠為人所支配、控制和處分，并具有一定的財產利益。一幅畫的價格與作者和技術，材料有關。擴展資料中國肖像畫有著悠久的歷史，早在商代就已經有肖像畫的制作了，六朝時代，肖像畫有了新的發展，主張以形寫神，注重人物精神氣質的刻畫。隋唐五代是中國肖像畫獲得重大進展的時期。明清以前，肖像畫的創作，主要集中在宮廷和上層社會，在民間和士大夫階層之間，尚沒有大規模肖像畫的創制。明清以來，隨著經濟的不斷發展，人們開始從向外的觀察轉向自身，留影存真才成為一種時尚，從社會需要的角度可以看出，雖然人物畫相對地衰落下去，肖像畫卻一枝獨秀，呈現出旺盛的發展局面。肖像畫的創作不再局限于宮廷和世族階層，開始在民間蔓延，在江南經濟相對發達的地區，尤為迅速。南京博物院收藏的這批明清肖像畫，幾乎都來自繁華、富庶的江南地區，無論是肖像畫家還是繪畫上所描繪的真實人物，幾乎都與江南有關，這也許和這一時期江南社會整個經濟、文化風氣的變動有關，明清時期江南迅速崛起的商品經濟，在一定條件下也支撐了江南肖像畫的發展與審美趣味的形成。參考資料來源：百度百科-肖像畫參考資料來源：百度百科-肖像

去曲陽”雕刻之鄉“一個縣雕刻師傅就有幾萬人 沒有做不了的石雕。曲陽之享有盛名，更因他創造了燦爛的石雕文化。曲陽歷史悠久，已擁有世界級雕刻大師3名，省級以上雕刻大師100余名，雕刻企業攤點2260個，從業人員達24000余人，產品遠銷80多個國家和地區，形成了開采、設計、加工、銷售、運輸、安裝一體化。雕刻門類也從單純的石雕拓展到木雕、牙雕、玉雕、銅雕、不銹鋼雕等領域。雕刻技法日臻精進，圓雕、透雕、鏤雕、浮雕等不一而足。雕刻產品種類繁多，既有傳統古建筑飾品，又有現代人物雕像；既有園林雕塑，又有家庭裝飾。1995年，國務院正式命名曲陽縣為“中國雕刻之鄉”。