我知道上海有，半身像，頭像都有。你要來上海三維掃描一次，然后十天左右可取。很像高保真，但價格比較高。叫做仁人藝術雕塑，他們有網站，你可以去看看//www.shrenren.com/index_t.htm

肖像雕塑的銷售地點可以分為以下幾個方面：1. 藝術品拍賣行：藝術品拍賣行是一種常見的銷售渠道。在拍賣行中，有專業的藝術品鑒定師和專家評估藝術品的價值，然后通過拍賣的方式進行銷售。一些知名的拍賣行如佳士得、蘇富比等可以提供全球性的銷售平臺。2. 藝術展覽和畫廊：藝術展覽和畫廊是展示和銷售藝術品的場所。藝術家可以通過參加藝術展覽或與畫廊合作，將肖像雕塑展示給廣大觀眾，并與潛在買家進行接觸和洽談。3. 在線藝術平臺：隨著互聯網的發展，越來越多的藝術家選擇將作品通過在線藝術平臺進行銷售。這些平臺提供了一個全球性的銷售渠道，藝術家可以上傳作品照片和描述，與潛在買家進行交流，并完成交易。4. 藝術品展銷會：藝術品展銷會是一個集中展示和銷售藝術品的場合，吸引了大量的藝術收藏家和購買者。藝術家可以通過參加藝術品展銷會，與潛在買家直接進行面對面的交流和銷售。5. 私人定制：肖像雕塑通常是根據特定人物進行定制創作的，所以有時候私人定制也是一種銷售渠道。一些富豪、企業家或者政府機構可能會委托藝術家進行私人定制的肖像雕塑，藝術家可以通過這種方式進行銷售。藝術品的銷售渠道是多樣化的，以上僅列舉了一些常見的銷售地點。對于藝術家來說，選擇合適的銷售渠道需要考慮自身作品特點、目標受眾、市場需求等因素。

肖像雕塑的好賣地點取決于目標受眾和市場需求。以下是一些常見的好賣地點：1. 藝術畫廊：藝術畫廊通常會展示和銷售各種類型的藝術品，包括雕塑。在專業的藝術畫廊中展示肖像雕塑，可以吸引對藝術感興趣的觀眾和潛在買家。2. 藝術展覽：參加藝術展覽是宣傳和銷售肖像雕塑的好途徑。藝術展覽吸引了不同類型的觀眾，包括藝術家、收藏家和藝術愛好者，他們可能會對肖像雕塑產生興趣，從而促成銷售。3. 紀念品商店：肖像雕塑可以作為紀念品銷售。一些旅游景點的紀念品商店可能會展示和銷售與當地名人或歷史人物相關的肖像雕塑。4. 在線藝術市場：在線藝術市場如藝術品交易平臺和網上拍賣網站也提供了一個更廣泛的銷售渠道。在這些平臺上展示和銷售肖像雕塑，可以吸引全球范圍內的買家。5. 私人委托：有些人會根據自己的需求委托藝術家制作肖像雕塑。這種方式可以通過與藝術家建立聯系，或通過社交媒體和藝術品平臺宣傳自己的創作能力來尋找潛在的私人委托。選擇合適的銷售地點需要根據目標受眾和市場需求進行分析和調查。建立良好的品牌形象，與潛在客戶建立聯系，并與相關的藝術界和市場合作伙伴合作，都可以增加肖像雕塑的銷售機會。

梅塞爾貝克(JosefVaclavMyslbek，1848—1922)是捷克斯洛伐克19世紀最有代表性的雕塑家、也是捷克民族雕刻學派的創始人。梅塞爾貝克使捷克的雕塑創作由學院派轉向了現實主義。他創作了許多捷克歷史人物肖像雕刻。其中主要有他于19世紀70年代為塔波爾城作的捷克統率約翰·杰士卡紀念碑；80至9O年代，為布拉格帕拉茨基大橋作的雕像和群像；豎立在布拉格街頭的《瓦茨拉夫雕像》(1913)等。梅塞爾貝克還有一些歷史題材的青銅群雕作品如《利布莎與普雷邁斯爾》。他的作品氣勢宏偉，人物形象鮮明深刻。作為一位杰出的民族雕塑家，梅塞爾貝克還相據捷克民間敘事詩的人物用雕塑的形式表現了許多捷克民族家喻戶曉的人物形象。

中國的真正意義上的肖像雕塑于本世紀從西方引進，五四新文化運動之風，隨便把肖像雕塑帶入了我國。我國最早的一批留洋的老前輩在學成回國之后，陸續創作了各種各樣的反應革命先驅、愛國志士、文化名人等肖像作品，順應了正在中國發生的反帝、反封建的進步文化運動趨勢，為民族解放的進步事業作出了貢獻。中國肖像雕塑發展的真正高潮還是新中國成立以后至今的這50年。二三十年代留法、留日的人才班底，加上50年代留蘇的隊伍，并結合中國的具體情況，共同構建了中國的寫實主義體系。目前的八大美術院校雖各有不同，但都屬于一個大體系，這個體系就是過去常提的現實主義體系。這個體系首先突出的是扎實的寫實基本功，以及源于生活、高于生活的創作方法。所以美術院校都將創作紀念人物肖像作為主要教學課程之一。在此值得一提的是老一輩雕塑家在引進西洋寫實雕塑的倡導、弘揚并傳授了民族傳統雕塑的若干精華，為具象及肖像雕塑的民族化作了不懈努力。這樣一個體系培養出的學生，完全適應了新中國的社會文化建設的需要，雕塑家們創作了大量為社會作出了貢獻的英雄、模范、工人、農民、士兵、知識分子、少數民族人物肖像，當然還創作了大量的人物肖像。特別是文化大革命中席卷全國的毛澤東雕像熱以及樣板雕塑《收租院》、《農奴憤》等各地階級教育群雕，有利于中國的寫實雕塑隊伍以及現實主義體系項改革開放的新時代的過渡。改革開放的時代為中國文化藝術的發展提供了前所未有的廣闊空間，各有思潮、流派群雄逐鹿，并相互影響，相互撞擊，構成了當代中國文化藝術的瑰麗景觀。雕塑界也一樣。也可以這樣說，中國雕塑正在經歷前所未有的大好時期，以及前所未有的大沖擊、大變革。新時代的肖像藝術作品作為其中的一道風景，同樣綻放著自己的光彩。由于社會經濟的大發展，應兩個文明建設的需求，一大批中國歷史英雄、科學家、文化名人等室外紀念像為廣大熱衷肖像雕塑的藝術家提供了大顯身手的機會，其次就是他們為參加各類展覽創作了大量肖像雕塑作品。新時期的肖像創作更傾向于人性化以及內心化，更注意對象的個性張揚，這符合當代社會對人本和人性的關懷。毫無疑問，受到新思潮、新流派的強烈沖擊，傳統的現實主義一統天下的地位被動搖。肖像雕塑可能很容易被人視為太舊、太傳統，但筆者在此認為，任何時候，只要有人，肖像雕塑就會有存在的價值；筆者還認為當代中國肖像雕塑應該而且可以走出“舊”的困境，跟上“現代化”。

主要特點:羅馬人在相當長的時間里直接根據面具制作肖像雕塑。古羅馬最早的青銅肖像就是運用希臘人和埃特魯里亞人所創造的青銅翻制技術，根據面具翻鑄成青銅肖像的。這種肖像酷似真人，沒有藝術的創造性，不過它卻奠定了羅馬肖像特別注重人物面部細節刻畫的特點。羅馬肖像的精神氣質主要通過頭部表現，希臘人則通過身體姿態動作來傳達，所以羅馬雕像如果缺了頭部，余下的部分就沒什么意義了，而希臘雕像的生命充滿身體各個部分，即使只剩下斷臂殘軀，仍然能給人以特有的生命和美感。古羅馬肖像雕塑的美學追求在于求真美，這同古希臘的寧靜、理想化的完美迥然不同，這種特征趨向于個人意志的創造，表現出敢于參與世事爭勝的氣概。主要原因:好大喜功的羅馬帝國的統治者，極力想通過自己的肖像為自己歌功頌德。羅馬人很早就有直接為死者翻制面具，并用以制作雕像在家供奉的社會風俗，從而使羅馬的肖像雕刻極力強調寫實，與古希臘雕刻追求理想化的特點形成鮮明的對照。

去曲陽”雕刻之鄉“一個縣雕刻師傅就有幾萬人 沒有做不了的石雕。曲陽之享有盛名，更因他創造了燦爛的石雕文化。曲陽歷史悠久，已擁有世界級雕刻大師3名，省級以上雕刻大師100余名，雕刻企業攤點2260個，從業人員達24000余人，產品遠銷80多個國家和地區，形成了開采、設計、加工、銷售、運輸、安裝一體化。雕刻門類也從單純的石雕拓展到木雕、牙雕、玉雕、銅雕、不銹鋼雕等領域。雕刻技法日臻精進，圓雕、透雕、鏤雕、浮雕等不一而足。雕刻產品種類繁多，既有傳統古建筑飾品，又有現代人物雕像；既有園林雕塑，又有家庭裝飾。1995年，國務院正式命名曲陽縣為“中國雕刻之鄉”。