hello大(da)家好，今天小(xiao)編來(lai)為大(da)家解答以(yi)下的(de)(de)問(wen)題，南(nan)北(bei)朝(chao)(chao)時(shi)期佛(fo)像雕塑（南(nan)北(bei)朝(chao)(chao)時(shi)期的(de)(de)佛(fo)像），很(hen)多(duo)人(ren)還不知道，現在讓我們一起來(lai)看看吧！

南(nan)北朝時期(qi)(qi)佛(fo)像(xiang)雕塑(su)（南(nan)北朝時期(qi)(qi)的佛(fo)像(xiang)）

南北朝(chao)時期是中國歷史(shi)上一(yi)個(ge)較為動(dong)蕩(dang)的(de)時期，這個(ge)時期從420年(nian)開始，一(yi)直延續到(dao)589年(nian)。在這個(ge)時期的(de)佛像雕塑中，我們可以看到(dao)一(yi)種獨(du)特(te)而精美的(de)藝術風(feng)格。

南(nan)北(bei)(bei)朝時(shi)期的(de)(de)(de)佛像(xiang)多以石刻為(wei)(wei)主，這種(zhong)雕(diao)塑(su)形式(shi)在(zai)(zai)中國歷史上有著重(zhong)要的(de)(de)(de)地位。南(nan)北(bei)(bei)朝時(shi)期的(de)(de)(de)佛像(xiang)雕(diao)塑(su)繼承(cheng)了(le)魏晉時(shi)期的(de)(de)(de)風格，同時(shi)也受到(dao)(dao)了(le)佛教(jiao)在(zai)(zai)中國的(de)(de)(de)迅速(su)發展的(de)(de)(de)影(ying)響。佛教(jiao)在(zai)(zai)南(nan)北(bei)(bei)朝時(shi)期已經在(zai)(zai)中國得到(dao)(dao)了(le)廣泛的(de)(de)(de)傳(chuan)播，成為(wei)(wei)社會上一個重(zhong)要的(de)(de)(de)宗教(jiao)信仰。

南北朝時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)雕塑在表現形式(shi)上更加(jia)細(xi)膩和(he)精致。尤其是(shi)北魏時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)，其風格更加(jia)典雅(ya)莊重。佛(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)面容(rong)豐滿(man)而祥和(he)，眉宇間透(tou)露出(chu)一(yi)種(zhong)溫和(he)的(de)(de)(de)(de)慈悲(bei)。佛(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)頭發(fa)細(xi)膩的(de)(de)(de)(de)雕刻(ke)出(chu)來，展現出(chu)了佛(fo)陀的(de)(de)(de)(de)威嚴和(he)慈愛(ai)。佛(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)身體(ti)線條流暢，充滿(man)了力量感。不同于以前的(de)(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)，南北朝時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)注重表現人(ren)物的(de)(de)(de)(de)內(nei)心世界(jie)，力圖在靜態的(de)(de)(de)(de)雕塑形象中傳達出(chu)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)義和(he)精神(shen)。

南北(bei)朝(chao)時(shi)期的(de)(de)佛像(xiang)(xiang)雕塑不僅在造(zao)型(xing)上(shang)有(you)(you)所創新，而且在工藝上(shang)也有(you)(you)了進一步的(de)(de)發(fa)展。雕塑師們運用了更(geng)(geng)(geng)加(jia)精細的(de)(de)刀法和雕刻技巧，使(shi)得佛像(xiang)(xiang)更(geng)(geng)(geng)加(jia)栩(xu)栩(xu)如(ru)生。他們還探索了不同(tong)的(de)(de)雕塑材料，如(ru)石(shi)灰(hui)巖、大理石(shi)等(deng)，使(shi)得佛像(xiang)(xiang)的(de)(de)質感(gan)更(geng)(geng)(geng)加(jia)真實。南北(bei)朝(chao)時(shi)期的(de)(de)佛像(xiang)(xiang)雕塑不再是簡(jian)單的(de)(de)平面雕刻，而是充分考慮了立體(ti)感(gan)和透視關系，使(shi)得佛像(xiang)(xiang)看(kan)起來(lai)更(geng)(geng)(geng)加(jia)生動。

在(zai)南(nan)北(bei)朝時(shi)期的(de)佛像雕塑中(zhong)，我們還可(ke)以看到一些具有地方特色的(de)作品。南(nan)朝梁(liang)代的(de)“樂(le)像”就是(shi)一種在(zai)佛教(jiao)傳入中(zhong)國后形成的(de)佛像類型。這種佛像造型飽滿，以喜悅的(de)表情示人(ren)，寓意(yi)著佛法的(de)充盈和人(ren)間的(de)繁榮。

南北(bei)朝時期的(de)佛(fo)(fo)像雕(diao)(diao)塑是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教藝術中(zhong)(zhong)(zhong)一個重(zhong)要的(de)時期。這個時期的(de)佛(fo)(fo)像雕(diao)(diao)塑在(zai)表現形(xing)式和工藝上都有了重(zhong)要的(de)進展。它(ta)們不僅(jin)僅(jin)是一種藝術形(xing)式，更(geng)重(zhong)要的(de)是傳遞了佛(fo)(fo)教的(de)思(si)想和精(jing)神。這些佛(fo)(fo)像雕(diao)(diao)塑不僅(jin)展示了古代中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人的(de)藝術才華，更(geng)讓我們感受(shou)到(dao)了佛(fo)(fo)教的(de)智慧和慈悲(bei)。它(ta)們是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化寶庫中(zhong)(zhong)(zhong)一顆珍貴的(de)明珠。

南北朝時期佛像雕塑（南北朝時期的佛像）

蔣(jiang)少(shao)游（約5世紀(ji)30年(nian)代(dai)——501）

蔣少游，山(shan)東博(bo)昌(chang)人，北(bei)(bei)魏(wei)文(wen)學家、書(shu)(shu)畫家、建筑家、雕塑(su)家。史載其“慧敏機巧，工書(shu)(shu)畫，善畫人物及雕刻”，由此受到北(bei)(bei)魏(wei)朝延漢(han)族重(zhong)臣的禮遇。

后又得到(dao)文明皇(huang)后馮氏及(ji)孝文帝的(de)重視，并委以散騎侍郎(lang)、都水使(shi)者、前將軍、將作大匠、太常少(shao)卿等官職。雖然史書(shu)只記(ji)載蔣少(shao)游(you)曾(ceng)參(can)(can)與(yu)建造了(le)太廟太極殿(dian)、華林殿(dian)池沼等，沒有提及(ji)他在(zai)雕塑(su)方面的(de)成就，但生活在(zai)北魏開窟建寺(si)最興盛的(de)年代，身為(wei)“將作大匠”（相當(dang)于大型工(gong)程的(de)總指揮）的(de)蔣少(shao)游(you)，是應該參(can)(can)與(yu)了(le)諸如云岡、龍門石窟的(de)開鑿(zao)并發揮了(le)一定作用的(de)。

南北朝時期雕塑特點

這(zhe)個時期，北方(fang)各地無名工匠(jiang)創(chuang)作的石窟寺藝(yi)術，是(shi)雕塑(su)和(he)繪(hui)畫的綜合，是(shi)這(zhe)一時期最高的藝(yi)術成果。

石(shi)窟寺(si)藝術(shu)，是隨著佛教(jiao)東(dong)傳而在北方各地由(you)西(xi)向東(dong)陸續發(fa)展起來的(de)。反(fan)映了我國魏晉南北朝的(de)佛教(jiao)藝術(shu)，主要有幾個特點(dian)：

1、神性(xing)(xing)與人性(xing)(xing)的融合：造像(xiang)介于(yu)人神之間

2、環境與心(xin)境的結合：選(xuan)擇在遠離鬧市的山清水秀之處，環境本身就給(gei)人一種世外(wai)桃源的感覺(jue)

3、佛門(men)等級與造像布局：形象的(de)處理上卻采(cai)取不平等的(de)形式

4、裝彩(cai)與眼(yan)神：石窟造像(xiang)最初都是裝彩(cai)的(de)，雕像(xiang)的(de)目光都比較固(gu)定

5、象征性與藝術處(chu)理：佛教形象與生(sheng)活原形明顯有(you)別

南北朝時期的雕塑成就

三(san)國(guo)、兩晉(jin)、南北朝(chao)時期，我國(guo)的雕(diao)(diao)塑(su)藝術(shu)全(quan)面發(fa)展。佛教的盛(sheng)行(xing)促使佛像藝術(shu)蓬勃(bo)發(fa)展，改(gai)變了中國(guo)雕(diao)(diao)塑(su)史(shi)的面貌，人物(wu)雕(diao)(diao)塑(su)更加成熟(shu)；以墓葬為目的的雕(diao)(diao)塑(su)也從另一條道(dao)路走向繁榮。自晉(jin)代以后，造像活動大肆(si)盛(sheng)行(xing)。

現在所(suo)能看(kan)到的三國(guo)時期的雕塑(su)實物，多為墓葬明器。如安徽毫(hao)縣一(yi)帶的曹魏宗(zong)室墓葬，就有珍貴的磚(zhuan)雕藝術，其造型簡潔明快，刀法熟練，顯示出雕刻藝人的才華。

南北朝時代(dai)。社會的(de)動蕩不(bu)安(an)使(shi)(shi)外來(lai)(lai)的(de)佛教產生了廣泛社會基(ji)礎，加(jia)之統治者的(de)帶(dai)頭尊奉，使(shi)(shi)佛教雕塑藝(yi)術(shu)得以(yi)巨大發展。印(yin)度佛像(xiang)屬“犍陀羅式”，有希臘(la)末期藝(yi)術(shu)和波斯藝(yi)術(shu)的(de)影子，其特點是造型比較纖美，衣紋皺(zhou)褶緊貼身體。傳(chuan)入我(wo)國(guo)以(yi)后，即被中(zhong)國(guo)雕塑家所融匯貫通，形成獨(du)特的(de)中(zhong)國(guo)佛像(xiang)風格，使(shi)(shi)這(zhe)種泊來(lai)(lai)藝(yi)術(shu)逐步具備(bei)了民(min)族化特征。

佛像(xiang)藝術的(de)(de)第一種為石(shi)窟形式，以北(bei)(bei)方地區為主，由(you)絲綢之路傳入內地。甘(gan)肅的(de)(de)敦(dun)煌石(shi)窟、炳(bing)靈寺石(shi)窟、新疆(jiang)拜城克孜爾石(shi)窟等等，都有明確的(de)(de)年(nian)號(hao)題記(ji)；一路開鑿的(de)(de)還有甘(gan)肅天(tian)水麥積山石(shi)窟、張掖馬蹄寺石(shi)窟、寧夏(xia)固原須彌山石(shi)窟、山西大同云(yun)崗石(shi)窟、河南(nan)洛陽(yang)龍(long)門石(shi)窟、河北(bei)(bei)邯鄲南(nan)北(bei)(bei)響堂(tang)山石(shi)窟、江蘇南(nan)京棲(qi)霞山石(shi)窟等等。

甘(gan)肅(su)敦(dun)煌(huang)所處(chu)的(de)地理位置較為僻遠，未受戰亂的(de)更大影響，所以其千佛洞的(de)建(jian)造基本上(shang)(shang)沒受到什么干擾(rao)。但當地土質(zhi)疏松(song)，不宜于(yu)雕刻造像(xiang)，只能(neng)以泥塑代之(zhi)。這(zhe)也是(shi)中國佛像(xiang)藝術的(de)特(te)點(dian)之(zhi)一(yi)(yi)。敦(dun)煌(huang)莫高(gao)窟的(de)建(jian)設規模巨大，從十(shi)六國到北朝這(zhe)一(yi)(yi)時期的(de)塑像(xiang)來看，匠(jiang)師們已(yi)把人物形(xing)象漸(jian)漸(jian)中國化(hua)，并在造型審美尺(chi)度上(shang)(shang)趨向于(yu)當時的(de)流(liu)行形(xing)式，與同一(yi)(yi)時期繪畫作品中“秀骨清(qing)像(xiang)”之(zhi)特(te)點(dian)基本保(bao)持一(yi)(yi)致。它的(de)后(hou)期作品開始出現(xian)(xian)唐代的(de)風格(ge)跡象，受內地影響的(de)因素(su)也越(yue)來越(yue)多(duo)，比(bi)如(ru)服裝、飾物等方面；再是(shi)色彩(cai)上(shang)(shang)，重(zhong)彩(cai)濃抹，表(biao)現(xian)(xian)技法日漸(jian)成(cheng)熟。

麥(mai)積(ji)山石窟的(de)得名是由(you)(you)于它的(de)外形似麥(mai)垛，位于甘肅天水。同樣，由(you)(you)于石質的(de)問題(ti)，麥(mai)積(ji)山也不宜(yi)于雕(diao)刻佛像(xiang)，屬北齊時(shi)期的(de)作品較(jiao)多(duo)。相對而言(yan)，麥(mai)積(ji)山石窟雕(diao)塑(su)更加生動和世俗(su)化，在眾多(duo)雕(diao)像(xiang)當中，有面目秀美的(de)佛像(xiang)、有低(di)聲耳語的(de)供養人、由(you)(you)活潑生動的(de)比丘還(huan)有虔誠苦修的(de)老僧以(yi)及猙(zheng)獰怒目的(de)金剛(gang)力士。這些泥塑(su)的(de)制(zhi)造工藝十(shi)分精湛，選材(cai)講(jiang)究，雖未經焙燒但歷(li)經千余年仍未損壞。

云崗石(shi)(shi)(shi)窟(ku)群位于山西大同，石(shi)(shi)(shi)窟(ku)延綿(mian)有(you)一(yi)公里，大小石(shi)(shi)(shi)窟(ku)（龕）約千余個，規模龐大。云崗石(shi)(shi)(shi)窟(ku)的開鑿(zao)年代主(zhu)要是北(bei)魏時(shi)期(qi)，充分利用了當地石(shi)(shi)(shi)材的特點(dian)；體魄巨大、形(xing)(xing)象(xiang)莊(zhuang)嚴，具(ju)有(you)攝人(ren)(ren)魂魄的體量感和空間感。主(zhu)佛(fo)高達13．7米，立于石(shi)(shi)(shi)窟(ku)中主(zhu)要位置，為云崗石(shi)(shi)(shi)窟(ku)群的第(di)一(yi)作(zuo)品；第(di)二期(qi)造(zao)像的尺寸明顯比第(di)一(yi)期(qi)要小，但更(geng)加注重形(xing)(xing)象(xiang)刻畫，人(ren)(ren)物動(dong)態也更(geng)加活潑；第(di)三期(qi)已(yi)(yi)近尾聲(sheng)，時(shi)間拖至(zhi)六世紀初(chu)。當時(shi)的大規模開鑿(zao)工作(zuo)已(yi)(yi)經停止(zhi)。這一(yi)時(shi)期(qi)的人(ren)(ren)物形(xing)(xing)象(xiang)及衣飾裝扮(ban)已(yi)(yi)完全中國(guo)化(hua)，“褒衣博帶”式的中原服裝形(xing)(xing)式已(yi)(yi)經普及。

河南(nan)洛陽城南(nan)的(de)龍(long)門(men)(men)石(shi)窟，歷(li)經(jing)東魏、北齊(qi)、隋、唐多個(ge)(ge)朝(chao)代(dai)之開鑿，作品(pin)(pin)龐雜，遺留作品(pin)(pin)也(ye)較(jiao)多。可惜的(de)是，解(jie)放(fang)前被外國列強盜去了(le)(le)許多造(zao)像以及(ji)頭、手臂等(deng)局部(bu)，造(zao)成了(le)(le)無法挽回的(de)損失。賓陽中(zhong)洞是龍(long)門(men)(men)石(shi)窟中(zhong)比較(jiao)重要的(de)一(yi)處，是北朝(chao)時(shi)期有(you)(you)(you)史實(shi)可查的(de)，其形制(zhi)結構與(yu)云(yun)岡曇曜五窟相似(si)(si)，窟內(nei)(nei)飾(shi)有(you)(you)(you)蓮(lian)花(hua)、飛天(tian)、云(yun)氣(qi)等(deng)圖案，氣(qi)氛(fen)神秘、紋飾(shi)華麗(li)，但無瑣碎(sui)之感(gan)；蓮(lian)花(hua)洞內(nei)(nei)的(de)石(shi)雕蓮(lian)花(hua)特別突出，窟內(nei)(nei)主佛像為(wei)站立姿勢，手臂的(de)雕刻尤為(wei)動人(ren)，，似(si)(si)有(you)(you)(you)柔軟(ruan)彈性之感(gan)；古陽洞是龍(long)門(men)(men)石(shi)窟中(zhong)較(jiao)大的(de)一(yi)個(ge)(ge)，歷(li)史年代(dai)也(ye)較(jiao)早，最有(you)(you)(you)代(dai)表性的(de)是在洞內(nei)(nei)壁面上雕滿了(le)(le)小佛龕，幾乎(hu)每龕都有(you)(you)(you)造(zao)像題記，中(zhong)國著名的(de)書(shu)法碑帖(tie)“龍(long)門(men)(men)二十品(pin)(pin)”中(zhong)，古陽洞中(zhong)的(de)就有(you)(you)(you)十九品(pin)(pin)。

南北(bei)響堂(tang)山(shan)石(shi)窟依據(ju)后人(ren)追記碑文可證為北(bei)齊時開(kai)鑿，位于(yu)河(he)北(bei)省磁縣。北(bei)響堂(tang)山(shan)除北(bei)齊外，后來(lai)的(de)隋、唐(tang)、宋、明(ming)各代(dai)葉(xie)逗留有(you)(you)作品(pin)。此處石(shi)窟被后人(ren)毀壞(huai)或(huo)改(gai)造的(de)地方較多，比較明(ming)顯帶有(you)(you)北(bei)齊原有(you)(you)風格的(de)，是大量圖案浮(fu)雕。

魏晉南北朝時(shi)期第二大類雕(diao)(diao)塑作品當屬陵墓(mu)(mu)雕(diao)(diao)塑。曹魏時(shi)期，尤于墓(mu)(mu)葬推崇簡易，所以在這一時(shi)期的(de)陵墓(mu)(mu)未(wei)有雕(diao)(diao)像(xiang)被發現。

南(nan)北朝(chao)時(shi)期，墓(mu)(mu)前(qian)雕(diao)像有所(suo)恢(hui)復，一般都(dou)在墓(mu)(mu)前(qian)設置一對(dui)或(huo)多(duo)(duo)對(dui)石(shi)獸。這種悖常為“神獸”的想象中動物形象，被成為“麒麟”，有的似獅虎，卻右翼，被稱為“避邪”。這種石(shi)雕(diao)一般都(dou)比較(jiao)(jiao)龐大，姿態(tai)宏(hong)偉，整(zheng)體(ti)感較(jiao)(jiao)強(qiang)(qiang)，又(you)較(jiao)(jiao)為濃(nong)厚的漢代遺風(feng)。現存遺跡多(duo)(duo)為南(nan)北朝(chao)時(shi)作(zuo)品，江(jiang)蘇南(nan)京周邊比較(jiao)(jiao)多(duo)(duo)見。其中最為杰出的是(shi)江(jiang)蘇句容石(shi)獅村梁南(nan)康簡(jian)(jian)王蕭(xiao)績墓(mu)(mu)前(qian)的石(shi)雕(diao)群，造型簡(jian)(jian)潔，體(ti)積感強(qiang)(qiang)，最能代表當時(shi)的藝(yi)術風(feng)格(ge)。

兩(liang)晉南北(bei)(bei)(bei)朝時(shi)期(qi)佛(fo)教盛行(xing)各處大(da)興土木，廣建佛(fo)寺，佛(fo)像和與之相(xiang)關的(de)造像被大(da)量(liang)制造。單尊可移(yi)動的(de)佛(fo)像，都(dou)帶有(you)“背(bei)光(guang)”，一為裝飾、二為其堅固(gu)。陜西博(bo)物(wu)館收藏有(you)多件北(bei)(bei)(bei)魏(wei)時(shi)期(qi)作(zuo)品，背(bei)光(guang)的(de)反面，也(ye)已浮雕(diao)的(de)省時(shi)刻(ke)出佛(fo)經故事。山東博(bo)物(wu)館、北(bei)(bei)(bei)京博(bo)物(wu)館以及山西、河北(bei)(bei)(bei)等地也(ye)都(dou)有(you)保存比較完好(hao)的(de)單件佛(fo)像。為了供(gong)養方便，易于攜帶，當時(shi)還(huan)生(sheng)產了大(da)量(liang)小型鎏(liu)金銅像，制作(zuo)精美，雕(diao)刻(ke)細膩，不亞于大(da)型雕(diao)塑的(de)氣(qi)魄(po)。

建(jian)筑、工藝、雕(diao)塑(su)等造型藝術(shu)家(jia)，在(zai)中國(guo)古代一般都與(yu)匠人等同，被史(shi)籍記載者(zhe)很少(shao)。象戴(dai)(dai)逵、戴(dai)(dai)颙父子，被以雕(diao)塑(su)藝術(shu)家(jia)記載下來的為數極少(shao)。戴(dai)(dai)氏父子活躍于(yu)四世(shi)紀至五世(shi)紀，名(ming)震一時。他們也都長于(yu)繪畫，與(yu)僧佑、蔣少(shao)游等雕(diao)塑(su)名(ming)家(jia)一起，對造型藝術(shu)之發展，做出重大(da)貢獻。

南北朝時期佛像的特點

整(zheng)(zheng)體來看，魏晉(jin)南北朝(chao)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，佛(fo)(fo)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)從深受印度(du)犍陀(tuo)羅風(feng)(feng)格(ge)和笈多藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)影響逐(zhu)漸(jian)向(xiang)(xiang)漢地(di)風(feng)(feng)格(ge)轉變(bian)。從北魏遷都洛陽(yang)之前(qian)的(de)(de)(de)(de)云岡模(mo)式逐(zhu)漸(jian)過(guo)渡到后來的(de)(de)(de)(de)“秀(xiu)骨(gu)清像(xiang)(xiang)(xiang)”風(feng)(feng)格(ge)。明顯(xian)是分別(bie)受印度(du)與(yu)(yu)漢族(zu)地(di)區陸(lu)探微畫風(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)不同影響。云岡模(mo)式時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)粗獷，氣勢雄渾，風(feng)(feng)格(ge)古樸(pu)，神(shen)態安靜內斂，到后期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)秀(xiu)骨(gu)清像(xiang)(xiang)(xiang)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，則面相較瘦，削(xue)肩(jian)體長，形象(xiang)俊秀(xiu)，風(feng)(feng)格(ge)飄逸。這(zhe)與(yu)(yu)北魏后期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)社會風(feng)(feng)氣與(yu)(yu)大環境有直(zhi)接關系。過(guo)渡到東西魏和北周北齊時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，則風(feng)(feng)格(ge)多變(bian)，但(dan)整(zheng)(zheng)體由秀(xiu)骨(gu)清像(xiang)(xiang)(xiang)開始向(xiang)(xiang)敦厚(hou)樸(pu)實過(guo)渡，為隋唐(tang)佛(fo)(fo)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)發展奠定了一(yi)定的(de)(de)(de)(de)基礎。但(dan)由于連年戰亂且(qie)幾次(ci)滅佛(fo)(fo)運(yun)動，這(zhe)一(yi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)整(zheng)(zheng)體質量下滑頗(po)多。及至隋唐(tang)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，延續南北朝(chao)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，因由隋唐(tang)盛世(shi)的(de)(de)(de)(de)開啟(qi)，佛(fo)(fo)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)開始呈現出典型的(de)(de)(de)(de)理想化和自我發展階段。整(zheng)(zheng)體來說，面相方圓(yuan)適度(du)，廣額豐頤，造(zao)(zao)(zao)(zao)型雄渾豐滿(man)，比例適度(du)，神(shen)態端莊優美，高(gao)度(du)理想化的(de)(de)(de)(de)審美及經濟政治(zhi)文化的(de)(de)(de)(de)高(gao)度(du)發達造(zao)(zao)(zao)(zao)就了這(zhe)一(yi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)圓(yuan)滿(man)無(wu)礙(ai)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)藝(yi)(yi)術(shu)。堪(kan)稱(cheng)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)巔峰(feng)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。

南北朝時期的佛像

整體(ti)來(lai)看，魏晉(jin)南北(bei)(bei)朝時期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，佛(fo)造(zao)像從(cong)深受印度犍陀羅風(feng)(feng)格(ge)和笈多(duo)藝術(shu)的(de)(de)(de)影(ying)響逐漸向(xiang)漢地風(feng)(feng)格(ge)轉變。從(cong)北(bei)(bei)魏遷都洛陽之前(qian)的(de)(de)(de)云(yun)岡(gang)模(mo)式逐漸過(guo)(guo)渡到(dao)后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)“秀骨清像”風(feng)(feng)格(ge)。明(ming)顯(xian)是(shi)分別受印度與(yu)漢族(zu)地區陸探微畫風(feng)(feng)的(de)(de)(de)不同影(ying)響。云(yun)岡(gang)模(mo)式時期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，造(zao)像粗獷，氣勢雄渾(hun)，風(feng)(feng)格(ge)古樸，神態安靜內(nei)斂，到(dao)后(hou)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)秀骨清像時期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，則面(mian)相(xiang)較瘦(shou)，削肩體(ti)長，形象俊秀，風(feng)(feng)格(ge)飄逸。這與(yu)北(bei)(bei)魏后(hou)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)社會風(feng)(feng)氣與(yu)大環境有直接關系。過(guo)(guo)渡到(dao)東西(xi)魏和北(bei)(bei)周北(bei)(bei)齊時期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，則風(feng)(feng)格(ge)多(duo)變，但整體(ti)由(you)秀骨清像開始(shi)(shi)向(xiang)敦厚樸實過(guo)(guo)渡，為隋(sui)唐(tang)佛(fo)造(zao)像藝術(shu)的(de)(de)(de)發展奠定(ding)了一定(ding)的(de)(de)(de)基礎。但由(you)于(yu)連(lian)年戰(zhan)亂且(qie)幾次滅(mie)佛(fo)運動，這一時期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)佛(fo)造(zao)像整體(ti)質量下滑頗多(duo)。及至隋(sui)唐(tang)時期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，延續南北(bei)(bei)朝時期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)佛(fo)造(zao)像，因(yin)由(you)隋(sui)唐(tang)盛世(shi)的(de)(de)(de)開啟，佛(fo)造(zao)像開始(shi)(shi)呈(cheng)現出典(dian)型的(de)(de)(de)理想化(hua)(hua)和自我發展階段。整體(ti)來(lai)說(shuo)，面(mian)相(xiang)方圓適(shi)度，廣額豐頤，造(zao)型雄渾(hun)豐滿，比例適(shi)度，神態端(duan)莊優美，高(gao)度理想化(hua)(hua)的(de)(de)(de)審美及經濟政治文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)高(gao)度發達造(zao)就了這一時期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)圓滿無礙的(de)(de)(de)佛(fo)造(zao)像藝術(shu)。堪稱中國佛(fo)造(zao)像藝術(shu)的(de)(de)(de)巔(dian)峰時期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。

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