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中(zhong)國古(gu)代佛(fo)像(xiang)雕塑發(fa)展

佛像雕塑(su)是佛教藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)重要組成部(bu)分(fen)，也(ye)是中國古代(dai)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)瑰寶之一(yi)。它通過雕塑(su)的(de)(de)形式展示(shi)了佛教的(de)(de)教義和精神內涵，同時也(ye)反(fan)映了中國古代(dai)文化的(de)(de)發展和演變(bian)。

中國(guo)的(de)佛像雕塑(su)起源(yuan)于東漢(han)時期，當時的(de)佛像主(zhu)要以印度悉(xi)達多(duo)（釋迦牟尼佛）為主(zhu)體，形象栩(xu)栩(xu)如生，充(chong)滿了(le)異國(guo)情(qing)調。隨著佛教的(de)傳播和中國(guo)文化的(de)影(ying)響，佛像雕塑(su)逐(zhu)漸(jian)融(rong)入了(le)中國(guo)社(she)會(hui)，并漸(jian)漸(jian)形成了(le)具有中國(guo)特色的(de)藝術風格。

在魏晉南北(bei)朝時期(qi)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)雕塑經歷了一個較為重要的發展階(jie)段。這個時期(qi)出現(xian)了許(xu)多的藝(yi)術家和雕塑家，他們制作的佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)注重表現(xian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀的慈悲和智慧。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)的造型(xing)越(yue)來越(yue)雅致，線條流暢，富有動感(gan)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)的面(mian)容也(ye)更(geng)加豐滿，眼神深(shen)邃，給人以慈祥(xiang)和安寧的感(gan)覺。這些佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)不僅(jin)僅(jin)是宗教信仰的載體(ti)，更(geng)是一種藝(yi)術的表達(da)。

唐(tang)代(dai)是(shi)中國佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)雕(diao)塑發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)黃金時期。隨(sui)著(zhu)佛(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)繁盛(sheng)和(he)(he)繁榮，佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)雕(diao)塑也(ye)得(de)到了很大(da)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。唐(tang)代(dai)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)造(zao)型(xing)莊(zhuang)嚴肅(su)穆，給人以(yi)莊(zhuang)重和(he)(he)敬畏之(zhi)感。這些佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)以(yi)尊容端莊(zhuang)，身姿莊(zhuang)重而著(zhu)名(ming)。法喜(xi)寺的(de)(de)(de)(de)大(da)佛(fo)(fo)以(yi)其莊(zhuang)嚴肅(su)穆的(de)(de)(de)(de)形象而聞名(ming)于(yu)世。佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)也(ye)變(bian)得(de)更加華麗，賦(fu)予了佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)更多的(de)(de)(de)(de)神圣之(zhi)感。

宋(song)代是中國佛(fo)(fo)像(xiang)雕(diao)塑(su)發展的(de)(de)又(you)一個巔峰時(shi)期。在這(zhe)個時(shi)期，佛(fo)(fo)像(xiang)雕(diao)塑(su)更(geng)加(jia)注重(zhong)細膩和精(jing)致，注重(zhong)表現佛(fo)(fo)陀的(de)(de)內心世界和精(jing)神狀態。佛(fo)(fo)像(xiang)的(de)(de)面容更(geng)加(jia)具(ju)有靈動感，眼(yan)神更(geng)加(jia)深邃，猶如能與人對話一般。佛(fo)(fo)像(xiang)的(de)(de)線條更(geng)加(jia)流暢，給人以柔和和安詳的(de)(de)感覺。宋(song)代佛(fo)(fo)像(xiang)雕(diao)塑(su)不僅在造(zao)型上有所(suo)突破，而且技術(shu)上也更(geng)加(jia)成熟，這(zhe)些佛(fo)(fo)像(xiang)被(bei)廣泛(fan)地應用于(yu)寺(si)廟和宮殿等建筑中，成為(wei)了中國古代佛(fo)(fo)教藝術(shu)的(de)(de)巔峰之(zhi)作。

中(zhong)(zhong)國(guo)古代佛(fo)像雕塑的(de)發(fa)展不僅僅是佛(fo)教信仰(yang)(yang)的(de)表達，也是中(zhong)(zhong)國(guo)文化發(fa)展的(de)一個(ge)縮(suo)影。佛(fo)像雕塑經過了漫長(chang)的(de)歷(li)史發(fa)展，吸收了中(zhong)(zhong)華民族的(de)智慧和(he)創造力，形成了獨(du)特的(de)藝術風(feng)格和(he)審(shen)美觀(guan)念(nian)。這些(xie)(xie)佛(fo)像作為藝術品，不僅有觀(guan)賞價值(zhi)，更代表著古代中(zhong)(zhong)國(guo)社會(hui)的(de)信仰(yang)(yang)和(he)文化。我(wo)們依然可以在許多古代寺廟和(he)博物館中(zhong)(zhong)欣賞到(dao)這些(xie)(xie)珍(zhen)貴的(de)佛(fo)像雕塑，感受到(dao)古代中(zhong)(zhong)國(guo)藝術的(de)魅(mei)力和(he)卓越。

中國古代佛像雕塑發展（中國佛像雕塑發展）

魏晉(jin)南北朝時期，著名(ming)(ming)的佛教造(zao)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)家有東(dong)晉(jin)時的戴逵、戴颙(yong)父子，他們(men)以首創夾造(zao)像(xiang)(xiang)和善于權衡(heng)大型造(zao)像(xiang)(xiang)的比(bi)例(li)關(guan)系而著稱。戴逵，字安道，譙郡铚（今(jin)安徽宿州(zhou)）人(ren)，東(dong)晉(jin)名(ming)(ming)士。一(yi)生(sheng)隱居不為官，精于文學(xue)、音樂、繪畫與雕(diao)塑(su)。其(qi)貢(gong)獻主要在佛教雕(diao)塑(su)上，在佛像(xiang)(xiang)樣式(shi)中(zhong)國化的過程(cheng)中(zhong)起了(le)開(kai)創性作用。

戴(dai)颙(yong)(yong)（377－441），字仲若，戴(dai)逵次(ci)子。受其父影響，同樣(yang)善書、畫、琴、塑，且終生不仕(shi)。戴(dai)颙(yong)(yong)青年時便參與造(zao)像活(huo)動(dong)，積(ji)累(lei)了豐富的經驗(yan)，是(shi)當時最負盛名(ming)的造(zao)像高手(shou)。賦彩是(shi)中國傳(chuan)統(tong)雕塑的主要特色(se)，據說是(shi)戴(dai)颙(yong)(yong)最早將彩繪技法結(jie)合(he)到佛教造(zao)像中。

中國佛像雕塑發展史

我國唐(tang)(tang)代人物雕(diao)(diao)塑(su)形象(xiang)端(duan)莊豐滿，氣(qi)質渾厚，唐(tang)(tang)朝(chao)時我國國力(li)強盛(sheng)，催生(sheng)了(le)很多(duo)雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)(yi)術(shu)大師其中(zhong)雕(diao)(diao)刻家(jia)楊惠之被稱為(wei)塑(su)圣，雕(diao)(diao)塑(su)行業得(de)到了(le)佛家(jia)和 皇室的(de)(de)認可(ke)。由(you)于吸收了(le)西域特征與宗教色(se)彩(cai)，唐(tang)(tang)朝(chao)藝(yi)(yi)術(shu)與前后(hou)朝(chao)代都迥然不同(tong)，至今很多(duo)雕(diao)(diao)塑(su)家(jia)們(men)都經常臨摹(mo)仿制其中(zhong)的(de)(de)一些作品，唐(tang)(tang)朝(chao)的(de)(de)力(li)士(shi)雕(diao)(diao)像頭(tou)部梳拳形髻(ji)，眉毛倒豎，雙目圓睜(zheng)，嘴型(xing)大張。天王(wang)身(shen)披鎧甲，腳踏(ta)夜叉；力(li)士(shi)上(shang)身(shen)袒露(lu)，下身(shen)著裙赤腳，多(duo)是半弓步(bu)的(de)(de)姿勢，挺拔雄健。現(xian)今的(de)(de)佛像和力(li)士(shi)雕(diao)(diao)像大多(duo)為(wei)唐(tang)(tang)朝(chao)的(de)(de)形像，沒有(you)太多(duo)改變(bian)。可(ke)見唐(tang)(tang)朝(chao)的(de)(de)雕(diao)(diao)像讀后(hou)帶的(de)(de)影響。

中國古代佛像雕塑

到(dao)了(le)晚唐(tang)(tang)(tang)由于統治(zhi)階級(ji)依附佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)制約百姓思想，與(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)形成(cheng)了(le)長期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同盟關系。佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)世俗(su)化(hua)也(ye)是(shi)從那(nei)時(shi)(shi)(shi)興旺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“武后(hou)之(zhi)世，在(zai)政治(zhi)方面(mian)，為(wei)(wei)(wei)(wei)害(hai)之(zhi)烈，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所共知；然(ran)在(zai)美(mei)術(shu)方面(mian)，則提(ti)倡不遺(yi)余力(li)，于佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)刻，尤極熱心。出(chu)內努以建寺塔(ta)，且造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)供養焉。就初唐(tang)(tang)(tang)遺(yi)物(wu)觀(guan)之(zhi)，唐(tang)(tang)(tang)代(dai)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)多在(zai)武周。其(qi)中(zhong)精品甚多”龍門石窟現今(jin)最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)窟得菩(pu)薩造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)據說就是(shi)按(an)武則天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原貌鑄造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從這(zhe)起佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)世俗(su)化(hua)就進入了(le)一個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，情感，也(ye)可(ke)(ke)(ke)以是(shi)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料。與(yu)(yu)(yu)北(bei)魏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肅穆相比，唐(tang)(tang)(tang)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)更(geng)加注重人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動(dong)(dong)性和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)，在(zai)制作(zuo)處(chu)理佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)群雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)關系時(shi)(shi)(shi)，把握各個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系到(dao)了(le)晚唐(tang)(tang)(tang)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，雖(sui)然(ran)政權(quan)分(fen)(fen)裂。但是(shi)這(zhe)一時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝術(shu)風(feng)(feng)格(ge)更(geng)加世俗(su)化(hua)，更(geng)加寫實，材料使(shi)用也(ye)更(geng)加廣泛(fan)，這(zhe)樣一直延續。唐(tang)(tang)(tang)代(dai)開放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)環境(jing)和(he)“絲綢之(zhi)路(lu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暢通，使(shi)唐(tang)(tang)(tang)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外交空前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮，唐(tang)(tang)(tang)王朝(chao)同世界各國進行(xing)著經(jing)濟文(wen)化(hua)交流(liu)。其(qi)規模、層次和(he)力(li)度都(dou)堪稱中(zhong)國古代(dai)之(zhi)最(zui)(zui)，把外國文(wen)化(hua)融入中(zhong)國自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)，大(da)唐(tang)(tang)(tang)文(wen)化(hua)也(ye)因此而(er)顯示其(qi)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)包容性，對此在(zai)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)上尤為(wei)(wei)(wei)(wei)明(ming)顯。唐(tang)(tang)(tang)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)三(san)彩(cai)俑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)可(ke)(ke)(ke)說是(shi)反(fan)映了(le)當(dang)時(shi)(shi)(shi)百姓生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型，達到(dao)了(le)中(zhong)國古實人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高峰(feng)。這(zhe)與(yu)(yu)(yu)當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喪葬(zang)風(feng)(feng)密不可(ke)(ke)(ke)分(fen)(fen)。唐(tang)(tang)(tang)代(dai)是(shi)中(zhong)國封建王朝(chao)最(zui)(zui)早對陵(ling)墓制造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)(deng)級(ji)，隨葬(zang)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擺放(fang)順序與(yu)(yu)(yu)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份劃分(fen)(fen)有(you)明(ming)確(que)規定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代(dai)。大(da)批(pi)貴族、大(da)臣、王室人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)員死后(hou)，厚葬(zang)成(cheng)風(feng)(feng)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傭動(dong)(dong)物(wu)傭成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)陪(pei)葬(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)主(zhu)要物(wu)品這(zhe)種風(feng)(feng)俗(su)影響到(dao)百姓 。唐(tang)(tang)(tang)三(san)彩(cai)釉色(se)(se)主(zhu)要就以褐(he)黃、 土紅、翠綠(lv)、為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)。夾雜白、藍、紅、淡青和(he)黑等(deng)(deng)色(se)(se)彩(cai)。造(zao)(zao)型精致，釉色(se)(se)斑瀾，其(qi)所反(fan)映人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)動(dong)(dong)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生氣勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，為(wei)(wei)(wei)(wei)古代(dai)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍品。唐(tang)(tang)(tang)三(san)彩(cai)俑塑(su)(su)在(zai)我國雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝術(shu)史上是(shi)非常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

中國佛像雕塑發展

中國古(gu)代雕塑經歷了萌芽期、成熟(shu)和繁榮(rong)期、高(gao)峰(feng)期、低潮期四個時期。

1、萌芽期：新石(shi)器(qi)時代到夏、商(shang)、周中(zhong)國古代雕塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)可(ke)追溯至公元前4千年以上，這(zhe)一時期石(shi)器(qi)和陶器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現，拉開了(le)中(zhong)國雕塑(su)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)序幕(mu)。其雕塑(su)作品側重于動物(wu)外(wai)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)皿、飾(shi)物(wu)和人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)捏塑(su)，形(xing)體小巧，造型粗略，帶有濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人情(qing)味，青銅(tong)器(qi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)代表(biao)了(le)商(shang)周雕塑(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高水平。此時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青銅(tong)作品雖然(ran)多(duo)具實用目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)已(yi)初步具備了(le)雕塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性，一些夸(kua)張(zhang)、變形(xing)、奇特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紋飾(shi)，渲染了(le)威嚴神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛，形(xing)成(cheng)了(le)端莊、華麗、氣質偉岸(an)、形(xing)象乖張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)特(te)性，突(tu)出(chu)反映了(le)商(shang)周時期人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美觀和對自然(ran)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解。鼎是(shi)這(zhe)一時期典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)作品。

2、成熟和(he)繁榮期(qi)：秦漢(han)和(he)魏晉南北(bei)朝

秦漢雕(diao)塑(su)(su)突飛猛進，形(xing)成(cheng)發(fa)展(zhan)史上第(di)一個高峰。臨(lin)潼出土(tu)的數千(qian)兵馬俑，給世(shi)人(ren)展(zhan)示了秦代雕(diao)塑(su)(su)藝術(shu)的輝煌成(cheng)就(jiu)，其兵俑體態與真(zhen)人(ren)相等數量眾多、形(xing)態各異(yi)、栩栩如生；馬俑形(xing)象寫實身(shen)體矯(jiao)健、活(huo)靈活(huo)現(xian)。人(ren)物雕(diao)塑(su)(su)更注重面部的形(xing)象刻(ke)畫，神態萬千(qian)、精細逼真(zhen)。

漢代雕塑(su)在繼(ji)承(cheng)秦(qin)代恢弘莊重(zhong)的(de)(de)基礎上，更突出了雄(xiong)渾剛健(jian)的(de)(de)藝(yi)術(shu)個性。這一(yi)時期(qi)的(de)(de)墓(mu)葬雕塑(su)特別(bie)發達(da)，在形式上突出了石雕作(zuo)品的(de)(de)雄(xiong)渾之勢和整(zheng)體之美。馬(ma)踏匈奴是霍去病墓(mu)前(qian)石刻最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)(de)一(yi)件。它(ta)采用象(xiang)征手(shou)法，以氣(qi)勢雄(xiong)壯、昂首(shou)挺立的(de)(de)戰馬(ma)象(xiang)征霍去病和他所統率的(de)(de)英(ying)雄(xiong)健(jian)兒；以馬(ma)下所踏的(de)(de)一(yi)個面目(mu)猙獰作(zuo)垂死掙(zheng)扎的(de)(de)人物(wu)象(xiang)征被(bei)戰敗的(de)(de)奴隸(li)主貴族侵略者，采取了大起大落，精細有別(bie)的(de)(de)手(shou)法處理，形象(xiang)十分醒目(mu)，是思想(xiang)性與(yu)藝(yi)術(shu)性完美統一(yi)的(de)(de)典范，是西漢紀念碑雕刻取得劃(hua)時代成就的(de)(de)標志(zhi)。

源(yuan)于魏晉時期的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)像雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)風格的(de)(de)(de)(de)多樣化與技(ji)巧的(de)(de)(de)(de)純熟達(da)到(dao)了(le)史(shi)無(wu)前例的(de)(de)(de)(de)水平。此時的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)雕(diao)作(zuo)品(pin)既(ji)有博大凝重(zhong)之態，又不(bu)失典雅鮮活之美(mei)。雕(diao)塑(su)(su)制作(zuo)規模宏偉，數量巨大，藝(yi)術(shu)技(ji)巧有很大提高，在(zai)(zai)反映社(she)會(hui)生活的(de)(de)(de)(de)廣(guang)度(du)與深度(du)方(fang)面，在(zai)(zai)社(she)會(hui)中的(de)(de)(de)(de)地位與作(zuo)用，都不(bu)同(tong)程度(du)超(chao)過前代。各族(zu)人(ren)民(min)在(zai)(zai)雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)上互相交(jiao)流(liu)，促進了(le)雕(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)發展，在(zai)(zai)總的(de)(de)(de)(de)時代風格下有一定的(de)(de)(de)(de)地區特(te)色。

3、高峰期：隋唐(tang)(tang)隋唐(tang)(tang)時(shi)(shi)期是中(zhong)國古代(dai)(dai)雕塑(su)藝術步(bu)入更為(wei)成熟(shu)也是成就最高的(de)(de)(de)一(yi)(yi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)，主要體現(xian)在佛(fo)教(jiao)美術方(fang)面(mian)，出(chu)(chu)現(xian)了(le)內(nei)容更豐富、表現(xian)范圍更廣大技巧更熟(shu)練的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)造像。于此(ci)從事雕塑(su)的(de)(de)(de)藝術家與工匠也更多(duo)的(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)，創造出(chu)(chu)一(yi)(yi)批劃時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)作品。宗教(jiao)題材以外的(de)(de)(de)雕塑(su)，則以陵(ling)墓雕刻最為(wei)重要。它從另一(yi)(yi)個方(fang)面(mian)顯示了(le)唐(tang)(tang)代(dai)(dai)雕塑(su)藝術的(de)(de)(de)水(shui)平(ping)和(he)風格。

隋代(dai)(dai)至盛唐(tang)時期(qi)是古代(dai)(dai)大(da)規模開窟(ku)(ku)(ku)造像(xiang)的(de)(de)(de)最后(hou)一個高峰期(qi)，石窟(ku)(ku)(ku)寺(si)(si)遍布北方、西(xi)北以及巴蜀(shu)地區(qu)。現存著名(ming)的(de)(de)(de)石窟(ku)(ku)(ku)寺(si)(si)有：山東云門(men)山、駝山石窟(ku)(ku)(ku)、敦(dun)煌莫高窟(ku)(ku)(ku)、龍(long)門(men)石窟(ku)(ku)(ku)，炳(bing)靈寺(si)(si)石窟(ku)(ku)(ku)、天龍(long)山石窟(ku)(ku)(ku)、廣元千佛崖和皇(huang)澤寺(si)(si)造像(xiang)等。其中敦(dun)煌石窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)彩(cai)(cai)塑(su)和龍(long)門(men)奉先寺(si)(si)的(de)(de)(de)雕像(xiang)藝(yi)術(shu)水(shui)平最高，唐(tang)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風(feng)格也最為鮮(xian)明。位于(yu)河南(nan)洛陽的(de)(de)(de)龍(long)門(men)石窟(ku)(ku)(ku)在經歷魏(wei)晉唐(tang)多個朝代(dai)(dai)的(de)(de)(de)開鑿后(hou)，雖歷經千年歲月的(de)(de)(de)風(feng)霜，仍不(bu)失其神秘華麗(li)之(zhi)彩(cai)(cai)。龍(long)門(men)奉先寺(si)(si)群雕更(geng)顯(xian)示出大(da)唐(tang)帝(di)國的(de)(de)(de)強盛。此時的(de)(de)(de)佛像(xiang)雕塑(su)藝(yi)術(shu)已逐步(bu)擺脫(tuo)外來佛像(xiang)樣式(shi)的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，走(zou)向了雕塑(su)作品民(min)族(zu)化的(de)(de)(de)成熟期(qi)。

4、低潮期：唐之(zhi)后至清末

宋(song)元雕塑(su)缺(que)乏隋(sui)唐時期(qi)的(de)(de)(de)宏(hong)偉規模和奔放氣勢，在(zai)(zai)寫(xie)實手法(fa)的(de)(de)(de)精(jing)雕細刻(ke)上(shang)卻有(you)所發(fa)展，宗教(jiao)雕塑(su)占(zhan)重(zhong)要地位，開鑿石窟的(de)(de)(de)風氣已(yi)趨(qu)衰微(wei)，寺觀雕塑(su)仍(reng)具(ju)一定規模。由于宗教(jiao)藝(yi)(yi)術進(jin)一步(bu)世(shi)俗(su)化，神佛(fo)塑(su)像(xiang)(xiang)(xiang)中理想化成分明顯減弱，現(xian)實性(xing)(xing)(xing)生活(huo)氣息(xi)則大大增強，特別是(shi)菩(pu)薩(sa)、羅漢(han)、侍者像(xiang)(xiang)(xiang)幾乎是(shi)現(xian)實生活(huo)人物寫(xie)照。繼中晚唐之后(hou)的(de)(de)(de)宋(song)代(dai)(dai)雕塑(su)進(jin)一步(bu)生活(huo)化、世(shi)俗(su)化，創作手法(fa)趨(qu)于寫(xie)實風格(ge)，材(cai)料使用則更加廣泛。宋(song)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)彩塑(su)較(jiao)為發(fa)達，在(zai)(zai)佛(fo)雕造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)較(jiao)唐代(dai)(dai)有(you)了較(jiao)大變化，此時的(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)以觀音菩(pu)薩(sa)居(ju)多。宋(song)代(dai)(dai)帝陵的(de)(de)(de)表飾仿效唐代(dai)(dai)，但其表現(xian)手法(fa)以寫(xie)實為主，石雕作品更具(ju)端(duan)莊溫順(shun)之態。宋(song)代(dai)(dai)雕塑(su)的(de)(de)(de)過(guo)分世(shi)俗(su)化，嚴重(zhong)削弱了雕塑(su)藝(yi)(yi)術應有(you)的(de)(de)(de)紀(ji)念性(xing)(xing)(xing)、恒久(jiu)性(xing)(xing)(xing)，其作品在(zai)(zai)空間布局(ju)、形體數量(liang)上(shang)的(de)(de)(de)追求也不(bu)及前代(dai)(dai)。

元(yuan)代(dai)喇嘛教佛(fo)像(xiang)又出現于寺(si)廟之中，帝王陵寢缺乏(fa)(fa)漢唐(tang)之氣(qi)魄。從(cong)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)整體發展來看，宋(song)至元(yuan)題(ti)材因(yin)襲(xi)唐(tang)代(dai)而(er)有(you)變化(hua)(hua)(hua)，雕(diao)(diao)刻手法(fa)雖細(xi)膩寫(xie)實，缺乏(fa)(fa)洗練，整體不夠堅實有(you)力，造(zao)型(xing)上缺乏(fa)(fa)深(shen)沉(chen)豪邁的(de)(de)(de)氣(qi)概，是中國古代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)日(ri)(ri)趨(qu)(qu)衰(shuai)落的(de)(de)(de)時期(qi)。明(ming)(ming)清的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)沿(yan)著古代(dai)傳統繼續發展，呈現了定型(xing)化(hua)(hua)(hua)與(yu)世(shi)俗化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)面貌。雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)進展主要表現為敬神意識的(de)(de)(de)衰(shuai)落與(yu)世(shi)俗審美趣(qu)味的(de)(de)(de)增(zeng)長。名目(mu)繁多(duo)(duo)的(de)(de)(de)寺(si)廟里(li)，供奉著各式各樣的(de)(de)(de)神像(xiang)，從(cong)題(ti)材到表現手法(fa)日(ri)(ri)趨(qu)(qu)世(shi)俗化(hua)(hua)(hua)、民間化(hua)(hua)(hua)，形成了工巧繁縟(ru)、萎(wei)靡(mi)纖細(xi)、色彩(cai)亮麗的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風格。佛(fo)教石(shi)窟造(zao)像(xiang)驟減，佛(fo)寺(si)造(zao)像(xiang)雖亦(yi)有(you)世(shi)俗化(hua)(hua)(hua)佳作，但(dan)一般流于定型(xing)化(hua)(hua)(hua)而(er)失生(sheng)氣(qi)，城隍、土地(di)、關帝等偶像(xiang)增(zeng)多(duo)(duo)。明(ming)(ming)清帝陵的(de)(de)(de)陵墓表飾較前代(dai)規模更(geng)大(da)、像(xiang)設更(geng)多(duo)(duo)，布置講究，技術(shu)嫻熟，但(dan)其既缺乏(fa)(fa)唐(tang)代(dai)的(de)(de)(de)超然、也缺乏(fa)(fa)漢代(dai)的(de)(de)(de)雄渾，此(ci)時的(de)(de)(de)作品更(geng)能(neng)滿足人們的(de)(de)(de)賞心悅目(mu)之功能(neng)。得到發展顯著的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)品種是小型(xing)的(de)(de)(de)案頭雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)和(he)工藝(yi)裝(zhuang)飾雕(diao)(diao)刻，生(sheng)氣(qi)勃勃，品色繁多(duo)(duo)。如泥(ni)、陶、瓷塑(su)(su)(su)，明(ming)(ming)清有(you)廣州石(shi)灣(wan)陶瓷、福建德化(hua)(hua)(hua)瓷塑(su)(su)(su)、廣東潮安漆泥(ni)塑(su)(su)(su)和(he)無錫惠山泥(ni)塑(su)(su)(su)等。明(ming)(ming)清雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)有(you)明(ming)(ming)顯追隨唐(tang)宋(song)風格的(de)(de)(de)痕跡，在明(ming)(ming)清石(shi)雕(diao)(diao)佛(fo)像(xiang)幾乎絕跡，寺(si)廟造(zao)像(xiang)逐(zhu)漸發達，且趨(qu)(qu)于程(cheng)式化(hua)(hua)(hua)。

古代佛像雕塑的發展

中(zhong)國古代雕(diao)塑(su)經歷了萌(meng)芽(ya)期(qi)、成熟(shu)和繁榮期(qi)、高(gao)峰(feng)期(qi)、低潮期(qi)四個時期(qi)。

1、萌芽期：新石(shi)器(qi)(qi)時(shi)(shi)代(dai)到夏(xia)、商(shang)、周(zhou)中國(guo)古代(dai)雕(diao)塑藝(yi)(yi)術可(ke)追溯至公元前4千年(nian)以上，這一(yi)(yi)時(shi)(shi)期石(shi)器(qi)(qi)和陶器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現，拉(la)開(kai)了中國(guo)雕(diao)塑史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)序幕(mu)。其雕(diao)塑作品側(ce)重于動物外形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)皿、飾(shi)(shi)物和人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)捏塑，形(xing)體小巧(qiao)，造型粗略，帶有濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)情味(wei)，青銅器(qi)(qi)藝(yi)(yi)術代(dai)表了商(shang)周(zhou)雕(diao)塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)水平。此時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青銅作品雖然多具實用目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)已初步具備了雕(diao)塑藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性，一(yi)(yi)些夸張、變形(xing)、奇特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紋飾(shi)(shi)，渲染了威嚴(yan)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛，形(xing)成了端莊、華麗、氣質偉岸、形(xing)象乖張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術特(te)性，突(tu)出反映了商(shang)周(zhou)時(shi)(shi)期人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美觀和對(dui)自然環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)。鼎是這一(yi)(yi)時(shi)(shi)期典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑作品。

2、成(cheng)熟和繁榮期：秦漢和魏晉南北朝

秦漢雕塑(su)突飛猛進，形成發展史上第一個高峰。臨潼(tong)出土(tu)的數(shu)千(qian)兵馬俑，給世人展示(shi)了秦代雕塑(su)藝術(shu)的輝煌成就，其(qi)兵俑體態與(yu)真人相等數(shu)量眾多、形態各異、栩(xu)栩(xu)如生(sheng)；馬俑形象寫實(shi)身體矯健、活靈活現。人物雕塑(su)更注重(zhong)面(mian)部的形象刻畫，神態萬(wan)千(qian)、精細逼真。

漢(han)代(dai)雕(diao)塑在(zai)繼(ji)承秦代(dai)恢弘莊重的(de)(de)(de)基礎上，更突出了雄渾剛健的(de)(de)(de)藝術個性。這一(yi)時期的(de)(de)(de)墓葬雕(diao)塑特別發達，在(zai)形(xing)式(shi)上突出了石(shi)雕(diao)作品的(de)(de)(de)雄渾之勢(shi)(shi)和(he)整體(ti)之美(mei)。馬踏(ta)匈(xiong)奴(nu)是(shi)(shi)霍去病(bing)墓前石(shi)刻(ke)最重要(yao)的(de)(de)(de)一(yi)件。它采(cai)用象征(zheng)手法，以氣勢(shi)(shi)雄壯、昂首挺立(li)的(de)(de)(de)戰(zhan)馬象征(zheng)霍去病(bing)和(he)他(ta)所統(tong)率(lv)的(de)(de)(de)英雄健兒；以馬下所踏(ta)的(de)(de)(de)一(yi)個面目猙獰作垂死(si)掙(zheng)扎的(de)(de)(de)人物象征(zheng)被戰(zhan)敗(bai)的(de)(de)(de)奴(nu)隸主貴(gui)族侵(qin)略者，采(cai)取了大起大落，精細(xi)有(you)別的(de)(de)(de)手法處理，形(xing)象十分醒目，是(shi)(shi)思想性與藝術性完美(mei)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)典(dian)范，是(shi)(shi)西漢(han)紀念(nian)碑雕(diao)刻(ke)取得劃時代(dai)成就的(de)(de)(de)標志(zhi)。

源于魏晉時期的(de)(de)佛像雕(diao)塑藝(yi)(yi)術風格的(de)(de)多樣化與(yu)技巧的(de)(de)純熟達(da)到了史無前例的(de)(de)水(shui)平。此(ci)時的(de)(de)佛雕(diao)作品既有(you)(you)(you)博大(da)凝重之態(tai)，又不(bu)失典雅鮮活(huo)之美。雕(diao)塑制作規模宏偉，數(shu)量巨大(da)，藝(yi)(yi)術技巧有(you)(you)(you)很大(da)提(ti)高，在反(fan)映社會(hui)生活(huo)的(de)(de)廣度(du)與(yu)深度(du)方面，在社會(hui)中的(de)(de)地位與(yu)作用(yong)，都不(bu)同程度(du)超(chao)過前代。各族人(ren)民在雕(diao)塑藝(yi)(yi)術上互相交流，促進了雕(diao)塑的(de)(de)發展，在總(zong)的(de)(de)時代風格下有(you)(you)(you)一定的(de)(de)地區(qu)特色。

3、高峰期：隋唐(tang)隋唐(tang)時期是中國(guo)古(gu)代雕(diao)塑(su)藝(yi)(yi)術(shu)步入更(geng)(geng)為(wei)(wei)成熟也是成就最高的一(yi)(yi)(yi)時代，主要體現(xian)在佛教美術(shu)方面(mian)，出現(xian)了(le)內容更(geng)(geng)豐富、表現(xian)范圍(wei)更(geng)(geng)廣大(da)技巧更(geng)(geng)熟練的佛教造像(xiang)。于此從(cong)事(shi)雕(diao)塑(su)的藝(yi)(yi)術(shu)家與(yu)工匠也更(geng)(geng)多的出現(xian)，創(chuang)造出一(yi)(yi)(yi)批劃時代的作品。宗教題材(cai)以(yi)外(wai)的雕(diao)塑(su)，則以(yi)陵墓雕(diao)刻(ke)最為(wei)(wei)重要。它(ta)從(cong)另一(yi)(yi)(yi)個方面(mian)顯示了(le)唐(tang)代雕(diao)塑(su)藝(yi)(yi)術(shu)的水平和風格。

隋代(dai)至(zhi)盛(sheng)唐(tang)時期是古代(dai)大規(gui)模開窟(ku)(ku)(ku)造像的(de)(de)最(zui)后一(yi)個高(gao)峰(feng)期，石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)寺(si)(si)遍布北(bei)方(fang)、西北(bei)以(yi)及(ji)巴蜀地區。現存(cun)著名的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)寺(si)(si)有：山東云(yun)門(men)(men)山、駝山石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)、敦煌莫高(gao)窟(ku)(ku)(ku)、龍(long)(long)門(men)(men)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)，炳靈寺(si)(si)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)、天(tian)龍(long)(long)山石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)、廣(guang)元千佛(fo)崖(ya)和皇澤寺(si)(si)造像等。其(qi)中敦煌石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)彩塑(su)和龍(long)(long)門(men)(men)奉(feng)先寺(si)(si)的(de)(de)雕(diao)像藝(yi)術(shu)(shu)水平最(zui)高(gao)，唐(tang)代(dai)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)風格也最(zui)為鮮明。位(wei)于河南(nan)洛陽的(de)(de)龍(long)(long)門(men)(men)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)在經歷(li)魏晉唐(tang)多個朝代(dai)的(de)(de)開鑿(zao)后，雖(sui)歷(li)經千年歲(sui)月的(de)(de)風霜，仍不失(shi)其(qi)神秘華麗之彩。龍(long)(long)門(men)(men)奉(feng)先寺(si)(si)群雕(diao)更顯示出大唐(tang)帝(di)國的(de)(de)強盛(sheng)。此時的(de)(de)佛(fo)像雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)已逐步擺(bai)脫外來(lai)佛(fo)像樣式的(de)(de)影響，走向(xiang)了雕(diao)塑(su)作(zuo)品(pin)民族化的(de)(de)成熟期。

4、低潮期：唐之后至清末

宋(song)(song)元雕(diao)(diao)(diao)塑(su)缺乏隋唐(tang)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)宏偉(wei)規(gui)模和奔(ben)放氣(qi)勢(shi)，在(zai)寫(xie)實(shi)手(shou)法(fa)的(de)(de)(de)(de)精(jing)雕(diao)(diao)(diao)細刻上(shang)卻有所發展，宗教雕(diao)(diao)(diao)塑(su)占重(zhong)要地位，開(kai)鑿石窟(ku)的(de)(de)(de)(de)風(feng)氣(qi)已趨(qu)衰微，寺觀(guan)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)仍具一(yi)定(ding)規(gui)模。由于宗教藝術進(jin)一(yi)步世(shi)俗(su)化(hua)，神佛(fo)塑(su)像(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)理想化(hua)成分明顯減弱(ruo)，現實(shi)性生(sheng)活(huo)氣(qi)息(xi)則大大增強，特別是菩薩、羅(luo)漢、侍(shi)者像(xiang)(xiang)(xiang)幾乎(hu)是現實(shi)生(sheng)活(huo)人物寫(xie)照。繼中(zhong)晚(wan)唐(tang)之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)宋(song)(song)代(dai)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)進(jin)一(yi)步生(sheng)活(huo)化(hua)、世(shi)俗(su)化(hua)，創作手(shou)法(fa)趨(qu)于寫(xie)實(shi)風(feng)格，材料使用則更加廣泛。宋(song)(song)代(dai)的(de)(de)(de)(de)彩塑(su)較(jiao)(jiao)為(wei)發達，在(zai)佛(fo)雕(diao)(diao)(diao)造像(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)較(jiao)(jiao)唐(tang)代(dai)有了(le)(le)較(jiao)(jiao)大變化(hua)，此時(shi)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)造像(xiang)(xiang)(xiang)以觀(guan)音菩薩居多(duo)。宋(song)(song)代(dai)帝(di)陵(ling)的(de)(de)(de)(de)表(biao)飾仿效唐(tang)代(dai)，但其表(biao)現手(shou)法(fa)以寫(xie)實(shi)為(wei)主，石雕(diao)(diao)(diao)作品更具端莊溫順(shun)之(zhi)態。宋(song)(song)代(dai)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)(de)(de)過分世(shi)俗(su)化(hua)，嚴重(zhong)削弱(ruo)了(le)(le)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)藝術應有的(de)(de)(de)(de)紀(ji)念性、恒久性，其作品在(zai)空(kong)間(jian)布局、形(xing)體數(shu)量上(shang)的(de)(de)(de)(de)追求也不(bu)及(ji)前代(dai)。

元(yuan)代(dai)(dai)喇(la)嘛(ma)教佛像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)又出現(xian)于寺廟之中，帝王陵寢缺乏(fa)漢唐(tang)(tang)之氣魄。從(cong)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)整體(ti)發展來看，宋(song)至元(yuan)題(ti)材因襲唐(tang)(tang)代(dai)(dai)而(er)有(you)變化，雕(diao)(diao)(diao)刻手法(fa)雖(sui)細膩寫實，缺乏(fa)洗練，整體(ti)不(bu)夠堅實有(you)力(li)，造(zao)型(xing)上缺乏(fa)深沉(chen)豪邁的(de)(de)氣概，是中國古代(dai)(dai)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)日(ri)趨衰(shuai)(shuai)落(luo)(luo)的(de)(de)時(shi)(shi)期。明(ming)(ming)清(qing)(qing)的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)沿著(zhu)古代(dai)(dai)傳(chuan)統繼續發展，呈現(xian)了定(ding)型(xing)化與世俗(su)化的(de)(de)面貌。雕(diao)(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術的(de)(de)進展主(zhu)要(yao)表現(xian)為敬(jing)神意識的(de)(de)衰(shuai)(shuai)落(luo)(luo)與世俗(su)審美趣味的(de)(de)增長。名目繁(fan)多的(de)(de)寺廟里，供奉著(zhu)各式(shi)各樣的(de)(de)神像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，從(cong)題(ti)材到(dao)表現(xian)手法(fa)日(ri)趨世俗(su)化、民(min)間(jian)化，形(xing)成了工巧(qiao)繁(fan)縟、萎(wei)靡纖細、色彩亮麗(li)的(de)(de)藝(yi)術風格。佛教石窟造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)驟減，佛寺造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雖(sui)亦有(you)世俗(su)化佳作，但(dan)一般流于定(ding)型(xing)化而(er)失生(sheng)氣，城隍、土地、關帝等(deng)偶像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)增多。明(ming)(ming)清(qing)(qing)帝陵的(de)(de)陵墓表飾較前代(dai)(dai)規模更(geng)大(da)、像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)設(she)更(geng)多，布置講究，技術嫻熟，但(dan)其既缺乏(fa)唐(tang)(tang)代(dai)(dai)的(de)(de)超(chao)然、也缺乏(fa)漢代(dai)(dai)的(de)(de)雄渾，此時(shi)(shi)的(de)(de)作品更(geng)能滿足人(ren)們的(de)(de)賞心(xin)悅目之功能。得到(dao)發展顯著(zhu)的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)品種是小型(xing)的(de)(de)案(an)頭(tou)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)和工藝(yi)裝飾雕(diao)(diao)(diao)刻，生(sheng)氣勃勃，品色繁(fan)多。如(ru)泥、陶、瓷(ci)塑(su)，明(ming)(ming)清(qing)(qing)有(you)廣州石灣陶瓷(ci)、福(fu)建德化瓷(ci)塑(su)、廣東潮安漆泥塑(su)和無錫惠山泥塑(su)等(deng)。明(ming)(ming)清(qing)(qing)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)有(you)明(ming)(ming)顯追隨(sui)唐(tang)(tang)宋(song)風格的(de)(de)痕跡，在明(ming)(ming)清(qing)(qing)石雕(diao)(diao)(diao)佛像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)幾乎絕跡，寺廟造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)逐漸發達(da)，且趨于程式(shi)化。

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