中國佛像雕(diao)塑發(fa)展(zhan)最鼎盛(sheng)的(de)時期(qi)（中國的(de)佛像雕(diao)塑），老(lao)鐵們想知道有(you)關這個問題(ti)的(de)分析(xi)和(he)解(jie)(jie)答嗎，相信你通過以下(xia)的(de)文章內容(rong)就會(hui)有(you)更深入(ru)的(de)了解(jie)(jie)，那(nei)么(me)接下(xia)來就跟著我們的(de)小編一起看(kan)看(kan)吧(ba)。

中國佛像(xiang)雕塑發(fa)展最(zui)鼎(ding)盛的(de)時期

中國佛教的(de)興盛(sheng)和(he)佛像雕塑的(de)發(fa)(fa)展是息(xi)(xi)息(xi)(xi)相關的(de)。佛教自公(gong)元1世(shi)紀傳入(ru)中國，經過了(le)魏(wei)晉南北朝、隋唐時(shi)期的(de)發(fa)(fa)展，到(dao)了(le)宋代(dai)，佛教在中國的(de)影響力達到(dao)了(le)巔峰(feng)。正(zheng)是在宋代(dai)，中國的(de)佛像雕塑迎(ying)來了(le)它(ta)的(de)發(fa)(fa)展最鼎(ding)盛(sheng)的(de)時(shi)期。

宋(song)代，是(shi)中國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)藝術的黃金時(shi)代。這個時(shi)期，佛(fo)教(jiao)(jiao)在社會(hui)上(shang)的地位得到(dao)了(le)舉足輕(qing)重的地位，皇室(shi)、貴(gui)族和(he)寺院紛紛興建龐大的佛(fo)寺，佛(fo)像(xiang)雕(diao)塑(su)的需求量也(ye)大大增加。這為佛(fo)像(xiang)雕(diao)塑(su)的發展創造了(le)良好的環境條件。

在宋(song)代，佛像雕塑(su)(su)的制(zhi)作工藝(yi)和技術(shu)達(da)到了(le)極(ji)高的水平。雕塑(su)(su)師(shi)(shi)們以嫻熟的技藝(yi)，將(jiang)佛陀的形象(xiang)栩(xu)栩(xu)如生(sheng)地刻(ke)畫出來。他們熟練地運用(yong)了(le)各種雕塑(su)(su)材(cai)料，如木、石(shi)(shi)、金銀等，將(jiang)佛像雕塑(su)(su)得栩(xu)栩(xu)如生(sheng)。特別(bie)是在石(shi)(shi)雕方面，宋(song)代雕塑(su)(su)師(shi)(shi)充分利(li)用(yong)了(le)石(shi)(shi)材(cai)的特性(xing)，將(jiang)佛陀的威(wei)嚴和慈悲表(biao)現得淋(lin)漓盡致(zhi)。

宋代佛像雕(diao)塑(su)的(de)(de)風格也更加(jia)多樣化(hua)。不(bu)同(tong)地(di)區(qu)的(de)(de)佛像雕(diao)塑(su)在造型上有自己獨特的(de)(de)特點(dian)。北方(fang)佛像雕(diao)塑(su)多以莊嚴肅穆(mu)為主，如山西的(de)(de)大(da)慈寺釋迦牟尼像，氣勢雄偉，栩栩如生；而南方(fang)佛像雕(diao)塑(su)則注重細膩和表情的(de)(de)刻畫，如福建的(de)(de)普陀山大(da)觀音像，慈悲的(de)(de)面容令人心生敬仰。

宋代佛像(xiang)雕塑的創新也是其發展最鼎盛的重(zhong)要原因。在這(zhe)個(ge)時(shi)期，佛像(xiang)的造(zao)型開始向著更(geng)加自(zi)然、真實的方向發展。雕塑師們(men)(men)注(zhu)重(zhong)表達佛陀的人(ren)性化和(he)親和(he)力，將佛像(xiang)的面(mian)容(rong)和(he)姿(zi)態塑造(zao)得更(geng)加柔(rou)和(he)、親切(qie)。這(zhe)種更(geng)加接近人(ren)性的佛像(xiang)形象更(geng)容(rong)易打動人(ren)們(men)(men)的心靈，也更(geng)符合佛教教義中慈悲與智(zhi)慧(hui)的理念。

正是在宋代(dai)，中國(guo)的(de)(de)(de)佛像(xiang)雕塑達(da)到了(le)前所未(wei)有(you)的(de)(de)(de)高峰，成為佛教藝術的(de)(de)(de)瑰寶(bao)。宋代(dai)佛像(xiang)的(de)(de)(de)影響力不僅(jin)還傳播到了(le)日本、韓國(guo)等國(guo)家(jia)。宋代(dai)佛像(xiang)雕塑的(de)(de)(de)風格和技(ji)術，對后(hou)來的(de)(de)(de)佛像(xiang)雕塑產生了(le)深遠的(de)(de)(de)影響。

宋(song)代是中國佛(fo)像雕(diao)塑(su)發展最鼎盛(sheng)的時期。佛(fo)教(jiao)在當時的社會上占(zhan)據了(le)重要地位，寺院建設(she)興盛(sheng)，佛(fo)像雕(diao)塑(su)需求量增(zeng)加，雕(diao)塑(su)師們的技藝達到了(le)巔(dian)峰(feng)。宋(song)代佛(fo)像雕(diao)塑(su)以其精(jing)湛的工藝、多樣(yang)化的風格和人性化的形象成為佛(fo)教(jiao)藝術的巔(dian)峰(feng)之作，對(dui)后(hou)世佛(fo)像雕(diao)塑(su)產(chan)生了(le)重要的影響。

中國佛像雕塑發展最鼎盛的時期（中國的佛像雕塑）

問(wen)題(ti)中中國最大的雕塑排名是

1.四川樂(le)山大(da)(da)佛(fo)，樂(le)山大(da)(da)佛(fo),又名(ming)凌(ling)云大(da)(da)佛(fo),是一(yi)座(zuo)經典(dian)的(de)佛(fo)教建筑(zhu),位于(yu)四川樂(le)山河東岸的(de)凌(ling)云寺。這是中(zhong)國(guo)最(zui)大(da)(da)的(de)懸崖石(shi)(shi)像。它建于(yu)唐朝,花了90年才完成(cheng)。樂(le)山大(da)(da)佛(fo)的(de)頭(tou)(tou)與山平齊,腳在(zai)大(da)(da)江上,雙手觸膝。佛(fo)像比例勻稱,莊嚴(yan)雄偉(wei),高(gao)(gao)71m,頭(tou)(tou)高(gao)(gao)14.7m,足寬8。遠的(de)發髻和頭(tou)(tou)部(bu)整體看,其實石(shi)(shi)頭(tou)(tou)是一(yi)顆一(yi)顆嵌上去的(de),栩栩如生(sheng)。佛(fo)像是彌勒佛(fo)像,雍容大(da)(da)度,氣(qi)勢磅礴。是中(zhong)國(guo)最(zui)大(da)(da)的(de)摩崖石(shi)(shi)刻,被譽(yu)為山為佛(fo),佛(fo)為山。在(zai)大(da)(da)佛(fo)左(zuo)右(you)兩側的(de)峭壁上,有兩尊天王(wang)護(hu)法石(shi)(shi)雕(diao),高(gao)(gao)16米。它們(men)與大(da)(da)佛(fo)一(yi)起(qi)形成(cheng)一(yi)佛(fo)兩天王(wang)的(de)格(ge)局,石(shi)(shi)雕(diao)有數百件,現(xian)在(zai)都形成(cheng)了一(yi)個龐(pang)大(da)(da)的(de)佛(fo)教石(shi)(shi)雕(diao)藝(yi)術群。

2.山(shan)東(dong)尼(ni)山(shan)孔子像，它位于衢(qu)州(zhou)市(shi)涪城區東(dong)南(nan)25公里處。尼(ni)山(shan)是孔子的出生地,是儒(ru)家文化(hua)的發源地。曲(qu)阜的孔子塑像坐落在(zai)孔廟(miao)西側(ce)的小山(shan)上,面朝湖的南(nan)面。

3、湖南(nan)毛主席雕像。湖南(nan)長沙(sha)橘(ju)子(zi)洲偉人(ren)雕像是(shi)當今(jin)中國最(zui)大的偉人(ren)紀念(nian)雕像。它(ta)是(shi)為了(le)紀念(nian)領袖(xiu)毛主席而建造的。雕像所在的橘(ju)子(zi)洲，是(shi)鑲嵌在湘江(jiang)中游的一顆綠色明珠，是(shi)長沙(sha)人(ren)的驕傲。

1、魯(lu)山中原大佛(fo) 2、三亞南海觀音(yin)像(xiang)(xiang) 3、密印寺千(qian)手觀音(yin) 4、地藏菩薩露天銅像(xiang)(xiang) 5、無錫靈山大佛(fo) 6、樂(le)山大佛(fo) 7、西(xi)樵山觀音(yin)坐像(xiang)(xiang) 8、彌勒大佛(fo) 9、金頂普賢(xian)像(xiang)(xiang) 10、東林大佛(fo)

中國佛像雕塑發展

泥(ni)塑(su)(su)(su)(su)俗稱(cheng)“彩塑(su)(su)(su)(su)”，是中(zhong)(zhong)國(guo)民間傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)工藝(yi)(yi)品。泥(ni)塑(su)(su)(su)(su)以泥(ni)土為(wei)原料(liao)，以手工捏制成(cheng)(cheng)形，泥(ni)塑(su)(su)(su)(su)形象(xiang)以人(ren)物(wu)(wu)、動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)為(wei)主。制作方法為(wei)把泥(ni)土捏制成(cheng)(cheng)各(ge)種(zhong)(zhong)造型的(de)(de)(de)泥(ni)坯，經陰(yin)干，涂(tu)上(shang)(shang)底(di)粉，再施彩繪(hui)。著(zhu)色(se)是最后一(yi)道工序。泥(ni)塑(su)(su)(su)(su)素有(you)“三分塑(su)(su)(su)(su)，七分彩”之(zhi)說，一(yi)般著(zhu)色(se)之(zhi)前(qian)先上(shang)(shang)一(yi)層底(di)色(se)，以保持表面光潔，便于吸收彩繪(hui)顏色(se)。我國(guo)泥(ni)塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)可上(shang)(shang)溯到新石器時(shi)期(qi)，距今已有(you)幾(ji)千年歷史。泥(ni)塑(su)(su)(su)(su)發(fa)(fa)展(zhan)到漢代已成(cheng)(cheng)為(wei)重要的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)品種(zhong)(zhong)，喪(sang)葬習俗中(zhong)(zhong)需要大量的(de)(de)(de)陪(pei)葬品，客觀上(shang)(shang)推(tui)動(dong)(dong)(dong)了泥(ni)塑(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)和(he)演(yan)變。兩漢以后，隨(sui)著(zhu)道教的(de)(de)(de)興起和(he)佛教的(de)(de)(de)傳(chuan)入，以及(ji)多神化的(de)(de)(de)奉(feng)祀(si)活(huo)動(dong)(dong)(dong)，社(she)會(hui)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進了泥(ni)塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)。泥(ni)塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)發(fa)(fa)展(zhan)到宋代，不但宗(zong)教題材(cai)的(de)(de)(de)大型佛像繼續繁榮，小型泥(ni)塑(su)(su)(su)(su)玩具也(ye)發(fa)(fa)展(zhan)起來。元(yuan)代之(zhi)后，歷經明、清、民國(guo)，泥(ni)塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)品在社(she)會(hui)上(shang)(shang)仍然(ran)流(liu)傳(chuan)不衰，尤其(qi)是小型泥(ni)塑(su)(su)(su)(su)，既可觀賞陳設，又(you)可讓兒童(tong)玩耍，幾(ji)乎全國(guo)各(ge)地(di)都(dou)有(you)生產。其(qi)中(zhong)(zhong)著(zhu)名的(de)(de)(de)產地(di)有(you)無錫惠山、天(tian)津、陜西(xi)鳳(feng)翔(xiang)、河北白溝、山東高密(mi)、河南浚縣、淮(huai)陽(yang)以及(ji)北京(jing)。

中國的佛像雕塑

1.河南中原大佛

中原大佛(fo)是中國(guo)最(zui)高的雕像，位(wei)于河南省(sheng)平頂山(shan)市(shi)魯山(shan)縣(xian)。總高208米(mi)，佛(fo)像高108米(mi)、蓮花座和金剛座高45米(mi)、須彌座高55米(mi)，用黃(huang)金108公斤(jin)。

整座(zuo)大(da)(da)佛(fo)(fo)群(qun)山環(huan)繞，環(huan)境優美，參觀大(da)(da)佛(fo)(fo)的(de)(de)人來(lai)自世界各(ge)地。大(da)(da)佛(fo)(fo)腳踏天(tian)(tian)瑞山，背依玉枕(zhen)山、左(zuo)靠(kao)青(qing)龍嶺，右靠(kao)白虎峰(feng)。隨著天(tian)(tian)氣(qi)的(de)(de)不同，大(da)(da)佛(fo)(fo)呈現的(de)(de)顏色(se)也不完(wan)全一樣(yang)，天(tian)(tian)氣(qi)陰(yin)的(de)(de)時候(hou)大(da)(da)佛(fo)(fo)的(de)(de)色(se)彩會稍(shao)稍(shao)的(de)(de)黯淡，晴朗的(de)(de)時候(hou)大(da)(da)佛(fo)(fo)金(jin)光(guang)閃閃、秋(qiu)(qiu)天(tian)(tian)是旅(lv)行的(de)(de)最佳(jia)時間，此時秋(qiu)(qiu)高氣(qi)爽，百花盛(sheng)開。（門票(piao)：120元）

2.三亞南海觀音像

南海觀音像是(shi)三(san)亞的著名旅游(you)景點(dian)，總高(gao)108米，是(shi)國家5A級旅游(you)景點(dian)。觀音像共(gong)有三(san)面(mian)組成；一(yi)面(mian)是(shi)手持蓮(lian)花(hua)，一(yi)面(mian)手持經書、一(yi)面(mian)手持佛珠。蓮(lian)花(hua)寶座高(gao)10米，共(gong)四層，每層有27瓣(ban)(ban)蓮(lian)花(hua)，共(gong)108瓣(ban)(ban)。

很多人認為飛機(ji)看見觀音(yin)像(xiang)都要(yao)繞飛一圈，其實并非什(shen)么迷信，只是(shi)飛機(ji)場的位置比較特殊(shu)，入口(kou)與觀音(yin)像(xiang)比較近，飛機(ji)繞飛一圈是(shi)可以(yi)更好的降落。（最佳旅游時間9月-次年(nian)4月）

3.貴州省仰阿莎像

仰阿(a)莎(sha)像(xiang)位于貴(gui)州省劍河(he)縣仰阿(a)莎(sha)湖畔(pan)，仰阿(a)莎(sha)總高(gao)88米(mi)，底座高(gao)22米(mi)，雕像(xiang)身高(gao)66米(mi)，是世界最大(da)最高(gao)的苗族女(nv)神像(xiang)。

仰(yang)阿(a)莎姑娘是劍河(he)人們心目中的(de)女神(shen)，底(di)座22米代表(biao)著“農歷二月(yue)初(chu)二”，苗族都會有一(yi)個(ge)隆重的(de)節(jie)日“祭橋節(jie)”。66米高度也是一(yi)個(ge)當(dang)地(di)非常隆重的(de)節(jie)日。仰(yang)阿(a)莎左手上有一(yi)個(ge)金色的(de)蝴蝶(die)，蝴蝶(die)代表(biao)著苗族心目中的(de)神(shen)。相(xiang)傳蝴蝶(die)媽媽是由楓(feng)樹變成的(de)，所以每當(dang)我(wo)們走到一(yi)個(ge)苗寨，都會看見很多楓(feng)樹。（最佳(jia)旅游時間：5-10月(yue)）

4.樂山大佛

樂山(shan)大佛位于四川省樂山(shan)市，又名“凌云大佛”。是中(zhong)國最(zui)大的(de)摩崖(ya)石刻(ke)雕像，總高71米。

樂山大佛有兩(liang)種游(you)覽(lan)路線(xian)；一種是(shi)爬山，沿著臺階(jie)爬到(dao)凌云寺，一轉身(shen)就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)看見大佛的(de)頭部，可(ke)(ke)以(yi)更近距(ju)離的(de)觀賞。另一種坐游(you)船，游(you)船全程20分鐘(zhong)就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)到(dao)達，如果不(bu)想太(tai)累又(you)想看大佛的(de)全景(jing)，坐游(you)船是(shi)最(zui)好(hao)的(de)選擇。（最(zui)佳(jia)旅游(you)時間：春秋最(zui)佳(jia)）

5.東林大佛

東林(lin)大(da)佛(fo)位于江西(xi)省九江市星子縣，是佛(fo)教凈土(tu)宗的發源地。總高(gao)81米(mi)，佛(fo)像身(shen)高(gao)48米(mi)。是中國乃(nai)至全球第一高(gao)的阿彌陀佛(fo)像。

組成(cheng)部分主要有；新(xin)東林寺、比丘尼院(yuan)、隱(yin)逸文化區、海(hai)會堂和大(da)德經等。東林大(da)佛使用了48公斤的黃金渡身。48米高代表(biao)(biao)著阿彌陀佛四十(shi)(shi)八大(da)愿，81米代表(biao)(biao)著九(jiu)九(jiu)八十(shi)(shi)一(yi)，修成(cheng)成(cheng)佛不易。大(da)佛之所以很受歡迎是因為免(mian)門票，更免(mian)香火錢。（最(zui)(zui)佳旅游時間春秋最(zui)(zui)佳）

中國佛像雕塑發展史

中國古代雕塑經歷了萌芽期、成(cheng)熟和繁榮期、高峰期、低潮期四(si)個(ge)時(shi)期。

1、萌芽期(qi)：新(xin)石器時(shi)(shi)代(dai)到夏、商(shang)、周(zhou)中國古代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝術(shu)(shu)可(ke)追溯至公元前4千年(nian)以上(shang)，這一時(shi)(shi)期(qi)石器和(he)(he)陶器的(de)(de)(de)出現，拉(la)開了(le)中國雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)史的(de)(de)(de)序幕。其雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)作(zuo)品(pin)(pin)側重于動物外形的(de)(de)(de)器皿、飾物和(he)(he)人物的(de)(de)(de)捏塑(su)(su)(su)，形體小巧，造型粗略，帶有濃厚(hou)的(de)(de)(de)人情味(wei)，青(qing)銅器藝術(shu)(shu)代(dai)表了(le)商(shang)周(zhou)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)最(zui)高水平。此(ci)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)青(qing)銅作(zuo)品(pin)(pin)雖然多具(ju)實用目的(de)(de)(de)，但已初步具(ju)備了(le)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)特性(xing)，一些夸張、變形、奇(qi)特的(de)(de)(de)紋飾，渲染了(le)威嚴神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)氣(qi)氛，形成(cheng)了(le)端(duan)莊、華麗、氣(qi)質(zhi)偉岸、形象乖張的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)特性(xing)，突出反(fan)映了(le)商(shang)周(zhou)時(shi)(shi)期(qi)人們的(de)(de)(de)審美觀(guan)和(he)(he)對自然環境的(de)(de)(de)理解。鼎是這一時(shi)(shi)期(qi)典型的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)作(zuo)品(pin)(pin)。

2、成熟和(he)繁榮期：秦漢和(he)魏晉南北(bei)朝

秦漢(han)雕(diao)塑突(tu)飛猛進，形(xing)成發展史(shi)上第(di)一個(ge)高峰。臨潼出土(tu)的數(shu)(shu)千(qian)兵(bing)馬俑，給(gei)世(shi)人(ren)展示了(le)秦代雕(diao)塑藝術的輝煌(huang)成就，其(qi)兵(bing)俑體(ti)態(tai)(tai)(tai)與真人(ren)相等數(shu)(shu)量眾多、形(xing)態(tai)(tai)(tai)各異(yi)、栩栩如生；馬俑形(xing)象(xiang)寫(xie)實身體(ti)矯(jiao)健、活靈活現。人(ren)物雕(diao)塑更注(zhu)重面(mian)部的形(xing)象(xiang)刻畫，神態(tai)(tai)(tai)萬千(qian)、精(jing)細(xi)逼真。

漢代(dai)雕(diao)塑在(zai)繼承秦代(dai)恢弘莊重的(de)(de)(de)基(ji)礎上，更突(tu)出(chu)(chu)了(le)雄(xiong)渾剛健(jian)的(de)(de)(de)藝術(shu)個性。這(zhe)一(yi)時期的(de)(de)(de)墓葬雕(diao)塑特別發達，在(zai)形式上突(tu)出(chu)(chu)了(le)石雕(diao)作品的(de)(de)(de)雄(xiong)渾之勢和整(zheng)體之美(mei)。馬踏(ta)匈奴(nu)是(shi)(shi)霍去(qu)病(bing)墓前(qian)石刻最重要(yao)的(de)(de)(de)一(yi)件。它采(cai)用象征(zheng)手法，以氣勢雄(xiong)壯、昂首挺立的(de)(de)(de)戰馬象征(zheng)霍去(qu)病(bing)和他所(suo)統率的(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)健(jian)兒(er)；以馬下所(suo)踏(ta)的(de)(de)(de)一(yi)個面目(mu)猙獰作垂死掙扎(zha)的(de)(de)(de)人物(wu)象征(zheng)被戰敗的(de)(de)(de)奴(nu)隸主貴(gui)族侵略者，采(cai)取(qu)了(le)大(da)起大(da)落，精細(xi)有別的(de)(de)(de)手法處理，形象十分醒目(mu)，是(shi)(shi)思(si)想性與藝術(shu)性完美(mei)統一(yi)的(de)(de)(de)典范(fan)，是(shi)(shi)西漢紀念碑雕(diao)刻取(qu)得劃時代(dai)成就的(de)(de)(de)標志(zhi)。

源于魏(wei)晉時(shi)期(qi)的(de)佛像雕(diao)塑(su)(su)藝術(shu)風格(ge)的(de)多樣化與技巧的(de)純熟(shu)達到了(le)史無前(qian)例的(de)水平。此時(shi)的(de)佛雕(diao)作(zuo)品(pin)既有(you)博大凝重之(zhi)態，又不(bu)失典雅鮮活之(zhi)美(mei)。雕(diao)塑(su)(su)制作(zuo)規模宏偉，數量巨(ju)大，藝術(shu)技巧有(you)很大提高(gao)，在(zai)反映社會生活的(de)廣(guang)度(du)與深度(du)方面，在(zai)社會中的(de)地(di)位(wei)與作(zuo)用，都不(bu)同程度(du)超過前(qian)代。各(ge)族人(ren)民在(zai)雕(diao)塑(su)(su)藝術(shu)上(shang)互相交流(liu)，促(cu)進了(le)雕(diao)塑(su)(su)的(de)發展(zhan)，在(zai)總的(de)時(shi)代風格(ge)下(xia)有(you)一定(ding)的(de)地(di)區特色。

3、高峰期：隋(sui)唐隋(sui)唐時(shi)期是(shi)中(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)步(bu)入更(geng)為成熟也是(shi)成就最高的(de)(de)(de)一(yi)時(shi)代(dai)(dai)，主(zhu)要(yao)體(ti)現(xian)(xian)在佛(fo)教美術(shu)(shu)方面(mian)，出現(xian)(xian)了內容更(geng)豐(feng)富、表現(xian)(xian)范圍更(geng)廣大(da)技巧更(geng)熟練的(de)(de)(de)佛(fo)教造像。于此從事雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)家與工匠也更(geng)多的(de)(de)(de)出現(xian)(xian)，創造出一(yi)批劃(hua)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)作(zuo)品。宗(zong)教題(ti)材以外的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)，則以陵(ling)墓(mu)雕(diao)(diao)刻最為重要(yao)。它從另(ling)一(yi)個(ge)方面(mian)顯示了唐代(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)水(shui)平和風格。

隋(sui)代(dai)至盛唐(tang)時期是古代(dai)大(da)規模開(kai)窟(ku)造(zao)像(xiang)的(de)(de)最后一個高峰期，石(shi)窟(ku)寺(si)(si)(si)遍布北方、西北以(yi)及巴蜀地區。現存(cun)著(zhu)名的(de)(de)石(shi)窟(ku)寺(si)(si)(si)有(you)：山(shan)東云門(men)(men)山(shan)、駝山(shan)石(shi)窟(ku)、敦煌(huang)莫高窟(ku)、龍門(men)(men)石(shi)窟(ku)，炳靈寺(si)(si)(si)石(shi)窟(ku)、天龍山(shan)石(shi)窟(ku)、廣元千佛崖和皇澤寺(si)(si)(si)造(zao)像(xiang)等。其中敦煌(huang)石(shi)窟(ku)的(de)(de)彩(cai)塑和龍門(men)(men)奉先寺(si)(si)(si)的(de)(de)雕像(xiang)藝術(shu)水平最高，唐(tang)代(dai)的(de)(de)藝術(shu)風格也最為鮮明(ming)。位于河(he)南洛陽的(de)(de)龍門(men)(men)石(shi)窟(ku)在(zai)經(jing)歷魏晉唐(tang)多個朝代(dai)的(de)(de)開(kai)鑿(zao)后，雖歷經(jing)千年(nian)歲月的(de)(de)風霜，仍不失其神秘華(hua)麗(li)之彩(cai)。龍門(men)(men)奉先寺(si)(si)(si)群雕更顯(xian)示出大(da)唐(tang)帝國的(de)(de)強盛。此(ci)時的(de)(de)佛像(xiang)雕塑藝術(shu)已逐(zhu)步擺脫外(wai)來佛像(xiang)樣式(shi)的(de)(de)影響，走向了雕塑作(zuo)品民族(zu)化的(de)(de)成(cheng)熟(shu)期。

4、低潮期：唐之后至清末

宋元雕(diao)塑(su)(su)缺(que)乏隋唐(tang)(tang)時期的宏偉規(gui)模(mo)和奔放氣勢，在(zai)寫實(shi)手(shou)法(fa)的精雕(diao)細刻(ke)上(shang)(shang)卻有所發展，宗教(jiao)雕(diao)塑(su)(su)占重要地位，開鑿(zao)石(shi)窟的風氣已(yi)趨衰微，寺觀雕(diao)塑(su)(su)仍具(ju)一(yi)定(ding)規(gui)模(mo)。由于(yu)宗教(jiao)藝術進一(yi)步(bu)世(shi)俗(su)化，神佛(fo)塑(su)(su)像(xiang)中(zhong)理(li)想化成分明顯減(jian)弱，現實(shi)性生活氣息則大大增強，特別是菩薩(sa)、羅漢(han)、侍者像(xiang)幾乎(hu)是現實(shi)生活人物寫照(zhao)。繼中(zhong)晚(wan)唐(tang)(tang)之(zhi)后(hou)的宋代(dai)雕(diao)塑(su)(su)進一(yi)步(bu)生活化、世(shi)俗(su)化，創作(zuo)(zuo)手(shou)法(fa)趨于(yu)寫實(shi)風格，材料使用則更加廣泛。宋代(dai)的彩塑(su)(su)較為發達，在(zai)佛(fo)雕(diao)造(zao)像(xiang)上(shang)(shang)較唐(tang)(tang)代(dai)有了較大變化，此時的佛(fo)像(xiang)造(zao)像(xiang)以觀音(yin)菩薩(sa)居多。宋代(dai)帝陵的表飾仿(fang)效唐(tang)(tang)代(dai)，但其(qi)表現手(shou)法(fa)以寫實(shi)為主，石(shi)雕(diao)作(zuo)(zuo)品(pin)更具(ju)端莊溫順(shun)之(zhi)態。宋代(dai)雕(diao)塑(su)(su)的過分世(shi)俗(su)化，嚴重削弱了雕(diao)塑(su)(su)藝術應有的紀念性、恒久性，其(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)在(zai)空間布(bu)局、形(xing)體數量(liang)上(shang)(shang)的追求也不及前代(dai)。

元(yuan)代(dai)(dai)(dai)喇嘛教佛像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)又出現于寺(si)廟之中，帝(di)王陵(ling)寢缺乏(fa)漢(han)唐之氣魄。從雕塑(su)(su)整體(ti)發展來(lai)看(kan)，宋(song)至元(yuan)題材因襲唐代(dai)(dai)(dai)而有(you)(you)變化(hua)(hua)，雕刻手法雖(sui)細膩寫實，缺乏(fa)洗練，整體(ti)不夠堅實有(you)(you)力，造(zao)型上(shang)缺乏(fa)深沉豪(hao)邁的(de)(de)(de)氣概，是(shi)(shi)中國古代(dai)(dai)(dai)雕塑(su)(su)日趨(qu)衰落的(de)(de)(de)時(shi)(shi)期。明清(qing)的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)沿著(zhu)(zhu)古代(dai)(dai)(dai)傳統繼(ji)續(xu)發展，呈現了(le)(le)定(ding)型化(hua)(hua)與世(shi)俗化(hua)(hua)的(de)(de)(de)面貌。雕塑(su)(su)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)進展主要表現為(wei)敬神(shen)意(yi)識的(de)(de)(de)衰落與世(shi)俗審美(mei)趣味的(de)(de)(de)增長。名目(mu)繁(fan)多的(de)(de)(de)寺(si)廟里，供奉(feng)著(zhu)(zhu)各(ge)式各(ge)樣的(de)(de)(de)神(shen)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，從題材到表現手法日趨(qu)世(shi)俗化(hua)(hua)、民間(jian)化(hua)(hua)，形成了(le)(le)工巧繁(fan)縟、萎靡纖(xian)細、色彩亮麗(li)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風(feng)格。佛教石窟造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)驟減(jian)，佛寺(si)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雖(sui)亦有(you)(you)世(shi)俗化(hua)(hua)佳作，但一般流于定(ding)型化(hua)(hua)而失生氣，城隍、土地、關帝(di)等偶像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)增多。明清(qing)帝(di)陵(ling)的(de)(de)(de)陵(ling)墓表飾(shi)較前代(dai)(dai)(dai)規模更(geng)大(da)、像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)設更(geng)多，布置(zhi)講(jiang)究，技術(shu)嫻熟(shu)，但其既缺乏(fa)唐代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)超然、也缺乏(fa)漢(han)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)雄渾，此時(shi)(shi)的(de)(de)(de)作品更(geng)能滿足人們的(de)(de)(de)賞心悅目(mu)之功能。得到發展顯著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)品種(zhong)是(shi)(shi)小型的(de)(de)(de)案頭(tou)雕塑(su)(su)和(he)(he)工藝(yi)裝飾(shi)雕刻，生氣勃勃，品色繁(fan)多。如泥(ni)、陶、瓷(ci)(ci)(ci)塑(su)(su)，明清(qing)有(you)(you)廣州石灣陶瓷(ci)(ci)(ci)、福建德化(hua)(hua)瓷(ci)(ci)(ci)塑(su)(su)、廣東潮安漆泥(ni)塑(su)(su)和(he)(he)無錫惠山泥(ni)塑(su)(su)等。明清(qing)雕塑(su)(su)有(you)(you)明顯追(zhui)隨(sui)唐宋(song)風(feng)格的(de)(de)(de)痕(hen)跡，在明清(qing)石雕佛像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)幾乎絕跡，寺(si)廟造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)逐漸(jian)發達，且趨(qu)于程(cheng)式化(hua)(hua)。

中國古代佛像雕塑發展

中國古代雕塑經歷了萌芽期、成熟和繁榮期、高峰期、低潮期四個時(shi)期。

1、萌(meng)芽期：新石器(qi)(qi)時代到(dao)夏(xia)、商(shang)(shang)、周中(zhong)國古代雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)可追溯至公元前4千年以上，這一時期石器(qi)(qi)和陶器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)出(chu)現，拉開了中(zhong)國雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)史的(de)(de)(de)(de)序幕。其雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)作品(pin)側重于動物外形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)皿、飾物和人物的(de)(de)(de)(de)捏塑(su)(su)(su)，形(xing)(xing)(xing)體小巧，造型(xing)粗略(lve)，帶有濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)人情味，青(qing)銅器(qi)(qi)藝(yi)術(shu)代表(biao)了商(shang)(shang)周雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)最(zui)高水平。此(ci)時的(de)(de)(de)(de)青(qing)銅作品(pin)雖然(ran)多(duo)具實用(yong)目的(de)(de)(de)(de)，但已初(chu)步具備了雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)特(te)性(xing)(xing)，一些夸張(zhang)、變形(xing)(xing)(xing)、奇(qi)特(te)的(de)(de)(de)(de)紋(wen)飾，渲(xuan)染了威(wei)嚴神秘的(de)(de)(de)(de)氣氛(fen)，形(xing)(xing)(xing)成了端莊、華麗、氣質偉岸(an)、形(xing)(xing)(xing)象乖張(zhang)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)特(te)性(xing)(xing)，突出(chu)反(fan)映了商(shang)(shang)周時期人們的(de)(de)(de)(de)審美觀和對自然(ran)環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)理解(jie)。鼎是這一時期典型(xing)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)作品(pin)。

2、成熟(shu)和繁榮期：秦漢和魏晉南北朝(chao)

秦(qin)漢(han)雕(diao)(diao)塑(su)突飛(fei)猛進，形成(cheng)發展史上第一個高峰(feng)。臨潼出土的數千(qian)兵馬(ma)俑(yong)，給(gei)世人(ren)(ren)展示了(le)秦(qin)代雕(diao)(diao)塑(su)藝術(shu)的輝煌成(cheng)就，其兵俑(yong)體(ti)態(tai)與真(zhen)人(ren)(ren)相等數量眾多、形態(tai)各異、栩栩如生；馬(ma)俑(yong)形象(xiang)寫實(shi)身(shen)體(ti)矯(jiao)健(jian)、活靈活現。人(ren)(ren)物雕(diao)(diao)塑(su)更(geng)注重面部的形象(xiang)刻畫，神態(tai)萬千(qian)、精細(xi)逼真(zhen)。

漢代雕塑(su)在(zai)繼承(cheng)秦代恢弘莊重的(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)，更突(tu)出了雄(xiong)(xiong)渾剛健的(de)(de)(de)藝術個性。這(zhe)一時(shi)期的(de)(de)(de)墓(mu)葬(zang)雕塑(su)特(te)別(bie)發(fa)達，在(zai)形(xing)式上(shang)突(tu)出了石(shi)雕作品的(de)(de)(de)雄(xiong)(xiong)渾之勢和整體之美。馬踏(ta)匈奴是霍去(qu)(qu)病墓(mu)前石(shi)刻最(zui)重要的(de)(de)(de)一件。它(ta)采(cai)用象征(zheng)(zheng)手法，以氣勢雄(xiong)(xiong)壯、昂首挺立的(de)(de)(de)戰(zhan)馬象征(zheng)(zheng)霍去(qu)(qu)病和他所統率的(de)(de)(de)英雄(xiong)(xiong)健兒；以馬下所踏(ta)的(de)(de)(de)一個面目猙(zheng)獰(ning)作垂死掙扎的(de)(de)(de)人(ren)物象征(zheng)(zheng)被戰(zhan)敗的(de)(de)(de)奴隸主貴族侵略(lve)者，采(cai)取(qu)了大起大落，精細(xi)有別(bie)的(de)(de)(de)手法處理(li)，形(xing)象十分醒(xing)目，是思想(xiang)性與藝術性完美統一的(de)(de)(de)典(dian)范，是西漢紀念(nian)碑雕刻取(qu)得劃時(shi)代成就的(de)(de)(de)標(biao)志。

源于魏晉時期的(de)(de)(de)佛像(xiang)雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)風格的(de)(de)(de)多樣化(hua)與技巧的(de)(de)(de)純熟達到了(le)史(shi)無前例的(de)(de)(de)水平。此時的(de)(de)(de)佛雕(diao)作品既(ji)有(you)博大(da)凝重(zhong)之態(tai)，又不(bu)失(shi)典雅鮮活(huo)之美(mei)。雕(diao)塑(su)制作規模宏偉，數量巨大(da)，藝(yi)術(shu)技巧有(you)很大(da)提高，在(zai)(zai)反映社(she)會生活(huo)的(de)(de)(de)廣度(du)與深度(du)方面，在(zai)(zai)社(she)會中(zhong)的(de)(de)(de)地位(wei)與作用，都不(bu)同程度(du)超過前代。各(ge)族人民(min)在(zai)(zai)雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)上互相交(jiao)流(liu)，促進了(le)雕(diao)塑(su)的(de)(de)(de)發展，在(zai)(zai)總的(de)(de)(de)時代風格下有(you)一定的(de)(de)(de)地區特色。

3、高(gao)(gao)峰期：隋唐隋唐時期是(shi)中(zhong)國古代(dai)(dai)(dai)雕(diao)塑藝術步(bu)入更為成(cheng)熟也是(shi)成(cheng)就最高(gao)(gao)的一時代(dai)(dai)(dai)，主要(yao)(yao)體現(xian)(xian)在佛教(jiao)美術方面(mian)，出(chu)現(xian)(xian)了(le)(le)內容(rong)更豐富、表現(xian)(xian)范圍更廣大(da)技巧更熟練(lian)的佛教(jiao)造(zao)像。于此從(cong)事(shi)雕(diao)塑的藝術家與(yu)工(gong)匠也更多(duo)的出(chu)現(xian)(xian)，創造(zao)出(chu)一批劃(hua)時代(dai)(dai)(dai)的作品(pin)。宗教(jiao)題材以外的雕(diao)塑，則以陵(ling)墓(mu)雕(diao)刻最為重要(yao)(yao)。它從(cong)另一個方面(mian)顯示了(le)(le)唐代(dai)(dai)(dai)雕(diao)塑藝術的水(shui)平和(he)風格(ge)。

隋代至(zhi)盛(sheng)唐(tang)時(shi)期(qi)是(shi)古(gu)代大規模開窟(ku)(ku)(ku)(ku)造(zao)像的(de)(de)最后一(yi)個(ge)高(gao)峰期(qi)，石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)寺(si)(si)(si)遍布北方、西北以及巴蜀地區。現存著名(ming)的(de)(de)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)寺(si)(si)(si)有：山東(dong)云門(men)(men)山、駝山石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)、敦煌莫高(gao)窟(ku)(ku)(ku)(ku)、龍(long)門(men)(men)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)，炳靈(ling)寺(si)(si)(si)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)、天龍(long)山石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)、廣(guang)元千(qian)(qian)佛崖和皇澤寺(si)(si)(si)造(zao)像等。其(qi)中敦煌石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)彩塑(su)和龍(long)門(men)(men)奉(feng)先寺(si)(si)(si)的(de)(de)雕(diao)像藝術水平最高(gao)，唐(tang)代的(de)(de)藝術風格也最為鮮明。位于(yu)河南洛陽的(de)(de)龍(long)門(men)(men)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)在經歷魏晉唐(tang)多個(ge)朝代的(de)(de)開鑿后，雖歷經千(qian)(qian)年歲月的(de)(de)風霜，仍不失(shi)其(qi)神秘(mi)華麗之彩。龍(long)門(men)(men)奉(feng)先寺(si)(si)(si)群雕(diao)更顯示出大唐(tang)帝國的(de)(de)強盛(sheng)。此時(shi)的(de)(de)佛像雕(diao)塑(su)藝術已(yi)逐(zhu)步擺脫外來佛像樣(yang)式(shi)的(de)(de)影響(xiang)，走向了(le)雕(diao)塑(su)作品民族(zu)化的(de)(de)成熟期(qi)。

4、低潮期：唐(tang)之后至(zhi)清末

宋(song)(song)元雕(diao)塑(su)(su)缺乏隋唐(tang)時期的(de)(de)宏(hong)偉(wei)規模和奔放氣勢，在寫實(shi)手(shou)(shou)法的(de)(de)精雕(diao)細刻上卻有所發(fa)展(zhan)，宗教雕(diao)塑(su)(su)占(zhan)重要地位，開鑿(zao)石(shi)(shi)窟的(de)(de)風(feng)氣已趨衰微，寺(si)觀雕(diao)塑(su)(su)仍具一(yi)定規模。由于宗教藝術(shu)進一(yi)步(bu)世(shi)(shi)俗(su)化(hua)，神佛塑(su)(su)像中(zhong)理想化(hua)成分明顯(xian)減弱，現(xian)實(shi)性(xing)生活(huo)氣息(xi)則大(da)大(da)增強，特別是(shi)菩薩(sa)(sa)、羅漢、侍者(zhe)像幾乎是(shi)現(xian)實(shi)生活(huo)人物寫照。繼中(zhong)晚唐(tang)之后的(de)(de)宋(song)(song)代(dai)(dai)雕(diao)塑(su)(su)進一(yi)步(bu)生活(huo)化(hua)、世(shi)(shi)俗(su)化(hua)，創作手(shou)(shou)法趨于寫實(shi)風(feng)格，材(cai)料使用則更加廣(guang)泛。宋(song)(song)代(dai)(dai)的(de)(de)彩塑(su)(su)較為發(fa)達，在佛雕(diao)造像上較唐(tang)代(dai)(dai)有了(le)較大(da)變化(hua)，此時的(de)(de)佛像造像以觀音(yin)菩薩(sa)(sa)居多。宋(song)(song)代(dai)(dai)帝陵(ling)的(de)(de)表(biao)飾仿效唐(tang)代(dai)(dai)，但其表(biao)現(xian)手(shou)(shou)法以寫實(shi)為主，石(shi)(shi)雕(diao)作品(pin)更具端莊(zhuang)溫順之態。宋(song)(song)代(dai)(dai)雕(diao)塑(su)(su)的(de)(de)過分世(shi)(shi)俗(su)化(hua)，嚴重削弱了(le)雕(diao)塑(su)(su)藝術(shu)應有的(de)(de)紀念(nian)性(xing)、恒久性(xing)，其作品(pin)在空間布局、形(xing)體(ti)數量上的(de)(de)追(zhui)求也不及前(qian)代(dai)(dai)。

元(yuan)代(dai)喇嘛教佛(fo)像(xiang)(xiang)又出現(xian)于寺(si)廟(miao)之(zhi)中，帝(di)(di)王(wang)陵(ling)寢(qin)缺乏(fa)漢唐之(zhi)氣魄。從雕(diao)塑(su)(su)整(zheng)體(ti)發(fa)展(zhan)(zhan)來看，宋至(zhi)元(yuan)題材(cai)因襲(xi)唐代(dai)而有變化(hua)(hua)，雕(diao)刻手法(fa)雖(sui)細膩寫實，缺乏(fa)洗練，整(zheng)體(ti)不夠堅實有力，造(zao)(zao)型(xing)上缺乏(fa)深沉豪(hao)邁的(de)(de)(de)氣概，是(shi)中國古(gu)代(dai)雕(diao)塑(su)(su)日趨衰(shuai)落(luo)的(de)(de)(de)時期(qi)。明(ming)清的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)沿著古(gu)代(dai)傳統繼續發(fa)展(zhan)(zhan)，呈現(xian)了(le)定(ding)型(xing)化(hua)(hua)與(yu)(yu)世(shi)俗(su)(su)(su)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)面(mian)貌。雕(diao)塑(su)(su)藝術(shu)的(de)(de)(de)進展(zhan)(zhan)主(zhu)要(yao)表(biao)現(xian)為敬神(shen)意識的(de)(de)(de)衰(shuai)落(luo)與(yu)(yu)世(shi)俗(su)(su)(su)審(shen)美(mei)趣味的(de)(de)(de)增長(chang)。名目繁(fan)多的(de)(de)(de)寺(si)廟(miao)里，供奉著各式(shi)各樣的(de)(de)(de)神(shen)像(xiang)(xiang)，從題材(cai)到(dao)表(biao)現(xian)手法(fa)日趨世(shi)俗(su)(su)(su)化(hua)(hua)、民間化(hua)(hua)，形成了(le)工(gong)巧繁(fan)縟(ru)、萎(wei)靡纖細、色(se)(se)彩亮麗(li)的(de)(de)(de)藝術(shu)風格(ge)。佛(fo)教石窟造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)驟減(jian)，佛(fo)寺(si)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)雖(sui)亦(yi)有世(shi)俗(su)(su)(su)化(hua)(hua)佳作，但一般流于定(ding)型(xing)化(hua)(hua)而失(shi)生氣，城(cheng)隍、土地、關帝(di)(di)等(deng)偶(ou)像(xiang)(xiang)增多。明(ming)清帝(di)(di)陵(ling)的(de)(de)(de)陵(ling)墓(mu)表(biao)飾較前代(dai)規模更(geng)大、像(xiang)(xiang)設更(geng)多，布置講(jiang)究，技術(shu)嫻熟，但其既缺乏(fa)唐代(dai)的(de)(de)(de)超然、也缺乏(fa)漢代(dai)的(de)(de)(de)雄渾，此時的(de)(de)(de)作品(pin)(pin)更(geng)能滿足人們的(de)(de)(de)賞心悅目之(zhi)功能。得到(dao)發(fa)展(zhan)(zhan)顯(xian)著的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)品(pin)(pin)種是(shi)小型(xing)的(de)(de)(de)案(an)頭雕(diao)塑(su)(su)和工(gong)藝裝飾雕(diao)刻，生氣勃(bo)勃(bo)，品(pin)(pin)色(se)(se)繁(fan)多。如泥(ni)、陶(tao)、瓷塑(su)(su)，明(ming)清有廣州(zhou)石灣(wan)陶(tao)瓷、福建(jian)德(de)化(hua)(hua)瓷塑(su)(su)、廣東潮安(an)漆泥(ni)塑(su)(su)和無錫惠山(shan)泥(ni)塑(su)(su)等(deng)。明(ming)清雕(diao)塑(su)(su)有明(ming)顯(xian)追隨唐宋風格(ge)的(de)(de)(de)痕(hen)跡，在明(ming)清石雕(diao)佛(fo)像(xiang)(xiang)幾(ji)乎絕跡，寺(si)廟(miao)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)逐漸發(fa)達(da)，且(qie)趨于程式(shi)化(hua)(hua)。

END，關于(yu)“中國佛(fo)像(xiang)雕塑發展最鼎盛的(de)時期(qi)（中國的(de)佛(fo)像(xiang)雕塑）”的(de)具(ju)體內(nei)容就介紹(shao)到這(zhe)里了，如(ru)果可以幫助到大家，還望關注(zhu)本(ben)站哦！