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唐朝金佛像雕(diao)塑(su)（南北朝佛像雕(diao)塑(su)）

唐(tang)朝是(shi)中國歷(li)史(shi)上(shang)一(yi)個輝煌的(de)時代，也(ye)是(shi)佛(fo)教(jiao)得到廣泛(fan)傳播和發展的(de)時期。在(zai)唐(tang)代的(de)佛(fo)教(jiao)藝術中，金佛(fo)像雕塑是(shi)一(yi)種獨具特色(se)的(de)表(biao)現(xian)形式，它們以莊(zhuang)嚴肅(su)穆、神(shen)秘莫(mo)測(ce)的(de)形象展現(xian)了佛(fo)教(jiao)的(de)真諦。

南(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)佛(fo)(fo)像(xiang)雕塑是(shi)(shi)唐代(dai)金(jin)(jin)佛(fo)(fo)像(xiang)雕塑的前(qian)身，南(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)時(shi)期是(shi)(shi)中國佛(fo)(fo)教文化(hua)蓬勃發(fa)展的時(shi)期，佛(fo)(fo)教教義得到了(le)廣(guang)泛傳播(bo)，信仰者越(yue)來(lai)越(yue)多。金(jin)(jin)佛(fo)(fo)像(xiang)雕塑在南(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)時(shi)期出現，成為佛(fo)(fo)教寺(si)廟(miao)重要的藝(yi)術品之一。這些南(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)佛(fo)(fo)像(xiang)雕塑的特點是(shi)(shi)形象栩栩如生，栩栩如生，神態莊(zhuang)重肅穆，給(gei)人(ren)一種內(nei)斂而深沉的感覺(jue)。尤其是(shi)(shi)金(jin)(jin)佛(fo)(fo)像(xiang)雕塑的臉部表情，刻(ke)畫了(le)佛(fo)(fo)的寧靜和智慧(hui)，給(gei)人(ren)一種超凡脫俗的感受。

隨著唐朝的到來，佛教在中(zhong)國進一(yi)步(bu)發(fa)展(zhan)，金佛像(xiang)雕(diao)塑得到了(le)更大的推(tui)廣和發(fa)展(zhan)。唐代的金佛像(xiang)雕(diao)塑更加具有藝術性和表現力，以其雄偉壯麗、細膩入微(wei)的形(xing)象(xiang)感(gan)動了(le)無(wu)數人(ren)的心靈。

唐朝金佛像雕塑(su)以(yi)其精湛(zhan)的(de)工藝和獨特的(de)造(zao)(zao)型(xing)藝術(shu)，成為(wei)了中國佛教(jiao)藝術(shu)的(de)瑰寶。這些金佛像雕塑(su)不僅在(zai)外形(xing)上(shang)極富(fu)裝飾性，還在(zai)造(zao)(zao)型(xing)上(shang)力求(qiu)完(wan)美，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)地展現了佛教(jiao)的(de)智慧和莊(zhuang)嚴。

唐朝金(jin)(jin)佛像雕塑的(de)(de)(de)特點是形象(xiang)莊(zhuang)嚴肅穆，具(ju)有強烈的(de)(de)(de)宗教性和(he)精神性。它們的(de)(de)(de)身姿端莊(zhuang)，坐(zuo)姿充滿(man)威(wei)嚴，舉手抬足間透露出一種超(chao)脫塵世的(de)(de)(de)氣息。唐朝金(jin)(jin)佛像雕塑的(de)(de)(de)工藝(yi)技術非常高超(chao)，金(jin)(jin)光閃(shan)閃(shan)的(de)(de)(de)金(jin)(jin)色表(biao)面給人一種神圣而崇高的(de)(de)(de)感覺。

唐代(dai)金佛(fo)像雕(diao)塑(su)(su)不僅在(zai)中國內地流傳(chuan)廣泛，還(huan)通(tong)過絲綢之路傳(chuan)播到了(le)其他亞洲國家。這些(xie)金佛(fo)像雕(diao)塑(su)(su)以其獨特的(de)藝(yi)術風格和卓越(yue)的(de)工(gong)藝(yi)水(shui)平，給當時(shi)的(de)亞洲人民帶來了(le)無與(yu)倫比的(de)震撼(han)和敬仰。

唐朝金(jin)佛(fo)(fo)像雕塑是中國佛(fo)(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)中的瑰寶(bao)，它們以(yi)其雄偉壯麗、莊嚴(yan)肅穆的形(xing)象給(gei)人以(yi)深深的震撼和敬仰之情。這些金(jin)佛(fo)(fo)像雕塑在傳(chuan)承(cheng)佛(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)、弘揚佛(fo)(fo)教(jiao)精(jing)神、繁榮佛(fo)(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)等方面發揮著(zhu)重(zhong)(zhong)要(yao)作用，至今仍然是人們研究和欣賞(shang)的重(zhong)(zhong)要(yao)文化(hua)遺產。

唐朝金佛像雕塑（南北朝佛像雕塑）

我(wo)國(guo)唐(tang)代人物雕(diao)(diao)塑(su)形(xing)(xing)象端莊豐滿，氣質渾厚(hou)，唐(tang)朝時(shi)我(wo)國(guo)國(guo)力強盛(sheng)，催生了(le)很(hen)多(duo)雕(diao)(diao)塑(su)藝術大師其中雕(diao)(diao)刻家(jia)楊惠之(zhi)被稱(cheng)為(wei)塑(su)圣，雕(diao)(diao)塑(su)行業得到了(le)佛家(jia)和 皇室的(de)(de)認可。由(you)于吸收了(le)西域(yu)特征與宗教色彩(cai)，唐(tang)朝藝術與前后朝代都(dou)迥然不同，至(zhi)今(jin)很(hen)多(duo)雕(diao)(diao)塑(su)家(jia)們都(dou)經(jing)常臨摹仿制其中的(de)(de)一些作品，唐(tang)朝的(de)(de)力士(shi)(shi)雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)頭部梳拳形(xing)(xing)髻，眉毛倒(dao)豎，雙目圓睜，嘴(zui)型大張(zhang)。天王身披鎧甲(jia)，腳踏(ta)夜叉；力士(shi)(shi)上身袒(tan)露，下身著(zhu)裙赤腳，多(duo)是半弓步(bu)的(de)(de)姿(zi)勢，挺拔(ba)雄健。現今(jin)的(de)(de)佛像(xiang)(xiang)和力士(shi)(shi)雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)大多(duo)為(wei)唐(tang)朝的(de)(de)形(xing)(xing)像(xiang)(xiang)，沒有太多(duo)改變。可見唐(tang)朝的(de)(de)雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)讀后帶的(de)(de)影響。

唐代佛像雕塑家

不(bu)是，是東晉(jin)時期的雕(diao)塑家哲(zhe)學家。

而唐代有叫戴嵩的畫(hua)家，畫(hua)牛最著名。

戴奎(kui)是東(dong)晉有影響(xiang)的(de)雕塑家，且工書畫，博學深思。他(ta)的(de)繪畫《七賢圖》被顧凱之評(ping)價(jia)為(wei):人物形象和意趣超越前人。他(ta)的(de)雕塑，特別(bie)擅長(chang)于佛像(xiang)，他(ta)的(de)五軀(qu)佛像(xiang)與顧凱之畫摹像(xiang)、斯里蘭(lan)卡進獻的(de)玉佛像(xiang)，并稱三絕。

大(da)約受佛教影響，他的人(ren)生(sheng)哲學(xue)，導致(zhi)他終身(shen)隱居(ju)不入仕（世）。

佛像雕塑家

當(dang)然是(shi)四大瓷都啊(a)！這四個地(di)方瓷器做(zuo)的佛像多得(de)不得(de)了，網上可以預(yu)訂的。以景德鎮和德化為首。

1、德化：雕塑，做(zuo)工非常細致。

2、景德鎮：藝術陶瓷，品種繁多有很高(gao)的收藏價(jia)值。

3、潮(chao)州：日用(yong)陶瓷，高白，透明。

4、唐山(shan)：日(ri)用(yong)陶瓷(ci){骨質瓷(ci)}有點黃色。

南北朝佛像雕塑

魏晉南(nan)北朝時期的(de)佛像藝術在造型上看，受到犍陀羅雕(diao)塑藝術的(de)影(ying)響(xiang)。

犍陀(tuo)羅(luo)藝術的主要(yao)貢獻在(zai)于(yu)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)的創造。佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)在(zai)前(qian)6世紀末興起后(hou)，數百(bai)年(nian)間(jian)無佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)之刻畫(hua)，凡遇需刻佛(fo)(fo)本人形(xing)像(xiang)(xiang)之處(chu)，皆以腳印、寶(bao)座、菩提樹、佛(fo)(fo)塔等象征(zheng)。1世紀后(hou)，隨大乘佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的流行，信徒崇拜佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)漸成風氣，遂有佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)的創作(zuo)。

最(zui)初佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)乃從印度民間的(de)(de)(de)鬼神(shen)雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)轉化而(er)來，而(er)在犍陀(tuo)(tuo)羅地區，佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)制(zhi)作又較多地吸收了希臘(la)式雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)和浮雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)風格。現(xian)存(cun)最(zui)早的(de)(de)(de)犍陀(tuo)(tuo)羅藝術的(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)約(yue)作于1世紀(ji)中(zhong)葉，是一塊表現(xian)釋迦牟尼接受商人捐贈(zeng)花園的(de)(de)(de)浮雕(diao)(diao)(diao)，其(qi)(qi)中(zhong)佛(fo)和商人、信徒的(de)(de)(de)形像(xiang)(xiang)(xiang)皆(jie)用(yong)當(dang)地流行的(de)(de)(de)希臘(la)風格表現(xian)，僅佛(fo)頭部(bu)雕(diao)(diao)(diao)有(you)光輪以顯示其(qi)(qi)神(shen)圣。其(qi)(qi)後表現(xian)佛(fo)從誕(dan)生(sheng)、布道說法(fa)到涅盤的(de)(de)(de)浮雕(diao)(diao)(diao)漸多，并有(you)圓雕(diao)(diao)(diao)佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)出現(xian)。現(xian)存(cun)最(zui)早的(de)(de)(de)犍陀(tuo)(tuo)羅圓雕(diao)(diao)(diao)佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)出土(tu)於馬爾坦，佛(fo)的(de)(de)(de)臉型、衣衫皆(jie)有(you)濃厚的(de)(de)(de)希臘(la)特色，但神(shen)態肅穆，頗具(ju)佛(fo)教精神(shen)。

公元1世(shi)(shi)紀末(mo)至2世(shi)(shi)紀中(zhong)葉是犍陀羅佛像制作的(de)成熟期，這時已成功地融(rong)匯印度、希臘、波斯、羅馬、中(zhong)亞草原地區(qu)風格(ge)於一爐，形成獨具一格(ge)的(de)犍陀羅風格(ge)。

其特色是(shi)佛(fo)像(xiang)面容(rong)呈橢(tuo)圓形，眉目端莊，鼻梁高而長，頭發呈波浪形并有頂髻，身披希臘式大褂，衣褶多由(you)左肩下垂，袒(tan)露(lu)右(you)肩，佛(fo)及菩薩像(xiang)有時(shi)且(qie)帶(dai)胡須等。

呾(da)叉始(shi)羅城址和今巴基斯坦白(bai)沙(sha)瓦附近的(de)(de)貴(gui)霜王(wang)國(guo)首都富樓沙(sha)城址出土的(de)(de)佛(fo)像和浮雕，都是(shi)這種風格(ge)的(de)(de)典型代表。

與此(ci)犍陀羅(luo)的(de)(de)佛塔建筑(zhu)也(ye)有較大(da)發展，對印度原有的(de)(de)窣堵婆(po)式圓塔（見桑奇大(da)塔）作較大(da)改(gai)動，基座層級加(jia)多加(jia)高(gao)，圓塔本身變為基座的(de)(de)一層，上部傘蓋亦(yi)加(jia)高(gao)增大(da)，從而成為高(gao)聳入云的(de)(de)佛塔。

擴展資料:

佛像藝術的發展：

公元二至三(san)世紀之間(jian)，新疆拜城(cheng)修建(jian)的克(ke)孜爾千佛洞，是我國境內第一座石窟寺。從(cong)這個時候起，佛像開(kai)始逐漸(jian)在佛教的伽藍中(zhong)普遍地(di)供奉起來(lai)。并由大(da)月氏經(jing)過疏勒(le)、高昌、于闐(tian)、龜茲(zi)等地(di)逐漸(jian)地(di)傳(chuan)到河西(xi)四郡(jun)（敦煌、張(zhang)掖、武威、酒(jiu)泉(quan)）和中(zhong)國內地(di)。

當(dang)時，佛的(de)形象系(xi)雅利安人的(de)特征(zheng)：高鼻、細眼、薄唇。這種儼然(ran)是(shi)(shi)洋人的(de)容貌特征(zheng)，同古代新疆土著居民(min)典型(xing)的(de)蒙古利亞臉型(xing)顯然(ran)是(shi)(shi)不同的(de)，這說明了我(wo)國的(de)佛教是(shi)(shi)個外來的(de)宗教。

當佛(fo)教東進陽(yang)關以(yi)后，逐(zhu)漸(jian)(jian)地(di)被(bei)漢族地(di)區(qu)的(de)文(wen)化(hua)所融合。隨著(zhu)佛(fo)教逐(zhu)漸(jian)(jian)中國化(hua)，佛(fo)的(de)面(mian)龐也逐(zhu)漸(jian)(jian)漢族化(hua)了，鼻梁的(de)造型逐(zhu)漸(jian)(jian)低(di)了下來(lai)，耳輪越來(lai)越大，佛(fo)的(de)形象被(bei)改造成(cheng)漢族人心(xin)目中的(de)福相(xiang)而出現在善男(nan)信(xin)女(nv)們的(de)面(mian)前。這(zhe)種轉變過程在敦(dun)煌，云(yun)岡(gang)和龍門三個石(shi)窟中表現得十分明(ming)顯。

北(bei)周時期（公(gong)元五(wu)五(wu)七(qi)-五(wu)八九年）所繪的(de)(de)《佛(fo)傳圖(tu)》，是以《修(xiu)行本起經》為主而畫成的(de)(de)。這幅長達二十五(wu)米的(de)(de)連環畫，內容(rong)包(bao)括從摩耶夫人夜(ye)夢(meng)菩薩乘(cheng)白象在音樂(le)聲(sheng)中自(zi)天而降(jiang)，因此“受(shou)孕”起，到釋迦牟尼坐在菩提(ti)樹(shu)下舍(she)家苦修(xiu)止。

令人(ren)感興趣(qu)的(de)是(shi)，這幅畫上的(de)人(ren)物服裝(zhuang)打扮(ban)都(dou)是(shi)漢、普(pu)風格，釋(shi)迦(jia)牟尼的(de)父(fu)親(qin)凈(jing)飯王被畫成了中國(guo)皇(huang)帝的(de)模樣。他的(de)母親(qin)摩耶(ye)夫人(ren)穿上了漢、晉時后妃的(de)服裝(zhuang)，釋(shi)迦(jia)牟尼回宮時所乘的(de)蛟(jiao)龍(long)車，就是(shi)按晉代大畫家顧愷之畫的(de)《洛神賦圖》中的(de)云車臨摹的(de)。

這說明，釋迦牟尼的(de)像，只是(shi)(shi)佛(fo)教信徒(tu)們和民間雕塑家、畫家們心目中(zhong)的(de)佛(fo)的(de)形(xing)象，他們是(shi)(shi)按照自己的(de)想像進(jin)行(xing)描(miao)繪和塑造(zao)的(de)。由于制作(zuo)(zuo)的(de)年代、地區不(bu)同，制作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)需求、素(su)養各異，同樣(yang)的(de)一尊(zun)佛(fo)或一尊(zun)菩薩，卻有許多(duo)不(bu)同的(de)形(xing)象，這就(jiu)是(shi)(shi)佛(fo)、菩薩有所謂千萬(wan)化身的(de)來(lai)歷。

在敦(dun)煌、云岡、龍門等石窟(ku)中，我們(men)可(ke)以看到，那些供(gong)奉者(zhe)和(he)制作匠(jiang)人把他(ta)們(men)的(de)精神(shen)寄托，對來生的(de)向往，以及他(ta)們(men)認為的(de)神(shen)圣形(xing)象，都凝聚在佛像上。這在云岡石窟(ku)中也得到了明(ming)顯的(de)反映。

在第二(er)十窟(ku)中，有一座巨大(da)的坐佛，兩眼目(mu)光銳利(li)，俯視塵世，嘴角凝結著一絲令人莫測高深的微(wei)笑(xiao)。這座佛像高達十三．四六米，作入定坐式，是(shi)國內罕(han)見(jian)的大(da)佛。

此佛(fo)(fo)已完全脫去了(le)犍陀羅時期(qi)穿(chuan)的希臘式服裝，他褒衣(yi)博帶，儼(yan)然(ran)是兩漢以后士大夫(fu)的禮服。這當然(ran)不是因(yin)為佛(fo)(fo)要追(zhui)求(qiu)時髦打扮，而是制作人的宗教意(yi)識和審(shen)美觀(guan)點在(zai)藝術上的反映(ying)。

自北魏孝文帝遷(qian)都(dou)洛陽以后，政(zheng)治上推(tui)行漢(han)化政(zheng)策(ce)，在雕刻的佛(fo)、菩(pu)薩身上也得到(dao)了反映。這一時期(qi)制作的佛(fo)像，都(dou)是短衫長(chang)裙(qun)，同漢(han)人的服飾(shi)一樣了。

其原(yuan)因在(zai)于(yu)，北魏統治(zhi)者拓跋氏所屬的(de)(de)鮮(xian)卑族，是東胡族的(de)(de)一支，秦漢時，游牧于(yu)西喇木倫河(he)和洮兒河(he)之間，依(yi)附于(yu)匈(xiong)奴(nu)。北匈(xiong)奴(nu)向西方遷徙后，鮮(xian)卑族占有了匈(xiong)奴(nu)原(yuan)來的(de)(de)地區，勢力(li)才強盛起來。

公元(yuan)三九八年，鮮(xian)卑族拓(tuo)(tuo)跋部的首(shou)領拓(tuo)(tuo)跋珪建都平城(cheng)(cheng)（今大同市），次年稱帝，即(ji)北魏(wei)道(dao)武皇(huang)帝。由于(yu)鮮(xian)卑族文化(hua)落后，人數(shu)較少，為了鞏(gong)固他們的統治(zhi)，公元(yuan)四九三年，北魏(wei)孝文帝將都城(cheng)(cheng)由平城(cheng)(cheng)遷到洛(luo)陽(yang)，并下(xia)詔禁止(zhi)穿胡服說胡語，把鮮(xian)卑姓改成漢姓。

北魏孝文帝(di)的(de)這些漢化措施，從這一時代(dai)塑(su)造的(de)佛菩薩身上所(suo)穿的(de)短衫長裙服裝(zhuang)上也得到了反映。為了利用佛教來保(bao)知北魏這塊莊嚴國(guo)土的(de)國(guo)運長久(jiu)，北魏的(de)許多代(dai)皇帝(di)都全力(li)弘興(xing)佛教，廣造寺(si)塔，賜予僧侶以各種特權(quan)。

北(bei)魏的國(guo)運并(bing)沒有因為廣造佛(fo)像(xiang)而世代(dai)相傳(chuan)下去。公元五(wu)五(wu)七年，北(bei)魏分裂為東魏、西魏，接著(zhu)就被北(bei)齊和(he)北(bei)周消(xiao)滅了(le)。到了(le)唐代(dai)，洛(luo)陽龍門(men)營造佛(fo)像(xiang)的活動達(da)到了(le)高潮。奉先寺盧舍那(nei)大佛(fo)像(xiang)便是代(dai)表作。

佛(fo)像(xiang)高(gao)達一(yi)七(qi)．一(yi)四米，頭(tou)高(gao)四米，耳(er)長(chang)一(yi)．九米。頭(tou)部圓(yuan)滿而(er)秀(xiu)麗，既有男性(xing)的莊嚴，又略(lve)帶(dai)女性(xing)的慈和。這已不像(xiang)普渡眾生(sheng)的佛(fo)教(jiao)偶像(xiang)，而(er)是大唐帝(di)王的化(hua)(hua)身。武(wu)則天為了(le)替自己歌功(gong)頌德(de)，廣造寺廟佛(fo)像(xiang)。主持營(ying)造工程的和尚以佛(fo)像(xiang)美(mei)化(hua)(hua)武(wu)則天。

當佛(fo)(fo)教傳到中國(guo)漢(han)民族地區后，漢(han)文化(hua)的(de)傳統觀念也通過(guo)佛(fo)(fo)像制作者(zhe)的(de)雕塑(su)反映在佛(fo)(fo)像的(de)容貌和服飾上，因(yin)此在漢(han)地的(de)寺(si)廟(miao)中出(chu)現(xian)了眾多(duo)的(de)豐頰廣(guang)頤、兩(liang)耳垂肩、雙(shuang)手過(guo)膝(xi)的(de)福相的(de)佛(fo)(fo)和菩薩塑(su)像。

參(can)考資料來源：百度百科(ke)-犍陀羅藝(yi)術

參考資料(liao)來源：百度百科-佛像

佛像雕塑

中國佛像雕塑依種類主(zhu)要分為；

1、 石(shi)(shi)窟(ku)造(zao)像(xiang)(xiang)，包括石(shi)(shi)雕與泥雕像(xiang)(xiang)；

2、金銅造像；

3、石窟之外，單獨成件的(de)各種石雕(diao)佛像，有(you)單體佛像、造像碑(bei)、造像塔、造像幢等。

4、泥塑佛像，

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