中(zhong)國古(gu)代(dai)佛像雕(diao)塑(su)(su)（古(gu)代(dai)佛像雕(diao)塑(su)(su)圖片高清），老(lao)鐵們(men)想知(zhi)道有關這(zhe)個問題的分析和(he)解(jie)(jie)答嗎，相信你通(tong)過(guo)以下(xia)的文章內容就會有更深入的了解(jie)(jie)，那么接下(xia)來就跟著我(wo)們(men)的小(xiao)編一起看看吧。

中(zhong)國古代(dai)佛(fo)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑是中(zhong)國藝術(shu)寶庫中(zhong)的(de)(de)重要(yao)組成部(bu)分(fen)，它們承載著中(zhong)國佛(fo)教文化的(de)(de)精(jing)髓(sui)和智(zhi)慧。這些古代(dai)佛(fo)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑不僅具(ju)有非凡的(de)(de)藝術(shu)價值，更是中(zhong)國文化傳統的(de)(de)重要(yao)代(dai)表(biao)。

中國古代佛(fo)像雕(diao)塑(su)的(de)歷史可(ke)以(yi)追溯到公元前(qian)5世紀，始于(yu)印(yin)度(du)佛(fo)教(jiao)的(de)傳(chuan)入。這些佛(fo)像雕(diao)塑(su)不僅(jin)僅(jin)是宗(zong)教(jiao)信仰(yang)的(de)象征，更是一(yi)種藝術形式。佛(fo)像雕(diao)塑(su)的(de)材料多樣，包括金、銀(yin)、銅、石、木等。青銅佛(fo)像是最為著名的(de)，它們形態各異、雕(diao)工(gong)精細，具有濃厚(hou)的(de)宗(zong)教(jiao)意(yi)義和藝術價(jia)值(zhi)。

中國古代佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)是(shi)兼具(ju)宗教與藝(yi)(yi)術性。佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)通常(chang)(chang)(chang)是(shi)以佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)為(wei)形象，表現其智慧(hui)、慈悲(bei)和無私的(de)(de)(de)(de)精神境界。佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)的(de)(de)(de)(de)造型豐富(fu)多(duo)樣，有坐像(xiang)(xiang)、站像(xiang)(xiang)、臥像(xiang)(xiang)等形式。佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)表情和姿勢都(dou)非常(chang)(chang)(chang)嚴肅莊重，給人以肅穆(mu)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)的(de)(de)(de)(de)細(xi)(xi)節處理非常(chang)(chang)(chang)精細(xi)(xi)，充滿(man)了(le)雕(diao)刻師的(de)(de)(de)(de)智慧(hui)和技藝(yi)(yi)。無論是(shi)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)穴底花紋，還是(shi)衣紋的(de)(de)(de)(de)纖(xian)細(xi)(xi)，都(dou)能體現出古代佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)的(de)(de)(de)(de)獨(du)特魅力。

古代佛(fo)(fo)像(xiang)雕(diao)塑(su)的(de)高清(qing)圖(tu)片(pian)讓我們能(neng)夠(gou)更(geng)加清(qing)晰地欣(xin)賞(shang)這(zhe)些藝(yi)術(shu)作品的(de)細(xi)節。從高清(qing)圖(tu)片(pian)中可以看到，佛(fo)(fo)像(xiang)的(de)眼睛非常明(ming)亮，仿佛(fo)(fo)能(neng)夠(gou)透(tou)視人心；頭頂的(de)發髻精細(xi)雕(diao)刻，展現了(le)佛(fo)(fo)陀的(de)智(zhi)慧和莊重；手勢的(de)姿態(tai)則顯示了(le)佛(fo)(fo)陀的(de)慈悲和慈祥(xiang)。通過高清(qing)圖(tu)片(pian)，我們能(neng)夠(gou)更(geng)加深入地了(le)解和體驗這(zhe)些佛(fo)(fo)像(xiang)雕(diao)塑(su)所傳遞的(de)宗教意義和藝(yi)術(shu)價值。

中國古(gu)代(dai)佛(fo)(fo)像雕塑的(de)(de)魅力在(zai)于(yu)其獨(du)特的(de)(de)文化(hua)內涵和(he)藝術表(biao)現。這些佛(fo)(fo)像雕塑是(shi)中國佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文化(hua)發展的(de)(de)重(zhong)要見證，同時(shi)也是(shi)中國古(gu)代(dai)文明的(de)(de)瑰寶。佛(fo)(fo)像雕塑通過(guo)造型(xing)、姿態和(he)細節(jie)來表(biao)達(da)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義，傳遞著智(zhi)慧(hui)、慈悲和(he)寧(ning)靜(jing)的(de)(de)精神內涵。它們的(de)(de)存在(zai)不(bu)僅讓人們感受到(dao)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)的(de)(de)力量，更能(neng)夠(gou)引領人們追求精神上的(de)(de)寧(ning)靜(jing)和(he)平(ping)和(he)。

伴隨(sui)著科技的(de)(de)發展，如今我(wo)們可以通過(guo)高(gao)清圖片(pian)更加清晰地欣賞和了(le)解這些古代(dai)佛像雕(diao)塑。高(gao)清圖片(pian)的(de)(de)出現，讓人們有機會親身感受佛像雕(diao)塑的(de)(de)美麗與神奇。它們以其獨特的(de)(de)視覺沖(chong)擊(ji)力和精湛(zhan)的(de)(de)工藝(yi)成為了(le)藝(yi)術愛好者和文化(hua)傳承者們不可或缺的(de)(de)學(xue)習和鑒賞資源。

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代佛(fo)像雕塑(su)是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)寶庫中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)瑰寶，其(qi)獨(du)特的(de)藝術(shu)風(feng)格和(he)豐富的(de)文(wen)(wen)化(hua)內涵令人(ren)嘆為觀止(zhi)。通過高(gao)清(qing)圖片的(de)展示，我們可以更(geng)加清(qing)晰地(di)了(le)解和(he)感(gan)受這些佛(fo)像雕塑(su)背后蘊含的(de)無窮智慧和(he)信仰力量，同時也(ye)更(geng)好地(di)傳承和(he)弘揚佛(fo)教文(wen)(wen)化(hua)的(de)精神。

中國古代佛像雕塑（古代佛像雕塑圖片高清）

到了(le)晚(wan)唐(tang)(tang)(tang)(tang)由于統治(zhi)階級依附佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)制(zhi)約百(bai)姓(xing)思想，與(yu)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)形成(cheng)了(le)長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)盟關系。佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)雕(diao)塑(su)(su)(su)世(shi)俗(su)化也(ye)是從(cong)那時(shi)(shi)興旺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“武(wu)后之(zhi)世(shi)，在(zai)政治(zhi)方面(mian)，為(wei)(wei)(wei)害(hai)之(zhi)烈，人所(suo)共知；然(ran)在(zai)美術(shu)方面(mian)，則提倡不(bu)遺余力，于佛(fo)(fo)像(xiang)雕(diao)刻，尤極熱(re)心。出(chu)內努以(yi)建寺塔，且(qie)造(zao)像(xiang)供養焉。就(jiu)初唐(tang)(tang)(tang)(tang)遺物(wu)觀之(zhi)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)造(zao)像(xiang)多在(zai)武(wu)周。其(qi)中精品(pin)甚(shen)多”龍門石窟(ku)現(xian)今最(zui)(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個窟(ku)得(de)菩薩造(zao)像(xiang)據說(shuo)就(jiu)是按(an)武(wu)則天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原貌鑄造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從(cong)這(zhe)起佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)雕(diao)塑(su)(su)(su)世(shi)俗(su)化就(jiu)進入了(le)一個新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)期，情感，也(ye)可(ke)以(yi)是佛(fo)(fo)像(xiang)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料。與(yu)北魏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肅穆相比，唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)造(zao)像(xiang)更(geng)加注重人物(wu)雕(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動性和(he)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格，在(zai)制(zhi)作處理(li)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)群雕(diao)人物(wu)關系時(shi)(shi)，把握(wo)各(ge)個人物(wu)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系到了(le)晚(wan)唐(tang)(tang)(tang)(tang)時(shi)(shi)期，雖(sui)然(ran)政權分(fen)(fen)裂。但是這(zhe)一時(shi)(shi)期雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)風格更(geng)加世(shi)俗(su)化，更(geng)加寫實(shi)，材料使(shi)用也(ye)更(geng)加廣泛(fan)，這(zhe)樣一直延(yan)續。唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)開(kai)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)環境和(he)“絲綢之(zhi)路”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暢(chang)通，使(shi)唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)交(jiao)空前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮，唐(tang)(tang)(tang)(tang)王朝(chao)同(tong)世(shi)界(jie)各(ge)國進行著經濟文化交(jiao)流(liu)。其(qi)規模、層次和(he)力度都(dou)堪稱中國古代(dai)(dai)(dai)之(zhi)最(zui)(zui)(zui)，把外(wai)國文化融入中國自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格，大(da)唐(tang)(tang)(tang)(tang)文化也(ye)因此(ci)而顯示其(qi)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)包(bao)容性，對此(ci)在(zai)雕(diao)塑(su)(su)(su)上尤為(wei)(wei)(wei)明顯。唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)(tang)三彩(cai)(cai)俑人雕(diao)塑(su)(su)(su)可(ke)說(shuo)是反映(ying)了(le)當(dang)(dang)時(shi)(shi)百(bai)姓(xing)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型，達(da)到了(le)中國古實(shi)人物(wu)雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高峰(feng)。這(zhe)與(yu)當(dang)(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喪葬(zang)風密不(bu)可(ke)分(fen)(fen)。唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)是中國封建王朝(chao)最(zui)(zui)(zui)早對陵墓制(zhi)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)級，隨葬(zang)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擺放(fang)順序(xu)與(yu)主(zhu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份劃(hua)分(fen)(fen)有明確規定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)。大(da)批(pi)貴(gui)族、大(da)臣(chen)、王室人員(yuan)死后，厚葬(zang)成(cheng)風，人傭動物(wu)傭成(cheng)為(wei)(wei)(wei)陪葬(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)主(zhu)要物(wu)品(pin)這(zhe)種(zhong)風俗(su)影響(xiang)到百(bai)姓(xing) 。唐(tang)(tang)(tang)(tang)三彩(cai)(cai)釉(you)色主(zhu)要就(jiu)以(yi)褐黃、 土紅、翠綠、為(wei)(wei)(wei)主(zhu)。夾雜白(bai)、藍、紅、淡青(qing)和(he)黑等(deng)色彩(cai)(cai)。造(zao)型精致，釉(you)色斑(ban)瀾(lan)，其(qi)所(suo)反映(ying)人物(wu)動物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生氣勃(bo)勃(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，為(wei)(wei)(wei)古代(dai)(dai)(dai)雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍(zhen)品(pin)。唐(tang)(tang)(tang)(tang)三彩(cai)(cai)俑塑(su)(su)(su)在(zai)我國雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)史上是非(fei)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

中國古代佛像雕塑學情分析

從(cong)陶器(qi)(qi)，青銅(tong)器(qi)(qi)，玉器(qi)(qi)及漆(qi)器(qi)(qi)等工藝(yi)(yi)點(dian)發(fa)展出(chu)以裝(zhuang)飾(shi)性為(wei)主的(de)實用性雕塑，在歷代都占(zhan)有(you)(you)主流地(di)位(wei)(wei)，這(zhe)些器(qi)(qi)物(wu)多由原本的(de)實用意義(yi)漸漸地(di)轉變(bian)為(wei)權(quan)力和(he)地(di)位(wei)(wei)的(de)象(xiang)征，其(qi)中也不乏純粹(cui)的(de)工藝(yi)(yi)品，象(xiang)形器(qi)(qi)皿(min)和(he)擺(bai)設(she)的(de)小型工藝(yi)(yi)雕刻。另外還有(you)(you)建(jian)筑的(de)裝(zhuang)飾(shi)雕刻，南(nan)朝王(wang)陵的(de)辟邪和(he)唐代的(de)石獅。

其(qi)實(shi)用性除反(fan)映(ying)在(zai)裝飾雕(diao)刻以(yi)外，還反(fan)映(ying)在(zai)明器(qi)(qi)和宗教造像藝術上(shang)。明器(qi)(qi)即(ji)隨葬(zang)品(pin)，其(qi)中雕(diao)塑(su)作品(pin)占重(zhong)要地(di)位，主(zhu)要是俑(yong)和動物的(de)(de)造像，最(zui)為著(zhu)名(ming)的(de)(de)秦(qin)始皇(huang)陵的(de)(de)兵馬(ma)俑(yong)和唐三彩的(de)(de)陶馬(ma)，這(zhe)些于當時并非純(chun)粹的(de)(de)藝術品(pin)，它(ta)們有著(zhu)較強的(de)(de)實(shi)用性，代(dai)表著(zhu)活人及動物而陪葬(zang)。

較西方的(de)雕塑不同，古希(xi)臘時期(qi)重視人體(ti)，將(jiang)神塑造(zao)成完美(mei)的(de)血肉之軀(qu)，他們崇拜神，更(geng)崇拜和(he)神一般(ban)完美(mei)的(de)英雄。然而中(zhong)國有(you)著自己獨特的(de)造(zao)神角度和(he)審美(mei)方式(shi)，北(bei)魏南北(bei)朝(chao)及(ji)唐代的(de)佛像造(zao)像為代表佛像雙耳垂肩，手長(chang)過膝等。不懂此理者(zhe)不易賞中(zhong)國雕塑。

古代佛像雕塑圖片高清

金銅佛像的(de)鑒(jian)定(ding)應以類(lei)型、輕重(zhong)、顏色等(deng)為切入點，發掘凝(ning)固在佛像上的(de)歷史痕跡(ji)。

類型 中國(guo)古代金(jin)銅佛像(xiang)藝(yi)術分為(wei)漢傳佛像(xiang)藝(yi)術和藏傳佛像(xiang)藝(yi)術兩大部分，要區(qu)分風格差異;搞清青銅成(cheng)分或(huo)鎏金(jin)等質地;結合(he)時代特征綜(zong)合(he)判(pan)斷，以標準器作為(wei)真偽依據，判(pan)斷銅鑄佛像(xiang)是(shi)否屬于新仿，是(shi)否進行過做(zuo)舊(jiu)處理。

顏色 古(gu)代佛像(xiang)被放(fang)在(zai)(zai)佛龕(kan)上供奉(feng)，久歷人間煙火，日(ri)月(yue)侵蝕，特別是鎏金(jin)銅(tong)造像(xiang)表層(ceng)顏色暗淡，在(zai)(zai)陽光下(xia)折(zhe)射(she)回來的光線柔(rou)和。新仿(fang)、做舊處理(li)過的銅(tong)鑄(zhu)佛像(xiang)折(zhe)射(she)光線較刺(ci)眼。

質量 古代(dai)佛(fo)像所用(yong)銅(tong)質較(jiao)純(chun)，質量重，特別是澆鑄器(qi)物有厚度。仿(fang)制金銅(tong)佛(fo)像一般銅(tong)質不(bu)純(chun)，質量輕，使用(yong)合金材料。

工藝 受古老的生產工藝限制(zhi)，澆鑄成型后的佛像要經過細致(zhi)雕塑技法處理，表情(qing)、服飾、底座加(jia)工痕(hen)跡清(qing)晰可見(jian)。現代銅鑄佛像使用機制(zhi)打磨(mo)，生成極有規(gui)律的加(jia)工痕(hen)跡。

嗅(xiu)覺 古老的(de)銅質(zhi)佛像(xiang)，經長(chang)(chang)期供奉、煙火(huo)熏蒸，可以(yi)嗅(xiu)到煙火(huo)味(wei)(wei)道(dao);倘若長(chang)(chang)期埋藏于地下(xia)，可以(yi)嗅(xiu)到發霉、發朽的(de)味(wei)(wei)道(dao)。而(er)現(xian)代仿品嗅(xiu)到的(de)是化(hua)學腐(fu)蝕味(wei)(wei)道(dao)。

歷史久(jiu)遠(yuan)的(de)(de)(de)金銅(tong)佛(fo)像，是(shi)大(da)眾(zhong)喜歡的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)收藏(zang)，而(er)且(qie)金銅(tong)佛(fo)像是(shi)佛(fo)像藝(yi)術(shu)里(li)最優秀的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)品(pin)之一，可以(yi)供大(da)眾(zhong)欣(xin)賞的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)品(pin)。以(yi)上(shang)介紹的(de)(de)(de)是(shi)金銅(tong)佛(fo)像的(de)(de)(de)鑒(jian)定(ding)方(fang)法(fa)(fa)，一些收藏(zang)家(jia)可以(yi)憑借以(yi)上(shang)幾點(dian)方(fang)法(fa)(fa)前去鑒(jian)定(ding)。

一、造型的鑒定

每個(ge)時期的金銅佛(fo)像都有它的發展規律(lv)和(he)風格特征,我們可以經過多接(jie)(jie)觸實(shi)物,細心觀(guan)察實(shi)物,或者參考(kao)有關佛(fo)像圖冊(ce)和(he)考(kao)古資科進行比(bi)較分析。一般說(shuo)來,偽器有全新(xin)鑄造(zao)成像和(he)拼湊嫁接(jie)(jie)改造(zao)兩種。

全(quan)(quan)新鑄(zhu)(zhu)造(zao)者(zhe)基本有(you)(you)(you)依照物,盡管(guan)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)相似(si)之處,甚(shen)至(zhi)十分(fen)接近,但(dan)總不(bu)免有(you)(you)(you)破綻。比(bi)如筆者(zhe)曾過手一(yi)(yi)(yi)銅(tong)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang),一(yi)(yi)(yi)眼(yan)看去絕無毛病(bing),造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)特征、雕刻風(feng)格等都(dou)可以被 認為(wei)是(shi)宋初的(de)(de)菩薩銅(tong)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。銅(tong)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)半跏坐式(shi)(shi),一(yi)(yi)(yi)足(zu)(zu)(zu)踏(ta)下(xia)座(zuo)(zuo),由于這類菩薩像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與座(zuo)(zuo)分(fen)鑄(zhu)(zhu),可裝合(he)、脫卸(xie),因此座(zuo)(zuo)與菩薩像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之足(zu)(zu)(zu)底是(shi)一(yi)(yi)(yi)個嵌合(he)的(de)(de)接觸點,座(zuo)(zuo)上(shang)是(shi)一(yi)(yi)(yi)榫(sun) 頭,足(zu)(zu)(zu)底則(ze)凹入(ru)一(yi)(yi)(yi)小塊,似(si)有(you)(you)(you)半厘米深。而(er)(er)此件菩薩像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)缺座(zuo)(zuo),由于造(zao)形與其他真(zhen)品(pin)完(wan)全(quan)(quan)一(yi)(yi)(yi)致,亦作(zuo)半跏坐式(shi)(shi),因此理(li)當有(you)(you)(you)蓮座(zuo)(zuo)相配,而(er)(er)且應(ying)在(zai)(zai)(zai)足(zu)(zu)(zu)底部找到與座(zuo)(zuo)接觸的(de)(de) 凹塊;但(dan)此像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)見,只是(shi)在(zai)(zai)(zai)足(zu)(zu)(zu)底淺劃上(shang)一(yi)(yi)(yi)個四方形痕跡,可能是(shi)作(zuo)偽(wei)(wei)者(zhe)見到的(de)(de)真(zhen)品(pin)無蓮座(zuo)(zuo),見足(zu)(zu)(zu)底有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)凹入(ru)部分(fen),不(bu)知何(he)意,隨意模(mo)仿一(yi)(yi)(yi)下(xia),故(gu)留下(xia)了一(yi)(yi)(yi)個并不(bu)顯眼(yan) 的(de)(de)作(zuo)偽(wei)(wei)漏洞。另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)拼合(he)、改造(zao)的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。這種(zhong)造(zao)假有(you)(you)(you)兩(liang)種(zhong)方式(shi)(shi):一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)兩(liang)件佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)都(dou)是(shi)殘器,如甲物主(zhu)尊部分(fen)在(zai)(zai)(zai),失背光、佛(fo)(fo)(fo)(fo)床等,而(er)(er)乙物僅(jin)存背光、佛(fo)(fo)(fo)(fo)床,于是(shi)作(zuo)偽(wei)(wei)者(zhe)合(he)二為(wei) 一(yi)(yi)(yi),把兩(liang)件毫不(bu)相干的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)拼成(cheng)一(yi)(yi)(yi)件完(wan)整器物,甚(shen)至(zhi)出現缺乏常識地(di)將(jiang)唐(tang)代佛(fo)(fo)(fo)(fo)床、背光拼合(he)在(zai)(zai)(zai)北魂佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)的(de)(de)笑話。第二種(zhong)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)真(zhen)品(pin),佛(fo)(fo)(fo)(fo)床、背光為(wei)偽(wei)(wei)作(zuo),甚(shen)至(zhi)畫 蛇添足(zu)(zu)(zu),將(jiang)原(yuan)本就沒(mei)有(you)(you)(you)背光、頭光或佛(fo)(fo)(fo)(fo)床的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang),憑臆想(xiang)加(jia)鑄(zhu)(zhu)那(nei)些原(yuan)本沒(mei)有(you)(you)(you)的(de)(de)部分(fen)。

二、鑄造技術的鑒別

古(gu)代金銅佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)一(yi)般用失(shi)蠟和(he)翻(fan)砂兩種方法鑄造。由于(yu)古(gu)代鑄造技術高超,造像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)壁較薄(bo)(bo)(bo),加上(shang)(shang)長時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)氧化(hua)腐蝕(shi),比重下降,致使器物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)量(liang)較輕。正(zheng)因(yin)(yin)為(wei)壁薄(bo)(bo)(bo),所(suo) 以(yi)用手敲擊的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音比較清脆,這也就是(shi)(shi)古(gu)董行話中的(de)(de)(de)(de)(de)“手頭”和(he)“聲(sheng)響”。作(zuo)(zuo)(zuo)偽的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)一(yi)般都比較重,一(yi)是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)制作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)不(bu)知道原物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)重量(liang),隨意鑄成;二是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)偽作(zuo)(zuo)(zuo) 存世短(duan),沒(mei)有(you)(you)一(yi)個(ge)長時(shi)間氧化(hua)腐蝕(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程,所(suo)以(yi)分(fen)(fen)量(liang)偏(pian)重。當然亦有(you)(you)走向(xiang)另一(yi)極(ji)端的(de)(de)(de)(de)(de),澆(jiao)鑄的(de)(de)(de)(de)(de)胎體(ti)(ti)過(guo)薄(bo)(bo)(bo),分(fen)(fen)量(liang)很輕,甚至有(you)(you)一(yi)種失(shi)重的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。因(yin)(yin)為(wei)古(gu)代匠人憑藉(jie)其豐 富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)實踐經驗(yan),往往注(zhu)意佛(fo)(fo)(fo)身(shen)、背(bei)(bei)光(guang)、佛(fo)(fo)(fo)床之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)比例(li)和(he)陳設的(de)(de)(de)(de)(de)穩定性,一(yi)般下重上(shang)(shang)輕,即(ji)使是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)身(shen)稍稍前傾,制作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)有(you)(you)意加重佛(fo)(fo)(fo)座或(huo)佛(fo)(fo)(fo)床的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)量(liang),或(huo)者(zhe)(zhe)將背(bei)(bei)光(guang)稍加 厚重來校正(zheng)器物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)重心。這些(xie)都是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)偽者(zhe)(zhe)無法顧(gu)及的(de)(de)(de)(de)(de),所(suo)以(yi)有(you)(you)些(xie)產品不(bu)是(shi)(shi)做得(de)十分(fen)(fen)單薄(bo)(bo)(bo),就是(shi)(shi)過(guo)于(yu)平均,特(te)別(bie)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)之(zhi)背(bei)(bei)光(guang)鑄得(de)均衡(heng)、板直(zhi)、單薄(bo)(bo)(bo),一(yi)望即(ji)可產生疑 惑。對于(yu)上(shang)(shang)述那(nei)些(xie)胎體(ti)(ti)過(guo)厚或(huo)者(zhe)(zhe)過(guo)薄(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)偽作(zuo)(zuo)(zuo),如(ru)果用手去(qu)敲碰,前者(zhe)(zhe)銅聲(sheng)混濁(zhuo),后(hou)者(zhe)(zhe)銅聲(sheng)脆而(er)散(san),甚至會產生小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)震蕩(dang)感(gan)。

三、漆色的鑒別

觀察古代青銅質文物的(de)(de)表層和漆(qi)色(se),是鑒別(bie)(bie)其(qi)真偽(wei)的(de)(de)一個(ge)重要環節。金銅佛像同樣如此,漆(qi)色(se)的(de)(de)鑒別(bie)(bie)是關(guan)鍵手段。當從造(zao)型或(huo)鑄造(zao)工藝上難以(yi)辨明其(qi)真偽(wei)時(shi),可以(yi)通(tong)過其(qi)表面(mian)漆(qi)色(se)的(de)(de)好(hao)壞來確定(ding)是真品(pin)還是贗品(pin)。

金銅(tong)佛像(xiang)的(de)漆(qi)色(se)有(you)生(sheng)(sheng)坑(keng)和熟坑(keng)兩種:生(sheng)(sheng)坑(keng)是(shi)(shi)(shi)指銅(tong)佛像(xiang)表面由(you)于種種化學反應(ying)引(yin)起(qi)的(de)質變,自(zi)然地(di)、一(yi)層(ceng)層(ceng)地(di)產生(sheng)(sheng)漆(qi)蝕,在器表形成(cheng)或(huo)綠(lv)、或(huo)紅、或(huo)藍、或(huo)紫(zi)的(de)漆(qi)色(se), 這(zhe)種漆(qi)色(se)與(yu)物(wu)體合(he)一(yi),深淺(qian)度基(ji)本(ben)一(yi)致,堅實勻(yun)凈,呈現(xian)(xian)出瑩(ying)潤而(er)(er)自(zi)然、美妙(miao)而(er)(er)誘人之感(gan)。但偽(wei)(wei)作(zuo)(zuo)的(de)生(sheng)(sheng)坑(keng)漆(qi)斑(ban),不論綠(lv)、紅、藍、紫(zi)諸色(se),均不潤而(er)(er)發出刺眼(yan)之色(se), 行話稱“發賊”,而(er)(er)且這(zhe)種假(jia)(jia)漆(qi)容易脫(tuo)落(luo)(luo)。若需進一(yi)步辨別真偽(wei)(wei),傳統的(de)辦(ban)法(fa):一(yi)是(shi)(shi)(shi)用雙手(shou)搓(cuo)熱(re)觸(chu)摸器物(wu)后,用鼻嗅(xiu)手(shou),有(you)銅(tong)腥(xing)味,則是(shi)(shi)(shi)后上的(de)漆(qi);二是(shi)(shi)(shi)用熱(re)堿水刷 洗(xi),假(jia)(jia)漆(qi)即(ji)脫(tuo)落(luo)(luo);三是(shi)(shi)(shi)用舌頭舔漆(qi)色(se)有(you)鹽酒味,亦是(shi)(shi)(shi)偽(wei)(wei)作(zuo)(zuo)。現(xian)(xian)代辨別的(de)方法(fa)有(you)多(duo)種,用氨水或(huo)蒸餾水清洗(xi),用化學或(huo)電解(jie)等手(shou)段去檢驗。熟坑(keng)是(shi)(shi)(shi)那(nei)些(xie)佛像(xiang)表面被蠟涂 過,底層(ceng)色(se)澤豐(feng)富,表層(ceng)光亮耀眼(yan),而(er)(er)偽(wei)(wei)作(zuo)(zuo)雖然表層(ceng)同樣(yang)因上蠟而(er)(er)光澤明亮,但底層(ceng)呆板而(er)(er)灰暗,沒有(you)層(ceng)次(ci)感(gan)。當(dang)然,不論鑒(jian)定生(sheng)(sheng)坑(keng)還是(shi)(shi)(shi)熟坑(keng)的(de)銅(tong)佛像(xiang),除(chu)了(le)上述這(zhe) 些(xie)方法(fa)外,主要(yao)是(shi)(shi)(shi)多(duo)看(kan)、多(duo)接(jie)觸(chu)、多(duo)比(bi)較,多(duo)積累(lei)經驗。

四、銘文的鑒別

金(jin)銅佛(fo)像的銘文(wen),亦稱發(fa)愿(yuan)文(wen),主(zhu)要鐫刻(ke)在(zai)佛(fo)床之(zhi)框和足表面(mian),少(shao)數的刻(ke)在(zai)背(bei)光(guang)背(bei)面(mian)。銘文(wen)內容(rong)主(zhu)要包括:時代、年號、月(yue)日、地(di)方名、施愿(yuan)者姓名、發(fa)愿(yuan)內容(rong)等(deng),有(you)簡單的,僅十數字;也(ye)有(you)長篇(pian)的,多達百(bai)余(yu)字。

鑒別銘文的真偽:

一是(shi)看字(zi)體(ti),因為各個時(shi)期的(de)畫風不同(tong);

二是看(kan)刀(dao)法,因為(wei)刀(dao)法的(de)(de)優(you)劣、自然與生硬都是辨別真(zhen)偽的(de)(de)依據(ju)。特別是一(yi)(yi)些佛像(xiang)(xiang),銘文是后(hou)刻(ke)的(de)(de),我們可(ke)以通過看(kan)字口的(de)(de)銅色是否(fou)與佛像(xiang)(xiang)總體(ti)色澤一(yi)(yi)致來確認(ren);另(ling) 外再看(kan)所(suo)刻(ke)的(de)(de)內容是否(fou)符合佛像(xiang)(xiang)所(suo)表示的(de)(de),如所(suo)刻(ke)銘文稱(cheng)“北魏”,佛像(xiang)(xiang)風格(ge)是否(fou)屬北魏。但(dan)(dan)有一(yi)(yi)點需要說明(ming),如果刻(ke)銘稱(cheng)此像(xiang)(xiang)為(wei)觀世音像(xiang)(xiang),但(dan)(dan)此像(xiang)(xiang)完全是佛的(de)(de)形 象,即(ji)予否(fou)認(ren),這(zhe)未(wei)免(mian)過于草(cao)率,因為(wei)個別的(de)(de)佛像(xiang)(xiang)在(zai)當時就被(bei)稱(cheng)呼錯(cuo)了。所(suo)以遇到這(zhe)種情況,還應從風格(ge)上進行辨別得出結論(lun)。

采用化學方(fang)法鑒(jian)別真假

古代鎏金銅(tong)佛像，大都局部有銹(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，在實(shi)驗(yan)室(shi)里(li)作(zuo)硫酸或鹽酸對銹(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)進(jin)行(xing)溶(rong)解后(hou)根據(ju)能否分(fen)解出銅(tong)離(li)子(zi)或雜(za)質離(li)子(zi)，可以斷(duan)定是(shi)做(zuo)銹(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)還是(shi)自然銹(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，這項工(gong)作(zuo)一般實(shi)驗(yan)室(shi)里(li)都能做(zuo)。

明(ming)代(dai)(1368一(yi)1644)年，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)水平，參(can)差不齊普遍呈(cheng)(cheng)衰(shuai)退形勢。北方(fang)山(shan)西，河北一(yi)帶(dai)寺廟中(zhong)塑像(xiang)仍(reng)固守傳統(tong)技法(fa)，造(zao)(zao)(zao)型準(zhun)確表情生動，呼(hu)之欲出，造(zao)(zao)(zao)詣極(ji)高。如五(wu)臺山(shan)龍泉寺，塔院寺，殊像(xiang)寺等(deng)，都有許多精(jing)美(mei)的(de)(de)彩(cai)繪泥(ni)塑造(zao)(zao)(zao)像(xiang)。明(ming)代(dai)從技法(fa)上(shang)(shang)，漢傳雕(diao)像(xiang)技法(fa)普遍衰(shuai)退，但明(ming)中(zhong)期(qi)(qi)銅佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)亦有精(jing)美(mei)。特別(bie)是明(ming)晚期(qi)(qi):萬(wan)歷朝:的(de)(de)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)，一(yi)般頭大身小，姿態僵板無雕(diao)塑之美(mei)可言。但西藏系列佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)大多比例勻稱，顏面端正造(zao)(zao)(zao)型優美(mei)，細(xi)部(bu)雕(diao)塑精(jing)致，將漢式衣(yi)飾和審(shen)美(mei)趣味融(rong)以(yi)西藏系列的(de)(de)準(zhun)確比例和寫實(shi)技法(fa)，使得明(ming)代(dai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)又呈(cheng)(cheng)現(xian)繁榮局面。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)作為(wei)信奉者(zhe)的(de)(de)法(fa)像(xiang)，應該(gai)只有新舊之分沒有所(suo)謂作偽，但近百年來石窟，寺廟中(zhong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)慘遭破(po)壞盜運出囗，偽作也隨(sui)之興起(qi)，多半是清末民(min)初所(suo)制(zhi)。新仿的(de)(de)銅佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)手感(gan)偏重，銅色發死，銅質發硬發脆。款(kuan)(kuan)識(shi)可從歷史(shi)年號(hao)上(shang)(shang)，發愿書的(de)(de)內容上(shang)(shang)，字(zi)體上(shang)(shang)綜合分析，偽作往往還在刻款(kuan)(kuan)上(shang)(shang)出毛病(bing)，各個時代(dai)制(zhi)作技法(fa)也有區別(bie)，例如水銀法(fa)鎏(liu)金和電鍍(du)金不同(tong)，明(ming)代(dai)永樂，宣德期(qi)(qi)間紅銅質地(di)柔軟，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)底(di)(di)部(bu)的(de)(de)底(di)(di)板和周壁固定(ding)方(fang)法(fa)為(wei)包底(di)(di)，即底(di)(di)邊包卷住底(di)(di)蓋也稱:卷底(di)(di):。稍加注(zhu)意(yi)就(jiu)會發現(xian)破(po)綻，假的(de)(de)終究是假的(de)(de)。個人認識(shi)僅(jin)供(gong)參(can)考。謝(xie)(xie)謝(xie)(xie)編輯！！(圖片資料摘自(zi):金申:先生著.佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)真贗辨別(bie)。謝(xie)(xie)謝(xie)(xie)！)

明代(dai)佛像主要(yao)特(te)征(zheng)，眼(yan)(yan)部雙眼(yan)(yan)皮(清(qing)代(dai)單眼(yan)(yan)皮），底(di)部空斗。

粗大明，有(you)(you)的佛像頭偏大，但造像大氣，規(gui)范。有(you)(you)底款，也很多年(nian)款寫在底座上。淺見，供參考。

古代佛像雕塑鑒賞

魏(wei)晉南北朝時期(qi)的(de)佛像藝術在(zai)造(zao)型上(shang)看，受到犍陀羅雕塑藝術的(de)影(ying)響。

犍陀羅藝術(shu)的主要貢獻在于(yu)佛(fo)(fo)像(xiang)的創(chuang)造。佛(fo)(fo)教(jiao)在前6世(shi)紀末(mo)興(xing)起后，數百年(nian)間無佛(fo)(fo)像(xiang)之(zhi)刻畫，凡遇(yu)需刻佛(fo)(fo)本人形像(xiang)之(zhi)處(chu)，皆以腳(jiao)印、寶(bao)座、菩提樹、佛(fo)(fo)塔等象征。1世(shi)紀后，隨大(da)乘佛(fo)(fo)教(jiao)的流行，信(xin)徒崇(chong)拜佛(fo)(fo)像(xiang)漸成(cheng)風氣，遂有(you)佛(fo)(fo)像(xiang)的創(chuang)作。

最(zui)(zui)初佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)乃從印度民間的(de)(de)(de)(de)鬼神雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)轉化而(er)來，而(er)在犍陀(tuo)羅(luo)地區(qu)，佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)制作(zuo)又較多(duo)地吸(xi)收(shou)了希臘(la)式(shi)雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)和浮雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)。現(xian)(xian)(xian)存最(zui)(zui)早的(de)(de)(de)(de)犍陀(tuo)羅(luo)藝術的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)約(yue)作(zuo)于1世紀(ji)中葉，是一塊表現(xian)(xian)(xian)釋迦牟尼接受商人捐贈花園的(de)(de)(de)(de)浮雕(diao)(diao)(diao)，其中佛(fo)(fo)(fo)和商人、信徒的(de)(de)(de)(de)形像(xiang)(xiang)(xiang)皆用當地流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)希臘(la)風(feng)格(ge)表現(xian)(xian)(xian)，僅佛(fo)(fo)(fo)頭部雕(diao)(diao)(diao)有光(guang)輪以顯示(shi)其神圣(sheng)。其後表現(xian)(xian)(xian)佛(fo)(fo)(fo)從誕(dan)生、布道說法到(dao)涅(nie)盤的(de)(de)(de)(de)浮雕(diao)(diao)(diao)漸(jian)多(duo)，并有圓(yuan)(yuan)雕(diao)(diao)(diao)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)出現(xian)(xian)(xian)。現(xian)(xian)(xian)存最(zui)(zui)早的(de)(de)(de)(de)犍陀(tuo)羅(luo)圓(yuan)(yuan)雕(diao)(diao)(diao)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)出土於馬爾坦，佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)臉型、衣衫(shan)皆有濃厚的(de)(de)(de)(de)希臘(la)特(te)色，但神態肅(su)穆，頗具(ju)佛(fo)(fo)(fo)教精神。

公元1世(shi)紀(ji)末至2世(shi)紀(ji)中葉是犍(jian)陀(tuo)羅(luo)佛(fo)像(xiang)制(zhi)作的(de)成熟期，這時已成功地(di)融匯印度、希臘、波斯、羅(luo)馬、中亞草原地(di)區風格(ge)於一(yi)爐(lu)，形成獨(du)具一(yi)格(ge)的(de)犍(jian)陀(tuo)羅(luo)風格(ge)。

其特(te)色是佛像(xiang)面容呈橢圓形，眉目端莊，鼻梁高而長，頭發呈波(bo)浪(lang)形并有頂髻，身披希臘式大褂，衣褶(zhe)多由左肩下垂，袒露右肩，佛及菩薩像(xiang)有時且(qie)帶胡須(xu)等。

呾叉始羅(luo)城址(zhi)和今(jin)巴基斯坦白(bai)沙瓦附(fu)近(jin)的(de)貴霜王國首都(dou)富樓沙城址(zhi)出土的(de)佛(fo)像(xiang)和浮雕，都(dou)是這種風格的(de)典型代表。

與此(ci)犍陀羅的佛塔(ta)建筑也有較大(da)(da)發展，對(dui)印度原有的窣堵婆式圓塔(ta)（見桑奇(qi)大(da)(da)塔(ta)）作較大(da)(da)改(gai)動，基座層級加多(duo)加高(gao)，圓塔(ta)本身(shen)變為基座的一層，上(shang)部傘蓋亦加高(gao)增大(da)(da)，從而成為高(gao)聳入云的佛塔(ta)。

擴展資料:

佛像藝術的發展：

公元二至三世紀之間，新疆拜(bai)城(cheng)修建(jian)的(de)克孜爾千佛(fo)洞，是我(wo)國(guo)境(jing)內第一座(zuo)石窟寺。從這(zhe)個時(shi)候起(qi)，佛(fo)像開始逐漸(jian)在佛(fo)教的(de)伽藍(lan)中(zhong)普遍地供奉(feng)起(qi)來。并由大月氏(shi)經過疏勒、高(gao)昌、于(yu)闐、龜(gui)茲等(deng)地逐漸(jian)地傳到河西四郡（敦煌、張掖、武威、酒(jiu)泉）和(he)中(zhong)國(guo)內地。

當時，佛(fo)的(de)(de)(de)形象(xiang)系雅利安人的(de)(de)(de)特征(zheng)：高鼻(bi)、細眼、薄(bo)唇。這(zhe)種(zhong)儼(yan)然(ran)是洋人的(de)(de)(de)容貌特征(zheng)，同(tong)古(gu)代(dai)新(xin)疆土著居民典型的(de)(de)(de)蒙古(gu)利亞臉型顯然(ran)是不同(tong)的(de)(de)(de)，這(zhe)說明(ming)了(le)我國的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)是個外(wai)來的(de)(de)(de)宗教(jiao)。

當佛(fo)教東進陽(yang)關以后，逐(zhu)漸(jian)(jian)地(di)被(bei)漢族(zu)地(di)區的(de)文(wen)化(hua)所融合。隨(sui)著佛(fo)教逐(zhu)漸(jian)(jian)中國(guo)化(hua)，佛(fo)的(de)面(mian)龐也逐(zhu)漸(jian)(jian)漢族(zu)化(hua)了(le)，鼻梁的(de)造(zao)型逐(zhu)漸(jian)(jian)低(di)了(le)下來，耳輪越來越大，佛(fo)的(de)形象被(bei)改造(zao)成漢族(zu)人心目(mu)中的(de)福相而(er)出現在善(shan)男信(xin)女們的(de)面(mian)前。這種轉變(bian)過(guo)程(cheng)在敦(dun)煌，云岡(gang)和龍門三個石窟中表現得(de)十分明顯。

北周時期(qi)（公元五五七-五八九年）所繪(hui)的《佛傳圖》，是以《修(xiu)行本起經》為主而畫成的。這幅長(chang)達二十(shi)五米的連環畫，內容包(bao)括從摩耶夫人夜夢(meng)菩薩乘白象在音樂聲中自天而降，因此“受孕”起，到釋(shi)迦牟尼(ni)坐在菩提樹(shu)下舍家苦修(xiu)止。

令人感興趣的(de)是，這幅畫(hua)(hua)上的(de)人物服裝(zhuang)打扮都是漢、普風格，釋迦牟尼的(de)父親(qin)凈飯(fan)王被畫(hua)(hua)成了(le)中國皇帝的(de)模樣。他的(de)母親(qin)摩耶夫人穿上了(le)漢、晉(jin)時后妃的(de)服裝(zhuang)，釋迦牟尼回(hui)宮時所乘的(de)蛟龍車，就(jiu)是按晉(jin)代大畫(hua)(hua)家(jia)顧(gu)愷(kai)之畫(hua)(hua)的(de)《洛神賦圖》中的(de)云車臨(lin)摹的(de)。

這(zhe)說明(ming)，釋迦牟尼的(de)像(xiang)，只是(shi)佛教信(xin)徒(tu)們(men)和(he)民間雕塑(su)家、畫家們(men)心目(mu)中的(de)佛的(de)形(xing)象，他們(men)是(shi)按照自己的(de)想像(xiang)進(jin)行描繪和(he)塑(su)造的(de)。由于制作的(de)年代、地區不(bu)同(tong)，制作者(zhe)的(de)需(xu)求、素養各異，同(tong)樣的(de)一尊佛或一尊菩薩，卻有許多不(bu)同(tong)的(de)形(xing)象，這(zhe)就是(shi)佛、菩薩有所(suo)謂千萬化身的(de)來歷。

在敦(dun)煌、云岡、龍(long)門等(deng)石窟(ku)中，我們(men)可以看到，那些供奉者和制作匠人把他(ta)們(men)的精(jing)神寄托，對來(lai)生的向往，以及他(ta)們(men)認為的神圣形(xing)象，都凝聚在佛像(xiang)上(shang)。這在云岡石窟(ku)中也得到了明(ming)顯(xian)的反(fan)映。

在第二十窟中，有一座巨大的坐佛(fo)，兩(liang)眼目光銳利，俯視塵世，嘴角凝(ning)結著一絲令(ling)人莫(mo)測高深的微笑。這座佛(fo)像高達十三．四六米，作(zuo)入定坐式，是(shi)國內(nei)罕見的大佛(fo)。

此佛(fo)已完全脫去了犍陀羅時(shi)期穿的(de)希臘(la)式服(fu)裝，他褒衣博(bo)帶，儼然是兩(liang)漢以(yi)后士(shi)大夫的(de)禮服(fu)。這當然不是因為佛(fo)要追(zhui)求時(shi)髦打扮，而是制作人的(de)宗教意識和審(shen)美觀點在藝術上的(de)反映。

自北魏孝文帝遷都(dou)洛陽以后，政治上推行漢(han)化(hua)政策，在雕刻的(de)佛(fo)、菩(pu)薩(sa)身上也得到了反(fan)映。這一時(shi)期制作(zuo)的(de)佛(fo)像，都(dou)是(shi)短衫(shan)長裙，同漢(han)人的(de)服飾一樣(yang)了。

其原(yuan)因在于，北魏統治(zhi)者拓(tuo)跋(ba)氏所屬的(de)(de)鮮(xian)卑(bei)族，是東胡族的(de)(de)一支，秦漢時，游(you)牧于西(xi)(xi)喇木倫河(he)和洮兒河(he)之間，依附于匈奴(nu)。北匈奴(nu)向西(xi)(xi)方遷徙后，鮮(xian)卑(bei)族占有了匈奴(nu)原(yuan)來的(de)(de)地區，勢力(li)才強(qiang)盛(sheng)起(qi)來。

公(gong)元(yuan)三九八年(nian)，鮮卑(bei)族拓跋部(bu)的(de)首領拓跋珪建都(dou)平城(cheng)（今大(da)同市），次年(nian)稱帝，即(ji)北魏(wei)道武皇帝。由(you)于鮮卑(bei)族文(wen)化落后，人數較少(shao)，為(wei)了鞏(gong)固(gu)他們的(de)統治，公(gong)元(yuan)四九三年(nian)，北魏(wei)孝文(wen)帝將都(dou)城(cheng)由(you)平城(cheng)遷到洛陽，并下詔禁止穿胡(hu)服說胡(hu)語，把(ba)鮮卑(bei)姓改成漢(han)姓。

北魏孝文(wen)帝(di)的這些漢化措施，從這一時代(dai)塑造的佛菩薩身上(shang)所(suo)穿的短衫(shan)長(chang)裙(qun)服裝上(shang)也得到(dao)了反映。為(wei)了利用佛教來保知北魏這塊莊嚴國土的國運長(chang)久，北魏的許多代(dai)皇帝(di)都全(quan)力弘興佛教，廣造寺(si)塔，賜予僧侶以各種(zhong)特權。

北(bei)魏的國運并沒有因為廣造佛(fo)(fo)像而世代相傳(chuan)下去(qu)。公(gong)元五(wu)五(wu)七年，北(bei)魏分裂為東(dong)魏、西魏，接(jie)著(zhu)就被北(bei)齊和北(bei)周消滅了(le)。到(dao)了(le)唐代，洛陽龍門營造佛(fo)(fo)像的活動達到(dao)了(le)高潮(chao)。奉先(xian)寺盧舍那大佛(fo)(fo)像便是代表作。

佛(fo)像高(gao)達一七(qi)．一四米(mi)，頭高(gao)四米(mi)，耳(er)長一．九(jiu)米(mi)。頭部(bu)圓滿而秀麗，既有男性(xing)的(de)莊嚴(yan)，又略帶(dai)女性(xing)的(de)慈(ci)和。這已不像普(pu)渡(du)眾生的(de)佛(fo)教偶像，而是(shi)大唐帝王的(de)化身(shen)。武則(ze)(ze)天為(wei)了替自己(ji)歌功頌德，廣造寺(si)廟佛(fo)像。主持營(ying)造工程的(de)和尚以佛(fo)像美(mei)化武則(ze)(ze)天。

當佛(fo)教傳(chuan)到中(zhong)國漢民(min)族地(di)區(qu)后，漢文化的(de)(de)傳(chuan)統觀念也通過(guo)佛(fo)像制作者的(de)(de)雕塑反映在(zai)佛(fo)像的(de)(de)容貌和服飾上，因(yin)此在(zai)漢地(di)的(de)(de)寺廟中(zhong)出現了眾(zhong)多的(de)(de)豐頰(jia)廣頤(yi)、兩耳垂(chui)肩、雙(shuang)手過(guo)膝的(de)(de)福(fu)相的(de)(de)佛(fo)和菩薩塑像。

參考(kao)資料來(lai)源(yuan)：百度百科-犍陀羅藝(yi)術

參(can)考資(zi)料來源：百(bai)度百(bai)科-佛像

中國十大佛像排名

中國十大觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)像(xiang)(xiang)(xiang)排名(ming)為三(san)(san)亞南山海(hai)上觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)、普陀山南海(hai)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)像(xiang)(xiang)(xiang)、寶頂(ding)山千(qian)手(shou)千(qian)眼觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)像(xiang)(xiang)(xiang)、密印(yin)寺·山大佛、大佛禪院四面千(qian)手(shou)千(qian)眼觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)像(xiang)(xiang)(xiang)、西樵山南海(hai)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)銅像(xiang)(xiang)(xiang)、重(zhong)元寺觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)閣觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)像(xiang)(xiang)(xiang)、靈泉寺三(san)(san)面觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)像(xiang)(xiang)(xiang)、廣東(dong)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)山花崗巖觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)像(xiang)(xiang)(xiang)、隆興(xing)寺五彩觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)像(xiang)(xiang)(xiang)。

1、三亞南山海上觀音

海上觀音高108米，是(shi)世界上最高的觀音像(xiang)。觀音像(xiang)有三(san)面(mian)，一(yi)面(mian)正(zheng)對(dui)(dui)南山，兩面(mian)正(zheng)對(dui)(dui)大海。一(yi)面(mian)手持蓮花，一(yi)面(mian)持著(zhu)經書，另一(yi)面(mian)持佛珠，腳踏一(yi)百零八瓣蓮花寶座，十分(fen)威嚴壯觀，被世人(ren)稱為鎮島之寶。2、普陀(tuo)山南海觀音像(xiang)

普(pu)陀(tuo)山(shan)(shan)南(nan)海觀(guan)音像(xiang)位于普(pu)陀(tuo)山(shan)(shan)風景名勝區(qu)之東南(nan)的(de)(de)龍(long)灣崗巔。這(zhe)一(yi)尊南(nan)海觀(guan)音立像(xiang)總高33米(mi)，其中臺(tai)基(ji)高13米(mi)，銅(tong)像(xiang)高18米(mi)，蓮花座為2米(mi)，重70多(duo)噸。佛像(xiang)基(ji)層(ceng)是面積1000多(duo)平方(fang)的(de)(de)功(gong)德廳(ting)，上層(ceng)供奉500尊形態各異(yi)(yi)的(de)(de)觀(guan)音像(xiang)，下層(ceng)大廳(ting)飾有(you)觀(guan)音靈(ling)異(yi)(yi)故事的(de)(de)大型黃楊木雕和以普(pu)陀(tuo)山(shan)(shan)風，風景名勝區(qu)景色(se)為題(ti)材的(de)(de)彩玉浮雕。3、寶頂(ding)山(shan)(shan)千手千眼觀(guan)音像(xiang)

寶(bao)頂山千(qian)手千(qian)眼觀(guan)(guan)音像(xiang)，鐫(juan)刻于大(da)佛灣南崖(ya)東頭的巖壁上，刻手1007只，縱(zong)橫交錯，富于變(bian)化，畫面如(ru)同孔雀(que)開屏一(yi)般，金碧(bi)輝煌、富麗(li)多(duo)姿，是國內(nei)僅有(you)的一(yi)尊。華嚴三圣像(xiang)高7米，菩薩手托(tuo)千(qian)斤石塔，歷經多(duo)年而不墜(zhui)毀，可見其(qi)建造時力(li)學運用之(zhi)高妙，是買購網小編(bian)最為推(tui)薦的觀(guan)(guan)音像(xiang)之(zhi)一(yi)。

洞(dong)的(de)正壁(bi)刻(ke)有三尊(zun)佛像，主佛前(qian)有尊(zun)跪菩(pu)薩，俯首(shou)合十，顯(xian)得十分的(de)恭敬虔(qian)誠。左右壁(bi)為十二(er)圓覺菩(pu)薩，趺坐蓮臺，美麗莊嚴，姿態不一(yi)。4、密印(yin)寺(si)·山(shan)大佛

為山(shan)密印(yin)(yin)景(jing)區(qu)(qu)是(shi)(shi)為山(shan)風景(jing)名勝區(qu)(qu)中的(de)核心(xin)景(jing)區(qu)(qu)，是(shi)(shi)一片以(yi)(yi)“千(qian)(qian)(qian)年古剎密印(yin)(yin)禪寺”為主寺、以(yi)(yi)“大(da)慈大(da)悲觀音圣(sheng)像(xiang)”為主佛的(de)佛國圣(sheng)土(tu)。密印(yin)(yin)寺的(de)后面(mian)，有一尊總高99.19米的(de)千(qian)(qian)(qian)手觀音像(xiang)，是(shi)(shi)世界上最大(da)的(de)露天千(qian)(qian)(qian)手千(qian)(qian)(qian)眼觀音圣(sheng)像(xiang)。“99.19”象征著觀音菩薩的(de)出(chu)家日9月(yue)19日。人(ren)在其(qi)下，觀音像(xiang)如同踏(ta)蓮(lian)駕云而來，雄偉壯觀。5、大(da)佛禪院四面(mian)千(qian)(qian)(qian)手千(qian)(qian)(qian)眼觀音像(xiang)

其塑像(xiang)(xiang)通高(gao)15.6米，以500多方烏(wu)木精雕而(er)成，并(bing)飾以花金(jin)彩繪，造像(xiang)(xiang)慈悲安詳、莊嚴(yan)偉岸(an)，與烏(wu)木之厚重沉著、靈性神秘珠(zhu)聯(lian)璧合、相得益彰(zhang)，令人嘆為(wei)觀止。整(zheng)座觀世音菩薩像(xiang)(xiang)分(fen)東西南北(bei)四(si)面(mian)(mian)靠背而(er)盤坐，面(mian)(mian)部圓潤，朱(zhu)唇輕啟。每面(mian)(mian)22只(zhi)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)臂(bei)，四(si)面(mian)(mian)共88只(zhi)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)臂(bei)，各手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)臂(bei)分(fen)別結不(bu)同的手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)印并(bing)持不(bu)同的法器，各手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)臂(bei)不(bu)一不(bu)異，既獨立(li)，又(you)同一體。6、西樵山南海觀音銅像(xiang)(xiang)

觀(guan)音(yin)法(fa)相高為61.9米(mi)，寓意觀(guan)音(yin)成道(dao)于6月19日之意，是世(shi)界上最高的觀(guan)音(yin)坐像(xiang)(xiang)。圣像(xiang)(xiang)雙足(zu)交盤躍坐在(zai)蓮(lian)花座上，頂有寶珠天(tian)冠，項有圓光，彎(wan)眉朱唇(chun)，眼似雙星，目光微俯，披天(tian)衣，掛纓(ying)珞(luo)，戴項飾，著羅(luo)裙，慈眉善(shan)目地穩坐在(zai)蓮(lian)花臺(tai)上，廣視眾(zhong)生(sheng)，顯現安詳凝重，救(jiu)苦救(jiu)難的慈悲法(fa)相，俯視南海大地，祝愿人(ren)間安樂祥和(he)。7、重元寺觀(guan)音(yin)閣(ge)觀(guan)音(yin)像(xiang)(xiang)

重元寺觀(guan)音(yin)(yin)閣(ge)所供奉(feng)的(de)主(zhu)佛(fo)是楊(yang)柳枝觀(guan)音(yin)(yin)像，像高33米。全(quan)像重88噸，全(quan)部由(you)純銅鑄(zhu)造，表面貼金箔而(er)成，是全(quan)國室(shi)內最高也(ye)是最重的(de)觀(guan)音(yin)(yin)造像。觀(guan)音(yin)(yin)閣(ge)四壁又(you)稱為萬佛(fo)龕(kan)，因為四周的(de)墻(qiang)壁上供奉(feng)了9999座(zuo)小(xiao)(xiao)(xiao)觀(guan)音(yin)(yin)像，這些小(xiao)(xiao)(xiao)像跟大觀(guan)音(yin)(yin)是由(you)同一(yi)爐(lu)銅水澆(jiao)注而(er)成。小(xiao)(xiao)(xiao)觀(guan)音(yin)(yin)形態和大小(xiao)(xiao)(xiao)都完全(quan)相同，是大觀(guan)音(yin)(yin)以100:1的(de)比(bi)例縮制而(er)成，供四方信眾發心供奉(feng)。8、靈泉(quan)寺三面觀(guan)音(yin)(yin)像

靈泉寺是著名(ming)(ming)的觀(guan)(guan)音(yin)(yin)道場，而在寺廟前山(shan)(shan)門外(wai)為規模(mo)宏(hong)大(da)的觀(guan)(guan)音(yin)(yin)廣(guang)場。觀(guan)(guan)音(yin)(yin)廣(guang)場呈(cheng)巨(ju)大(da)的圓(yuan)壇(tan)形，上(shang)下共二級(ji)，每級(ji)之間(jian)的石(shi)壁上(shang)均鑲嵌(qian)著陶制觀(guan)(guan)音(yin)(yin)塑像(xiang)，共計一萬(wan)有余，故此廣(guang)場又名(ming)(ming)萬(wan)佛廣(guang)場。圓(yuan)壇(tan)正(zheng)中央為三面觀(guan)(guan)音(yin)(yin)鍍金(jin)塑像(xiang)，立(li)于(yu)高(gao)高(gao)的蓮(lian)臺(tai)之上(shang)，儀態端莊，氣象萬(wan)千。9、廣(guang)東觀(guan)(guan)音(yin)(yin)山(shan)(shan)花崗巖觀(guan)(guan)音(yin)(yin)像(xiang)

廣東觀(guan)音山(shan)(shan)有(you)著(zhu)“南天圣地、百粵秘境(jing)”等美譽。而坐(zuo)落在(zai)海拔488米(mi)山(shan)(shan)頂的觀(guan)音禪寺(si)，其觀(guan)音廣場上供奉(feng)著(zhu)一尊高33米(mi)、重達3300多(duo)噸的世界(jie)最大(da)花崗石雕觀(guan)音圣像。圣像雄(xiong)踞觀(guan)音山(shan)(shan)頂，端坐(zuo)須彌蓮花座(zuo)之(zhi)上，頭戴(dai)寶(bao)冠，身著(zhu)天衣，肩披帔帛，胸飾瓔珞，左手持(chi)凈(jing)瓶，右手結無畏金(jin)剛印，古樸(pu)典雅，栩栩如(ru)生。10、隆興寺(si)五彩觀(guan)音像

正定隆興寺摩尼殿內，玲瓏(long)典雅的懸山中，端(duan)莊恬靜(jing)得自(zi)在觀世音(yin)菩薩塑像，重(zhong)塑于明(ming)嘉(jia)靖(jing)四十二年（1563）。觀音(yin)像左足踏蓮，右腿踞起，兩手(shou)抱膝，身體稍向前傾斜，面容(rong)恬靜(jing)，柳眉稍翹，被視為最美的觀音(yin)。

關(guan)于(yu)本(ben)次中國古(gu)代佛像(xiang)雕(diao)塑（古(gu)代佛像(xiang)雕(diao)塑圖片高(gao)清）的(de)問(wen)題分享(xiang)到這里(li)就結束了，如果解決(jue)了您(nin)的(de)問(wen)題，我(wo)們非(fei)常高(gao)興。