東晉時(shi)期戴(dai)(dai)(dai)逵戴(dai)(dai)(dai)颙(yong)(yong)父(fu)子(zi)(zi)創作(zuo)了(le)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，將佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)推向(xiang)了(le)一個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度，并(bing)將外來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)藝(yi)術(shu)(shu)融(rong)入到本民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)中去，創作(zuo)了(le)影(ying)響整個(ge)南(nan)北朝時(shi)期審(shen)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘦(shou)骨清像(xiang)(xiang)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)風(feng)格(ge)。戴(dai)(dai)(dai)逵善(shan)于(yu)細致地(di)(di)觀察，精心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思，廣泛地(di)(di)聽取(qu)群(qun)眾意見，使自己不(bu)斷(duan)豐富著創造(zao)(zao)(zao)(zao)力。不(bu)斷(duan)從現實生活(huo)中汲取(qu)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉。在佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)(shu)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造(zao)(zao)(zao)(zao)上(shang)(shang)達到前所(suo)未(wei)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)(di)。是(shi)當時(shi)藝(yi)術(shu)(shu)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)大膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)(zao)(zao)者(zhe)。戴(dai)(dai)(dai)颙(yong)(yong)和他父(fu)親一樣(yang)，在雕(diao)造(zao)(zao)(zao)(zao)技術(shu)(shu)上(shang)(shang)也有(you)(you)所(suo)發展(zhan)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)雕(diao)刻“藻(zao)繪”就是(shi)從戴(dai)(dai)(dai)颙(yong)(yong)開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這顯(xian)然也是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)雕(diao)塑(su)和傳統(tong)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)一步(bu)結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。戴(dai)(dai)(dai)颙(yong)(yong)在巨(ju)大佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制作(zuo)上(shang)(shang)，有(you)(you)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)，關于(yu)形(xing)象(xiang)各部(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互關系，以(yi)及佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)(zao)型有(you)(you)著深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解與獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就。在歷史上(shang)(shang)所(suo)以(yi)這樣(yang)重視戴(dai)(dai)(dai)氏(shi)父(fu)子(zi)(zi)成就，顯(xian)然是(shi)和他們(men)在佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)(shu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)(zao)(zao)，特別是(shi)在佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)(shu)中國化(hua)過程中所(suo)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。張彥遠認為以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)“以(yi)形(xing)制古樸，未(wei)足贍(shan)敬(jing)，后晉明帝(di)、衛協，皆善(shan)畫像(xiang)(xiang)，未(wei)盡其妙。洎戴(dai)(dai)(dai)氏(shi)父(fu)子(zi)(zi)皆善(shan)丹青。又崇釋氏(shi)，范金賦采(cai)，動有(you)(you)楷模。”至此(ci)以(yi)后，由于(yu)不(bu)同藝(yi)術(shu)(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)(zao)(zao)，有(you)(you)著更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)式、風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現。

佛(fo)像(xiang)雕(diao)塑的(de)價格(ge)會受到多個(ge)因素的(de)影響(xiang)，包括尺寸、材質、工藝等(deng)。佛(fo)像(xiang)雕(diao)塑的(de)價格(ge)較(jiao)便(bian)宜(yi)的(de)可以(yi)從以(yi)下幾個(ge)方面考慮：

1. 尺寸：小(xiao)尺寸的(de)佛(fo)像雕(diao)塑價格相對較低，因為(wei)制作和材料成本較少(shao)。

2. 材(cai)質：佛(fo)像雕塑(su)的(de)材(cai)質多樣，包括石(shi)頭(tou)、木頭(tou)、銅等。木頭(tou)和石(shi)頭(tou)材(cai)質的(de)佛(fo)像雕塑(su)價格相對較便宜(yi)，而(er)銅質的(de)佛(fo)像雕塑(su)價格較高。

3. 工藝(yi)：佛像雕(diao)塑的(de)(de)工藝(yi)水平也會對價格(ge)產生(sheng)影(ying)響。工藝(yi)精湛的(de)(de)佛像雕(diao)塑價格(ge)較高(gao)，而(er)簡單(dan)的(de)(de)工藝(yi)所制作的(de)(de)佛像雕(diao)塑價格(ge)相對較低。

市場上有許多(duo)(duo)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)佛(fo)(fo)像雕(diao)塑供應商(shang)，價(jia)格(ge)(ge)(ge)也會有所差異。如果(guo)您(nin)想(xiang)要購(gou)買(mai)價(jia)格(ge)(ge)(ge)便宜的(de)(de)佛(fo)(fo)像雕(diao)塑，可以多(duo)(duo)比較(jiao)不(bu)(bu)同(tong)供應商(shang)的(de)(de)價(jia)格(ge)(ge)(ge)和產(chan)品(pin)質(zhi)量，選擇(ze)性價(jia)比較(jiao)高的(de)(de)產(chan)品(pin)。但(dan)不(bu)(bu)要只追求價(jia)格(ge)(ge)(ge)而忽(hu)視(shi)了(le)佛(fo)(fo)像雕(diao)塑的(de)(de)品(pin)質(zhi)和真(zhen)實(shi)性。最好(hao)選擇(ze)有信(xin)譽和經驗的(de)(de)商(shang)家購(gou)買(mai)，避免購(gou)買(mai)到質(zhi)量不(bu)(bu)好(hao)或者仿(fang)制品(pin)。

根(gen)據(ju)我的了(le)解(jie)，佛像雕(diao)塑(su)的價格因材料、尺寸(cun)、工(gong)藝(yi)等因素而有所差異(yi)。以下(xia)是幾(ji)個價格較為便宜的佛像雕(diao)塑(su)供您(nin)參(can)考：

1. 云石佛像：云石是一種(zhong)常見的佛像雕塑材料，價(jia)格相對(dui)較為實惠。您可以找(zhao)一些雕塑工藝品市場或者網店，比較價(jia)格后選擇合適(shi)的供應商進行購買。

2. 木(mu)雕(diao)佛(fo)像(xiang)(xiang)：木(mu)雕(diao)佛(fo)像(xiang)(xiang)具有(you)獨特(te)的自然(ran)質感，價(jia)格(ge)相對(dui)較為經濟。您可以在傳統的手工藝品(pin)市場或者一些專(zhuan)門的藝術雕(diao)塑(su)店(dian)尋找木(mu)雕(diao)佛(fo)像(xiang)(xiang)產品(pin)。

3. 石膏佛(fo)(fo)像：石膏是(shi)一(yi)種常見的仿(fang)真材料，制作成(cheng)佛(fo)(fo)像的價格通(tong)常較為便宜。您(nin)可(ke)以(yi)在一(yi)些工藝品市場或(huo)者佛(fo)(fo)教用(yong)品店(dian)找到石膏佛(fo)(fo)像。

請注(zhu)意，在購買佛像(xiang)雕塑時，除(chu)了價(jia)格(ge)低廉之外，還需要(yao)考慮到(dao)質量和(he)工(gong)藝(yi)是否(fou)合適。建議(yi)您找一(yi)些可(ke)(ke)靠的(de)供應商(shang)購買，同時可(ke)(ke)以多(duo)做市(shi)場調(diao)研，比較不同供應商(shang)間的(de)價(jia)格(ge)和(he)產品(pin)質量，這樣才能找到(dao)性價(jia)比較高(gao)的(de)佛像(xiang)雕塑。

魏晉(jin)南(nan)北朝(chao)時期的佛像藝術在造型上看(kan)，受到犍陀羅雕塑藝術的影(ying)響。

犍陀羅藝術的(de)主要貢獻(xian)在(zai)于佛(fo)(fo)像(xiang)的(de)創造。佛(fo)(fo)教在(zai)前(qian)6世紀(ji)(ji)末興(xing)起后(hou)，數(shu)百年間無(wu)佛(fo)(fo)像(xiang)之刻畫，凡遇需刻佛(fo)(fo)本(ben)人形(xing)像(xiang)之處，皆以腳印、寶座(zuo)、菩提樹、佛(fo)(fo)塔等(deng)象征。1世紀(ji)(ji)后(hou)，隨大乘佛(fo)(fo)教的(de)流行(xing)，信徒(tu)崇拜(bai)佛(fo)(fo)像(xiang)漸成風氣，遂有佛(fo)(fo)像(xiang)的(de)創作。

最(zui)初佛(fo)像(xiang)(xiang)乃從(cong)印度民間的(de)鬼神(shen)雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)轉化而來(lai)，而在犍(jian)陀(tuo)羅(luo)地(di)區(qu)，佛(fo)像(xiang)(xiang)的(de)制(zhi)作又較多(duo)地(di)吸收了希臘式雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)和(he)(he)浮雕(diao)(diao)(diao)的(de)風格(ge)。現(xian)(xian)存(cun)最(zui)早的(de)犍(jian)陀(tuo)羅(luo)藝術的(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)約作于1世紀中葉，是一塊表現(xian)(xian)釋迦牟尼接受商人捐贈花園的(de)浮雕(diao)(diao)(diao)，其(qi)中佛(fo)和(he)(he)商人、信徒的(de)形像(xiang)(xiang)皆用當(dang)地(di)流(liu)行(xing)的(de)希臘風格(ge)表現(xian)(xian)，僅(jin)佛(fo)頭部雕(diao)(diao)(diao)有光(guang)輪以顯示(shi)其(qi)神(shen)圣。其(qi)後表現(xian)(xian)佛(fo)從(cong)誕(dan)生、布道說法到涅盤的(de)浮雕(diao)(diao)(diao)漸多(duo)，并有圓雕(diao)(diao)(diao)佛(fo)像(xiang)(xiang)出現(xian)(xian)。現(xian)(xian)存(cun)最(zui)早的(de)犍(jian)陀(tuo)羅(luo)圓雕(diao)(diao)(diao)佛(fo)像(xiang)(xiang)出土(tu)於馬爾(er)坦，佛(fo)的(de)臉(lian)型、衣衫皆有濃厚的(de)希臘特(te)色，但(dan)神(shen)態肅穆(mu)，頗具佛(fo)教精神(shen)。

公元1世紀(ji)(ji)末至2世紀(ji)(ji)中葉是(shi)犍(jian)陀羅(luo)佛像制作(zuo)的成(cheng)熟期，這時已成(cheng)功地(di)融匯印度、希臘、波斯、羅(luo)馬、中亞草原地(di)區風格於一爐，形成(cheng)獨具(ju)一格的犍(jian)陀羅(luo)風格。

其特色是佛(fo)像面容呈(cheng)橢圓形，眉目端莊，鼻(bi)梁高(gao)而長(chang)，頭(tou)發(fa)呈(cheng)波(bo)浪形并有頂髻，身(shen)披希(xi)臘(la)式大(da)褂(gua)，衣褶(zhe)多由左(zuo)肩下(xia)垂，袒(tan)露右(you)肩，佛(fo)及菩(pu)薩像有時(shi)且帶(dai)胡(hu)須等。

呾叉始羅(luo)城址和(he)今巴基斯坦白沙(sha)瓦附(fu)近(jin)的(de)貴霜王國(guo)首都富樓沙(sha)城址出土的(de)佛像和(he)浮雕，都是(shi)這種風格的(de)典型代表。

與此(ci)犍陀羅的(de)(de)佛(fo)塔(ta)建筑也有較(jiao)大發展，對印(yin)度原有的(de)(de)窣堵婆式圓(yuan)塔(ta)（見桑奇大塔(ta)）作(zuo)較(jiao)大改動，基(ji)座層(ceng)級加多加高，圓(yuan)塔(ta)本身變為(wei)基(ji)座的(de)(de)一層(ceng)，上部(bu)傘蓋亦加高增大，從(cong)而成(cheng)為(wei)高聳入云的(de)(de)佛(fo)塔(ta)。

擴展資料:

佛像藝術的發展：

公元二至三(san)世紀之間，新疆拜(bai)城修建的克孜爾千佛洞，是我國(guo)境內第一座石窟寺(si)。從(cong)這個時(shi)候起，佛像開始逐漸(jian)在佛教的伽藍中普遍地供奉(feng)起來。并由大月氏經(jing)過疏勒(le)、高(gao)昌(chang)、于闐(tian)、龜茲等地逐漸(jian)地傳到河西四郡（敦煌、張掖(ye)、武威、酒泉）和中國(guo)內地。

當時，佛的(de)(de)(de)(de)(de)形象系(xi)雅利安人的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征：高鼻、細眼、薄(bo)唇。這種儼然是洋人的(de)(de)(de)(de)(de)容貌特(te)征，同古(gu)代(dai)新疆土著居(ju)民典(dian)型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)蒙古(gu)利亞(ya)臉型(xing)(xing)顯(xian)然是不同的(de)(de)(de)(de)(de)，這說明了我國的(de)(de)(de)(de)(de)佛教是個外(wai)來的(de)(de)(de)(de)(de)宗教。

當佛(fo)教東進陽關以后，逐漸地被漢(han)族地區的(de)文化所融合。隨著佛(fo)教逐漸中國化，佛(fo)的(de)面(mian)龐(pang)也逐漸漢(han)族化了，鼻梁(liang)的(de)造型逐漸低了下來(lai)(lai)，耳輪越來(lai)(lai)越大，佛(fo)的(de)形象(xiang)被改(gai)造成漢(han)族人心目中的(de)福相而出現在善男信女們的(de)面(mian)前。這種轉變過程在敦煌，云岡和龍門三個石窟中表現得(de)十分明顯。

北周時期(qi)（公元五(wu)五(wu)七-五(wu)八九年）所繪(hui)的(de)(de)《佛傳圖》，是以《修行本起(qi)經》為主而畫成的(de)(de)。這幅長(chang)達二十五(wu)米的(de)(de)連環(huan)畫，內容包(bao)括從(cong)摩耶夫人夜夢菩薩(sa)乘白(bai)象在音樂(le)聲中自天而降，因(yin)此“受孕”起(qi)，到釋迦牟尼坐在菩提樹下(xia)舍家苦修止。

令人感興趣的(de)(de)是(shi)，這幅畫上(shang)(shang)的(de)(de)人物服裝打扮都是(shi)漢、普風(feng)格，釋迦牟(mou)尼的(de)(de)父(fu)親凈(jing)飯王被畫成了(le)中國(guo)皇帝的(de)(de)模樣。他的(de)(de)母親摩(mo)耶(ye)夫(fu)人穿上(shang)(shang)了(le)漢、晉時后(hou)妃的(de)(de)服裝，釋迦牟(mou)尼回(hui)宮時所乘的(de)(de)蛟龍車，就是(shi)按晉代大畫家(jia)顧愷之畫的(de)(de)《洛神賦圖》中的(de)(de)云車臨摹(mo)的(de)(de)。

這說明，釋迦牟尼的(de)(de)像(xiang)，只是(shi)佛(fo)(fo)教信(xin)徒(tu)們(men)(men)和民間(jian)雕塑(su)家、畫家們(men)(men)心目中(zhong)的(de)(de)佛(fo)(fo)的(de)(de)形象，他們(men)(men)是(shi)按照自己的(de)(de)想像(xiang)進行描繪和塑(su)造(zao)的(de)(de)。由于制作(zuo)的(de)(de)年代、地(di)區不同，制作(zuo)者的(de)(de)需求、素養各異，同樣的(de)(de)一尊(zun)佛(fo)(fo)或(huo)一尊(zun)菩(pu)薩(sa)，卻有(you)(you)許多不同的(de)(de)形象，這就是(shi)佛(fo)(fo)、菩(pu)薩(sa)有(you)(you)所謂千萬化身的(de)(de)來歷。

在敦煌、云(yun)岡(gang)、龍門等(deng)石(shi)窟中，我們(men)可以看到，那(nei)些供奉者和制作匠人把他們(men)的(de)精神寄托，對來生的(de)向往(wang)，以及他們(men)認為的(de)神圣形象，都凝聚在佛像上。這在云(yun)岡(gang)石(shi)窟中也得到了(le)明顯(xian)的(de)反映。

在第二十窟中，有一座巨大的坐佛(fo)，兩眼目光銳利，俯視(shi)塵世(shi)，嘴角(jiao)凝結(jie)著(zhu)一絲令人莫測高深的微笑。這座佛(fo)像高達十三．四(si)六米，作(zuo)入(ru)定坐式，是國內罕見的大佛(fo)。

此(ci)佛已完全脫(tuo)去了(le)犍陀(tuo)羅時期穿的希臘(la)式(shi)服裝，他褒(bao)衣博帶(dai)，儼然是兩漢以后士大夫的禮服。這(zhe)當(dang)然不是因為佛要追求時髦打扮(ban)，而(er)是制(zhi)作人的宗教意識和審美觀(guan)點(dian)在藝術(shu)上的反映。

自北魏孝文帝遷(qian)都洛陽(yang)以后(hou)，政治上(shang)推行漢(han)化政策，在雕刻的佛(fo)、菩薩(sa)身(shen)上(shang)也(ye)得到(dao)了(le)反(fan)映。這一時期制作的佛(fo)像(xiang)，都是(shi)短衫長(chang)裙，同漢(han)人(ren)的服飾一樣了(le)。

其(qi)原因在于，北魏統治者拓跋氏所(suo)屬的(de)鮮(xian)(xian)卑族(zu)(zu)，是東胡族(zu)(zu)的(de)一支，秦漢時，游牧于西(xi)喇(la)木倫河和洮兒河之間，依附于匈奴。北匈奴向西(xi)方遷(qian)徙后，鮮(xian)(xian)卑族(zu)(zu)占有(you)了匈奴原來(lai)的(de)地區，勢力才強盛起來(lai)。

公元(yuan)三(san)九八(ba)年，鮮(xian)卑族拓(tuo)(tuo)跋(ba)部的首領拓(tuo)(tuo)跋(ba)珪建都(dou)平城(cheng)（今大同市），次(ci)年稱帝(di)，即北魏道武皇帝(di)。由(you)(you)于鮮(xian)卑族文(wen)化(hua)落后，人數較少，為了鞏固他們的統治，公元(yuan)四九三(san)年，北魏孝文(wen)帝(di)將都(dou)城(cheng)由(you)(you)平城(cheng)遷到洛(luo)陽，并下詔禁止(zhi)穿胡服(fu)說胡語(yu)，把鮮(xian)卑姓(xing)改成(cheng)漢姓(xing)。

北魏孝文帝的(de)這些漢化措(cuo)施，從這一時代塑造的(de)佛(fo)菩薩身上所穿的(de)短衫長裙(qun)服裝上也得到(dao)了(le)(le)反(fan)映(ying)。為了(le)(le)利(li)用佛(fo)教(jiao)(jiao)來保(bao)知北魏這塊莊嚴國土(tu)的(de)國運(yun)長久，北魏的(de)許多代皇帝都(dou)全(quan)力弘興佛(fo)教(jiao)(jiao)，廣造寺塔(ta)，賜予(yu)僧侶(lv)以(yi)各種特(te)權(quan)。

北魏的國運并(bing)沒有因為廣(guang)造佛像而世代相傳下去。公元五(wu)五(wu)七年，北魏分裂為東魏、西魏，接(jie)著就(jiu)被北齊和(he)北周消滅了(le)。到(dao)(dao)了(le)唐代，洛陽龍門營造佛像的活動(dong)達到(dao)(dao)了(le)高潮。奉先寺盧舍那大(da)佛像便是代表作。

佛(fo)像高達一七．一四米(mi)(mi)，頭高四米(mi)(mi)，耳長一．九米(mi)(mi)。頭部圓滿而(er)秀麗，既有男性(xing)的莊嚴，又略(lve)帶(dai)女性(xing)的慈(ci)和。這已不(bu)像普渡眾生(sheng)的佛(fo)教偶像，而(er)是大唐帝王的化身。武則(ze)(ze)天(tian)為了替自己歌功頌德，廣造(zao)寺廟(miao)佛(fo)像。主持營造(zao)工程的和尚(shang)以佛(fo)像美(mei)化武則(ze)(ze)天(tian)。

當佛(fo)教傳到中(zhong)國漢(han)(han)民族地(di)區后，漢(han)(han)文(wen)化的(de)傳統觀念也通過佛(fo)像(xiang)制作者(zhe)的(de)雕塑反(fan)映在佛(fo)像(xiang)的(de)容貌和(he)服飾上，因(yin)此在漢(han)(han)地(di)的(de)寺廟中(zhong)出現(xian)了(le)眾多的(de)豐(feng)頰廣(guang)頤、兩耳垂肩、雙手過膝的(de)福(fu)相的(de)佛(fo)和(he)菩薩(sa)塑像(xiang)。

參考(kao)資料(liao)來源：百度百科-犍陀羅藝術

參考資料來源：百度(du)百科-佛像

工(gong)(gong)具是雕刻家從事創作的(de)最直(zhi)接的(de)助(zhu)手和伴(ban)侶。雕塑的(de)基(ji)本工(gong)(gong)具有：

雕塑刀

為泥(ni)塑工具，用于(yu)刮(gua)、削、貼、挑、壓(ya)、抹(mo)泥(ni)塑和(he)(he)造(zao)型 。又分(fen)為3種(zhong)(zhong) ：第(di)一種(zhong)(zhong)為金屬工具，由鋼（ 發藍防銹 ）、不(bu)銹鋼、黃(huang)銅(tong)等(deng)制成(cheng)，刀(dao)頭分(fen)斜(xie)三角(jiao)(jiao)形(xing)(xing)(xing)、柳葉形(xing)(xing)(xing)、卯葉形(xing)(xing)(xing)和(he)(he)箭鏃形(xing)(xing)(xing)，有的(de)邊緣為鋸(ju)齒狀。第(di)二(er)種(zhong)(zhong)為非(fei)金屬工具，由竹、木 、骨 、象(xiang)牙 、牛角(jiao)(jiao)、塑料等(deng)材(cai)料制成(cheng)。大型的(de)刀(dao)具形(xing)(xing)(xing)狀有鞋(xie)底形(xing)(xing)(xing)、墨魚(yu)骨形(xing)(xing)(xing)、拇指形(xing)(xing)(xing) 、斜(xie)三角(jiao)(jiao)形(xing)(xing)(xing)等(deng) ；小型刀(dao)具形(xing)(xing)(xing)狀有菱(ling)角(jiao)(jiao)形(xing)(xing)(xing) 、小腳形(xing)(xing)(xing)、球形(xing)(xing)(xing)、條形(xing)(xing)(xing)等(deng)。第(di)三種(zhong)(zhong)為刮(gua)刀(dao)，可切削造(zao)型和(he)(he)做衣紋，有各種(zhong)(zhong)圓弧(hu)形(xing)(xing)(xing)和(he)(he)方形(xing)(xing)(xing)雙面刮(gua)刀(dao)等(deng)。

石雕鑿

為鋼質桿形(xing)(xing)石雕(diao)工具，下端(duan)(duan)為楔形(xing)(xing)或錐形(xing)(xing)，端(duan)(duan)末有刃口，用錘敲擊上(shang)端(duan)(duan)使(shi)下端(duan)(duan)刃部受力，按刃部形(xing)(xing)狀分尖鑿、平鑿、半圓鑿和齒鑿，是石雕(diao)基本(ben)工具。

石雕錘

為敲擊工(gong)(gong)具，用(yong)以(yi)敲擊石(shi)(shi)雕鑿或木(mu)雕刀雕刻石(shi)(shi)、木(mu)料，分大、中、小三號(hao)。花錘亦是石(shi)(shi)雕錘，直接以(yi)錘面(mian)(mian)敲擊石(shi)(shi)塊，造成(cheng)粗獷(guang)厚重，渾然(ran)一體的雕塑感(gan)。剁斧用(yong)于直接剁砍石(shi)(shi)面(mian)(mian)，砍出工(gong)(gong)整(zheng)平行的細線，能(neng)加強雕塑體面(mian)(mian)的方向感(gan)、韻律(lv)感(gan)。

木雕刀

一般由(you)刀(dao)(dao)頭、刀(dao)(dao)把和(he)(he)鐵箍(gu)構(gou)成，依(yi)刃口形狀分平(ping)口、斜刃、三角和(he)(he)圓口刀(dao)(dao) 4 種，按頸狀分有曲頸 、直(zhi)頸兩種 ，每(mei)一類又各有大、中 、小 3 號(hao)。

弓把

為塑用卡(ka)鉗(qian) 。可(ke)(ke)測量距離，有兩(liang)個可(ke)(ke)開合的(de)(de)象牙形卡(ka)腳(jiao)，也(ye)可(ke)(ke)隨時改變卡(ka)腳(jiao)的(de)(de)彎度。

比例弓把

是(shi)雕塑放大用的(de)度量(liang)工具。

點型儀

為三坐標(biao)定(ding)位儀(yi)，用(yong)(yong)于復(fu)制石(shi)(shi)(shi)雕(diao)(diao)與木雕(diao)(diao)。在石(shi)(shi)(shi)膏像上找出 3 個基準(zhun)(zhun)(zhun)點，用(yong)(yong)點型(xing)儀(yi)上的(de)定(ding)位鋼針(zhen)對準(zhun)(zhun)(zhun)并固定(ding)，利用(yong)(yong)點型(xing)儀(yi)上可滑動的(de)部件和(he)萬向關節及指針(zhen)，可對準(zhun)(zhun)(zhun)雕(diao)(diao)像上任何一個空(kong)間(jian)位置，把(ba)可移動的(de)部件鎖(suo)定(ding) 。把(ba)點型(xing)儀(yi) 挪到(dao)石(shi)(shi)(shi)塊(kuai)或(huo)木料上 ，鋼針(zhen)對準(zhun)(zhun)(zhun) 相(xiang)應的(de)基準(zhun)(zhun)(zhun)點，指針(zhen)能(neng)把(ba)石(shi)(shi)(shi)膏像上的(de)點標(biao)于石(shi)(shi)(shi)頭或(huo)木塊(kuai)上，就能(neng)準(zhun)(zhun)(zhun)確地復(fu)制成石(shi)(shi)(shi)雕(diao)(diao)和(he)木雕(diao)(diao)。 　隨著工(gong)業的(de)發達程(cheng)度，雕(diao)(diao)刻工(gong)具也(ye)走進現代化 ，切割機(ji)(ji)，角磨機(ji)(ji)，電轉(zhuan)等機(ji)(ji)床或(huo)小型(xing)電動工(gong)具，都是雕(diao)(diao)刻師的(de)好(hao)幫手．

〖雕塑(su)〗〖畫(hua)(hua)像(xiang)〗均可(ke)，你(ni)(ni)遇(yu)(yu)到(dao)不同的〖雕塑(su)〗和〖畫(hua)(hua)像(xiang)〗，哪(na)(na)個與你(ni)(ni)有緣，就(jiu)(jiu)是(shi)你(ni)(ni)覺得哪(na)(na)個你(ni)(ni)看(kan)到(dao)生歡喜心，就(jiu)(jiu)供(gong)(gong)奉(feng)哪(na)(na)個。借用《地(di)(di)藏(zang)(zang)經(jing)》一段(duan)經(jing)文。地(di)(di)藏(zang)(zang)是(shi)古佛再來(lai)(lai)，供(gong)(gong)養地(di)(di)藏(zang)(zang)的儀(yi)軌和供(gong)(gong)養其他佛像(xiang)一樣。【世(shi)尊。我(wo)觀(guan)及現(xian)在(zai)(zai)眾(zhong)生。於(wu)所(suo)住(zhu)(zhu)處，於(wu)南方(fang)(fang)清潔之地(di)(di)，以土(tu)石(shi)竹木，作其龕(kan)室。是(shi)中能塑(su)畫(hua)(hua)，乃至金(jin)銀(yin)銅鐵，作地(di)(di)藏(zang)(zang)形(xing)像(xiang)。燒香供(gong)(gong)養，瞻禮贊嘆。是(shi)人(ren)居處，即(ji)得十種利益(yi)。何(he)等(deng)為十。一者(zhe)(zhe)、土(tu)地(di)(di)豐壤。二者(zhe)(zhe)、家宅永(yong)安。三(san)者(zhe)(zhe)、先王生天(tian)。四(si)者(zhe)(zhe)、現(xian)存益(yi)壽(shou)。五者(zhe)(zhe)、所(suo)求遂意。六者(zhe)(zhe)、無水火災。七者(zhe)(zhe)、虛耗(hao)辟除(chu)。八(ba)者(zhe)(zhe)、杜絕惡(e)夢。九(jiu)者(zhe)(zhe)、出(chu)入神護。十者(zhe)(zhe)、多(duo)遇(yu)(yu)圣因。】這(zhe)是(shi)堅牢地(di)(di)神跟世(shi)尊報告，「我(wo)觀(guan)及現(xian)在(zai)(zai)眾(zhong)生。」包括我(wo)們(men)現(xian)在(zai)(zai)。「於(wu)所(suo)住(zhu)(zhu)處」，這(zhe)是(shi)說(shuo)要(yao)怎麼樣來(lai)(lai)供(gong)(gong)養地(di)(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩？供(gong)(gong)養能夠得到(dao)什麼樣的功德(de)利益(yi)。我(wo)觀(guan)未(wei)來(lai)(lai)現(xian)在(zai)(zai)眾(zhong)生，於(wu)他自己(ji)所(suo)住(zhu)(zhu)的地(di)(di)方(fang)(fang)，我(wo)們(men)住(zhu)(zhu)家也好，道場、公司行號也好，你(ni)(ni)住(zhu)(zhu)的地(di)(di)方(fang)(fang)就(jiu)(jiu)可(ke)以。

「於南(nan)方(fang)清潔之(zhi)地」，我(wo)們(men)要(yao)拿羅盤來排方(fang)向(xiang)，東西(xi)南(nan)北(bei)。向(xiang)南(nan)邊就是(shi)(shi)(shi)南(nan)方(fang)。但是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)住家(jia)，先在(zai)都是(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)寓，不(bu)(bu)像(xiang)以(yi)前建(jian)的大房(fang)子(zi)，都有看方(fang)位。像(xiang)你買一(yi)間(jian)公(gong)(gong)寓，是(shi)(shi)(shi)坐西(xi)向(xiang)東，還是(shi)(shi)(shi)坐東向(xiang)西(xi)，還是(shi)(shi)(shi)坐北(bei)朝南(nan)，這都不(bu)(bu)一(yi)定。所以(yi)說一(yi)間(jian)公(gong)(gong)寓房(fang)子(zi)，里面要(yao)找南(nan)方(fang)的一(yi)個適當(dang)的地方(fang)，來供(gong)養(yang)地藏王菩(pu)薩(sa)，沒辦法都能(neng)滿意。一(yi)般來講，像(xiang)我(wo)們(men)道場(chang)，就在(zai)隔壁(bi)找個位置，佛一(yi)定要(yao)在(zai)中(zhong)間(jian)，一(yi)進(jin)大廳就看得見，這個是(shi)(shi)(shi)最好(hao)的位置。

最好的(de)(de)(de)位(wei)(wei)置(zhi)要先供佛(fo)，佛(fo)是(shi)代(dai)表(biao)(biao)老師，然后再(zai)供菩薩。菩薩，你就(jiu)找(zhao)一個(ge)(ge)較理想的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)(fang)(fang)，如果(guo)(guo)能(neng)夠找(zhao)到(dao)南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)，這(zhe)個(ge)(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)，當然是(shi)最理想。如果(guo)(guo)南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)這(zhe)個(ge)(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)不太(tai)方(fang)(fang)(fang)(fang)便，就(jiu)找(zhao)一個(ge)(ge)比較明顯的(de)(de)(de)、較方(fang)(fang)(fang)(fang)便的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)(fang)(fang)也可以(yi)。這(zhe)是(shi)講方(fang)(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)。南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)也有(you)代(dai)表(biao)(biao)其他的(de)(de)(de)意思(si)。一般五行里面(mian)，南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)代(dai)表(biao)(biao)火(huo)(huo)。南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)丙丁(ding)火(huo)(huo)。東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)甲乙木。火(huo)(huo)是(shi)代(dai)表(biao)(biao)光明，火(huo)(huo)是(shi)代(dai)表(biao)(biao)智慧(hui)的(de)(de)(de)火(huo)(huo)。有(you)了智慧(hui)，前途才有(you)光明。《華嚴(yan)經》的(de)(de)(de)《善財童子五十三參》，都是(shi)往(wang)南(nan)(nan)行，向(xiang)南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)走去。這(zhe)是(shi)表(biao)(biao)法的(de)(de)(de)意思(si)。

不(bu)是說(shuo)(shuo)善財童子(zi)往南部一直走，其(qi)他東(dong)部、西部、北部都(dou)沒(mei)有(you)去。不(bu)是這個意思。南的(de)(de)(de)意思，是往光明的(de)(de)(de)方(fang)(fang)向走去，只(zhi)要(yao)(yao)有(you)佛法(fa)，只(zhi)要(yao)(yao)眾生能夠接受佛法(fa)，那個地(di)方(fang)(fang)都(dou)是南方(fang)(fang)，都(dou)是光明的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)。所以我(wo)(wo)們不(bu)要(yao)(yao)呆呆的(de)(de)(de)，說(shuo)(shuo)南方(fang)(fang)，我(wo)(wo)們就走南邊，其(qi)他的(de)(de)(de)方(fang)(fang)位(wei)都(dou)不(bu)走，這就變(bian)成(cheng)佛呆子(zi)。過去李老(lao)師說(shuo)(shuo)：「讀書讀到變(bian)書呆子(zi)，學佛，不(bu)知道佛的(de)(de)(de)真實義(yi)，變(bian)佛呆子(zi)。」我(wo)(wo)們要(yao)(yao)了解真實義(yi)，南方(fang)(fang)代(dai)表方(fang)(fang)位(wei)，代(dai)表光明。

你可以照這個方(fang)(fang)(fang)(fang)位來擺，是很(hen)好，照南方(fang)(fang)(fang)(fang)來擺，我們就(jiu)擺南方(fang)(fang)(fang)(fang)。因為公寓(yu)(yu)是買蓋好的，你也(ye)沒有辦法選擇，無法在南方(fang)(fang)(fang)(fang)，你就(jiu)找一(yi)個方(fang)(fang)(fang)(fang)位，好一(yi)點(dian)的地方(fang)(fang)(fang)(fang)。來安(an)(an)，當(dang)然(ran)最好能(neng)(neng)夠安(an)(an)在南方(fang)(fang)(fang)(fang)。像我們修(xiu)西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)凈土，阿彌陀佛(fo)最好能(neng)(neng)夠安(an)(an)在西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)，方(fang)(fang)(fang)(fang)位符合經典講的。但是你買公寓(yu)(yu)的房子，不一(yi)定佛(fo)桌能(neng)(neng)讓你安(an)(an)在西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)，所(suo)以我們安(an)(an)在一(yi)個適當(dang)的地方(fang)(fang)(fang)(fang)，這樣就(jiu)可以。重要(yao)(yao)是要(yao)(yao)知道它表法的意思，是最重要(yao)(yao)。

如果你自(zi)己(ji)(ji)要(yao)建，自(zi)己(ji)(ji)可以(yi)選擇，那(nei)當然就(jiu)選擇這個方位(wei)，這樣就(jiu)符合經典講(jiang)的。南方要(yao)清潔，要(yao)乾凈。佛(fo)堂佛(fo)桌要(yao)整理乾凈，不(bu)要(yao)臟兮兮的，東西亂擺，我們(men)人(ren)(ren)看(kan)的就(jiu)難過，何況佛(fo)菩薩(sa)。那(nei)就(jiu)不(bu)恭敬(jing)。所以(yi)我們(men)去人(ren)(ren)家(jia)家(jia)里，看(kan)到他的佛(fo)桌很(hen)臟，一(yi)層灰塵，他們(men)家(jia)一(yi)定不(bu)會興旺，一(yi)定都是事情，不(bu)平安。很(hen)多年前，有一(yi)位(wei)同(tong)修，好像住在三重，還是什(shen)麼地(di)方，很(hen)久了，記不(bu)太(tai)起來。

家里不(bu)太平安，叫(jiao)我(wo)(wo)(wo)去看他(ta)家的(de)(de)佛桌。我(wo)(wo)(wo)一去他(ta)家，佛桌的(de)(de)灰塵(chen)很(hen)厚，香(xiang)爐的(de)(de)香(xiang)插得滿滿的(de)(de)。我(wo)(wo)(wo)說你(ni)們(men)都(dou)沒有整理，對(dui)佛菩薩及你(ni)們(men)的(de)(de)祖先都(dou)不(bu)恭敬(jing)。沒有，算命(ming)的(de)(de)說，一年才(cai)可以(yi)清一次。說二十四日(ri)送神的(de)(de)時(shi)候，才(cai)可以(yi)清一次。平時(shi)都(dou)不(bu)能碰，一碰就(jiu)不(bu)得了(le)。我(wo)(wo)(wo)說：你(ni)今天請我(wo)(wo)(wo)來(lai)，你(ni)就(jiu)聽(ting)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)，你(ni)不(bu)要(yao)聽(ting)算命(ming)的(de)(de)。我(wo)(wo)(wo)說：你(ni)不(bu)敢動，我(wo)(wo)(wo)來(lai)幫你(ni)動。我(wo)(wo)(wo)去他(ta)家，是去幫他(ta)大(da)掃除，去幫他(ta)擦佛桌。香(xiang)爐的(de)(de)香(xiang)全部(bu)拿出來(lai)，全部(bu)整理。

整(zheng)理完，我(wo)問他：這(zhe)(zhe)樣看會不(bu)會舒服一點？你(ni)看香(xiang)爐(lu)的(de)香(xiang)插得(de)這(zhe)(zhe)麼(ma)復(fu)雜，那個(ge)家庭一定衰敗。《阿難問事(shi)佛吉(ji)兇經(jing)》如果是惡(e)鬼(gui)臨門。惡(e)鬼(gui)都(dou)跑來(lai)(lai)。你(ni)對佛像不(bu)尊敬(jing)。印光大師跟我(wo)們說，一分(fen)恭(gong)(gong)敬(jing)得(de)一分(fen)利益(yi)，十分(fen)恭(gong)(gong)敬(jing)得(de)十分(fen)利益(yi)。如果你(ni)一點恭(gong)(gong)敬(jing)心(xin)都(dou)沒有，佛桌非常(chang)的(de)臟(zang)，一年(nian)才整(zheng)理一次。你(ni)還想(xiang)請佛菩薩保佑(you)，護法(fa)神責備你(ni)都(dou)來(lai)(lai)不(bu)及，還想(xiang)得(de)到(dao)保佑(you)，那有可能。

所以(yi)(yi)(yi)我(wo)們(men)經典要(yao)看清楚，南(nan)方清潔(jie)之(zhi)地(di)，不管在(zai)哪(na)一(yi)方，哪(na)一(yi)個(ge)方位，都要(yao)清潔(jie)。每(mei)天都要(yao)整(zheng)理。所以(yi)(yi)(yi)我(wo)交代我(wo)們(men)道場的(de)住眾(zhong)，佛堂的(de)桌子(zi)要(yao)擦(ca)(ca)乾凈(jing)，要(yao)整(zheng)理乾凈(jing)，拜墊也要(yao)每(mei)天擦(ca)(ca)。拜墊如(ru)(ru)果沒有擦(ca)(ca)，過(guo)幾天就有一(yi)層灰(hui)塵，所以(yi)(yi)(yi)要(yao)清潔(jie)，這是(shi)(shi)很重要(yao)的(de)。整(zheng)理的(de)乾乾凈(jing)凈(jing)的(de)。「以(yi)(yi)(yi)土石竹木，作(zuo)其龕室。」如(ru)(ru)果你安(an)裝地(di)藏菩薩的(de)圣像，用土去(qu)燒(shao)的(de)，還(huan)是(shi)(shi)用瓷的(de)，或者是(shi)(shi)用石頭去(qu)雕的(de)，或這適用竹子(zi)，還(huan)是(shi)(shi)木頭去(qu)刻的(de)，作(zuo)一(yi)個(ge)龕室。

在龕室可以擺(bai)地藏菩薩(sa)的(de)圣像，塑(su)畫(hua)，畫(hua)就是(shi)畫(hua)圖的(de)，畫(hua)的(de)也好，或(huo)者是(shi)金銀銅鐵。像佛具店(dian)都有(you)在作地藏王菩薩(sa)的(de)圣像，我(wo)們可以去請一尊，很(hen)莊嚴，不需要很(hen)多錢。把他放在龕室里(li)面，南方清(qing)潔之地。燒香供養，瞻(zhan)禮贊(zan)嘆(tan)。贊(zan)嘆(tan)就是(shi)講演這(zhe)(zhe)部經，介(jie)紹這(zhe)(zhe)部經，讀誦這(zhe)(zhe)部經，這(zhe)(zhe)就是(shi)贊(zan)嘆(tan)。這(zhe)(zhe)樣的(de)話，你(ni)(ni)住家的(de)地方，可以得到十種利(li)益。哪十種？第一、土(tu)地豐壤。譬(pi)如說，你(ni)(ni)是(shi)農人(ren)，種菜的(de)，你(ni)(ni)的(de)土(tu)地會很(hen)豐收，農作物會很(hen)豐收。土(tu)地很(hen)肥沃。

第二；家宅(zhai)永安。你的(de)(de)(de)(de)家庭住宅(zhai)，永遠能(neng)夠(gou)平安。這個(ge)也(ye)是(shi)大家所(suo)求的(de)(de)(de)(de)。第三(san)、先(xian)亡生天(tian)(tian)。已經往生的(de)(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)，都能(neng)夠(gou)生到天(tian)(tian)道。本來在(zai)惡道的(de)(de)(de)(de)，能(neng)夠(gou)超生到天(tian)(tian)道去(qu)。四者(zhe)、現存益(yi)壽(shou)。現在(zai)在(zai)生的(de)(de)(de)(de)人，得到利益(yi)，壽(shou)命會(hui)(hui)延(yan)長(chang)。會(hui)(hui)長(chang)壽(shou)。五者(zhe)、所(suo)求遂(sui)意。所(suo)求就是(shi)都能(neng)滿你的(de)(de)(de)(de)愿。六者(zhe)、無水火災。不(bu)會(hui)(hui)發生水災，火災。七(qi)者(zhe)、虛(xu)耗(hao)辟除。「虛(xu)」是(shi)空虛(xu)。「耗(hao)」是(shi)損失。有(you)的(de)(de)(de)(de)家庭，我們說運(yun)不(bu)好，運(yun)不(bu)好就是(shi)虛(xu)耗(hao)，全(quan)部都是(shi)事情，不(bu)能(neng)平安，這個(ge)都可以避免消除。

八(ba)者、杜(du)絕(jue)惡夢(meng)。晚上不(bu)(bu)會作惡夢(meng)。第九、出入(ru)神護。出外旅行或者回(hui)來(lai)(lai)，都有(you)(you)(you)護法神保護，護持保佑。十者、多(duo)(duo)遇(yu)圣(sheng)因。就(jiu)是(shi)時常(chang)有(you)(you)(you)因緣遇(yu)到圣(sheng)賢、善(shan)知識、佛(fo)(fo)(fo)菩薩來(lai)(lai)開(kai)(kai)(kai)示(shi)。你(ni)(ni)(ni)有(you)(you)(you)這(zhe)個因緣，常(chang)常(chang)能夠聽(ting)經聞法，這(zhe)個就(jiu)是(shi)圣(sheng)因。多(duo)(duo)遇(yu)，時常(chang)會遇(yu)到。以上有(you)(you)(you)這(zhe)十種(zhong)的(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)(yi)。十種(zhong)的(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)(yi)，你(ni)(ni)(ni)一定(ding)要(yao)清(qing)潔之地，燒香供(gong)(gong)養，瞻(zhan)禮(li)贊嘆。如(ru)果(guo)你(ni)(ni)(ni)沒(mei)有(you)(you)(you)這(zhe)樣修，你(ni)(ni)(ni)也(ye)得不(bu)(bu)到十種(zhong)的(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)(yi)。關(guan)于開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)所(suo)(suo)以還(huan)有(you)(you)(you)很(hen)多(duo)(duo)同修請了(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)回(hui)家，有(you)(you)(you)很(hen)多(duo)(duo)人(ren)來(lai)(lai)問(wen)我(wo)(wo)(wo)，要(yao)把(ba)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)，聽(ting)說不(bu)(bu)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)就(jiu)不(bu)(bu)靈(ling)(ling)了(le)(le)，開(kai)(kai)(kai)什(shen)麼光(guang)(guang)？你(ni)(ni)(ni)們(men)(men)(men)同修們(men)(men)(men)要(yao)曉得，千萬不(bu)(bu)要(yao)迷信，佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)是(shi)不(bu)(bu)是(shi)要(yao)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)？要(yao)，什(shen)麼叫(jiao)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)？借佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)本性的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)明(ming)，是(shi)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)，不(bu)(bu)是(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)開(kai)(kai)(kai)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)要(yao)說開(kai)(kai)(kai)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)就(jiu)顛倒了(le)(le)。所(suo)(suo)以佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)是(shi)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)，但是(shi)現在人(ren)顛倒了(le)(le)，找(zhao)一位和(he)尚去比劃(hua)比劃(hua)把(ba)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)就(jiu)靈(ling)(ling)了(le)(le)，騙人(ren)的(de)(de)(de)(de)，哪(na)有(you)(you)(you)這(zhe)個事情(qing)！如(ru)果(guo)法師開(kai)(kai)(kai)了(le)(le)光(guang)(guang)就(jiu)靈(ling)(ling)了(le)(le)，那你(ni)(ni)(ni)何必供(gong)(gong)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)？供(gong)(gong)我(wo)(wo)(wo)就(jiu)我(wo)(wo)(wo)比他還(huan)強，我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)給(gei)它(ta)(ta)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)它(ta)(ta)就(jiu)不(bu)(bu)靈(ling)(ling)，你(ni)(ni)(ni)們(men)(men)(men)供(gong)(gong)它(ta)(ta)干什(shen)麼？哪(na)有(you)(you)(you)這(zhe)麼愚(yu)癡(chi)！所(suo)(suo)以學佛(fo)(fo)(fo)要(yao)用(yong)智慧，決定(ding)不(bu)(bu)要(yao)上當，決定(ding)不(bu)(bu)要(yao)被人(ren)騙了(le)(le)。所(suo)(suo)以開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)是(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)供(gong)(gong)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)不(bu)(bu)知道佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)，請位法師、大德(de)來(lai)(lai)把(ba)供(gong)(gong)養佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)給(gei)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)說明(ming)，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)就(jiu)真正(zheng)得利(li)(li)益(yi)(yi)了(le)(le)，這(zhe)叫(jiao)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)。換句(ju)話說，就(jiu)是(shi)好像(xiang)(xiang)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)塑一尊像(xiang)(xiang)，啟用(yong)典(dian)禮(li)，來(lai)(lai)把(ba)這(zhe)個像(xiang)(xiang)說明(ming)，這(zhe)叫(jiao)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)。現在人(ren)全(quan)搞錯了(le)(le)，都曲解(jie)了(le)(le)意(yi)思(si)。這(zhe)是(shi)供(gong)(gong)養佛(fo)(fo)(fo)菩薩的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)。

西山華(hua)亭寺(si)是昆明西山風(feng)景(jing)區的(de)著名(ming)寺(si)院之一。原為宋大理國某權貴的(de)別墅，明末毀(hui)于火，清代(dai)幾次修(xiu)建。寺(si)內大雄寶殿東(dong)西兩(liang)山壁塑有五(wu)百羅漢，塑技接近筇竹寺(si)羅漢像，但在衣飾上(shang)較為繁瑣(suo)細碎(sui)，更加反映了清代(dai)雕塑藝術的(de)時代(dai)風(feng)貌(mao)。

四(si)川新津(jin)寶光寺建于清(qing)咸豐元年(1851)。羅(luo)(luo)漢堂中(zhong)有(you)五百羅(luo)(luo)漢，其(qi)具體(ti)制作(zuo)年代(dai)當與建寺同時。從高約2米(mi)的體(ti)積以及“或坐或立(li)，姿態各異，有(you)的瘦(shou)削長頸，有(you)的佝僂龍鐘，或笑容(rong)可(ke)掬，或橫眉怒(nu)目，喜、怒(nu)、哀(ai)、樂，表情迥然不同，衣褶襞紋，清(qing)晰分(fen)明”的人物(wu)神態表達來看，足可(ke)以與筇(qiong)竹寺羅(luo)(luo)漢相(xiang)媲(pi)美。只是雕塑作(zuo)者是否也出于名工黎廣修或其(qi)同一師(shi)承之手？尚(shang)有(you)待考證。