佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)創立(li)之(zhi)初(chu),佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒們(men)認(ren)為(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)是(shi)大(da)(da)(da)(da)智(zhi)大(da)(da)(da)(da)覺(jue)、完(wan)美無(wu)缺(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣人(ren)，具有(you)至高無(wu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)，怎能(neng)同普通人(ren)一(yi)(yi)樣(yang)隨(sui)便塑造(zao)形(xing)象，有(you)著(zhu)“佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)不可顯現(xian)(xian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統思(si)(si)想(xiang)。在(zai)早期(qi)(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)藝(yi)術(shu)作品中(zhong)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)藝(yi)術(shu)家(jia)們(men)一(yi)(yi)般用(yong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳印(yin)(yin)(yin)、蓮花座、菩提樹等(deng)(deng)表示佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)與古(gu)希(xi)(xi)(xi)臘(la)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)，希(xi)(xi)(xi)臘(la)雕(diao)(diao)(diao)塑技藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)入有(you)著(zhu)密切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。古(gu)印(yin)(yin)(yin)度史(shi)上有(you)位(wei)阿育王(wang)，他(ta)(ta)用(yong)非凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武力消滅了(le)(le)印(yin)(yin)(yin)度半島幾十(shi)個(ge)國(guo)(guo)(guo)家(jia)，建立(li)起強大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孔雀(que)王(wang)朝，由于(yu)(yu)殺戮無(wu)數，被稱(cheng)為(wei)(wei)“魔(mo)鬼阿育”。后(hou)來(lai)他(ta)(ta)幡然醒悟，痛改(gai)前(qian)百，開(kai)(kai)始大(da)(da)(da)(da)力宣揚佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。他(ta)(ta)派遣了(le)(le)許多(duo)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士到(dao)世(shi)界各(ge)地傳(chuan)播(bo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法，一(yi)(yi)些僧侶帶著(zhu)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰來(lai)到(dao)了(le)(le)有(you)“雕(diao)(diao)(diao)塑王(wang)國(guo)(guo)(guo)”之(zhi)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)希(xi)(xi)(xi)臘(la)。古(gu)代希(xi)(xi)(xi)臘(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)思(si)(si)想(xiang)、精湛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑技藝(yi)，以(yi)(yi)及(ji)對(dui)人(ren)體美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)尚和深(shen)(shen)入細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察，深(shen)(shen)深(shen)(shen)地影(ying)響(xiang)(xiang)著(zhu)古(gu)印(yin)(yin)(yin)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)藝(yi)術(shu)家(jia)和民間工匠們(men)，他(ta)(ta)們(men)吸取了(le)(le)希(xi)(xi)(xi)臘(la)人(ren)對(dui)人(ren)體藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)形(xing)式，打(da)破以(yi)(yi)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統思(si)(si)想(xiang)，直接以(yi)(yi)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象來(lai)表現(xian)(xian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)容(rong)貌和身(shen)體。在(zai)公元(yuan)1世(shi)紀(ji)前(qian)后(hou)，由于(yu)(yu)大(da)(da)(da)(da)乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)才(cai)慢慢地大(da)(da)(da)(da)量出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)，這(zhe)一(yi)(yi)時期(qi)(qi)出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)許多(duo)大(da)(da)(da)(da)乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)經(jing)典，經(jing)中(zhong)都極力贊頌造(zao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)具有(you)巨大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德，可以(yi)(yi)得到(dao)無(wu)窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)福報等(deng)(deng)等(deng)(deng)。受大(da)(da)(da)(da)乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)影(ying)響(xiang)(xiang)，藝(yi)術(shu)家(jia)們(men)意(yi)識到(dao)造(zao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)和供奉(feng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)會(hui)產生和積累很多(duo)功德，都是(shi)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修行(xing)。大(da)(da)(da)(da)乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒們(men)開(kai)(kai)始根據(ju)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)里所(suo)講到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、菩薩像(xiang)(xiang)標準像(xiang)(xiang)進行(xing)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)造(zao)像(xiang)(xiang)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)造(zao)像(xiang)(xiang)形(xing)式與佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)(yi)起得到(dao)了(le)(le)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于(yu)(yu)兩漢之(zhi)際傳(chuan)入中(zhong)國(guo)(guo)(guo)，與中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文化(hua)互為(wei)(wei)融合，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑、鑄(zhu)造(zao)以(yi)(yi)及(ji)繪畫等(deng)(deng)藝(yi)術(shu)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)對(dui)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)影(ying)響(xiang)(xiang)深(shen)(shen)遠(yuan)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)形(xing)象而直觀，成為(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒崇(chong)敬禮拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象。塑造(zao)這(zhe)些佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、菩薩像(xiang)(xiang)，是(shi)解釋佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)弘揚佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義，也(ye)是(shi)便于(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)修行(xing)實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要。金(jin)銅佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)初(chu)傳(chuan)期(qi)(qi)稱(cheng)作金(jin)人(ren)或金(jin)泥(ni)銅像(xiang)(xiang)。東漢末年，丹陽人(ren)笮融施造(zao)可容(rong)納3000人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)寺(si)(si)，于(yu)(yu)中(zhong)“以(yi)(yi)銅為(wei)(wei)人(ren)，黃(huang)金(jin)涂(tu)身(shen)，衣以(yi)(yi)錦彩”，一(yi)(yi)般認(ren)為(wei)(wei)即是(shi)金(jin)銅佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)，這(zhe)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)立(li)寺(si)(si)造(zao)像(xiang)(xiang)首次(ci)(ci)見于(yu)(yu)史(shi)載(zai)。隨(sui)著(zhu)古(gu)代中(zhong)國(guo)(guo)(guo)與南亞次(ci)(ci)大(da)(da)(da)(da)陸(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化(hua)交流，在(zai)印(yin)(yin)(yin)度顯教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)期(qi)(qi)出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犍陀(tuo)羅、馬土臘(la)和笈多(duo)藝(yi)術(shu)，以(yi)(yi)及(ji)密教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)期(qi)(qi)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東印(yin)(yin)(yin)度帕(pa)拉、尼泊(bo)爾、斯(si)瓦特和克什米(mi)爾等(deng)(deng)造(zao)像(xiang)(xiang)模式先(xian)后(hou)傳(chuan)入中(zhong)國(guo)(guo)(guo)。查看更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料(liao)登陸(lu)：大(da)(da)(da)(da)莊(zhuang)嚴(yan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang) 資料(liao)俱全，內容(rong)豐富(fu)

佛(fo)像雕(diao)塑(su)(su)起源于印度(du)。佛(fo)陀釋迦牟(mou)尼（公元前6世(shi)(shi)紀）是佛(fo)教(jiao)的創(chuang)始(shi)人，而佛(fo)教(jiao)的核心(xin)理(li)念是超越世(shi)(shi)俗追(zhui)求解脫。在(zai)佛(fo)陀的影響下，佛(fo)教(jiao)開(kai)(kai)始(shi)在(zai)亞洲各(ge)地傳播，其(qi)(qi)中包括印度(du)。隨著佛(fo)教(jiao)的發展，人們開(kai)(kai)始(shi)將佛(fo)陀形象化，即用藝術手(shou)法將其(qi)(qi)形象雕(diao)塑(su)(su)出來。

最(zui)早的(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)塑出現在公(gong)元前1世紀的(de)(de)(de)印度(du)，這(zhe)(zhe)些雕(diao)(diao)塑通(tong)常是以(yi)石材或泥土為材料(liao)，手工(gong)雕(diao)(diao)刻而成。最(zui)初的(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)通(tong)常是立像(xiang)(xiang)，佛(fo)陀(tuo)被(bei)描繪(hui)為像(xiang)(xiang)人(ren)一樣的(de)(de)(de)形(xing)象，通(tong)常具有安詳(xiang)和慈悲的(de)(de)(de)表情。這(zhe)(zhe)些佛(fo)像(xiang)(xiang)體現了佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)智慧和慈悲，以(yi)及佛(fo)教追求解脫的(de)(de)(de)理念(nian)。

隨著佛教的(de)傳播范圍擴大，佛像雕塑也傳入其他(ta)亞洲國(guo)(guo)家(jia)，如中(zhong)國(guo)(guo)、日(ri)(ri)本、韓(han)國(guo)(guo)等(deng)地。在這些地方(fang)，佛像雕塑逐漸(jian)與當地的(de)藝術風(feng)(feng)格(ge)相融合，并發(fa)展(zhan)出獨特的(de)風(feng)(feng)格(ge)和形象。在中(zhong)國(guo)(guo)的(de)佛像中(zhong)，經(jing)常(chang)(chang)出現蓮花(hua)座、寶塔、悟(wu)道手勢(shi)等(deng)元素，而在日(ri)(ri)本的(de)佛像中(zhong)，經(jing)常(chang)(chang)出現和尚服(fu)飾和不同(tong)的(de)手勢(shi)。

佛像(xiang)雕塑起(qi)源(yuan)于印度，隨著佛教的(de)傳(chuan)播而(er)傳(chuan)入其他亞洲國家。這些雕塑體現了佛陀的(de)智慧和慈悲(bei)，并(bing)在不同地區演(yan)變(bian)出(chu)獨(du)特的(de)藝(yi)術風格。

佛(fo)(fo)像雕(diao)塑起(qi)源于(yu)印(yin)度。佛(fo)(fo)教(jiao)起(qi)源于(yu)公元(yuan)前(qian)6世紀的印(yin)度，佛(fo)(fo)陀(tuo)釋(shi)迦(jia)牟尼在印(yin)度迦(jia)毗羅(luo)衛(wei)國出生，他的教(jiao)義傳播(bo)開(kai)來后，佛(fo)(fo)教(jiao)信仰逐(zhu)漸興盛(sheng)于(yu)印(yin)度各地。為了(le)供奉(feng)佛(fo)(fo)陀(tuo)和表達(da)對佛(fo)(fo)教(jiao)的崇敬與(yu)敬仰，人(ren)們開(kai)始(shi)制作(zuo)佛(fo)(fo)像。

佛(fo)(fo)像的雕(diao)塑風格起初受到(dao)印度本(ben)土藝術(shu)的影響，但隨(sui)著佛(fo)(fo)教(jiao)的傳播(bo)到(dao)其他亞洲地(di)區，佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)與當地(di)文(wen)化(hua)相融合，佛(fo)(fo)像雕(diao)塑也(ye)逐漸發展出各種不同的風格和形式。

在印(yin)度(du)，早期的(de)(de)佛像(xiang)雕塑多采(cai)用印(yin)度(du)教的(de)(de)雕塑技(ji)法，即(ji)“見像(xiang)”（Sarvatobhadra）風(feng)格，佛像(xiang)呈現出典雅(ya)、平靜的(de)(de)形象(xiang)(xiang)，常常坐著或站(zhan)著，手勢莊重，表達(da)出智(zhi)慧、慈悲和超越世(shi)俗之(zhi)境的(de)(de)理(li)想形象(xiang)(xiang)。

隨(sui)著佛(fo)教(jiao)傳播到(dao)中國，中國的(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)雕塑發展出獨特的(de)風格(ge)。中國的(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)常(chang)常(chang)使用木材或(huo)石材雕刻，形象威嚴(yan)肅穆，多(duo)為(wei)坐(zuo)像(xiang)(xiang)或(huo)立像(xiang)(xiang)，手勢豐富多(duo)樣。中國佛(fo)像(xiang)(xiang)雕塑強調(diao)內在(zai)的(de)神秘感和(he)宗教(jiao)意義，注重表現佛(fo)教(jiao)思想和(he)禪宗哲學。

除了(le)印(yin)度和(he)中國(guo)，佛(fo)像雕(diao)塑也(ye)在其他亞洲國(guo)家如日本(ben)、韓國(guo)、緬甸、泰國(guo)等發展出獨特的地(di)方風格。這些地(di)方的佛(fo)像雕(diao)塑融(rong)合了(le)本(ben)土文化(hua)和(he)佛(fo)教藝術，展現(xian)出各(ge)具特色的形象和(he)風格。

佛(fo)(fo)像(xiang)雕塑起源于印度，并隨著佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)傳播而發(fa)展出了(le)多種不同的(de)(de)風格和(he)形式。它(ta)們不僅是(shi)供奉佛(fo)(fo)陀的(de)(de)對象，也(ye)是(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)信仰(yang)和(he)文(wen)化的(de)(de)重要表達方式。

由東(dong)晉(jin)雕(diao)(diao)塑家戴逵創制(zhi)(zhi)，承夾(jia)(jia)(jia)佇(zhu)(zhu)漆(qi)(qi)器的傳統工藝而(er)(er)發展，用(yong)(yong)來塑造佛像(xiang)(xiang)(xiang)。先以泥塑造型(xing)，在泥胎上貼敷麻布涂(tu)漆(qi)(qi)，層層涂(tu)貼髹(xiu)飾，到7層多至20層，待干(gan)后除去泥胎，貼飾金(jin)薄(bo)而(er)(er)成(cheng)，曾為建康瓦(wa)棺(guan)寺(si)(si)造夾(jia)(jia)(jia)貯(zhu)佛像(xiang)(xiang)(xiang)五(wu)軀(qu)，與顧愷之壁畫“維(wei)摩(mo)詰像(xiang)(xiang)(xiang)”，獅子國(斯里蘭(lan)卡)進的玉雕(diao)(diao)佛像(xiang)(xiang)(xiang)，并(bing)稱“三絕”。(《梁書》、《法苑珠林》、《歷代名畫記》)。又(you)(you)(you)為“造招(zhao)提寺(si)(si)，手(shou)自(zi)制(zhi)(zhi)五(wu)夾(jia)(jia)(jia)貯(zhu)像(xiang)(xiang)(xiang)，并(bing)相(xiang)好(hao)無比。”制(zhi)(zhi)佛像(xiang)(xiang)(xiang)需遵(zun)經論中(zhong)“三十二相(xiang)”、“八十好(hao)”的規范。而(er)(er)戴逵高(gao)明之處在于(yu)能根據生(sheng)活感受，審美(mei)理(li)想和群眾欣賞(shang)要求在規范中(zhong)創作(zuo)出新，達到“相(xiang)好(hao)無比”、“道俗瞻仰，忽(hu)若(ruo)親(qin)遇(yu)”，生(sheng)動感人(ren)(法琳《辨證(zheng)論》)。作(zuo)為“行象”比銅鑄，石雕(diao)(diao)、木雕(diao)(diao)都輕，更(geng)比泥塑堅固，達到了(le)佛像(xiang)(xiang)(xiang)高(gao)大壯觀又(you)(you)(you)體輕易舉的要求。適應(ying)節日中(zhong)抬(tai)像(xiang)(xiang)(xiang)巡行儀式所用(yong)(yong)。于(yu)是廣為流(liu)行。南梁簡文帝曾親(qin)自(zi)撰寫《擬(ni)造丈八夾(jia)(jia)(jia)佇(zhu)(zhu)金(jin)薄(bo)像(xiang)(xiang)(xiang)疏》(《漢魏六(liu)朝三百家集》)，倍為重(zhong)視。六(liu)朝能以夾(jia)(jia)(jia)佇(zhu)(zhu)技法塑造復雜的佛像(xiang)(xiang)(xiang)，技藝高(gao)超為脫(tuo)胎漆(qi)(qi)進一步發展起了(le)良(liang)好(hao)作(zuo)用(yong)(yong)。夾(jia)(jia)(jia)貯(zhu)像(xiang)(xiang)(xiang)，后世(shi)又(you)(you)(you)稱為“干(gan)漆(qi)(qi)像(xiang)(xiang)(xiang)”、“脫(tuo)空像(xiang)(xiang)(xiang)”、“搏換像(xiang)(xiang)(xiang)”、“脫(tuo)紗像(xiang)(xiang)(xiang)”、“脫(tuo)胎像(xiang)(xiang)(xiang)”等。

佛教(jiao)，起源于公元前500年(nian)左(zuo)右的古印度迦毗羅(luo)(luo)衛國(guo)(guo)，在我國(guo)(guo)最早見于秦(qin)國(guo)(guo)統一(yi)六國(guo)(guo)，即春秋戰(zhan)國(guo)(guo)時期，漢代在我國(guo)(guo)開始傳(chuan)播(bo)開來。佛教(jiao)，作(zuo)為(wei)一(yi)種意識形態(tai)，是(shi)隨著人(ren)口(kou)的遷移(yi)而(er)傳(chuan)入中國(guo)(guo)。談到佛教(jiao)，印入腦(nao)海的第一(yi)印象是(shi)那(nei)首菩提(ti)詩句：菩提(ti)本無樹(shu)，明鏡亦非臺；本來無一(yi)物，何(he)處惹塵(chen)埃。佛教(jiao)給人(ren)一(yi)種空靈、博愛的情(qing)懷和感覺。佛教(jiao)到今天為(wei)止，有兩千多(duo)年(nian)的歷史，最早起源于公元前500年(nian)左(zuo)右的古印度迦毗羅(luo)(luo)衛國(guo)(guo)。創(chuang)始人(ren)是(shi)該(gai)國(guo)(guo)的王(wang)子(zi)喬達摩·悉達多(duo)。

他生(sheng)于公(gong)元前565年，三十幾歲進入開化狀態，創立了佛(fo)教。這(zhe)是關(guan)于佛(fo)教的最早的起源。

而佛教傳(chuan)入我(wo)國(guo)(guo)，我(wo)認為最早可(ke)以(yi)追溯到(dao)春秋戰(zhan)國(guo)(guo)時期，因(yin)為有史料記(ji)載(zai)，秦始皇(huang)同意(yi)全國(guo)(guo)后，禁(jin)止修建寺院。可(ke)以(yi)看的出(chu)，當時佛教已經傳(chuan)入到(dao)我(wo)國(guo)(guo)了。

其實(shi)這(zhe)很容(rong)易理解，因為當時(shi)的秦(qin)國(guo)位(wei)于(yu)西南部，與印度、尼(ni)泊爾等國(guo)相距不遠，而(er)文化作為一(yi)種(zhong)意(yi)識形態，必然(ran)是隨(sui)著(zhu)當時(shi)邊疆人(ren)口的遷移而(er)傳(chuan)入中國(guo)。

佛(fo)教(jiao)(jiao)在(zai)(zai)我(wo)國(guo)正式(shi)站穩腳跟，是在(zai)(zai)漢(han)(han)朝時(shi)期。特別是到了(le)(le)漢(han)(han)明帝年間，我(wo)國(guo)建造(zao)了(le)(le)很(hen)多浮屠寺（浮屠是佛(fo)教(jiao)(jiao)的前身），在(zai)(zai)西北地帶最為常見(jian)，而后一(yi)點點傳入中(zhong)原。千百年來，佛(fo)教(jiao)(jiao)在(zai)(zai)我(wo)國(guo)取得了(le)(le)極大的發展(zhan)，特別是唐代，例如唐太宗就曾讓玄奘法師去西域學習佛(fo)法，這對我(wo)國(guo)產生了(le)(le)深遠(yuan)的影響(xiang)。

佛(fo)像雕(diao)塑是雕(diao)刻(ke)藝(yi)術種(zhong)類的(de)其中(zhong)一(yi)種(zhong)，也是流(liu)傳(chuan)時間最長的(de)一(yi)種(zhong)。最早期(qi)的(de)佛(fo)像雕(diao)塑多見于石雕(diao)石刻(ke)，后來銅(tong)佛(fo)像雕(diao)塑開始出現，銅(tong)佛(fo)像大多形體較小而精(jing)致，便以攜(xie)帶(dai)供奉于佛(fo)寺和信(xin)眾家中(zhong)佛(fo)龕(kan)，或納藏于佛(fo)塔地宮之(zhi)中(zhong)，從古流(liu)傳(chuan)至(zhi)今，有很高的(de)收藏價值。

東晉(jin)時期(qi)戴(dai)(dai)逵(kui)戴(dai)(dai)颙(yong)父(fu)子創(chuang)作(zuo)了(le)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，將佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)推(tui)向了(le)一個新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度，并將外來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)藝(yi)術(shu)融入到(dao)(dao)本(ben)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)中去，創(chuang)作(zuo)了(le)影響(xiang)整個南北朝時期(qi)審(shen)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘦骨清像(xiang)(xiang)(xiang)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)風格。戴(dai)(dai)逵(kui)善(shan)于(yu)細致地(di)(di)(di)觀察(cha)，精心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思，廣泛地(di)(di)(di)聽取群(qun)眾意見(jian)，使自己不斷豐(feng)富著(zhu)創(chuang)造(zao)(zao)(zao)力。不斷從現(xian)實生(sheng)活(huo)中汲取創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉。在(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)藝(yi)術(shu)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)(zao)(zao)上達到(dao)(dao)前所(suo)未有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)(di)(di)。是當時藝(yi)術(shu)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個大膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)(zao)(zao)者。戴(dai)(dai)颙(yong)和他父(fu)親(qin)一樣，在(zai)雕造(zao)(zao)(zao)技術(shu)上也有(you)(you)所(suo)發(fa)展。佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)雕刻(ke)“藻(zao)繪(hui)”就是從戴(dai)(dai)颙(yong)開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這顯然也是佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)雕塑和傳統藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一步結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)。戴(dai)(dai)颙(yong)在(zai)巨大佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)作(zuo)上，有(you)(you)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗，關于(yu)形(xing)象各部分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互關系，以(yi)(yi)(yi)及佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)型有(you)(you)著(zhu)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)與獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就。在(zai)歷(li)史上所(suo)以(yi)(yi)(yi)這樣重視(shi)戴(dai)(dai)氏父(fu)子成就，顯然是和他們在(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)藝(yi)術(shu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)(zao)(zao)，特(te)別是在(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)藝(yi)術(shu)中國化(hua)過程中所(suo)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)分(fen)不開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。張彥遠認為以(yi)(yi)(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)“以(yi)(yi)(yi)形(xing)制(zhi)古樸，未足贍敬，后(hou)晉(jin)明帝、衛(wei)協，皆(jie)善(shan)畫像(xiang)(xiang)(xiang)，未盡其妙。洎戴(dai)(dai)氏父(fu)子皆(jie)善(shan)丹青。又(you)崇釋氏，范金賦采(cai)，動有(you)(you)楷模。”至此(ci)以(yi)(yi)(yi)后(hou)，由(you)于(yu)不同藝(yi)術(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)(zao)(zao)，有(you)(you)著(zhu)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣式、風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)。