文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)和(he)普(pu)賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、地藏菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)是佛(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)四大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，分別代(dai)表著(zhu)大(da)智(zhi)(zhi)、行(xing)、大(da)悲(bei)、大(da)愿，他們(men)(men)也經常(chang)被(bei)雕(diao)(diao)(diao)刻成一(yi)座座雕(diao)(diao)(diao)塑(su)，其(qi)中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)石雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)比較常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)之一(yi)。文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)是大(da)智(zhi)(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)將其(qi)理解(jie)(jie)為(wei)能開(kai)發智(zhi)(zhi)慧，提高悟(wu)性，尤其(qi)能幫助小孩學業有(you)成、官(guan)人(ren)(ren)(ren)福祿雙增、商人(ren)(ren)(ren)增財增福。文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)能保佑(you)(you)兔年出(chu)生的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，增加(jia)創造力、開(kai)發力，使您在競(jing)爭中(zhong)(zhong)戰勝對手，使事業飛黃騰達。佩(pei)戴和(he)家里擺放的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)一(yi)般都會需要開(kai)光，生肖屬兔的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)若能虔誠佩(pei)戴或供奉文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)之本命佛(fo)(fo)法像(xiang)(xiang)，能獲文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)保佑(you)(you)加(jia)倍(bei)，工作(zuo)生活(huo)順心(xin)，婚姻(yin)和(he)諧，免除(chu)一(yi)切煩惱。在佛(fo)(fo)教文(wen)(wen)(wen)學思想(xiang)中(zhong)(zhong)，文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)形象多變(bian)，可(ke)(ke)分為(wei)一(yi)字、五(wu)(wu)字、六字、八(ba)字文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)，其(qi)中(zhong)(zhong)最常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)是五(wu)(wu)髻文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)。五(wu)(wu)髻文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)是因頭(tou)頂綁了五(wu)(wu)個髻而得(de)名，這五(wu)(wu)髻代(dai)表的(de)(de)(de)(de)是五(wu)(wu)種智(zhi)(zhi)慧。一(yi)般右手握智(zhi)(zhi)慧劍(jian)，象征(zheng)以智(zhi)(zhi)慧劍(jian)斬煩惱結。石雕(diao)(diao)(diao)文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)像(xiang)(xiang)一(yi)般有(you)四種具體(ti)的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)寓意：法界(jie)體(ti)性智(zhi)(zhi)、平等性智(zhi)(zhi)、妙觀(guan)察智(zhi)(zhi)、成所作(zuo)智(zhi)(zhi)。要想(xiang)了解(jie)(jie)更多有(you)關(guan)大(da)智(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)關(guan)知(zhi)識，也可(ke)(ke)找相(xiang)關(guan)論壇(tan)進行(xing)。如(ru)果想(xiang)知(zhi)道文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)石雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)制作(zuo)，可(ke)(ke)以在網上找福建石雕(diao)(diao)(diao)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)廠(chang)家進行(xing)了解(jie)(jie)。"

佛像雕塑有許(xu)多好處，如下所(suo)述：

1. 增強信(xin)(xin)仰(yang)(yang)：佛(fo)(fo)像(xiang)是佛(fo)(fo)教信(xin)(xin)仰(yang)(yang)的象征，通過佛(fo)(fo)像(xiang)的存在和(he)崇拜，信(xin)(xin)徒(tu)(tu)可以加深對佛(fo)(fo)陀(tuo)和(he)佛(fo)(fo)法(fa)的信(xin)(xin)仰(yang)(yang)和(he)敬意(yi)。佛(fo)(fo)像(xiang)作為具體的形(xing)象對象，幫助(zhu)信(xin)(xin)徒(tu)(tu)更(geng)加直觀地(di)感受到佛(fo)(fo)陀(tuo)的智慧和(he)慈悲，進而加深個(ge)人修行的動(dong)力。

2. 輔(fu)助(zhu)冥想(xiang)：佛(fo)像(xiang)作為冥想(xiang)的焦點，可以幫(bang)助(zhu)人(ren)們集(ji)中(zhong)注意力。通(tong)過凝(ning)視佛(fo)像(xiang)、感(gan)受佛(fo)像(xiang)所代表(biao)的境界(jie)和思想(xiang)，人(ren)們可以更容易進入冥想(xiang)狀態，達到內(nei)心(xin)的平靜與集(ji)中(zhong)。

3. 提醒(xing)修行(xing)(xing)：佛(fo)(fo)像的存在可以提醒(xing)信徒始終保(bao)持修行(xing)(xing)的意識。當(dang)信徒看到佛(fo)(fo)像時，會想(xiang)起佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)中的教(jiao)(jiao)誨和故(gu)事(shi)，從而激發內心的修行(xing)(xing)動力(li)，提醒(xing)自己(ji)在日常生活中保(bao)持佛(fo)(fo)法(fa)的教(jiao)(jiao)義和道德準則。

4. 裝(zhuang)飾(shi)(shi)和美(mei)化(hua)：佛像(xiang)作為藝(yi)術品，可(ke)以為室內(nei)外環境增添(tian)美(mei)感(gan)和寧靜(jing)氛圍。佛像(xiang)的(de)(de)精美(mei)雕刻(ke)和獨(du)特造(zao)型(xing)，可(ke)以成(cheng)為室內(nei)裝(zhuang)飾(shi)(shi)的(de)(de)焦點(dian)，營造(zao)出一種寧靜(jing)、祥和的(de)(de)氛圍，讓人感(gan)到舒適和放松。

5. 寄托愿望(wang)：一些人會(hui)在佛像前面獻上香燭、花束(shu)或(huo)祈(qi)愿文。這種行為(wei)不僅可以表達對佛陀的(de)尊(zun)敬(jing)和(he)敬(jing)意，也可以寄托個(ge)人的(de)愿望(wang)和(he)祈(qi)禱，希望(wang)得到佛陀的(de)庇佑和(he)加持。

佛像雕塑在佛教信仰中具有(you)重要的地位，能(neng)夠增強信仰、輔助冥想、提醒修行(xing)，同時也是一種藝術品，能(neng)夠美(mei)化環境，給人帶(dai)來美(mei)感和(he)寧靜。

佛像(xiang)雕(diao)塑(su)是佛教文(wen)化的重要(yao)組(zu)成部分，對信(xin)仰者和社會有(you)著許(xu)多好處。以下是關于佛像(xiang)雕(diao)塑(su)的詳細回答：

1. 精神寧靜(jing)與(yu)冥(ming)(ming)想(xiang)：佛(fo)(fo)像具有(you)讓人(ren)(ren)心(xin)境平靜(jing)，并幫助(zhu)人(ren)(ren)們進行冥(ming)(ming)想(xiang)和(he)(he)反思(si)的(de)功效。觀看佛(fo)(fo)像可以幫助(zhu)信徒集(ji)中(zhong)注意力，減輕內心(xin)煩躁和(he)(he)壓力，提供一個平靜(jing)的(de)環境，幫助(zhu)人(ren)(ren)們進入(ru)冥(ming)(ming)想(xiang)狀(zhuang)態，尋求(qiu)內心(xin)的(de)寧靜(jing)與(yu)平衡(heng)。

2. 激發信(xin)仰和(he)敬(jing)畏之情：佛(fo)像被視為佛(fo)陀的象征(zheng)，對(dui)佛(fo)教信(xin)仰者具有巨大(da)的意義(yi)。佛(fo)像的存(cun)在可以激發信(xin)仰之情，增強對(dui)佛(fo)教教義(yi)和(he)佛(fo)陀教誨的敬(jing)畏和(he)崇拜之心。

3. 教(jiao)(jiao)育(yu)與啟迪：佛像以(yi)具象(xiang)化的(de)形式(shi)呈現佛陀的(de)形象(xiang)和教(jiao)(jiao)誨，可(ke)以(yi)作(zuo)為(wei)佛教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義的(de)視覺化教(jiao)(jiao)育(yu)工具。通過(guo)佛像，人們可(ke)以(yi)更直觀地了解佛教(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)義和佛陀的(de)智慧，提高對佛教(jiao)(jiao)文化的(de)理解和認知。

4. 社(she)會(hui)和文化的(de)紐帶(dai)：佛像雕塑是(shi)(shi)佛教傳(chuan)統(tong)文化的(de)重(zhong)要(yao)組(zu)成部分，具有聯系信(xin)仰(yang)者和佛教社(she)群(qun)的(de)作(zuo)用。佛像不僅(jin)是(shi)(shi)佛教寺廟和道場(chang)的(de)重(zhong)要(yao)標(biao)志，也(ye)是(shi)(shi)佛教徒們(men)團結(jie)和交流(liu)的(de)重(zhong)要(yao)場(chang)所。佛像的(de)存在(zai)可以促進社(she)群(qun)的(de)凝(ning)聚力和共同(tong)價值觀的(de)傳(chuan)承(cheng)。

5. 藝術與美(mei)學(xue)價值(zhi)：佛(fo)像雕(diao)塑在藝術與美(mei)學(xue)領(ling)域也(ye)具有重要地(di)位。佛(fo)像作(zuo)為藝術品，展示了雕(diao)塑藝術家們的創作(zuo)才華和技藝，代(dai)表了特定時期和地(di)域的審美(mei)觀(guan)念和文化風格。佛(fo)像的不同姿態和表情(qing)也(ye)傳遞了豐(feng)富的情(qing)感和思想(xiang)內涵。

佛(fo)像雕塑在(zai)信仰、寧靜、教育(yu)、社(she)群、藝術等方面具(ju)有多重價值(zhi)。無論是對(dui)佛(fo)教信仰者(zhe)還是對(dui)整個社(she)會，佛(fo)像都扮演著重要的角色(se)，對(dui)于個人(ren)的內心修(xiu)行和社(she)會和諧(xie)具(ju)有積極的影(ying)響。

佛像(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)(diao)塑是(shi)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)藝術種(zhong)(zhong)類的(de)(de)其(qi)中(zhong)一(yi)種(zhong)(zhong)，也是(shi)流傳時間最長的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)。最早期的(de)(de)佛像(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)(diao)塑多(duo)見于石(shi)雕(diao)(diao)(diao)石(shi)刻(ke)，后來銅佛像(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)(diao)塑開始出現(xian)，銅佛像(xiang)(xiang)大多(duo)形(xing)體較(jiao)小而精致，便以攜帶供奉于佛寺和(he)信眾家中(zhong)佛龕，或納(na)藏于佛塔地宮之中(zhong)，從古流傳至今，有(you)很高的(de)(de)收藏價值(zhi)。

西山(shan)華亭寺(si)是昆明西山(shan)風(feng)景區的(de)著名(ming)寺(si)院之一。原(yuan)為(wei)(wei)宋大理國某(mou)權貴的(de)別墅，明末毀于火(huo)，清代幾(ji)次修建(jian)。寺(si)內大雄寶殿東(dong)西兩山(shan)壁塑有五百羅漢(han)(han)，塑技接近筇(qiong)竹寺(si)羅漢(han)(han)像，但在衣飾上(shang)較為(wei)(wei)繁瑣細碎，更(geng)加反(fan)映了清代雕塑藝術的(de)時代風(feng)貌(mao)。

四川新津(jin)寶(bao)光寺(si)建于清咸豐元(yuan)年(nian)(1851)。羅漢(han)堂中有(you)(you)五百(bai)羅漢(han)，其具體制(zhi)作(zuo)年(nian)代當與(yu)(yu)建寺(si)同時。從高約2米的體積以及“或(huo)坐或(huo)立，姿態(tai)各異，有(you)(you)的瘦削(xue)長(chang)頸，有(you)(you)的佝僂龍鐘，或(huo)笑容可掬，或(huo)橫眉怒目，喜、怒、哀、樂，表情(qing)迥然不(bu)同，衣褶襞紋(wen)，清晰分(fen)明(ming)”的人物神態(tai)表達來看，足可以與(yu)(yu)筇竹寺(si)羅漢(han)相媲美。只是雕(diao)塑作(zuo)者是否也出(chu)于名工黎廣修(xiu)或(huo)其同一師承之手？尚有(you)(you)待考(kao)證。

諸(zhu)位居士、各位法師(shi)，大家上午(wu)好(hao)！

最近(jin)有一些同(tong)學提出疑問，來問造像的意(yi)義，我想這個問題是許(xu)許(xu)多多人(ren)都有同(tong)樣(yang)的疑惑。尤其是在近(jin)一個世紀(ji)以來，

佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)弘傳衰微了，社會(hui)廣大群眾(zhong)對于(yu)(yu)佛教(jiao)(jiao)產(chan)生疑惑(huo)，誤以為佛教(jiao)(jiao)是(shi)(shi)個多(duo)神(shen)(shen)教(jiao)(jiao)、泛神(shen)(shen)教(jiao)(jiao)，凡是(shi)(shi)屬于(yu)(yu)這一類(lei)的(de)(de)，都是(shi)(shi)屬于(yu)(yu)低級宗教(jiao)(jiao)，高(gao)級宗教(jiao)(jiao)只崇敬一個真神(shen)(shen)，好象佛教(jiao)(jiao)里(li)面什(shen)么(me)(me)都拜(bai)，牛鬼(gui)蛇(she)神(shen)(shen)，數量繁(fan)多(duo)，造成許許多(duo)多(duo)人的(de)(de)誤會(hui)。其實(shi)佛教(jiao)(jiao)里(li)面沒(mei)有神(shen)(shen)，也(ye)沒(mei)有仙，佛教(jiao)(jiao)是(shi)(shi)釋迦牟尼(ni)佛對一切眾(zhong)生至(zhi)善圓滿的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)。為什(shen)么(me)(me)會(hui)有這些現(xian)象？這個我們要懂得(de)，佛教(jiao)(jiao)在很久之(zhi)前(qian)，教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)手(shou)段就走上(shang)藝(yi)術化。現(xian)在世間許許多(duo)多(duo)的(de)(de)學(xue)術都講求藝(yi)術，生活的(de)(de)藝(yi)術，教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)藝(yi)術，學(xue)習的(de)(de)藝(yi)術，甚至(zhi)商業的(de)(de)藝(yi)術，工業的(de)(de)藝(yi)術，乃(nai)至(zhi)于(yu)(yu)打仗，用(yong)兵(bing)的(de)(de)藝(yi)術。實(shi)在說最早走向藝(yi)術化教(jiao)(jiao)學(xue)是(shi)(shi)佛陀教(jiao)(jiao)育(yu)，

造像是藝術(shu)里(li)面(mian)的一(yi)(yi)種，在(zai)整個佛(fo)法里(li)面(mian)，不僅(jin)是造像，美術(shu)、音樂、繪畫、雕(diao)塑，乃至于(yu)建筑(zhu)，都展現(xian)出高(gao)度藝術(shu)教育，可惜晚近沒(mei)有人講解，沒(mei)有人懂得(de)了。如果(guo)你要(yao)(yao)是了解，你對(dui)于(yu)釋迦牟尼佛(fo)的智能，釋迦牟尼佛(fo)教學的方(fang)式、手(shou)法，沒(mei)有不佩服得(de)五(wu)體投地，造像是屬于(yu)里(li)面(mian)的一(yi)(yi)種，也(ye)是重要(yao)(yao)的一(yi)(yi)種。

平常(chang)我(wo)(wo)們(men)(men)在(zai)(zai)許(xu)多公(gong)共(gong)場合里面(mian)，常(chang)常(chang)看(kan)到(dao)名(ming)人(ren)(ren)的格言，他(ta)們(men)(men)的教誨提示大家(jia)，寫(xie)(xie)幾(ji)個(ge)(ge)(ge)(ge)字懸掛(gua)在(zai)(zai)那(nei)個(ge)(ge)(ge)(ge)地(di)方。我(wo)(wo)也(ye)曾經(jing)(jing)寫(xie)(xie)過，人(ren)(ren)家(jia)來找(zhao)我(wo)(wo)，我(wo)(wo)給(gei)他(ta)寫(xie)(xie)「清凈(jing)、平等(deng)、慈(ci)悲(bei)」，或者佛(fo)經(jing)(jing)里面(mian)的幾(ji)句(ju)(ju)話，或者是(shi)世(shi)間圣(sheng)人(ren)(ren)的幾(ji)句(ju)(ju)格言，我(wo)(wo)們(men)(men)寫(xie)(xie)在(zai)(zai)那(nei)里，懸掛(gua)在(zai)(zai)那(nei)個(ge)(ge)(ge)(ge)地(di)方，讓人(ren)(ren)家(jia)一看(kan)提醒(xing)自己，我(wo)(wo)們(men)(men)要(yao)向(xiang)古圣(sheng)先賢學習。我(wo)(wo)們(men)(men)寫(xie)(xie)慈(ci)悲(bei)博愛這四(si)個(ge)(ge)(ge)(ge)字，大家(jia)看(kan)了(le)很歡喜(xi)。可是(shi)佛(fo)家(jia)更(geng)進一步，把慈(ci)悲(bei)博愛塑成(cheng)一個(ge)(ge)(ge)(ge)形(xing)像(xiang)(xiang)，讓你(ni)更(geng)有(you)具體的感(gan)覺，比那(nei)幾(ji)個(ge)(ge)(ge)(ge)字的用意(yi)要(yao)深。所(suo)(suo)以佛(fo)家(jia)用地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)，造地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)這個(ge)(ge)(ge)(ge)形(xing)像(xiang)(xiang)，代(dai)(dai)表(biao)的是(shi)什么？孝(xiao)養父母，奉事師(shi)長，所(suo)(suo)以地(di)藏(zang)(zang)(zang)代(dai)(dai)表(biao)孝(xiao)親尊(zun)師(shi)，讓你(ni)看(kan)到(dao)這個(ge)(ge)(ge)(ge)像(xiang)(xiang)，你(ni)就(jiu)曉得(de)我(wo)(wo)要(yao)學地(di)藏(zang)(zang)(zang)孝(xiao)行，學地(di)藏(zang)(zang)(zang)的好學，尊(zun)師(shi)重道，這個(ge)(ge)(ge)(ge)像(xiang)(xiang)是(shi)表(biao)這個(ge)(ge)(ge)(ge)意(yi)思。這個(ge)(ge)(ge)(ge)意(yi)思詳細(xi)的說明，這是(shi)一個(ge)(ge)(ge)(ge)課(ke)程，他(ta)代(dai)(dai)表(biao)這個(ge)(ge)(ge)(ge)課(ke)程，課(ke)程有(you)《地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)本愿經(jing)(jing)》，有(you)《地(di)藏(zang)(zang)(zang)十輪(lun)經(jing)(jing)》，有(you)《占察善(shan)惡業報經(jing)(jing)》，專(zhuan)門(men)講(jiang)這樁事情。經(jing)(jing)典(dian)的課(ke)程要(yao)學習，至少(shao)要(yao)半年(nian)的時間，讓你(ni)一看(kan)到(dao)這個(ge)(ge)(ge)(ge)形(xing)像(xiang)(xiang)，你(ni)對這全部課(ke)程的內(nei)容、教誨，在(zai)(zai)自己內(nei)心油然而(er)生，比我(wo)(wo)們(men)(men)寫(xie)(xie)幾(ji)個(ge)(ge)(ge)(ge)字給(gei)人(ren)(ren)感(gan)觸(chu)更(geng)為深刻(ke)，是(shi)這么個(ge)(ge)(ge)(ge)意(yi)思。所(suo)(suo)以他(ta)不是(shi)神，他(ta)是(shi)表(biao)法(fa)，代(dai)(dai)表(biao)這個(ge)(ge)(ge)(ge)法(fa)門(men)。

以觀(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)代(dai)表(biao)大(da)慈(ci)大(da)悲，慈(ci)悲就(jiu)(jiu)是仁慈(ci)博愛(ai)(ai)(ai)(ai)，把(ba)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)真誠(cheng)愛(ai)(ai)(ai)(ai)心(xin)(xin)(xin)推廣到(dao)虛空法界，愛(ai)(ai)(ai)(ai)一切(qie)眾(zhong)生(sheng)就(jiu)(jiu)像(xiang)愛(ai)(ai)(ai)(ai)自(zi)(zi)己一樣，自(zi)(zi)他(ta)不(bu)(bu)二(er)。說(shuo)明(ming)這(zhe)一個(ge)事理的(de)(de)(de)(de)也有三部(bu)(bu)(bu)經(jing)，觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)三部(bu)(bu)(bu)經(jing)，都(dou)不(bu)(bu)是獨(du)立的(de)(de)(de)(de)，附屬(shu)在大(da)經(jing)之中。第一部(bu)(bu)(bu)《華嚴(yan)經(jing)》上，善財(cai)童子參訪觀(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)對善財(cai)童子的(de)(de)(de)(de)教誨，這(zhe)一大(da)段的(de)(de)(de)(de)經(jing)文在善財(cai)五十(shi)(shi)三參，這(zhe)是一個(ge)單(dan)元。第二(er)個(ge)單(dan)元在《大(da)佛頂首楞(leng)嚴(yan)經(jing)》第六卷，《楞(leng)嚴(yan)經(jing)》有十(shi)(shi)卷，第六卷觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)向世尊報告，也是向大(da)眾(zhong)說(shuo)明(ming)他(ta)自(zi)(zi)己怎樣修(xiu)行證(zheng)果的(de)(de)(de)(de)，如(ru)何修(xiu)慈(ci)悲心(xin)(xin)(xin)，如(ru)何將慈(ci)悲心(xin)(xin)(xin)擴大(da)，到(dao)愛(ai)(ai)(ai)(ai)護(hu)一切(qie)眾(zhong)生(sheng)。第三部(bu)(bu)(bu)經(jing)在《法華經(jing)》里面「觀(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)普門品」，這(zhe)一個(ge)單(dan)元完(wan)全敘(xu)說(shuo)仁慈(ci)博愛(ai)(ai)(ai)(ai)，落實在各個(ge)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)社會，落實在各個(ge)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)族群，教導我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)怎樣去愛(ai)(ai)(ai)(ai)護(hu)一切(qie)眾(zhong)生(sheng)，幫助一切(qie)眾(zhong)生(sheng)。觀(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)現千(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)眼，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)經(jing)驗當中知道，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)兩只手(shou)(shou)很(hen)方(fang)便(bian)，如(ru)果手(shou)(shou)一大(da)堆，你(ni)說(shuo)多(duo)不(bu)(bu)方(fang)便(bian)！所以觀(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)千(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)眼是表(biao)法的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)要(yao)(yao)認為觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)真的(de)(de)(de)(de)有一千(qian)(qian)只手(shou)(shou)，那(nei)你(ni)就(jiu)(jiu)完(wan)全錯了(le)。千(qian)(qian)手(shou)(shou)是表(biao)雙手(shou)(shou)萬能，千(qian)(qian)眼是表(biao)觀(guan)(guan)察入微，眾(zhong)生(sheng)苦難，極其(qi)微細的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，他(ta)都(dou)看(kan)得很(hen)清(qing)楚，眼到(dao)手(shou)(shou)到(dao)，看(kan)到(dao)之后，沒(mei)有不(bu)(bu)幫助，沒(mei)有不(bu)(bu)伸(shen)手(shou)(shou)援助的(de)(de)(de)(de)，表(biao)這(zhe)個(ge)意思(si)。我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)看(kan)到(dao)這(zhe)個(ge)像(xiang)就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)想(xiang)到(dao)，見(jian)到(dao)一切(qie)眾(zhong)生(sheng)苦難，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)要(yao)(yao)勇于協助，這(zhe)個(ge)造(zao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)功德就(jiu)(jiu)殊勝，不(bu)(bu)可思(si)議(yi)。

再如文殊菩薩表(biao)智能，表(biao)理智，也就是(shi)(shi)說孝(xiao)敬、仁慈(ci)、博愛，是(shi)(shi)理性的(de)，不是(shi)(shi)感(gan)情的(de)，

感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)就(jiu)有(you)(you)許多(duo)流弊產生；他是(shi)理(li)(li)(li)智(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)的(de)(de)(de)。世(shi)間(jian)凡(fan)人(ren)(ren)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)做(zuo)主(zhu)宰，變化太(tai)(tai)大(da)了(le)(le)。現在(zai)社會的(de)(de)(de)婚(hun)姻跟古(gu)時(shi)候就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)樣，古(gu)時(shi)候雖然(ran)是(shi)父(fu)母之(zhi)(zhi)(zhi)命，媒妁之(zhi)(zhi)(zhi)言，男(nan)女結(jie)合(he)(he)，父(fu)母考(kao)慮的(de)(de)(de)深遠，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)用事，是(shi)考(kao)慮到(dao)你個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)幸福，家(jia)庭的(de)(de)(de)幸福，社會的(de)(de)(de)幸福，想得很(hen)周到(dao)，所(suo)以(yi)離(li)婚(hun)率很(hen)低，在(zai)古(gu)時(shi)候很(hen)少聽說有(you)(you)離(li)婚(hun)的(de)(de)(de)。為什么(me)？理(li)(li)(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)結(jie)合(he)(he)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)的(de)(de)(de)。現代(dai)人(ren)(ren)是(shi)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)的(de)(de)(de)結(jie)合(he)(he)，沒有(you)(you)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)，早晨結(jie)婚(hun)，晚上就(jiu)離(li)婚(hun)，這(zhe)成什么(me)話(hua)！你就(jiu)曉得感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)跟理(li)(li)(li)智(zhi)差別太(tai)(tai)大(da)了(le)(le)。所(suo)以(yi)過去不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)，是(shi)有(you)(you)一(yi)個(ge)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)認知，共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)努力方向，這(zhe)樣結(jie)合(he)(he)叫志(zhi)同(tong)道合(he)(he)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)，感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)變化就(jiu)太(tai)(tai)大(da)太(tai)(tai)大(da)了(le)(le)。所(suo)以(yi)佛教給我(wo)們(men)，這(zhe)個(ge)愛(ai)要(yao)基于(yu)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)沖動，文殊菩(pu)(pu)薩代(dai)表這(zhe)個(ge)意思。普賢菩(pu)(pu)薩代(dai)表落實(shi)、實(shi)踐。所(suo)以(yi)整個(ge)佛法(fa)不(bu)(bu)(bu)(bu)外乎孝親、尊師、仁慈、博(bo)愛(ai)、理(li)(li)(li)智(zhi)，落實(shi)在(zai)我(wo)們(men)日常生活(huo)當(dang)中，落實(shi)在(zai)你的(de)(de)(de)工(gong)作里面，在(zai)你日常應(ying)酬、處事待(dai)人(ren)(ren)接(jie)物之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，大(da)乘佛法(fa)用這(zhe)四大(da)菩(pu)(pu)薩來做(zuo)代(dai)表。

這幾天還有從大陸(lu)來到此地參學的同學，來問我(wo)他家里供養的佛像還沒有開光(guang)

，要(yao)不(bu)要(yao)請法(fa)師(shi)來開(kai)光(guang)？開(kai)光(guang)是(shi)什么意思？開(kai)光(guang)真正的(de)意思，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)尊(zun)造像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)造我(wo)(wo)(wo)們啟(qi)(qi)用(yong)，啟(qi)(qi)用(yong)一(yi)定要(yao)把造像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)意義，說(shuo)得清(qing)清(qing)楚楚、明明白白，這(zhe)(zhe)叫開(kai)光(guang)。然后你(ni)(ni)見(jian)(jian)到(dao)這(zhe)(zhe)尊(zun)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，你(ni)(ni)自己(ji)自性的(de)光(guang)明就(jiu)(jiu)(jiu)顯露了(le)，是(shi)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)替我(wo)(wo)(wo)們開(kai)光(guang)，不(bu)是(shi)人給佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)光(guang)。這(zhe)(zhe)法(fa)師(shi)給佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)光(guang)，佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)(jiu)靈(ling)了(le)；不(bu)給他(ta)開(kai)光(guang)，佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)靈(ling)了(le)。那(nei)我(wo)(wo)(wo)問你(ni)(ni)，你(ni)(ni)拜(bai)那(nei)個(ge)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)干什么？你(ni)(ni)拜(bai)法(fa)師(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)師(shi)叫他(ta)靈(ling)他(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)靈(ling)，叫他(ta)不(bu)靈(ling)就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)靈(ling)，法(fa)師(shi)的(de)本事超(chao)過那(nei)個(ge)神(shen)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)了(le)。怎么會這(zhe)(zhe)么愚癡！所以(yi)你(ni)(ni)供養(yang)這(zhe)(zhe)個(ge)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)時時刻刻開(kai)啟(qi)(qi)你(ni)(ni)自性的(de)光(guang)明。你(ni)(ni)家里(li)供地藏菩薩(sa)，你(ni)(ni)見(jian)(jian)到(dao)地藏菩薩(sa)，就(jiu)(jiu)(jiu)想(xiang)到(dao)我(wo)(wo)(wo)要(yao)孝(xiao)順父母，我(wo)(wo)(wo)要(yao)尊(zun)敬(jing)師(shi)長，這(zhe)(zhe)個(ge)念頭一(yi)生(sheng)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)光(guang)明。見(jian)(jian)到(dao)觀音菩薩(sa)，我(wo)(wo)(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)曉得我(wo)(wo)(wo)要(yao)以(yi)慈悲(bei)、以(yi)愛心對(dui)一(yi)切眾生(sheng)，見(jian)(jian)到(dao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)心里(li)就(jiu)(jiu)(jiu)生(sheng)起來，這(zhe)(zhe)叫做開(kai)光(guang)。

所以(yi)佛菩(pu)薩(sa)形像(xiang)有那(nei)么多，就是(shi)(shi)(shi)(shi)我們自性的(de)(de)性德無(wu)量無(wu)邊，每一個(ge)造(zao)像(xiang)代表性德里面(mian)的(de)(de)一種，所以(yi)它不是(shi)(shi)(shi)(shi)多神(shen)教(jiao)(jiao)(jiao)，不是(shi)(shi)(shi)(shi)泛神(shen)教(jiao)(jiao)(jiao)，它是(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)(de)工具(ju)。縱(zong)然不懂(dong)這個(ge)意思，見到佛像(xiang)有沒有好處？也(ye)有好處，在他(ta)內心深(shen)處，種下了(le)佛菩(pu)薩(sa)形像(xiang)的(de)(de)種子(zi)(zi)，這個(ge)種子(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)好種子(zi)(zi)，不是(shi)(shi)(shi)(shi)壞(huai)種子(zi)(zi)，以(yi)后遇到緣，聽到別(bie)人一說明，他(ta)就會(hui)覺悟(wu)了(le)，知道(dao)造(zao)像(xiang)有這么多的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育意義在其中(zhong)。所以(yi)不是(shi)(shi)(shi)(shi)把它當神(shen)明看待，那(nei)就錯了(le)！現在一般人不了(le)解這些道(dao)理，所以(yi)佛教(jiao)(jiao)(jiao)變成(cheng)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)了(le)，佛教(jiao)(jiao)(jiao)它原(yuan)本不是(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)，它是(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育。你說變成(cheng)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)多么可悲(bei)！把佛菩(pu)薩(sa)形像(xiang)當作神(shen)明去膜拜，這叫(jiao)迷信。

在佛門里面有(you)禮(li)拜(bai)，有(you)儀(yi)式，那(nei)些儀(yi)式全是(shi)(shi)教育(yu)的意義，都(dou)是(shi)(shi)表(biao)(biao)(biao)法(fa)的。佛菩(pu)薩(sa)形像(xiang)面前這個供(gong)養具，陳設的這些器(qi)具，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)一定(ding)有(you)香(xiang)(xiang)，香(xiang)(xiang)表(biao)(biao)(biao)什么(me)(me)？香(xiang)(xiang)表(biao)(biao)(biao)信(xin)香(xiang)(xiang)，表(biao)(biao)(biao)戒(jie)定(ding)慧，戒(jie)香(xiang)(xiang)、定(ding)香(xiang)(xiang)、慧香(xiang)(xiang)，香(xiang)(xiang)能(neng)(neng)夠悅人(ren)身心。佛菩(pu)薩(sa)教導我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)，什么(me)(me)能(neng)(neng)叫我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)身心最快樂？戒(jie)定(ding)慧，所(suo)以這一炷(zhu)香(xiang)(xiang)是(shi)(shi)代(dai)表(biao)(biao)(biao)戒(jie)定(ding)慧的。我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)看(kan)到(dao)(dao)了(le)、聞到(dao)(dao)了(le)，就要想到(dao)(dao)我(wo)(wo)(wo)要修戒(jie)、修定(ding)、修慧，是(shi)(shi)這么(me)(me)個意思。不(bu)是(shi)(shi)佛菩(pu)薩(sa)要聞，都(dou)搞錯(cuo)了(le)。供(gong)一杯水(shui)，也不(bu)是(shi)(shi)他(ta)要喝。水(shui)表(biao)(biao)(biao)什么(me)(me)？水(shui)表(biao)(biao)(biao)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)的心，看(kan)到(dao)(dao)水(shui)，要像(xiang)水(shui)一樣(yang)(yang)清凈(jing)沒有(you)污染，像(xiang)水(shui)一樣(yang)(yang)平等不(bu)起波浪(lang)，讓我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)看(kan)到(dao)(dao)在這里頭學(xue)習。我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)心一天到(dao)(dao)晚妄念很多，妄念是(shi)(shi)波浪(lang)，心里面貪瞋癡慢，那(nei)是(shi)(shi)染污，所(suo)以供(gong)養不(bu)能(neng)(neng)供(gong)茶，要供(gong)水(shui)。茶有(you)顏(yan)色，被污染了(le)，供(gong)茶那(nei)就等于供(gong)貪瞋癡，所(suo)以不(bu)能(neng)(neng)供(gong)茶，要供(gong)清水(shui)。它是(shi)(shi)表(biao)(biao)(biao)法(fa)的，都(dou)是(shi)(shi)讓我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)自己看(kan)的，看(kan)到(dao)(dao)之后立刻覺(jue)悟，我(wo)(wo)(wo)日常生(sheng)活當中(zhong)，處事待人(ren)接物(wu)要怎(zen)么(me)(me)用(yong)心？要用(yong)什么(me)(me)樣(yang)(yang)的心態？供(gong)花，花代(dai)表(biao)(biao)(biao)因，開(kai)花之后就結果，花好(hao)果就好(hao)，花好(hao)是(shi)(shi)種善因，你將來就得善果。沒有(you)一樣(yang)(yang)不(bu)是(shi)(shi)提醒你。供(gong)燈燭，燈燭表(biao)(biao)(biao)「燃燒自己，照耀別人(ren)」，今(jin)天一般人(ren)講的犧牲奉(feng)獻(xian)，表(biao)(biao)(biao)這個意思。

所以(yi)佛(fo)在經(jing)典里面，有(you)一部經(jing)叫《造(zao)(zao)像(xiang)功德(de)經(jing)》，造(zao)(zao)這(zhe)個(ge)佛(fo)像(xiang)有(you)什么功德(de)？功德(de)無量無邊，你幫助多(duo)少人(ren)(ren)開智(zhi)能(neng)(neng)，你提醒多(duo)少人(ren)(ren)孝親、尊師、慈悲、智(zhi)能(neng)(neng)、落實。落實就(jiu)是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)干，普賢菩薩代表(biao)真(zhen)(zhen)干。所以(yi)它(ta)是(shi)(shi)教學的(de)工具，功德(de)之殊(shu)勝，沒有(you)其它(ta)東西能(neng)(neng)夠比。人(ren)(ren)常(chang)存(cun)此(ci)心(xin)(xin)，連世間算命(ming)看(kan)(kan)相(xiang)(xiang)的(de)人(ren)(ren)都(dou)懂得，相(xiang)(xiang)隨心(xin)(xin)轉(zhuan)。你常(chang)常(chang)看(kan)(kan)佛(fo)像(xiang)，常(chang)常(chang)看(kan)(kan)菩薩像(xiang)，佛(fo)像(xiang)是(shi)(shi)智(zhi)能(neng)(neng)的(de)相(xiang)(xiang)，慈悲的(de)相(xiang)(xiang)，所以(yi)人(ren)(ren)說喜(xi)歡造(zao)(zao)佛(fo)像(xiang)的(de)人(ren)(ren)，將來(lai)他得的(de)果報，自己身相(xiang)(xiang)莊嚴，這(zhe)個(ge)有(you)道(dao)理，不是(shi)(shi)沒有(you)道(dao)理。常(chang)常(chang)看(kan)(kan)佛(fo)像(xiang)，常(chang)常(chang)存(cun)好心(xin)(xin)，孝心(xin)(xin)、敬心(xin)(xin)、慈悲心(xin)(xin)、智(zhi)能(neng)(neng)心(xin)(xin)是(shi)(shi)好心(xin)(xin)，他的(de)相(xiang)(xiang)怎么會不好！相(xiang)(xiang)貌會轉(zhuan)，身體體質也會轉(zhuan)，這(zhe)是(shi)(shi)說造(zao)(zao)像(xiang)功德(de)不可思議，造(zao)(zao)像(xiang)無比的(de)殊(shu)勝，我(wo)們要曉(xiao)得這(zhe)個(ge)意(yi)思。

〖雕塑〗〖畫(hua)像(xiang)〗均(jun)可，你遇到不同(tong)的(de)(de)(de)〖雕塑〗和〖畫(hua)像(xiang)〗，哪個與你有緣，就是(shi)(shi)你覺得哪個你看到生(sheng)歡(huan)喜(xi)心(xin)，就供奉哪個。借用《地(di)(di)(di)藏(zang)經》一(yi)段經文。地(di)(di)(di)藏(zang)是(shi)(shi)古(gu)佛(fo)再來，供養(yang)地(di)(di)(di)藏(zang)的(de)(de)(de)儀軌和供養(yang)其他佛(fo)像(xiang)一(yi)樣(yang)。【世尊。我觀(guan)及(ji)現(xian)(xian)在(zai)眾生(sheng)。於所住(zhu)(zhu)處，於南方(fang)(fang)清潔之地(di)(di)(di)，以土石竹(zhu)木(mu)，作(zuo)其龕室。是(shi)(shi)中能(neng)塑畫(hua)，乃至金銀(yin)銅鐵，作(zuo)地(di)(di)(di)藏(zang)形像(xiang)。燒香供養(yang)，瞻(zhan)禮贊嘆。是(shi)(shi)人居處，即得十種利益。何等為十。一(yi)者(zhe)(zhe)、土地(di)(di)(di)豐壤。二者(zhe)(zhe)、家(jia)宅永(yong)安。三者(zhe)(zhe)、先王生(sheng)天。四者(zhe)(zhe)、現(xian)(xian)存益壽。五者(zhe)(zhe)、所求遂(sui)意。六者(zhe)(zhe)、無水火災(zai)。七者(zhe)(zhe)、虛耗辟除。八者(zhe)(zhe)、杜絕惡夢。九者(zhe)(zhe)、出入神護(hu)。十者(zhe)(zhe)、多遇圣因(yin)。】這是(shi)(shi)堅牢地(di)(di)(di)神跟世尊報告，「我觀(guan)及(ji)現(xian)(xian)在(zai)眾生(sheng)。」包括我們現(xian)(xian)在(zai)。「於所住(zhu)(zhu)處」，這是(shi)(shi)說要怎麼(ma)樣(yang)來供養(yang)地(di)(di)(di)藏(zang)菩薩？供養(yang)能(neng)夠得到什麼(ma)樣(yang)的(de)(de)(de)功德(de)利益。我觀(guan)未來現(xian)(xian)在(zai)眾生(sheng)，於他自己所住(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)，我們住(zhu)(zhu)家(jia)也好，道場、公司行(xing)號也好，你住(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)就可以。

「於南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)清潔之地(di)(di)」，我們(men)要(yao)拿羅(luo)盤來(lai)排(pai)方(fang)(fang)(fang)(fang)向，東(dong)西南(nan)(nan)北。向南(nan)(nan)邊就(jiu)是(shi)南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)。但是(shi)我們(men)住家，先在(zai)(zai)都(dou)是(shi)公寓(yu)，不像以(yi)前(qian)建的(de)大房子(zi)(zi)，都(dou)有看方(fang)(fang)(fang)(fang)位。像你買一(yi)(yi)(yi)(yi)間公寓(yu)，是(shi)坐西向東(dong)，還是(shi)坐東(dong)向西，還是(shi)坐北朝南(nan)(nan)，這(zhe)都(dou)不一(yi)(yi)(yi)(yi)定。所以(yi)說一(yi)(yi)(yi)(yi)間公寓(yu)房子(zi)(zi)，里面(mian)要(yao)找南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個適當的(de)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)，來(lai)供養地(di)(di)藏王(wang)菩薩，沒辦法都(dou)能滿(man)意(yi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)般來(lai)講，像我們(men)道場，就(jiu)在(zai)(zai)隔壁找個位置，佛一(yi)(yi)(yi)(yi)定要(yao)在(zai)(zai)中間，一(yi)(yi)(yi)(yi)進大廳(ting)就(jiu)看得見，這(zhe)個是(shi)最(zui)好(hao)的(de)位置。

最(zui)好的(de)(de)(de)位置要先供佛，佛是(shi)(shi)代表老師，然后再(zai)供菩薩(sa)(sa)。菩薩(sa)(sa)，你就(jiu)找一個(ge)較理想的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)，如果能夠(gou)找到南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)，這個(ge)方(fang)(fang)(fang)位，當(dang)然是(shi)(shi)最(zui)理想。如果南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)這個(ge)方(fang)(fang)(fang)位不(bu)太方(fang)(fang)(fang)便，就(jiu)找一個(ge)比(bi)較明顯的(de)(de)(de)、較方(fang)(fang)(fang)便的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)也(ye)可以。這是(shi)(shi)講(jiang)方(fang)(fang)(fang)位。南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)也(ye)有(you)代表其他的(de)(de)(de)意(yi)思(si)。一般五(wu)行(xing)里面，南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)代表火(huo)(huo)。南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)丙丁火(huo)(huo)。東方(fang)(fang)(fang)甲乙木。火(huo)(huo)是(shi)(shi)代表光明，火(huo)(huo)是(shi)(shi)代表智慧的(de)(de)(de)火(huo)(huo)。有(you)了(le)智慧，前途才(cai)有(you)光明。《華嚴經》的(de)(de)(de)《善財(cai)童子五(wu)十三參》，都是(shi)(shi)往南(nan)(nan)行(xing)，向南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)走去。這是(shi)(shi)表法的(de)(de)(de)意(yi)思(si)。

不(bu)是說(shuo)善(shan)財童(tong)子往南部(bu)一直走(zou)(zou)，其他東部(bu)、西部(bu)、北部(bu)都(dou)(dou)沒有去。不(bu)是這(zhe)個意思。南的(de)(de)意思，是往光明的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)走(zou)(zou)去，只要(yao)有佛(fo)法(fa)，只要(yao)眾生能夠接受佛(fo)法(fa)，那個地(di)方(fang)(fang)(fang)都(dou)(dou)是南方(fang)(fang)(fang)，都(dou)(dou)是光明的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)。所以(yi)我們(men)不(bu)要(yao)呆(dai)(dai)呆(dai)(dai)的(de)(de)，說(shuo)南方(fang)(fang)(fang)，我們(men)就走(zou)(zou)南邊(bian)，其他的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)都(dou)(dou)不(bu)走(zou)(zou)，這(zhe)就變成佛(fo)呆(dai)(dai)子。過去李(li)老師說(shuo)：「讀書讀到變書呆(dai)(dai)子，學佛(fo)，不(bu)知(zhi)道(dao)佛(fo)的(de)(de)真(zhen)(zhen)實(shi)義(yi)(yi)，變佛(fo)呆(dai)(dai)子。」我們(men)要(yao)了解真(zhen)(zhen)實(shi)義(yi)(yi)，南方(fang)(fang)(fang)代表(biao)方(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)，代表(biao)光明。

你(ni)可以照這個(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)位來(lai)(lai)擺，是很好(hao)(hao)，照南方(fang)(fang)(fang)(fang)來(lai)(lai)擺，我們就(jiu)擺南方(fang)(fang)(fang)(fang)。因為公寓(yu)是買蓋好(hao)(hao)的，你(ni)也(ye)沒(mei)有辦(ban)法選擇，無法在(zai)(zai)(zai)南方(fang)(fang)(fang)(fang)，你(ni)就(jiu)找一(yi)(yi)個(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)位，好(hao)(hao)一(yi)(yi)點的地方(fang)(fang)(fang)(fang)。來(lai)(lai)安，當(dang)然最好(hao)(hao)能夠安在(zai)(zai)(zai)南方(fang)(fang)(fang)(fang)。像(xiang)我們修西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)凈(jing)土，阿(a)彌陀佛(fo)最好(hao)(hao)能夠安在(zai)(zai)(zai)西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)，方(fang)(fang)(fang)(fang)位符(fu)合經典講的。但是你(ni)買公寓(yu)的房子，不一(yi)(yi)定佛(fo)桌能讓你(ni)安在(zai)(zai)(zai)西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)，所以我們安在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)適當(dang)的地方(fang)(fang)(fang)(fang)，這樣(yang)就(jiu)可以。重要是要知道它(ta)表法的意(yi)思(si)，是最重要。

如(ru)果(guo)你(ni)自己要建，自己可以(yi)(yi)選擇(ze)，那(nei)當然就(jiu)選擇(ze)這(zhe)個方位，這(zhe)樣(yang)就(jiu)符合(he)經典講的(de)。南方要清(qing)潔，要乾(qian)凈。佛(fo)堂佛(fo)桌(zhuo)要整理乾(qian)凈，不要臟兮兮的(de)，東(dong)西亂擺，我們人(ren)看(kan)的(de)就(jiu)難(nan)過，何況佛(fo)菩(pu)薩。那(nei)就(jiu)不恭敬。所以(yi)(yi)我們去人(ren)家家里，看(kan)到他的(de)佛(fo)桌(zhuo)很臟，一層(ceng)灰塵，他們家一定不會興旺，一定都(dou)是事情，不平安。很多(duo)年前，有一位同修，好像住(zhu)在三重(zhong)，還(huan)是什麼地(di)方，很久了，記(ji)不太起(qi)來。

家里不(bu)(bu)太平安，叫(jiao)我(wo)去看他(ta)(ta)家的(de)佛(fo)桌。我(wo)一(yi)去他(ta)(ta)家，佛(fo)桌的(de)灰塵(chen)很厚，香(xiang)(xiang)爐的(de)香(xiang)(xiang)插(cha)得滿滿的(de)。我(wo)說你(ni)(ni)們都沒(mei)有(you)整理，對佛(fo)菩薩及你(ni)(ni)們的(de)祖(zu)先都不(bu)(bu)恭敬。沒(mei)有(you)，算命的(de)說，一(yi)年才可(ke)以(yi)清(qing)一(yi)次(ci)。說二十(shi)四日(ri)送(song)神的(de)時(shi)候，才可(ke)以(yi)清(qing)一(yi)次(ci)。平時(shi)都不(bu)(bu)能(neng)碰，一(yi)碰就不(bu)(bu)得了。我(wo)說：你(ni)(ni)今天請(qing)我(wo)來(lai)，你(ni)(ni)就聽我(wo)的(de)，你(ni)(ni)不(bu)(bu)要(yao)聽算命的(de)。我(wo)說：你(ni)(ni)不(bu)(bu)敢動，我(wo)來(lai)幫你(ni)(ni)動。我(wo)去他(ta)(ta)家，是去幫他(ta)(ta)大掃除，去幫他(ta)(ta)擦佛(fo)桌。香(xiang)(xiang)爐的(de)香(xiang)(xiang)全部拿出(chu)來(lai)，全部整理。

整(zheng)理完，我(wo)問(wen)(wen)他：這(zhe)樣看會不會舒服一(yi)(yi)點？你(ni)看香(xiang)爐的(de)(de)香(xiang)插得(de)(de)這(zhe)麼(ma)復雜，那個家庭一(yi)(yi)定衰敗(bai)。《阿難問(wen)(wen)事佛吉(ji)兇經》如果是惡鬼臨門。惡鬼都跑來。你(ni)對佛像不尊敬。印光(guang)大師跟我(wo)們說，一(yi)(yi)分(fen)恭(gong)敬得(de)(de)一(yi)(yi)分(fen)利(li)益(yi)，十(shi)分(fen)恭(gong)敬得(de)(de)十(shi)分(fen)利(li)益(yi)。如果你(ni)一(yi)(yi)點恭(gong)敬心都沒有(you)，佛桌非常的(de)(de)臟，一(yi)(yi)年才整(zheng)理一(yi)(yi)次(ci)。你(ni)還想請佛菩薩保佑，護法神(shen)責備(bei)你(ni)都來不及，還想得(de)(de)到保佑，那有(you)可能(neng)。

所(suo)以(yi)(yi)我們經典要看清楚(chu)，南方清潔之地，不管在(zai)哪一方，哪一個(ge)方位，都(dou)要清潔。每天都(dou)要整(zheng)理(li)。所(suo)以(yi)(yi)我交代我們道場的住眾，佛堂的桌子要擦乾凈，要整(zheng)理(li)乾凈，拜墊(dian)也要每天擦。拜墊(dian)如(ru)果沒有擦，過幾天就有一層灰塵，所(suo)以(yi)(yi)要清潔，這是(shi)(shi)很重要的。整(zheng)理(li)的乾乾凈凈的。「以(yi)(yi)土(tu)石竹木，作其龕室(shi)。」如(ru)果你安裝地藏菩薩的圣像(xiang)，用(yong)(yong)土(tu)去(qu)燒的，還是(shi)(shi)用(yong)(yong)瓷的，或者(zhe)是(shi)(shi)用(yong)(yong)石頭(tou)去(qu)雕的，或這適用(yong)(yong)竹子，還是(shi)(shi)木頭(tou)去(qu)刻的，作一個(ge)龕室(shi)。

在(zai)龕室可以擺地(di)(di)(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)的圣(sheng)像(xiang)，塑畫，畫就是(shi)(shi)畫圖的，畫的也好，或者是(shi)(shi)金(jin)銀(yin)銅鐵。像(xiang)佛具店(dian)都有在(zai)作地(di)(di)(di)藏(zang)王菩(pu)薩(sa)的圣(sheng)像(xiang)，我們可以去(qu)請一尊，很莊嚴，不需要很多錢。把他放在(zai)龕室里面，南方清潔之地(di)(di)(di)。燒香供養，瞻禮贊(zan)嘆。贊(zan)嘆就是(shi)(shi)講(jiang)演這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)，介紹這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)，讀誦這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)贊(zan)嘆。這(zhe)(zhe)樣的話，你住(zhu)家的地(di)(di)(di)方，可以得(de)到十種(zhong)利益。哪十種(zhong)？第一、土地(di)(di)(di)豐壤。譬如說，你是(shi)(shi)農人，種(zhong)菜(cai)的，你的土地(di)(di)(di)會(hui)很豐收，農作物會(hui)很豐收。土地(di)(di)(di)很肥沃。

第二；家(jia)(jia)宅永(yong)安。你的(de)家(jia)(jia)庭住宅，永(yong)遠能(neng)夠(gou)平(ping)安。這(zhe)個也是大家(jia)(jia)所求的(de)。第三、先(xian)亡生(sheng)天。已(yi)經往生(sheng)的(de)祖先(xian)，都(dou)能(neng)夠(gou)生(sheng)到天道(dao)。本來(lai)在惡道(dao)的(de)，能(neng)夠(gou)超生(sheng)到天道(dao)去。四者、現(xian)(xian)存益壽。現(xian)(xian)在在生(sheng)的(de)人，得(de)到利益，壽命會(hui)延長。會(hui)長壽。五者、所求遂意。所求就(jiu)是都(dou)能(neng)滿你的(de)愿。六者、無水(shui)火災。不(bu)會(hui)發生(sheng)水(shui)災，火災。七者、虛(xu)耗(hao)辟除(chu)。「虛(xu)」是空虛(xu)。「耗(hao)」是損(sun)失(shi)。有(you)的(de)家(jia)(jia)庭，我們(men)說運(yun)不(bu)好，運(yun)不(bu)好就(jiu)是虛(xu)耗(hao)，全部(bu)都(dou)是事情，不(bu)能(neng)平(ping)安，這(zhe)個都(dou)可(ke)以避免消除(chu)。

八者(zhe)、杜絕(jue)惡夢。晚上不會作惡夢。第九、出入神護(hu)。出外旅(lv)行或者(zhe)回來，都有(you)(you)護(hu)法神保(bao)護(hu)，護(hu)持保(bao)佑。十(shi)者(zhe)、多遇(yu)圣因(yin)。就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)時常(chang)有(you)(you)因(yin)緣遇(yu)到(dao)(dao)圣賢、善知識、佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)來開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)示。你有(you)(you)這(zhe)個(ge)因(yin)緣，常(chang)常(chang)能夠聽經聞(wen)法，這(zhe)個(ge)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)圣因(yin)。多遇(yu)，時常(chang)會遇(yu)到(dao)(dao)。以(yi)(yi)上有(you)(you)這(zhe)十(shi)種的(de)利(li)益(yi)。十(shi)種的(de)利(li)益(yi)，你一定(ding)(ding)要(yao)(yao)(yao)清潔之地，燒香供(gong)養(yang)，瞻禮贊嘆。如果你沒有(you)(you)這(zhe)樣(yang)修(xiu)，你也得不到(dao)(dao)十(shi)種的(de)利(li)益(yi)。關(guan)于開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光(guang)所以(yi)(yi)還有(you)(you)很多同修(xiu)請了(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)回家，有(you)(you)很多人(ren)來問(wen)我(wo)(wo)(wo)(wo)，要(yao)(yao)(yao)把(ba)(ba)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光(guang)，聽說(shuo)不開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光(guang)就(jiu)(jiu)不靈(ling)了(le)，開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)什麼(ma)光(guang)？你們(men)(men)同修(xiu)們(men)(men)要(yao)(yao)(yao)曉得，千萬不要(yao)(yao)(yao)迷信，佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)不是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光(guang)？要(yao)(yao)(yao)，什麼(ma)叫(jiao)(jiao)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光(guang)？借佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)本性的(de)光(guang)明(ming)，是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)的(de)光(guang)，不是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)它(ta)(ta)的(de)光(guang)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)要(yao)(yao)(yao)說(shuo)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)它(ta)(ta)的(de)光(guang)就(jiu)(jiu)顛(dian)倒了(le)。所以(yi)(yi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光(guang)是(shi)(shi)有(you)(you)的(de)，但是(shi)(shi)現在人(ren)顛(dian)倒了(le)，找一位和尚(shang)去比劃比劃把(ba)(ba)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光(guang)就(jiu)(jiu)靈(ling)了(le)，騙人(ren)的(de)，哪有(you)(you)這(zhe)個(ge)事情！如果法師開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)了(le)光(guang)就(jiu)(jiu)靈(ling)了(le)，那你何必供(gong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)？供(gong)我(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)(jiu)我(wo)(wo)(wo)(wo)比他(ta)還強，我(wo)(wo)(wo)(wo)不給它(ta)(ta)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光(guang)它(ta)(ta)就(jiu)(jiu)不靈(ling)，你們(men)(men)供(gong)它(ta)(ta)干什麼(ma)？哪有(you)(you)這(zhe)麼(ma)愚癡！所以(yi)(yi)學佛(fo)(fo)(fo)(fo)要(yao)(yao)(yao)用(yong)智慧，決定(ding)(ding)不要(yao)(yao)(yao)上當，決定(ding)(ding)不要(yao)(yao)(yao)被人(ren)騙了(le)。所以(yi)(yi)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光(guang)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)供(gong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)不知道佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)意(yi)義，請位法師、大德來把(ba)(ba)供(gong)養(yang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)意(yi)義給我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)說(shuo)明(ming)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)就(jiu)(jiu)真正得利(li)益(yi)了(le)，這(zhe)叫(jiao)(jiao)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光(guang)。換句話說(shuo)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)好像(xiang)(xiang)(xiang)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)塑一尊像(xiang)(xiang)(xiang)，啟用(yong)典(dian)禮，來把(ba)(ba)這(zhe)個(ge)像(xiang)(xiang)(xiang)說(shuo)明(ming)，這(zhe)叫(jiao)(jiao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光(guang)。現在人(ren)全(quan)搞錯了(le)，都曲解了(le)意(yi)思。這(zhe)是(shi)(shi)供(gong)養(yang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)的(de)意(yi)義。