佛像的(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)手(shou)(shou)(shou)勢代表(biao)佛像的(de)(de)不同身份，表(biao)示(shi)(shi)(shi)佛教(jiao)的(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)教(jiao)義(yi)，是(shi)具有(you)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)特點(dian)的(de)(de)人體語言，表(biao)達(da)的(de)(de)含義(yi)極(ji)為(wei)(wei)豐富。常見的(de)(de)有(you)說法印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、無(wu)畏(wei)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、與愿(yuan)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、降(jiang)魔(mo)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、禪(chan)(chan)(chan)定(ding)(ding)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)5種(zhong)(zhong)(zhong)，即「釋(shi)迦(jia)(jia)五印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)」。手(shou)(shou)(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)形式(shi)可有(you)多種(zhong)(zhong)(zhong)變化，尤其是(shi)密(mi)(mi)教(jiao)手(shou)(shou)(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)多達(da)幾百種(zhong)(zhong)(zhong)，變化莫測，常見的(de)(de)有(you)智拳(quan)(quan)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、期克(ke)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)等。 說法印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin) 以(yi)(yi)(yi)拇指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與中指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)（或食(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、無(wu)名指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)）相(xiang)捻，其余各(ge)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)自然(ran)(ran)舒(shu)(shu)散。這(zhe)一手(shou)(shou)(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)象(xiang)征(zheng)佛說法之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，表(biao)現佛陀于(yu)(yu)(yu)鹿(lu)野苑初轉法 輪時的(de)(de)狀態，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)稱(cheng)為(wei)(wei)說法印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，也稱(cheng)轉法 輪印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。 無(wu)畏(wei)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin) 屈臂上舉于(yu)(yu)(yu)胸前(qian)，手(shou)(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)自然(ran)(ran)舒(shu)(shu)展，手(shou)(shou)(shou)掌向外。這(zhe)一手(shou)(shou)(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)表(biao)示(shi)(shi)(shi)佛為(wei)(wei)救濟眾生的(de)(de)大(da)慈(ci)心愿(yuan)，能(neng)使(shi)(shi)眾生心安，無(wu)所(suo)(suo)畏(wei)怖，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)稱(cheng)無(wu)畏(wei)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。 與愿(yuan)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin) 以(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)自然(ran)(ran)下(xia)伸，指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端下(xia)垂(chui)，手(shou)(shou)(shou)掌向外，表(biao)示(shi)(shi)(shi)佛菩薩能(neng)給與眾生愿(yuan)望滿足，使(shi)(shi)眾生所(suo)(suo)祈求之(zhi)(zhi)(zhi)愿(yuan)都能(neng)實現之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。此(ci)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)具有(you)慈(ci)悲之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)往(wang)往(wang)和施無(wu)畏(wei)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)配合。 降(jiang)魔(mo)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin) 以(yi)(yi)(yi)右(you)(you)手(shou)(shou)(shou)覆于(yu)(yu)(yu)右(you)(you)膝(xi)，指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頭觸地(di)(di)(di)，以(yi)(yi)(yi)示(shi)(shi)(shi)降(jiang)伏魔(mo)眾。釋(shi)迦(jia)(jia)在(zai)修(xiu)(xiu)行成道(dao)(dao)時，有(you)魔(mo)王不斷(duan)前(qian)來擾亂，以(yi)(yi)(yi)期阻止釋(shi)迦(jia)(jia)的(de)(de)清(qing)修(xiu)(xiu)。后來釋(shi)迦(jia)(jia)即以(yi)(yi)(yi)右(you)(you)手(shou)(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)觸地(di)(di)(di)，令大(da)地(di)(di)(di)為(wei)(wei)證，于(yu)(yu)(yu)是(shi)地(di)(di)(di)神(shen)出來證明(ming)釋(shi)迦(jia)(jia)已經修(xiu)(xiu)成佛道(dao)(dao)，終使(shi)(shi)魔(mo)王懼伏，因此(ci)稱(cheng)為(wei)(wei)降(jiang)魔(mo)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。又因以(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)觸地(di)(di)(di)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)又稱(cheng)觸地(di)(di)(di)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。 禪(chan)(chan)(chan)定(ding)(ding)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin) 以(yi)(yi)(yi)雙手(shou)(shou)(shou)仰放下(xia)腹前(qian)，右(you)(you)手(shou)(shou)(shou)置(zhi)于(yu)(yu)(yu)左手(shou)(shou)(shou)上，兩拇指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端相(xiang)接。這(zhe)一手(shou)(shou)(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)表(biao)示(shi)(shi)(shi)禪(chan)(chan)(chan)思，使(shi)(shi)內(nei)心安定(ding)(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。釋(shi)迦(jia)(jia)佛在(zai)菩提(ti)樹下(xia)禪(chan)(chan)(chan)思入(ru)定(ding)(ding)修(xiu)(xiu)習成道(dao)(dao)時就是(shi)采用這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)姿(zi)勢。在(zai)密(mi)(mi)教(jiao)中，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)手(shou)(shou)(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)胎藏(zang)界(jie)大(da)日如來所(suo)(suo)用，稱(cheng)為(wei)(wei)「法界(jie)定(ding)(ding)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)」。 智拳(quan)(quan)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin) 以(yi)(yi)(yi)兩手(shou)(shou)(shou)分別作(zuo)金(jin)剛拳(quan)(quan)（以(yi)(yi)(yi)四指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)握拇指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)掌中，稱(cheng)為(wei)(wei)金(jin)剛拳(quan)(quan)），再以(yi)(yi)(yi)右(you)(you)拳(quan)(quan)握左手(shou)(shou)(shou)食(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)胸前(qian)，據說此(ci)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)表(biao)示(shi)(shi)(shi)消滅無(wu)明(ming)煩惱(nao)，能(neng)得佛智慧。 期克(ke)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin) 以(yi)(yi)(yi)中指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與拇指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)抵，豎食(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)密(mi)(mi)宗的(de)(de)降(jiang)魔(mo)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。

佛像(xiang)雕(diao)塑(su)的(de)(de)(de)手印(yin)(yin)是佛教藝術中常見(jian)的(de)(de)(de)一種表達方式(shi)，不同的(de)(de)(de)手印(yin)(yin)代表著(zhu)不同的(de)(de)(de)含(han)義(yi)(yi)和(he)象征(zheng)。以下是幾種常見(jian)的(de)(de)(de)佛像(xiang)手印(yin)(yin)及其意義(yi)(yi)：

1. 佛(fo)陀手(shou)印（Bhumisparsha Mudra）：指尖接觸(chu)地面，表(biao)示佛(fo)陀達到(dao)覺悟的(de)時(shi)刻，也被稱為觸(chu)地印。這個手(shou)印代表(biao)著佛(fo)陀的(de)勇氣(qi)和決(jue)心，意味(wei)著戰(zhan)勝了(le)煩惱和誘惑，實現了(le)覺悟。

2. 釋迦牟尼(ni)手(shou)(shou)(shou)印(yin)（Dharmachakra Mudra）：這個(ge)(ge)手(shou)(shou)(shou)印(yin)是指兩手(shou)(shou)(shou)的(de)食(shi)指和(he)拇指相互接觸，其他三個(ge)(ge)手(shou)(shou)(shou)指自然伸(shen)展。這個(ge)(ge)手(shou)(shou)(shou)印(yin)代表著(zhu)佛(fo)(fo)法的(de)輪回，表示佛(fo)(fo)陀傳(chuan)達佛(fo)(fo)法的(de)時(shi)刻。它象征(zheng)著(zhu)佛(fo)(fo)法的(de)轉(zhuan)動和(he)智慧(hui)的(de)傳(chuan)播。

3. 施(shi)無(wu)畏印(yin)（Abhaya Mudra）：這個手(shou)印(yin)是指(zhi)右手(shou)向前伸展，掌心向外，象征著無(wu)畏和保護。它代(dai)表著佛(fo)陀的(de)勇氣和力量，也(ye)是表示對(dui)眾生(sheng)的(de)慈悲(bei)和庇護。

4. 禪定印（Dhyana Mudra）：這(zhe)個手(shou)(shou)印是指兩(liang)手(shou)(shou)放在膝(xi)蓋上，掌心(xin)向(xiang)上，右手(shou)(shou)疊在左手(shou)(shou)上，拇指相互接觸。它代表(biao)著冥想和(he)深思的狀態，表(biao)示佛(fo)陀的內省(sheng)和(he)專(zhuan)注(zhu)，也(ye)象征(zheng)著智慧和(he)平靜。

5. 喜悅(yue)印(yin)（Mudra of Teaching）：這個(ge)手(shou)(shou)印(yin)是指右手(shou)(shou)高舉(ju)，掌(zhang)心向外，手(shou)(shou)指稍微(wei)彎曲。它代表著佛陀傳授佛法的(de)時刻，象征著智慧(hui)、喜悅(yue)和慈悲。這個(ge)手(shou)(shou)印(yin)經常出現(xian)在佛像的(de)右手(shou)(shou)上。

這些(xie)手(shou)印只是佛(fo)像雕塑中常見的(de)(de)(de)幾種，實(shi)際上還(huan)有(you)很多其他(ta)的(de)(de)(de)手(shou)印，每個手(shou)印都有(you)其特定(ding)的(de)(de)(de)象征和意義。佛(fo)像手(shou)印的(de)(de)(de)選擇取決于(yu)佛(fo)教傳統、所(suo)要表達的(de)(de)(de)主題以及佛(fo)陀的(de)(de)(de)特征。

佛像(xiang)(xiang)雕塑的手印，又(you)稱為佛手印，是佛教藝(yi)(yi)術(shu)中常見的一種造型表(biao)(biao)達方式。它(ta)們(men)代表(biao)(biao)著佛陀的不同寓(yu)意和教義，常被雕塑在佛龕、寺廟、佛像(xiang)(xiang)或(huo)佛教藝(yi)(yi)術(shu)品中。以下是一些常見的佛像(xiang)(xiang)手印：

1. 釋迦牟(mou)尼佛的手印：

- 剎(cha)帝利手印(yin)（印(yin)度教中稱為“瑜伽(jia)師(shi)地印(yin)”）：以右手掌(zhang)向前，五(wu)指平行并(bing)貼(tie)合(he)，代表釋迦牟尼佛倡導的教義和智慧。

- 星指印(yin)：拇(mu)指與食指相對，其(qi)余三指自然展(zhan)開，象征釋迦牟(mou)尼佛的(de)教導和智慧。

2. 文殊菩薩(sa)的手印：

- 青(qing)銅印相：掌心朝上，右手輕握左手的拇指，代表智慧與文殊菩薩的教(jiao)導。

- 錫杖印：右手持長杖靠(kao)近身體，左手放在胸前，象征(zheng)智(zhi)慧與教育(yu)。

3. 普賢菩薩的手印(yin)：

- 十(shi)指(zhi)相(xiang)扣印(yin)：雙手十(shi)指(zhi)相(xiang)扣，分(fen)別把大拇(mu)指(zhi)伸出，代表(biao)智慧與普賢菩薩的廣大愿(yuan)力和智慧。

- 護塔印(yin)：右手握拳倒扣，左手伸出(chu)拇(mu)指，代(dai)表(biao)護佑(you)眾(zhong)生(sheng)、庇(bi)護的力(li)量。

4. 彌(mi)勒菩薩的手印：

- 蓮(lian)花(hua)印：右手心(xin)向外，掌(zhang)心(xin)朝上(shang)，伸出(chu)拇指與食(shi)指合攏(long)，其(qi)他三指張開，代表彌勒菩薩的智慧(hui)與慈(ci)悲。

5. 觀音菩(pu)薩的手印：

- 無畏印：右手(shou)掌心向前，手(shou)指展開，代表觀音(yin)菩薩的慈(ci)悲(bei)智慧和無畏力量。

這些只(zhi)是(shi)一些常(chang)見的佛像手印(yin)，不同(tong)佛教(jiao)信仰(yang)流(liu)派或(huo)地區可(ke)能有(you)其他手印(yin)的表達方式。每個手印(yin)都有(you)其特殊的寓(yu)意(yi)和象征意(yi)義，通過手印(yin)的雕塑表達，佛像能夠傳達出(chu)不同(tong)佛陀或(huo)菩薩(sa)的教(jiao)義和特質(zhi)。

佛(fo)(fo)的(de)(de)手(shou)(shou)勢(shi)也就是(shi)手(shou)(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)，常見(jian)的(de)(de)有(you)說(shuo)法印(yin)(yin)(yin)(yin)、無畏(wei)(wei)印(yin)(yin)(yin)(yin)、與愿(yuan)印(yin)(yin)(yin)(yin)、降魔(mo)印(yin)(yin)(yin)(yin)、禪(chan)(chan)定(ding)印(yin)(yin)(yin)(yin)5種，即(ji)“釋(shi)迦五印(yin)(yin)(yin)(yin)”。說(shuo)法印(yin)(yin)(yin)(yin)： 以(yi)拇(mu)指(zhi)(zhi)與中指(zhi)(zhi)（或(huo)食指(zhi)(zhi)、無名(ming)指(zhi)(zhi)）相捻，其余(yu)各指(zhi)(zhi)自(zi)然舒(shu)散。無畏(wei)(wei)印(yin)(yin)(yin)(yin)： 屈臂(bei)上舉于胸前，手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)自(zi)然舒(shu)展，手(shou)(shou)掌向外(wai)。這(zhe)一手(shou)(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)表示佛(fo)(fo)為救(jiu)濟眾生的(de)(de)大慈心(xin)愿(yuan)，據(ju)說(shuo)能(neng)使(shi)眾生心(xin)安，無所畏(wei)(wei)怖(bu)，所以(yi)稱無畏(wei)(wei)印(yin)(yin)(yin)(yin)。與愿(yuan)印(yin)(yin)(yin)(yin)： 以(yi)手(shou)(shou)自(zi)然下(xia)伸，指(zhi)(zhi)端(duan)下(xia)垂，手(shou)(shou)掌向外(wai)，表示佛(fo)(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)能(neng)給與眾生愿(yuan)望(wang)滿(man)足，使(shi)眾生所祈求之(zhi)(zhi)愿(yuan)都能(neng)實現之(zhi)(zhi)意。此印(yin)(yin)(yin)(yin)相具有(you)慈悲(bei)之(zhi)(zhi)意，所以(yi)往(wang)往(wang)和施無畏(wei)(wei)印(yin)(yin)(yin)(yin)配(pei)合。禪(chan)(chan)定(ding)印(yin)(yin)(yin)(yin)： 以(yi)雙手(shou)(shou)仰(yang)放(fang)下(xia)腹(fu)前，右手(shou)(shou)置于左(zuo)手(shou)(shou)上，兩拇(mu)指(zhi)(zhi)的(de)(de)指(zhi)(zhi)端(duan)相接(jie)。這(zhe)一手(shou)(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)表示禪(chan)(chan)思，使(shi)內心(xin)安定(ding)之(zhi)(zhi)意。據(ju)說(shuo)釋(shi)迦佛(fo)(fo)在(zai)菩(pu)(pu)提樹(shu)下(xia)禪(chan)(chan)思入定(ding)修習成道時就是(shi)采(cai)用這(zhe)種姿勢(shi)。

佛(fo)(fo)教及(ji)(ji)佛(fo)(fo)的(de)造像(xiang)都起源于印(yin)度。古印(yin)度人在(zai)傳達各種意思(si)以及(ji)(ji)內心的(de)感情時，常(chang)用(yong)手的(de)形狀(zhuang)和動作(zuo)來表示。在(zai)佛(fo)(fo)像(xiang)的(de)造型中，手的(de)動作(zuo)含有非常(chang)重要(yao)的(de)意義。根據梵語(yu)的(de)意譯，把(ba)佛(fo)(fo)像(xiang)中的(de)各種手勢(shi)和手指的(de)姿態稱為“印(yin)相(xiang)”，亦稱“手印(yin)”或“印(yin)契”。

佛像的(de)基本印(yin)相有以下九種。

慈善寺1號窟左(zuo)尊佛(fo)像(xiang)，施(shi)禪(chan)定印(yin)禪(chan)定印(yin)：“禪(chan)”為梵語的(de)音(yin)譯，這是一(yi)種(zhong)身心(xin)安靜專一(yi)、排除各種(zhong)雜念，深(shen)入(ru)冥(ming)想狀態(tai)的(de)印(yin)相(xiang)。采(cai)坐(zuo)勢(shi)、雙(shuang)手相(xiang)對(dui)，仰放在(zai)膝上(shang)至臍下一(yi)帶(dai)，兩拇指指端相(xiang)接。這里(li)值得一(yi)提的(de)是右手須置于左(zuo)手之上(shang)，這是因為古印(yin)度(du)人(ren)認為右方清(qing)凈，左(zuo)方不凈，故以清(qing)凈的(de)右手去壓住不凈的(de)左(zuo)手，以達到身體總(zong)體的(de)清(qing)凈。據(ju)說釋迦佛(fo)在(zai)菩提樹下禪(chan)思入(ru)定，修習成道時，就是采(cai)用這種(zhong)姿勢(shi)。在(zai)密教中(zhong)，這種(zhong)手印(yin)是胎藏界大日如來(lai)所用，稱為“法界定印(yin)”。

降魔(mo)(mo)印(yin)：又稱(cheng)“觸(chu)地(di)印(yin)”，即用法力(li)來降伏惡魔(mo)(mo)。相(xiang)傳釋(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)在(zai)苦修的(de)日子里，惡魔(mo)(mo)不愿他得(de)道成佛(fo)，便不斷地(di)來擾亂，以期(qi)阻止(zhi)釋(shi)(shi)迦(jia)的(de)清修。釋(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)排除(chu)干擾，終于得(de)道，惡魔(mo)(mo)不信，釋(shi)(shi)加(jia)牟(mou)尼(ni)伸(shen)出左手指(zhi)觸(chu)地(di)，求大地(di)作證(zheng)(zheng)，地(di)神證(zheng)(zheng)明(ming)其確已(yi)得(de)道，才使(shi)惡魔(mo)(mo)潰(kui)退(tui)，故稱(cheng)此印(yin)相(xiang)為“降魔(mo)(mo)印(yin)”。具體手勢是：左手自然(ran)下垂，食(shi)指(zhi)伸(shen)直指(zhi)向(xiang)地(di)面(mian)，掌心向(xiang)內，指(zhi)尖和地(di)面(mian)相(xiang)觸(chu)（也有(you)使(shi)用右手的(de)）。

施無畏印：右手(shou)上舉于胸前(qian)，齊肩，掌心向(xiang)外手(shou)指(zhi)自然伸直。其寓意是佛以(yi)大(da)慈之(zhi)心愿，用無邊的(de)法力消除眾生(sheng)的(de)恐懼，引導(dao)走上佛的(de)正(zheng)道。

施(shi)愿(yuan)印(yin)(yin)(yin)：又稱與(yu)愿(yuan)印(yin)(yin)(yin)，左手自然下垂，掌心(xin)向外，寓(yu)意佛以(yi)大慈之心(xin)愿(yuan)，使眾生所(suo)祈求(qiu)之愿(yuan)都能得到(dao)實(shi)現。與(yu)愿(yuan)印(yin)(yin)(yin)與(yu)施(shi)無畏印(yin)(yin)(yin)往往配合使用，是釋(shi)遍(bian)牟尼的(de)常用印(yin)(yin)(yin)相。

說(shuo)法(fa)(fa)印：以拇指和食指（或中指、無名(ming)指）扣圈，其余各指自(zi)然伸展，表示(shi)佛在說(shuo)法(fa)(fa)。相傳釋(shi)迦(jia)牟尼在鹿(lu)野(ye)苑郊外首次說(shuo)法(fa)(fa)時，就(jiu)用這(zhe)個印相。

以上五(wu)個印(yin)相是釋邇牟尼(ni)佛常用的(de)印(yin)相，因此又稱“釋迦(jia)五(wu)印(yin)”。

智拳印：以(yi)左手的四指(zhi)握拇指(zhi)于(yu)掌中(zhong)，再(zai)以(yi)右(you)拳握左手食指(zhi)于(yu)胸前。這(zhe)是金剛界大日如來常用(yong)的印相(xiang)，據說(shuo)此印相(xiang)能消滅無明煩惱，獲得(de)佛的智慧。

法(fa)界(jie)定印：此(ci)印相的手(shou)勢與(yu)釋迦五印中的禪(chan)定印相同，是代表理性的胎(tai)藏界(jie)大(da)日(ri)如(ru)來的法(fa)界(jie)定印。

合掌印：在胸前(qian)合起兩手掌心，十指相(xiang)貼(tie)。這是(shi)佛(fo)教徒極其常見(jian)的(de)(de)印相(xiang)，每逢佛(fo)事或是(shi)寒喧(xuan)招呼時都用此印相(xiang)。合掌印寓示蓮華的(de)(de)蓓蕾(lei)，象征成(cheng)佛(fo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)佛(fo)性或希望成(cheng)佛(fo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)菩(pu)提心即信心。

阿彌陀佛的(de)(de)九(jiu)品(pin)(pin)印相：阿彌陀佛為(wei)西(xi)方極(ji)樂世(shi)界的(de)(de)主宰，他迎接著到西(xi)方極(ji)樂世(shi)界的(de)(de)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。根據《觀無量壽經》的(de)(de)記載(zai)，眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)依其(qi)能力、素(su)質(zhi)、行(xing)為(wei)等(deng)，可分為(wei)上(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)上(shang)(shang)(shang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、上(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、上(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)下(xia)(xia)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，中(zhong)品(pin)(pin)上(shang)(shang)(shang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、中(zhong)品(pin)(pin)中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、中(zhong)品(pin)(pin)下(xia)(xia)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，下(xia)(xia)品(pin)(pin)上(shang)(shang)(shang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、下(xia)(xia)品(pin)(pin)中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、下(xia)(xia)品(pin)(pin)下(xia)(xia)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)等(deng)九(jiu)品(pin)(pin)相，即九(jiu)個(ge)類別(bie)。阿彌陀佛根據眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在人世(shi)間(jian)的(de)(de)不同修行(xing)程(cheng)度，在其(qi)死(si)后便(bian)按不同的(de)(de)待遇接引(yin)他們(men)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)西(xi)方極(ji)樂世(shi)界。倘若是上(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)上(shang)(shang)(shang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者，阿彌陀佛便(bian)會(hui)帶大(da)批(pi)侍從來(lai)迎接，并且瞬間(jian)即可往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)極(ji)樂世(shi)界。愈往(wang)(wang)下(xia)(xia)，則待遇也逐(zhu)(zhu)級下(xia)(xia)降(jiang)，往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)極(ji)樂世(shi)界的(de)(de)時間(jian)也逐(zhu)(zhu)漸(jian)拉(la)長。

九(jiu)個品相由九(jiu)種不(bu)同的(de)手勢，各(ge)地的(de)造像對這九(jiu)個手勢的(de)塑(su)造也稍(shao)有差異。

龍門石(shi)窟(ku)潛溪寺主尊，左手施與愿印(yin)，右手施無畏印(yin)。主尊左側(ce)的弟子施合(he)掌印(yin)

阿彌(mi)陀佛(fo)的九品印相阿彌(mi)陀佛(fo)的九品印相

最常(chang)見的(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)七個(ge)，是(shi)五(wu)(wu)個(ge)。佛(fo)教的(de)(de)(de)像(xiang)，很(hen)講究手(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)刻劃(hua)和塑造。佛(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)手(shou)(shou)(shou)，有(you)各(ge)種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)姿勢，佛(fo)教稱(cheng)(cheng)之為(wei)(wei)“印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)”或“印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)契(qi)”。各(ge)種(zhong)(zhong)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)有(you)其特定(ding)(ding)的(de)(de)(de)含意(yi)(yi)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)識別(bie)各(ge)尊佛(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)依據(ju)。最常(chang)見的(de)(de)(de)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)就(jiu)是(shi)“釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)五(wu)(wu)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”，詳細如下(xia)：一(yi)(yi)、說法印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)：以(yi)(yi)拇(mu)指與(yu)(yu)中指（或食指、無(wu)名(ming)指）相(xiang)捻，其余各(ge)指自(zi)然(ran)舒散。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)象(xiang)征佛(fo)說法之意(yi)(yi)，所(suo)以(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)說法印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。二、施無(wu)畏(wei)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)：屈(qu)手(shou)(shou)(shou)上舉于胸(xiong)前(qian)，手(shou)(shou)(shou)指自(zi)然(ran)舒展，手(shou)(shou)(shou)掌向外。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)表示(shi)(shi)(shi)了佛(fo)為(wei)(wei)救濟眾生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)大(da)(da)慈心愿。據(ju)說能(neng)(neng)使眾生(sheng)(sheng)心安(an)，無(wu)所(suo)畏(wei)怖，所(suo)以(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)施無(wu)畏(wei)。三(san)、禪定(ding)(ding)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)：又(you)稱(cheng)(cheng)定(ding)(ding)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。是(shi)以(yi)(yi)雙手(shou)(shou)(shou)仰(yang)放下(xia)腹前(qian)，右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)置于左手(shou)(shou)(shou)上，兩拇(mu)指的(de)(de)(de)指端(duan)相(xiang)接。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)表示(shi)(shi)(shi)禪思，使內心安(an)定(ding)(ding)之意(yi)(yi)。據(ju)說釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)佛(fo)在(zai)菩(pu)提樹(shu)下(xia)禪思入定(ding)(ding)，修習成道時(shi)，就(jiu)是(shi)采用這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)姿勢。在(zai)密(mi)教中，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)手(shou)(shou)(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)胎藏界(jie)大(da)(da)日(ri)如來所(suo)用，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“法界(jie)定(ding)(ding)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”。四(si)、降(jiang)魔(mo)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)：以(yi)(yi)右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)覆于右(you)(you)(you)膝，指頭觸地，以(yi)(yi)示(shi)(shi)(shi)降(jiang)伏(fu)魔(mo)眾。相(xiang)傳釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)在(zai)修行(xing)成道時(shi)，有(you)魔(mo)王不(bu)(bu)斷前(qian)來擾(rao)亂(luan)，以(yi)(yi)期阻止釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)的(de)(de)(de)清修。后來釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)即以(yi)(yi)右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)指觸地，令大(da)(da)地為(wei)(wei)證(zheng)，于是(shi)地神出(chu)來證(zheng)明釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)已(yi)經修成佛(fo)道，終于使魔(mo)王懼(ju)伏(fu)。因(yin)(yin)此此印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)降(jiang)魔(mo)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。又(you)因(yin)(yin)以(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)指觸地，所(suo)以(yi)(yi)又(you)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)觸地印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。在(zai)密(mi)宗中，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)金剛界(jie)曼荼(tu)羅(luo)內阿閦佛(fo)之印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)。五(wu)(wu)、與(yu)(yu)愿印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)（又(you)作施愿印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)）：是(shi)以(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)自(zi)然(ran)下(xia)伸，指端(duan)下(xia)垂(chui)，手(shou)(shou)(shou)掌向外，表示(shi)(shi)(shi)佛(fo)菩(pu)薩能(neng)(neng)給與(yu)(yu)眾生(sheng)(sheng)愿望(wang)滿足(zu)，使眾生(sheng)(sheng)所(suo)祈求之愿都能(neng)(neng)實現(xian)之意(yi)(yi)。此印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)具有(you)慈悲之意(yi)(yi)，所(suo)以(yi)(yi)往往和施無(wu)畏(wei)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)配合。以(yi)(yi)上五(wu)(wu)種(zhong)(zhong)手(shou)(shou)(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，合稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)五(wu)(wu)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)最常(chang)見的(de)(de)(de)幾種(zhong)(zhong)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)。

佛(fo)(fo)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)手(shou)代表佛(fo)(fo)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同身份，表示佛(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)教，是(shi)具有印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)度特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人言，表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含富(fu)。常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有法(fa)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、畏(wei)(wei)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、降魔(mo)(mo)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、禪(chan)(chan)(chan)定(ding)(ding)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)5，即“迦(jia)(jia)五(wu)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”。手(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)形式(shi)可有多化(hua)(hua)，尤其是(shi)密(mi)教手(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)多百，化(hua)(hua)莫，常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有智(zhi)拳(quan)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、期(qi)克印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)等。 法(fa)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin) 以(yi)(yi)拇指(zhi)(zhi)中指(zhi)(zhi)（或(huo)食(shi)指(zhi)(zhi)、名指(zhi)(zhi)）相(xiang)捻，其余(yu)各(ge)指(zhi)(zhi)自然舒散。一(yi)手(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)象征佛(fo)(fo)法(fa)之(zhi)(zhi)意，表佛(fo)(fo)陀於(wu)鹿(lu)野苑(yuan)初法(fa) 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)(yi)法(fa)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，也法(fa) 印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。 畏(wei)(wei)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin) 屈臂上於(wu)胸前，手(shou)指(zhi)(zhi)自然舒展，手(shou)掌(zhang)向外。一(yi)手(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)表示佛(fo)(fo)救生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大慈心，能(neng)使(shi)生心安(an)，所(suo)畏(wei)(wei)怖，所(suo)以(yi)(yi)畏(wei)(wei)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。 印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin) 以(yi)(yi)手(shou)自然下(xia)伸，指(zhi)(zhi)端下(xia)垂，手(shou)掌(zhang)向外，表示佛(fo)(fo)菩(pu)(pu)能(neng)生望(wang)足，使(shi)生所(suo)祈求(qiu)之(zhi)(zhi)都能(neng)之(zhi)(zhi)意。此(ci)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)具有慈悲之(zhi)(zhi)意，所(suo)以(yi)(yi)往(wang)往(wang)和施畏(wei)(wei)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)配合。 降魔(mo)(mo)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin) 以(yi)(yi)右(you)手(shou)覆於(wu)右(you)膝，指(zhi)(zhi)地(di)(di)，以(yi)(yi)示降伏魔(mo)(mo)。迦(jia)(jia)在(zai)修(xiu)行(xing)成道(dao)，有魔(mo)(mo)王(wang)不前，以(yi)(yi)期(qi)阻止(zhi)迦(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清修(xiu)。後迦(jia)(jia)即以(yi)(yi)右(you)手(shou)指(zhi)(zhi)地(di)(di)，令大地(di)(di)，於(wu)是(shi)地(di)(di)神出明迦(jia)(jia)已(yi)修(xiu)成佛(fo)(fo)道(dao)，使(shi)魔(mo)(mo)王(wang)伏，因此(ci)降魔(mo)(mo)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。又因以(yi)(yi)手(shou)指(zhi)(zhi)地(di)(di)，所(suo)以(yi)(yi)又地(di)(di)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。 禪(chan)(chan)(chan)定(ding)(ding)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin) 以(yi)(yi)手(shou)仰放下(xia)腹前，右(you)手(shou)置於(wu)左手(shou)上，拇指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)端相(xiang)接。一(yi)手(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)表示禪(chan)(chan)(chan)思(si)，使(shi)心安(an)定(ding)(ding)之(zhi)(zhi)意。迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)在(zai)菩(pu)(pu)提下(xia)禪(chan)(chan)(chan)思(si)入(ru)定(ding)(ding)修(xiu)成道(dao)就(jiu)是(shi)采用姿(zi)。在(zai)密(mi)教中，手(shou)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)胎藏界大日(ri)如所(suo)用，“法(fa)界定(ding)(ding)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”。 智(zhi)拳(quan)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin) 以(yi)(yi)手(shou)分作金拳(quan)（以(yi)(yi)四(si)指(zhi)(zhi)握拇指(zhi)(zhi)於(wu)掌(zhang)中，金拳(quan)），再(zai)以(yi)(yi)右(you)拳(quan)握左手(shou)食(shi)指(zhi)(zhi)於(wu)胸前，此(ci)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)表示消明，能(neng)得(de)佛(fo)(fo)智(zhi)慧。 期(qi)克印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin) 以(yi)(yi)中指(zhi)(zhi)拇指(zhi)(zhi)相(xiang)抵，食(shi)指(zhi)(zhi)，此(ci)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)密(mi)宗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)降魔(mo)(mo)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。