東晉(jin)時(shi)期(qi)(qi)戴(dai)(dai)逵戴(dai)(dai)颙(yong)(yong)父(fu)(fu)子(zi)創作(zuo)了大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)佛教造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，將(jiang)佛教造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)推(tui)向了一個新的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度，并將(jiang)外(wai)來的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)融入到(dao)本民族的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)中(zhong)(zhong)去，創作(zuo)了影響(xiang)整個南北朝時(shi)期(qi)(qi)審美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)瘦(shou)骨清(qing)像(xiang)(xiang)(xiang)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)風格。戴(dai)(dai)逵善于細(xi)致地觀察，精(jing)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)構思，廣泛地聽取群眾意見，使自己不斷(duan)豐富著創造(zao)(zao)力。不斷(duan)從現實生活中(zhong)(zhong)汲取創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉(quan)。在(zai)(zai)佛教藝(yi)術(shu)(shu)(shu)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)(zao)上達到(dao)前所(suo)未(wei)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)地。是(shi)當時(shi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)一個大膽的(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)者。戴(dai)(dai)颙(yong)(yong)和他(ta)父(fu)(fu)親(qin)一樣(yang)，在(zai)(zai)雕(diao)造(zao)(zao)技術(shu)(shu)(shu)上也有(you)所(suo)發展。佛教雕(diao)刻“藻繪”就是(shi)從戴(dai)(dai)颙(yong)(yong)開始的(de)(de)(de)(de)(de)，這顯然也是(shi)佛教雕(diao)塑和傳(chuan)統藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)進一步(bu)結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)表現。戴(dai)(dai)颙(yong)(yong)在(zai)(zai)巨(ju)大佛像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)制作(zuo)上，有(you)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)經驗，關于形(xing)象各部分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)相互(hu)關系，以(yi)及佛像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)型有(you)著深刻的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解與獨特的(de)(de)(de)(de)(de)成就。在(zai)(zai)歷史上所(suo)以(yi)這樣(yang)重(zhong)視戴(dai)(dai)氏父(fu)(fu)子(zi)成就，顯然是(shi)和他(ta)們在(zai)(zai)佛教藝(yi)術(shu)(shu)(shu)上的(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)，特別是(shi)在(zai)(zai)佛教藝(yi)術(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)國化(hua)過程(cheng)中(zhong)(zhong)所(suo)起的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用分(fen)(fen)不開的(de)(de)(de)(de)(de)。張彥(yan)遠認為以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)佛像(xiang)(xiang)(xiang)“以(yi)形(xing)制古樸，未(wei)足贍敬，后晉(jin)明帝、衛協，皆(jie)善畫像(xiang)(xiang)(xiang)，未(wei)盡其(qi)妙。洎戴(dai)(dai)氏父(fu)(fu)子(zi)皆(jie)善丹青。又崇釋氏，范金賦采(cai)，動有(you)楷模。”至此以(yi)后，由于不同藝(yi)術(shu)(shu)(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)，有(you)著更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)式、風格的(de)(de)(de)(de)(de)出現。

佛像雕(diao)(diao)塑大師(shi)(shi)誰最強是一(yi)個主觀(guan)(guan)問題，因為每個雕(diao)(diao)塑大師(shi)(shi)都有自己獨特(te)的(de)技巧和風格，難以進(jin)行客觀(guan)(guan)的(de)評判。以下是一(yi)些著名的(de)佛像雕(diao)(diao)塑大師(shi)(shi)，他(ta)們(men)以不同的(de)方(fang)式在佛教藝術領域(yu)中取得了巨大的(de)成就(jiu)：

1. 不動(dong)明(ming)(ming)王(wang)釋迦牟尼佛像(xiang)的創作(zuo)大師慧景(jing)：慧景(jing)創作(zuo)的不動(dong)明(ming)(ming)王(wang)釋迦牟尼佛像(xiang)是(shi)中國最著(zhu)名(ming)的佛像(xiang)之一，被認為是(shi)佛教藝(yi)術的杰作(zuo)。他在(zai)雕塑中融合了(le)儒、釋、道三教的特點，形象(xiang)逼真，傳(chuan)達(da)了(le)佛陀(tuo)的慈悲(bei)和智慧。

2. 姚(yao)期智：姚(yao)期智是中(zhong)國著名的(de)佛像(xiang)雕塑大師，曾創造出(chu)許多(duo)栩(xu)栩(xu)如生的(de)佛像(xiang)作品。他擅長(chang)利(li)用雕塑材料(liao)的(de)紋理和(he)光影效果(guo)，使作品更加(jia)生動、富(fu)有層次感，被(bei)譽為中(zhong)國當代雕塑藝術的(de)翹楚。

3. 卡瓦(wa)吉·索巴(ba)普：卡瓦(wa)吉·索巴(ba)普是尼泊爾(er)的(de)(de)佛(fo)像(xiang)雕塑(su)大師，他(ta)(ta)精(jing)湛的(de)(de)技藝(yi)和(he)對細節的(de)(de)極致追求使他(ta)(ta)享(xiang)有盛譽(yu)。他(ta)(ta)所(suo)創作的(de)(de)佛(fo)像(xiang)作品，以其精(jing)細而逼真(zhen)的(de)(de)面部表情(qing)和(he)肢體造型而聞名，被視(shi)為尼泊爾(er)雕塑(su)藝(yi)術的(de)(de)代(dai)表之一。

4. 周燕華：周燕華是中(zhong)國的(de)佛(fo)(fo)像(xiang)雕(diao)(diao)(diao)塑大(da)師，他擅長用(yong)木(mu)雕(diao)(diao)(diao)創作佛(fo)(fo)像(xiang)。他的(de)作品以(yi)其精細的(de)雕(diao)(diao)(diao)刻技巧、細膩的(de)表(biao)情(qing)和獨特的(de)風(feng)格(ge)而聞名(ming)，被(bei)譽(yu)為中(zhong)國佛(fo)(fo)像(xiang)雕(diao)(diao)(diao)塑的(de)代表(biao)性人物(wu)。

每個佛像雕塑(su)大(da)師都有其獨特的(de)藝術(shu)魅力(li)和(he)(he)風格，無法簡單地評判(pan)誰最(zui)強。他們在傳承和(he)(he)發(fa)展佛教藝術(shu)方面做(zuo)出了重要的(de)貢獻，值得我們的(de)尊重和(he)(he)贊賞(shang)。

佛像(xiang)雕塑大師(shi)的(de)強弱很(hen)難一概(gai)而論，因為每位(wei)大師(shi)都有自己獨特的(de)風格、技藝和造詣。以(yi)下是一些被(bei)公認為佛像(xiang)雕塑界最強的(de)幾位(wei)大師(shi)：

1. 草庵：草庵是中(zhong)國(guo)宋代著名的佛(fo)像(xiang)雕塑家(jia)，他(ta)在佛(fo)像(xiang)的表情、手印(yin)、服(fu)飾等方面獨(du)具匠心，作品精美細膩，并且能夠(gou)準(zhun)確地表現佛(fo)教的理念(nian)。

2. 法印(yin)：法印(yin)是中國明代杰出(chu)的(de)(de)佛(fo)像雕塑家(jia)，他(ta)以(yi)其獨創的(de)(de)技(ji)藝和豐富的(de)(de)雕塑經驗而聞名。他(ta)的(de)(de)作品不僅形態(tai)逼真，栩(xu)栩(xu)如生，而且具有靈性和超(chao)凡的(de)(de)氣息。

3. 阿闍黎：阿闍黎是(shi)尼泊(bo)爾著名的(de)(de)(de)(de)佛(fo)像雕塑大師，他(ta)(ta)在(zai)佛(fo)像的(de)(de)(de)(de)雕刻工藝和(he)技(ji)術方(fang)面(mian)達到了極高的(de)(de)(de)(de)水平。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作品以精確的(de)(de)(de)(de)比例(li)、細致的(de)(de)(de)(de)紋(wen)飾和(he)精湛的(de)(de)(de)(de)技(ji)巧而(er)受到贊譽。

4. 木(mu)雕(diao)伊藤：伊藤是日(ri)本著(zhu)名的(de)佛(fo)(fo)像雕(diao)塑家(jia)，他以木(mu)雕(diao)為主要材料創作(zuo)佛(fo)(fo)像，作(zuo)品風格獨特，優雅簡(jian)約。他的(de)作(zuo)品不(bu)僅注重形態的(de)精(jing)準表達(da)，而且融入了日(ri)本傳統文化(hua)和藝術元素(su)。

5. 哥(ge)德姆(mu)：哥(ge)德姆(mu)是泰(tai)國(guo)著名(ming)的(de)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)雕塑(su)大師，他擅(shan)長使(shi)用黃銅(tong)、青銅(tong)等金(jin)屬材(cai)料(liao)雕刻佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)，作(zuo)品造型飽滿(man)，線(xian)條流(liu)暢。他的(de)作(zuo)品以細(xi)膩的(de)紋飾和精細(xi)的(de)雕刻而聞名(ming)，展現了(le)泰(tai)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)教文化的(de)精髓(sui)。

這些大師(shi)在各自(zi)(zi)的(de)(de)(de)時(shi)代和地(di)域都(dou)(dou)取得(de)了卓(zhuo)越(yue)的(de)(de)(de)成就，他們(men)的(de)(de)(de)作品不僅(jin)在藝術上(shang)具有高度(du)的(de)(de)(de)價(jia)值和觀(guan)賞性(xing)，同時(shi)也(ye)承載了佛教的(de)(de)(de)信仰(yang)和文化(hua)內涵。藝術是主觀(guan)的(de)(de)(de)領域，每位觀(guan)者都(dou)(dou)可能(neng)有自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)喜好和評(ping)價(jia)標準，因此最(zui)強(qiang)的(de)(de)(de)佛像雕塑大師(shi)并(bing)無定論(lun)，只能(neng)根(gen)據個人的(de)(de)(de)觀(guan)點和喜好進(jin)行評(ping)判。

西山華亭(ting)寺(si)(si)是昆明西山風景(jing)區(qu)的著名寺(si)(si)院之一。原為(wei)宋大理(li)國某權貴(gui)的別墅，明末(mo)毀于火，清代幾次修建。寺(si)(si)內(nei)大雄寶殿東西兩(liang)山壁(bi)塑(su)(su)有五百羅漢，塑(su)(su)技接近筇竹寺(si)(si)羅漢像，但在衣飾上較為(wei)繁瑣細碎，更(geng)加(jia)反(fan)映(ying)了清代雕塑(su)(su)藝術的時(shi)代風貌。

四川新(xin)津寶光寺(si)建(jian)于(yu)清咸豐元年(1851)。羅(luo)漢(han)(han)堂中有五百羅(luo)漢(han)(han)，其(qi)具(ju)體制作(zuo)年代當與建(jian)寺(si)同(tong)時。從高約2米的(de)(de)體積(ji)以及“或(huo)坐或(huo)立，姿態各異，有的(de)(de)瘦削(xue)長頸，有的(de)(de)佝僂龍鐘，或(huo)笑(xiao)容(rong)可掬(ju)，或(huo)橫眉怒目，喜、怒、哀(ai)、樂，表(biao)情迥然不(bu)同(tong)，衣褶襞紋，清晰分明(ming)”的(de)(de)人物神態表(biao)達來看，足可以與筇(qiong)竹寺(si)羅(luo)漢(han)(han)相媲美。只是(shi)雕塑作(zuo)者(zhe)是(shi)否也出于(yu)名工黎廣(guang)修或(huo)其(qi)同(tong)一師承之手？尚有待考證。

〖雕塑(su)〗〖畫像(xiang)(xiang)〗均可，你(ni)(ni)遇(yu)到(dao)(dao)不同(tong)的(de)〖雕塑(su)〗和〖畫像(xiang)(xiang)〗，哪(na)個與你(ni)(ni)有緣(yuan)，就是(shi)(shi)你(ni)(ni)覺(jue)得哪(na)個你(ni)(ni)看到(dao)(dao)生(sheng)歡喜(xi)心，就供(gong)奉哪(na)個。借用《地(di)藏經》一段(duan)經文。地(di)藏是(shi)(shi)古佛再(zai)來，供(gong)養(yang)地(di)藏的(de)儀軌和供(gong)養(yang)其他佛像(xiang)(xiang)一樣(yang)。【世尊(zun)。我觀及現在(zai)眾生(sheng)。於所住(zhu)(zhu)處(chu)，於南方清潔之地(di)，以(yi)(yi)土石竹木(mu)，作(zuo)(zuo)其龕室。是(shi)(shi)中能塑(su)畫，乃至金銀銅鐵，作(zuo)(zuo)地(di)藏形(xing)像(xiang)(xiang)。燒香供(gong)養(yang)，瞻禮(li)贊嘆。是(shi)(shi)人(ren)居處(chu)，即得十種(zhong)利益(yi)。何等(deng)為十。一者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、土地(di)豐壤。二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、家宅永安。三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、先(xian)王生(sheng)天。四(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、現存益(yi)壽(shou)。五者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、所求(qiu)遂(sui)意(yi)。六者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、無水(shui)火災(zai)。七者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、虛耗辟除。八者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、杜絕惡夢。九者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、出入神護。十者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、多遇(yu)圣因。】這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)堅牢地(di)神跟(gen)世尊(zun)報告，「我觀及現在(zai)眾生(sheng)。」包(bao)括我們現在(zai)。「於所住(zhu)(zhu)處(chu)」，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)說要怎麼樣(yang)來供(gong)養(yang)地(di)藏菩薩？供(gong)養(yang)能夠得到(dao)(dao)什麼樣(yang)的(de)功德(de)利益(yi)。我觀未(wei)來現在(zai)眾生(sheng)，於他自己所住(zhu)(zhu)的(de)地(di)方，我們住(zhu)(zhu)家也好(hao)，道場(chang)、公司行(xing)號也好(hao)，你(ni)(ni)住(zhu)(zhu)的(de)地(di)方就可以(yi)(yi)。

「於(wu)南(nan)(nan)方(fang)清潔之地」，我們(men)要(yao)拿羅盤來排方(fang)向(xiang)，東西南(nan)(nan)北。向(xiang)南(nan)(nan)邊就(jiu)是南(nan)(nan)方(fang)。但是我們(men)住家，先在(zai)都(dou)是公寓，不像(xiang)以前建的大房子，都(dou)有看(kan)方(fang)位(wei)。像(xiang)你買一(yi)(yi)間公寓，是坐(zuo)西向(xiang)東，還(huan)(huan)是坐(zuo)東向(xiang)西，還(huan)(huan)是坐(zuo)北朝南(nan)(nan)，這都(dou)不一(yi)(yi)定。所以說一(yi)(yi)間公寓房子，里(li)面要(yao)找南(nan)(nan)方(fang)的一(yi)(yi)個(ge)適當的地方(fang)，來供(gong)養地藏王菩(pu)薩，沒辦法都(dou)能滿意(yi)。一(yi)(yi)般來講，像(xiang)我們(men)道(dao)場，就(jiu)在(zai)隔壁(bi)找個(ge)位(wei)置，佛一(yi)(yi)定要(yao)在(zai)中間，一(yi)(yi)進大廳(ting)就(jiu)看(kan)得見，這個(ge)是最好(hao)的位(wei)置。

最好的(de)(de)(de)位置要先供(gong)佛，佛是(shi)(shi)代表(biao)老師，然后再供(gong)菩(pu)薩。菩(pu)薩，你就找一個(ge)較理想(xiang)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)，如果能夠找到南(nan)方(fang)(fang)(fang)，這(zhe)(zhe)個(ge)方(fang)(fang)(fang)位，當然是(shi)(shi)最理想(xiang)。如果南(nan)方(fang)(fang)(fang)這(zhe)(zhe)個(ge)方(fang)(fang)(fang)位不太(tai)方(fang)(fang)(fang)便，就找一個(ge)比(bi)較明顯的(de)(de)(de)、較方(fang)(fang)(fang)便的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)也可以。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)講(jiang)方(fang)(fang)(fang)位。南(nan)方(fang)(fang)(fang)也有(you)代表(biao)其他的(de)(de)(de)意思。一般五行里面，南(nan)方(fang)(fang)(fang)代表(biao)火(huo)。南(nan)方(fang)(fang)(fang)丙丁火(huo)。東方(fang)(fang)(fang)甲乙木(mu)。火(huo)是(shi)(shi)代表(biao)光(guang)明，火(huo)是(shi)(shi)代表(biao)智(zhi)慧的(de)(de)(de)火(huo)。有(you)了智(zhi)慧，前途(tu)才有(you)光(guang)明。《華嚴經》的(de)(de)(de)《善(shan)財童子五十(shi)三參(can)》，都是(shi)(shi)往(wang)南(nan)行，向(xiang)南(nan)方(fang)(fang)(fang)走去。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)表(biao)法的(de)(de)(de)意思。

不是說善財(cai)童(tong)子往南(nan)部(bu)一直走(zou)(zou)(zou)，其(qi)他(ta)東部(bu)、西部(bu)、北(bei)部(bu)都(dou)(dou)沒(mei)有去。不是這個(ge)意(yi)思。南(nan)的(de)(de)意(yi)思，是往光(guang)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)向走(zou)(zou)(zou)去，只要有佛(fo)法，只要眾生能(neng)夠(gou)接(jie)受佛(fo)法，那(nei)個(ge)地(di)方(fang)(fang)(fang)都(dou)(dou)是南(nan)方(fang)(fang)(fang)，都(dou)(dou)是光(guang)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)。所以我(wo)們不要呆(dai)呆(dai)的(de)(de)，說南(nan)方(fang)(fang)(fang)，我(wo)們就走(zou)(zou)(zou)南(nan)邊，其(qi)他(ta)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)位都(dou)(dou)不走(zou)(zou)(zou)，這就變成佛(fo)呆(dai)子。過去李(li)老師說：「讀書(shu)讀到變書(shu)呆(dai)子，學佛(fo)，不知(zhi)道佛(fo)的(de)(de)真(zhen)實義(yi)，變佛(fo)呆(dai)子。」我(wo)們要了解(jie)真(zhen)實義(yi)，南(nan)方(fang)(fang)(fang)代(dai)表(biao)方(fang)(fang)(fang)位，代(dai)表(biao)光(guang)明(ming)(ming)(ming)。

你(ni)可以(yi)照這(zhe)個方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)位來(lai)擺(bai)，是(shi)(shi)很好(hao)，照南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)來(lai)擺(bai)，我們(men)(men)就擺(bai)南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)。因為公寓是(shi)(shi)買蓋(gai)好(hao)的，你(ni)也(ye)沒(mei)有辦法選擇，無法在(zai)南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，你(ni)就找一個方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)位，好(hao)一點的地(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)。來(lai)安，當(dang)然最(zui)好(hao)能夠安在(zai)南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)。像我們(men)(men)修西方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)凈土(tu)，阿彌陀佛(fo)(fo)最(zui)好(hao)能夠安在(zai)西方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)位符合經典講的。但(dan)是(shi)(shi)你(ni)買公寓的房子，不一定(ding)佛(fo)(fo)桌能讓你(ni)安在(zai)西方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，所以(yi)我們(men)(men)安在(zai)一個適(shi)當(dang)的地(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，這(zhe)樣就可以(yi)。重(zhong)要是(shi)(shi)要知道它表法的意思，是(shi)(shi)最(zui)重(zhong)要。

如果你自己要(yao)(yao)建，自己可以(yi)選擇，那(nei)當然就(jiu)選擇這個方位，這樣就(jiu)符合經典(dian)講(jiang)的。南方要(yao)(yao)清潔，要(yao)(yao)乾凈(jing)。佛堂佛桌要(yao)(yao)整理乾凈(jing)，不(bu)要(yao)(yao)臟(zang)兮(xi)兮(xi)的，東西亂(luan)擺(bai)，我們人(ren)看的就(jiu)難過，何(he)況佛菩薩。那(nei)就(jiu)不(bu)恭(gong)敬。所以(yi)我們去人(ren)家家里，看到他的佛桌很臟(zang)，一(yi)層灰塵，他們家一(yi)定(ding)不(bu)會興旺(wang)，一(yi)定(ding)都是事情(qing)，不(bu)平安。很多年前，有一(yi)位同修，好像住在三重(zhong)，還是什麼地方，很久了，記不(bu)太起來。

家里不太平安，叫(jiao)我去(qu)(qu)看(kan)他(ta)(ta)家的(de)佛(fo)桌。我一去(qu)(qu)他(ta)(ta)家，佛(fo)桌的(de)灰(hui)塵(chen)很厚(hou)，香(xiang)爐的(de)香(xiang)插(cha)得滿滿的(de)。我說(shuo)你(ni)(ni)(ni)們都沒有整理，對佛(fo)菩薩及你(ni)(ni)(ni)們的(de)祖先都不恭敬。沒有，算命的(de)說(shuo)，一年(nian)才可以清一次。說(shuo)二十四(si)日(ri)送(song)神的(de)時(shi)候，才可以清一次。平時(shi)都不能碰，一碰就(jiu)不得了(le)。我說(shuo)：你(ni)(ni)(ni)今(jin)天請(qing)我來，你(ni)(ni)(ni)就(jiu)聽我的(de)，你(ni)(ni)(ni)不要(yao)聽算命的(de)。我說(shuo)：你(ni)(ni)(ni)不敢動(dong)，我來幫你(ni)(ni)(ni)動(dong)。我去(qu)(qu)他(ta)(ta)家，是去(qu)(qu)幫他(ta)(ta)大掃除，去(qu)(qu)幫他(ta)(ta)擦佛(fo)桌。香(xiang)爐的(de)香(xiang)全部拿出(chu)來，全部整理。

整(zheng)理(li)完(wan)，我(wo)問(wen)(wen)他：這(zhe)樣看會不會舒服(fu)一(yi)(yi)點(dian)？你(ni)看香爐(lu)的香插得(de)這(zhe)麼(ma)復雜，那(nei)個家庭一(yi)(yi)定衰敗。《阿難問(wen)(wen)事佛(fo)(fo)吉兇經》如果是惡鬼臨門。惡鬼都(dou)跑來。你(ni)對佛(fo)(fo)像不尊敬(jing)(jing)。印光大師跟我(wo)們說，一(yi)(yi)分(fen)恭(gong)(gong)敬(jing)(jing)得(de)一(yi)(yi)分(fen)利益(yi)，十分(fen)恭(gong)(gong)敬(jing)(jing)得(de)十分(fen)利益(yi)。如果你(ni)一(yi)(yi)點(dian)恭(gong)(gong)敬(jing)(jing)心都(dou)沒有(you)，佛(fo)(fo)桌非常(chang)的臟，一(yi)(yi)年才整(zheng)理(li)一(yi)(yi)次。你(ni)還(huan)想(xiang)(xiang)請佛(fo)(fo)菩薩保(bao)佑，護法神責備你(ni)都(dou)來不及，還(huan)想(xiang)(xiang)得(de)到保(bao)佑，那(nei)有(you)可(ke)能。

所(suo)以(yi)我們經典要(yao)看清(qing)(qing)楚，南(nan)方(fang)(fang)清(qing)(qing)潔(jie)之地(di)，不(bu)管在哪一方(fang)(fang)，哪一個(ge)方(fang)(fang)位，都要(yao)清(qing)(qing)潔(jie)。每(mei)天都要(yao)整(zheng)理。所(suo)以(yi)我交代我們道場的(de)(de)(de)住眾，佛(fo)堂的(de)(de)(de)桌子(zi)要(yao)擦乾(qian)凈(jing)，要(yao)整(zheng)理乾(qian)凈(jing)，拜(bai)(bai)墊(dian)也要(yao)每(mei)天擦。拜(bai)(bai)墊(dian)如(ru)(ru)果(guo)沒有(you)擦，過幾(ji)天就有(you)一層灰(hui)塵，所(suo)以(yi)要(yao)清(qing)(qing)潔(jie)，這(zhe)是(shi)(shi)很重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)。整(zheng)理的(de)(de)(de)乾(qian)乾(qian)凈(jing)凈(jing)的(de)(de)(de)。「以(yi)土(tu)石竹木(mu)，作(zuo)其龕(kan)(kan)室(shi)。」如(ru)(ru)果(guo)你(ni)安裝地(di)藏菩薩(sa)的(de)(de)(de)圣像，用(yong)(yong)土(tu)去燒的(de)(de)(de)，還是(shi)(shi)用(yong)(yong)瓷的(de)(de)(de)，或者(zhe)是(shi)(shi)用(yong)(yong)石頭去雕的(de)(de)(de)，或這(zhe)適用(yong)(yong)竹子(zi)，還是(shi)(shi)木(mu)頭去刻的(de)(de)(de)，作(zuo)一個(ge)龕(kan)(kan)室(shi)。

在(zai)龕(kan)(kan)室(shi)可(ke)(ke)以擺地(di)(di)藏菩(pu)(pu)薩的(de)圣(sheng)像，塑畫，畫就(jiu)是(shi)(shi)畫圖的(de)，畫的(de)也好，或者是(shi)(shi)金銀銅鐵。像佛具店都有在(zai)作地(di)(di)藏王菩(pu)(pu)薩的(de)圣(sheng)像，我們可(ke)(ke)以去請一尊，很(hen)莊嚴，不(bu)需要很(hen)多錢。把(ba)他放(fang)在(zai)龕(kan)(kan)室(shi)里面，南方清潔之地(di)(di)。燒香(xiang)供養，瞻禮贊嘆(tan)。贊嘆(tan)就(jiu)是(shi)(shi)講(jiang)演這(zhe)部(bu)經，介紹這(zhe)部(bu)經，讀(du)誦這(zhe)部(bu)經，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)贊嘆(tan)。這(zhe)樣的(de)話，你(ni)住家(jia)的(de)地(di)(di)方，可(ke)(ke)以得到十(shi)種(zhong)利益。哪(na)十(shi)種(zhong)？第一、土地(di)(di)豐壤。譬如說，你(ni)是(shi)(shi)農人，種(zhong)菜的(de)，你(ni)的(de)土地(di)(di)會(hui)很(hen)豐收(shou)，農作物會(hui)很(hen)豐收(shou)。土地(di)(di)很(hen)肥(fei)沃。

第二(er)；家宅永安。你的(de)家庭(ting)住宅，永遠能(neng)(neng)(neng)夠平(ping)安。這個也是(shi)大家所求(qiu)的(de)。第三、先亡生(sheng)天。已經往生(sheng)的(de)祖先，都(dou)能(neng)(neng)(neng)夠生(sheng)到(dao)天道(dao)。本來在惡道(dao)的(de)，能(neng)(neng)(neng)夠超生(sheng)到(dao)天道(dao)去。四者(zhe)(zhe)、現(xian)存(cun)益(yi)壽(shou)(shou)。現(xian)在在生(sheng)的(de)人，得到(dao)利益(yi)，壽(shou)(shou)命會延長。會長壽(shou)(shou)。五者(zhe)(zhe)、所求(qiu)遂(sui)意。所求(qiu)就是(shi)都(dou)能(neng)(neng)(neng)滿你的(de)愿。六者(zhe)(zhe)、無水(shui)火災(zai)(zai)。不會發生(sheng)水(shui)災(zai)(zai)，火災(zai)(zai)。七(qi)者(zhe)(zhe)、虛耗(hao)辟除(chu)。「虛」是(shi)空虛。「耗(hao)」是(shi)損失。有的(de)家庭(ting)，我(wo)們說(shuo)運不好，運不好就是(shi)虛耗(hao)，全部都(dou)是(shi)事情，不能(neng)(neng)(neng)平(ping)安，這個都(dou)可以避免消除(chu)。

八者、杜(du)絕惡夢。晚上不(bu)(bu)會作惡夢。第九、出入神護(hu)(hu)。出外旅(lv)行或者回來，都(dou)(dou)有(you)護(hu)(hu)法神保(bao)護(hu)(hu)，護(hu)(hu)持(chi)保(bao)佑。十(shi)者、多(duo)遇圣因。就是(shi)(shi)時(shi)常有(you)因緣遇到(dao)圣賢、善知(zhi)識、佛(fo)(fo)菩(pu)薩來開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)示。你(ni)(ni)有(you)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)因緣，常常能夠聽經(jing)聞法，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)就是(shi)(shi)圣因。多(duo)遇，時(shi)常會遇到(dao)。以(yi)(yi)上有(you)這(zhe)(zhe)十(shi)種的(de)(de)利(li)(li)益(yi)。十(shi)種的(de)(de)利(li)(li)益(yi)，你(ni)(ni)一(yi)定(ding)要(yao)(yao)(yao)(yao)清潔之地，燒香供(gong)(gong)養(yang)，瞻禮(li)贊嘆。如果你(ni)(ni)沒有(you)這(zhe)(zhe)樣修，你(ni)(ni)也得不(bu)(bu)到(dao)十(shi)種的(de)(de)利(li)(li)益(yi)。關(guan)于開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光所(suo)以(yi)(yi)還有(you)很(hen)多(duo)同(tong)修請(qing)了(le)(le)(le)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)回家，有(you)很(hen)多(duo)人(ren)來問(wen)我(wo)，要(yao)(yao)(yao)(yao)把(ba)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光，聽說不(bu)(bu)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光就不(bu)(bu)靈(ling)了(le)(le)(le)，開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)什麼(ma)(ma)(ma)光？你(ni)(ni)們(men)同(tong)修們(men)要(yao)(yao)(yao)(yao)曉得，千(qian)萬不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)迷信，佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光？要(yao)(yao)(yao)(yao)，什麼(ma)(ma)(ma)叫開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光？借佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)我(wo)們(men)本性的(de)(de)光明(ming)(ming)，是(shi)(shi)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)我(wo)們(men)的(de)(de)光，不(bu)(bu)是(shi)(shi)我(wo)們(men)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)它的(de)(de)光，我(wo)們(men)要(yao)(yao)(yao)(yao)說開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)它的(de)(de)光就顛(dian)倒了(le)(le)(le)。所(suo)以(yi)(yi)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光是(shi)(shi)有(you)的(de)(de)，但是(shi)(shi)現在(zai)人(ren)顛(dian)倒了(le)(le)(le)，找(zhao)一(yi)位和(he)尚去比劃比劃把(ba)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光就靈(ling)了(le)(le)(le)，騙(pian)人(ren)的(de)(de)，哪有(you)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)事情！如果法師開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)了(le)(le)(le)光就靈(ling)了(le)(le)(le)，那你(ni)(ni)何必供(gong)(gong)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)？供(gong)(gong)我(wo)就我(wo)比他還強，我(wo)不(bu)(bu)給它開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光它就不(bu)(bu)靈(ling)，你(ni)(ni)們(men)供(gong)(gong)它干什麼(ma)(ma)(ma)？哪有(you)這(zhe)(zhe)麼(ma)(ma)(ma)愚癡！所(suo)以(yi)(yi)學佛(fo)(fo)要(yao)(yao)(yao)(yao)用智慧，決定(ding)不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)上當，決定(ding)不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)被人(ren)騙(pian)了(le)(le)(le)。所(suo)以(yi)(yi)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光是(shi)(shi)我(wo)們(men)供(gong)(gong)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)(bu)知(zhi)道佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)意(yi)義(yi)，請(qing)位法師、大德(de)來把(ba)供(gong)(gong)養(yang)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)意(yi)義(yi)給我(wo)們(men)說明(ming)(ming)，我(wo)們(men)就真正得利(li)(li)益(yi)了(le)(le)(le)，這(zhe)(zhe)叫開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光。換句(ju)話(hua)說，就是(shi)(shi)好像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)我(wo)們(men)塑一(yi)尊像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，啟用典禮(li)，來把(ba)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)說明(ming)(ming)，這(zhe)(zhe)叫佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)光。現在(zai)人(ren)全搞錯(cuo)了(le)(le)(le)，都(dou)(dou)曲(qu)解了(le)(le)(le)意(yi)思。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)供(gong)(gong)養(yang)佛(fo)(fo)菩(pu)薩的(de)(de)意(yi)義(yi)。

由東晉(jin)雕(diao)塑(su)家戴逵創制，承夾(jia)佇(zhu)漆(qi)器(qi)的(de)傳統工(gong)藝(yi)而(er)發展，用(yong)來塑(su)造(zao)(zao)佛像(xiang)(xiang)。先以泥(ni)(ni)(ni)塑(su)造(zao)(zao)型，在泥(ni)(ni)(ni)胎(tai)(tai)上(shang)貼(tie)敷麻布涂漆(qi)，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)涂貼(tie)髹飾，到(dao)7層(ceng)(ceng)多(duo)至20層(ceng)(ceng)，待干后除(chu)去泥(ni)(ni)(ni)胎(tai)(tai)，貼(tie)飾金薄而(er)成，曾為(wei)建康(kang)瓦棺寺造(zao)(zao)夾(jia)貯佛像(xiang)(xiang)五軀，與(yu)顧愷之壁畫(hua)“維摩詰像(xiang)(xiang)”，獅子國(斯里蘭卡)進(jin)的(de)玉(yu)雕(diao)佛像(xiang)(xiang)，并(bing)稱“三絕”。(《梁書(shu)》、《法(fa)(fa)苑珠林》、《歷代名畫(hua)記》)。又為(wei)“造(zao)(zao)招(zhao)提寺，手自制五夾(jia)貯像(xiang)(xiang)，并(bing)相(xiang)好(hao)(hao)無比。”制佛像(xiang)(xiang)需(xu)遵經(jing)論中(zhong)“三十二(er)相(xiang)”、“八十好(hao)(hao)”的(de)規范。而(er)戴逵高(gao)(gao)明之處在于能(neng)根(gen)據(ju)生活感受，審美理想和(he)群(qun)眾欣賞要求在規范中(zhong)創作出新，達(da)到(dao)“相(xiang)好(hao)(hao)無比”、“道俗瞻仰(yang)，忽若(ruo)親遇”，生動感人(ren)(法(fa)(fa)琳《辨證論》)。作為(wei)“行象(xiang)”比銅鑄(zhu)，石雕(diao)、木雕(diao)都(dou)輕，更比泥(ni)(ni)(ni)塑(su)堅固，達(da)到(dao)了佛像(xiang)(xiang)高(gao)(gao)大壯觀又體輕易舉的(de)要求。適(shi)應節(jie)日中(zhong)抬(tai)像(xiang)(xiang)巡行儀式所(suo)用(yong)。于是廣為(wei)流行。南梁簡文(wen)帝曾親自撰寫(xie)《擬造(zao)(zao)丈(zhang)八夾(jia)佇(zhu)金薄像(xiang)(xiang)疏(shu)》(《漢魏六朝三百家集》)，倍為(wei)重視。六朝能(neng)以夾(jia)佇(zhu)技法(fa)(fa)塑(su)造(zao)(zao)復雜的(de)佛像(xiang)(xiang)，技藝(yi)高(gao)(gao)超為(wei)脫(tuo)胎(tai)(tai)漆(qi)進(jin)一步發展起了良好(hao)(hao)作用(yong)。夾(jia)貯像(xiang)(xiang)，后世(shi)又稱為(wei)“干漆(qi)像(xiang)(xiang)”、“脫(tuo)空像(xiang)(xiang)”、“搏換像(xiang)(xiang)”、“脫(tuo)紗像(xiang)(xiang)”、“脫(tuo)胎(tai)(tai)像(xiang)(xiang)”等。

大(da)型佛像雕塑(su)江西東鄉聚福緣法器(qi)工藝有(you)限公(gong)司比較專業(ye)。是(shi)專業(ye)生(sheng)產銷售法器(qi)，佛像為一體的專業(ye)廠家，現有(you)工程技工100名產品包括(kuo)銅(tong)鐵香、爐(lu)寶(bao)、鼎大(da)鐘及銅(tong)佛像系列(lie)。大(da)型佛像雕塑(su)的各種系列(lie)

香樟木雕列，銅獅子動物系(xi)列，石雕神(shen)佛(fo)系(xi)列，石雕神(shen)佛(fo)像，動物系(xi)列，各(ge)(ge)種規(gui)格牛(niu)皮(pi)鼓，釋杖，云板(ban)，馨等(deng)(deng)寺院(yuan)配套產品，其法器(qi)產品做工(gong)精細，外形美觀大方，各(ge)(ge)類佛(fo)像從制坯，雕刻(ke)，開臉(lian)，噴漆(qi)，貼金，鎏金，彩(cai)繪等(deng)(deng)各(ge)(ge)道工(gong)序均(jun)采用現在技(ji)術(shu)和傳(chuan)統工(gong)藝(yi)特(te)點，以嚴(yan)謹(jin)的(de)風格，遵照傳(chuan)統經典的(de)佛(fo)道教規(gui)范精制而成。

成品形(xing)態逼真(zhen)，神(shen)佛像(xiang)藝(yi)術宏(hong)偉大(da)度，栩栩如生，本廠技術力量雄厚，屬(shu)江西(xi)撫(fu)州宗教部(bu)門批(pi)準的三證齊全廠家(jia)，多年(nian)來，我廠先后為四大(da)名山，南海(hai)(hai)西(xi)樵山，北武當山，港澳臺，美國(guo)，馬來西(xi)亞，等地塑大(da)批(pi)神(shen)像(xiang)，菩薩，天王等圣像(xiang)，造型典(dian)型傳神(shen)，鑄造仿古大(da)鐘，寶鼎(ding)，香爐，工(gong)藝(yi)質量上乘，深受(shou)海(hai)(hai)內外高僧大(da)德，萬家(jia)居士之肯(ken)定。