佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)作用(yong)：第(di)一意(yi)(yi)思是(shi)：報(bao)恩(en)(en)(en)。一切(qie)眾(zhong)生于(yu)我(wo)(wo)(wo)們(men)都有(you)恩(en)(en)(en)，恩(en)(en)(en)德(de)(de)最大的(de)(de)無過于(yu)老師(shi)(shi)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)是(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)老師(shi)(shi)，我(wo)(wo)(wo)們(men)接(jie)(jie)受佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)教誨，這才真(zhen)正(zheng)覺悟，成就(jiu)(jiu)我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)法身(shen)慧(hui)(hui)命(ming)，所以供養佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)是(shi)紀念老師(shi)(shi)，感恩(en)(en)(en)不忘(wang)。第(di)二(er)意(yi)(yi)思最重(zhong)要：見賢思齊。佛(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)凡夫修成的(de)(de)，供養他(ta)的(de)(de)形象(xiang)，提(ti)醒我(wo)(wo)(wo)們(men)向他(ta)學(xue)習，也(ye)要成佛(fo)(fo)(fo)(fo)。要學(xue)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)存(cun)心(xin)立愿，生活、工作、處(chu)事(shi)、待人、接(jie)(jie)物，樣(yang)(yang)樣(yang)(yang)向佛(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)習。不能把佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)當(dang)神明(ming)(ming)看待，那就(jiu)(jiu)迷信了(le)，就(jiu)(jiu)錯(cuo)了(le)，就(jiu)(jiu)把佛(fo)(fo)(fo)(fo)教變成宗(zong)教，就(jiu)(jiu)不是(shi)教育了(le)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)形像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。廣(guang)義(yi)含菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、羅漢(han)、明(ming)(ming)王、等像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。其像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雖有(you)雕塑像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、畫(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)（繪像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)）二(er)種，然(ran)僅(jin)雕塑像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)稱(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，畫(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)則稱(cheng)圖(tu)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。印度古代(dai)(dai)認為雕畫(hua)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)乃是(shi)冒瀆(du)神圣之(zhi)事(shi)，故(gu)山琦（梵Sa^nchi^ ）等之(zhi)古雕刻(ke)，僅(jin)止(zhi)于(yu)以佛(fo)(fo)(fo)(fo)法、菩(pu)(pu)提(ti)樹、佛(fo)(fo)(fo)(fo)足跡等標(biao)記象(xiang)征佛(fo)(fo)(fo)(fo)。其后，隨大乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教之(zhi)興起，佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)雕刻(ke)始盛行，故(gu)諸(zhu)大乘(cheng)經典中(zhong)有(you)甚多(duo)關于(yu)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)因(yin)(yin)緣及其功德(de)(de)之(zhi)記載。佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)數量最多(duo)的(de)(de)一類。包(bao)(bao)括(kuo)、強巴佛(fo)(fo)(fo)(fo)、觀(guan)音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)等等。廣(guang)義(yi)概念的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)包(bao)(bao)括(kuo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)等佛(fo)(fo)(fo)(fo)教所有(you)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)在佛(fo)(fo)(fo)(fo)教造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)，占有(you)很大的(de)(de)比(bi)例(li)(li)。例(li)(li)如觀(guan)音、文(wen)殊(shu)、普賢、地藏菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，他(ta)們(men)的(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)顯得親切(qie)、莊(zhuang)嚴，表(biao)現了(le)慈(ci)祥、優美、寧(ning)靜的(de)(de)審美情(qing)調。貢(gong)品香(xiang)(xiang)：香(xiang)(xiang)表(biao)信，代(dai)(dai)表(biao)戒定真(zhen)香(xiang)(xiang)，見到(dao)(dao)香(xiang)(xiang)，聞到(dao)(dao)香(xiang)(xiang)，知(zhi)道自己要修戒、定、慧(hui)(hui)是(shi)修學(xue)的(de)(de)目的(de)(de)。燈：象(xiang)征燃燒自己，照亮別人。每個(ge)人都要有(you)奉獻精神，舍己為人，為社會服(fu)務。燈也(ye)代(dai)(dai)表(biao)智慧(hui)(hui)光明(ming)(ming)。水：佛(fo)(fo)(fo)(fo)前(qian)供一杯(bei)水，要想到(dao)(dao)我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)心(xin)象(xiang)水一樣(yang)(yang)清凈、平等。花(hua)果(guo)：佛(fo)(fo)(fo)(fo)前(qian)供花(hua)果(guo)，代(dai)(dai)表(biao)修善(shan)因(yin)(yin)，得善(shan)果(guo)。提(ti)醒我(wo)(wo)(wo)們(men)要深(shen)信因(yin)(yin)果(guo)，存(cun)好心(xin)、說好話(hua)、行好事(shi)、做好人。

佛像(xiang)雕(diao)塑(su)在(zai)佛教中(zhong)有著重要的地(di)位，具(ju)有多種用途(tu)和(he)意義。

1. 崇拜和(he)敬(jing)仰(yang)：佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)是(shi)供奉和(he)崇拜的對象，信徒通過向佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)頂禮、獻(xian)花(hua)、燒(shao)香(xiang)等方式表達對佛(fo)(fo)陀的敬(jing)仰(yang)和(he)虔誠。佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)被視為佛(fo)(fo)陀的象征，信徒通過佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)與佛(fo)(fo)陀建立聯系，尋求佛(fo)(fo)陀的指(zhi)引和(he)加持，以(yi)得到平(ping)靜、智慧和(he)解脫(tuo)。

2. 激發信(xin)仰和(he)修(xiu)行動(dong)力(li)：佛(fo)像提醒(xing)和(he)激發信(xin)徒(tu)對佛(fo)法(fa)的信(xin)仰和(he)修(xiu)行的動(dong)力(li)。佛(fo)像的存在和(he)形象代(dai)表(biao)了(le)佛(fo)陀(tuo)的教誨(hui)和(he)啟示，使(shi)信(xin)徒(tu)能夠持(chi)續感受到佛(fo)陀(tuo)的存在和(he)佛(fo)法(fa)的力(li)量，從而(er)堅定信(xin)心，勉勵修(xiu)行。

3. 用于冥(ming)想(xiang)和(he)修(xiu)行(xing)：佛(fo)像通常被放(fang)置(zhi)在寺廟、禪(chan)房或(huo)個人修(xiu)行(xing)場所，供信徒冥(ming)想(xiang)和(he)修(xiu)行(xing)之用。冥(ming)想(xiang)時，信徒可(ke)以將目(mu)光集中在佛(fo)像上，將其(qi)作為冥(ming)想(xiang)對(dui)象(xiang)，幫助集中心思、增強(qiang)專注(zhu)力，從而深入(ru)內心觀照(zhao)、開啟(qi)智慧(hui)。

4. 藝術(shu)(shu)和文化(hua)價值：佛像(xiang)(xiang)雕塑作為一種藝術(shu)(shu)形式(shi)，具有(you)獨特(te)的審美價值和文化(hua)內涵。佛像(xiang)(xiang)雕塑在造型、造型細節、材質(zhi)和造型風格(ge)上展示了不同時(shi)期和地區的藝術(shu)(shu)特(te)色(se)，代表了當時(shi)社會和文化(hua)的精(jing)神(shen)追求和審美觀念(nian)。

佛像雕塑在佛教中既(ji)是(shi)(shi)崇拜和供(gong)奉的(de)(de)對象，也(ye)是(shi)(shi)尋求心靈平靜和智(zhi)慧的(de)(de)工具，同(tong)時具有(you)藝術和文化上的(de)(de)價值(zhi)。

佛(fo)(fo)像雕(diao)塑(su)作為佛(fo)(fo)教藝術的一種(zhong)形(xing)式，具有多種(zhong)用途和意義。

佛(fo)像雕塑作(zuo)為信(xin)仰對象，可以(yi)幫助佛(fo)教徒集(ji)中注意力和專注心(xin)(xin)靈(ling)。人(ren)(ren)們可以(yi)通過凝視佛(fo)像來靜(jing)心(xin)(xin)冥想，追求內心(xin)(xin)的(de)寧靜(jing)與(yu)平和。佛(fo)像本身具有一種(zhong)精神力量(liang)，可以(yi)激(ji)發虔誠和敬畏(wei)之情，促(cu)使人(ren)(ren)們獲得超然(ran)的(de)體(ti)驗(yan)。

佛像(xiang)雕塑也有(you)教(jiao)育的(de)作用。佛教(jiao)講究智慧(hui)與慈悲，佛像(xiang)作為佛陀(tuo)的(de)化身，可以通過形象和(he)姿(zi)態來傳達佛教(jiao)的(de)教(jiao)義(yi)和(he)價值(zhi)觀(guan)(guan)。佛像(xiang)的(de)各種手印、姿(zi)勢和(he)表(biao)情都有(you)深刻(ke)的(de)含義(yi)，通過觀(guan)(guan)察和(he)學習(xi)佛像(xiang)，人們可以更好地理解佛陀(tuo)的(de)教(jiao)義(yi)，并(bing)將其融入自己(ji)的(de)生活中。

佛(fo)像雕塑還具(ju)有裝飾(shi)和美化(hua)的作用。作為一種藝術品，佛(fo)像的雕工和細(xi)節往往非常精美，具(ju)有觀賞(shang)價值(zhi)。佛(fo)教建(jian)筑和廟宇中的佛(fo)像更是(shi)與環境相(xiang)得益彰，增添了莊(zhuang)嚴肅穆的氛圍，給人以美的享受(shou)。

佛像雕(diao)塑(su)也是佛教(jiao)(jiao)文(wen)化的(de)重要(yao)組(zu)成(cheng)部分。佛教(jiao)(jiao)自(zi)誕生以來便廣(guang)泛傳播到(dao)世界各地，佛像作為佛教(jiao)(jiao)文(wen)化的(de)象征，體現(xian)了(le)佛教(jiao)(jiao)在不同(tong)地區(qu)和(he)(he)不同(tong)歷史時期的(de)發(fa)展和(he)(he)變化。佛像雕(diao)塑(su)往(wang)往(wang)融合了(le)當地的(de)民俗風格和(he)(he)審美觀念(nian)，具有濃厚的(de)地域(yu)特色，成(cheng)為研(yan)究佛教(jiao)(jiao)文(wen)化和(he)(he)藝術史的(de)重要(yao)資料之一。

總結(jie)來(lai)說(shuo)，佛像(xiang)雕塑的用途(tu)包括(kuo)：作為信仰對象(xiang)，幫助人們(men)修行和冥想；作為教育媒(mei)介，傳(chuan)達(da)佛陀的教義和智慧；作為裝(zhuang)飾藝術品(pin)，美化(hua)環(huan)境(jing)并帶來(lai)美的享受；作為佛教文化(hua)的象(xiang)征，展示地域特色和歷史(shi)傳(chuan)承。

石(shi)雕(diao)(diao)佛像(xiang)對(dui)于佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)諸佛菩薩(sa)像(xiang)的(de)(de)歷(li)史變化研究有(you)參考意義。縱觀佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)歷(li)史，每一(yi)(yi)個(ge)朝代的(de)(de)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)雕(diao)(diao)塑(su)和(he)面相(xiang)都不是(shi)一(yi)(yi)成(cheng)不變的(de)(de)，而是(shi)長(chang)期保持(chi)著(zhu)變化，與(yu)當朝所處的(de)(de)文化環境(jing)有(you)著(zhu)重要(yao)的(de)(de)關系。石(shi)雕(diao)(diao)佛像(xiang)對(dui)于佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化的(de)(de)傳播(bo)有(you)著(zhu)一(yi)(yi)定(ding)媒介(jie)作用。佛像(xiang)是(shi)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化中的(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分，是(shi)傳播(bo)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化的(de)(de)介(jie)質，可以讓(rang)人們在欣賞佛像(xiang)雕(diao)(diao)塑(su)藝術的(de)(de)感受佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化中的(de)(de)點滴。石(shi)雕(diao)(diao)佛像(xiang)對(dui)于弘揚佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)精神(shen)有(you)巨大的(de)(de)作用。佛像(xiang)雕(diao)(diao)塑(su)種類(lei)豐富，人們通過了(le)解了(le)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義和(he)精神(shen)，挖掘出心中的(de)(de)善念，加入佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，一(yi)(yi)起(qi)弘揚佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)精神(shen)。

不打擊！信(xin)(xin)其(qi)有(you)不信(xin)(xin)其(qi)無(wu)！望(wang)采納！謝謝！

佛在(zai)經(jing)典里面(mian)，有(you)一(yi)(yi)部(bu)經(jing)叫《造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)功(gong)德(de)經(jing)》，造(zao)(zao)這(zhe)個佛像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)有(you)什么功(gong)德(de)？功(gong)德(de)無(wu)量無(wu)邊，你(ni)幫助(zhu)多少人(ren)(ren)開智(zhi)慧(hui)，你(ni)提醒多少人(ren)(ren)孝(xiao)親、尊師、慈(ci)悲(bei)、智(zhi)慧(hui)、落實。落實就是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)干，普賢菩薩(sa)代表真(zhen)(zhen)干。所(suo)以它(ta)是(shi)(shi)教學的(de)(de)工具，功(gong)德(de)之殊勝，沒有(you)其他(ta)東西能夠比。人(ren)(ren)常(chang)存(cun)此心(xin)(xin)，連(lian)世間(jian)算命看(kan)相(xiang)的(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)懂得(de)(de)，相(xiang)隨(sui)心(xin)(xin)轉(zhuan)。你(ni)常(chang)常(chang)看(kan)佛像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，常(chang)常(chang)看(kan)菩薩(sa)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，佛像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)智(zhi)慧(hui)的(de)(de)相(xiang)，慈(ci)悲(bei)的(de)(de)相(xiang)，所(suo)以人(ren)(ren)說喜歡造(zao)(zao)佛像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)人(ren)(ren)，將來他(ta)得(de)(de)的(de)(de)果報，自(zi)己身相(xiang)莊嚴(yan)，這(zhe)個有(you)道理(li)，不(bu)是(shi)(shi)沒有(you)道理(li)。常(chang)常(chang)看(kan)佛像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，常(chang)常(chang)存(cun)好心(xin)(xin)，孝(xiao)心(xin)(xin)、敬心(xin)(xin)、慈(ci)悲(bei)心(xin)(xin)、智(zhi)慧(hui)心(xin)(xin)是(shi)(shi)好心(xin)(xin)，他(ta)的(de)(de)相(xiang)怎么會不(bu)好！相(xiang)貌會轉(zhuan)，身體體質也會轉(zhuan)，這(zhe)是(shi)(shi)說造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)功(gong)德(de)不(bu)可思(si)議，造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)無(wu)比的(de)(de)殊勝，我(wo)們要曉(xiao)得(de)(de)這(zhe)個意思(si)。所(suo)以一(yi)(yi)定要懂得(de)(de)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)意義(yi)，造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)功(gong)德(de)，造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)無(wu)比的(de)(de)殊勝，這(zhe)里面(mian)一(yi)(yi)絲(si)毫(hao)的(de)(de)迷(mi)信都(dou)沒有(you)。佛法無(wu)論哪一(yi)(yi)種的(de)(de)形像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，都(dou)是(shi)(shi)啟發人(ren)(ren)真(zhen)(zhen)實智(zhi)慧(hui)，幫助(zhu)人(ren)(ren)覺悟，幫助(zhu)人(ren)(ren)轉(zhuan)迷(mi)為悟。

南無阿彌陀佛(fo)，愚不是什么大師，但(dan)許多祖師大德、活佛(fo)堪(kan)布對類似問題(ti)有(you)過類似開示，愚只是轉述(shu)祖師大德所(suo)述(shu)；二、您(nin)的(de)(de)問題(ti)中迷信的(de)(de)成分重啊(a)，您(nin)自(zi)己(ji)拍拍自(zi)己(ji)的(de)(de)心(xin)口想想，對吧！三、只要(yao)是正信的(de)(de)宗教(jiao)（或(huo)事物）都是向(xiang)善(shan)的(de)(de)，都是啟人(ren)向(xiang)善(shan)的(de)(de)，無論是佛(fo)教(jiao)或(huo)道教(jiao)等(deng)，用(yong)真誠心(xin)塑畫(hua)神佛(fo)的(de)(de)形象是不會(hui)出現不好的(de)(de)影響，尊天敬(jing)人(ren)，何罪之有(you)？所(suo)以啊(a)，不要(yao)顧慮這(zhe)些沒(mei)有(you)的(de)(de)迷信之言，佛(fo)教(jiao)及其他(ta)正信的(de)(de)宗教(jiao)中沒(mei)有(you)這(zhe)些迷信的(de)(de)東西，關鍵是要(yao)恭敬(jing)、要(yao)用(yong)真誠心(xin)去做，祝您(nin)安康喜樂。

為什么要造佛像呢?

照(zhao)佛(fo)(fo)教的(de)說法(fa)，“釋迦摩(mo)尼佛(fo)(fo)正法(fa)世五百年，象法(fa)一千年”。所謂象法(fa)，就(jiu)是以(yi)形(xing)象（或繪佛(fo)(fo)像(xiang)或雕佛(fo)(fo)像(xiang)）教人，又稱“象教”，造佛(fo)(fo)像(xiang)就(jiu)是源(yuan)于此說。

我國佛(fo)教(jiao)造像(xiang)(xiang)成(cheng)為一種藝(yi)術，是(shi)從(cong)東(dong)晉末(mo)年(nian)戴逵、戴父(fu)子雕塑佛(fo)像(xiang)(xiang)開始的。東(dong)晉末(mo)年(nian)正(zheng)是(shi)佛(fo)教(jiao)勃(bo)(bo)興(xing)的時代(dai)，許多佛(fo)教(jiao)界的著名(ming)人士都是(shi)產生于這個(ge)(ge)時期，如(ru)大(da)翻(fan)譯(yi)家鳩(jiu)摩羅什、空宗大(da)師(shi)釋道(dao)安及其弟子釋慧遠(yuan)，第一個(ge)(ge)西(xi)行取經的名(ming)僧法顯等。佛(fo)教(jiao)的勃(bo)(bo)興(xing)帶來了(le)佛(fo)教(jiao)造像(xiang)(xiang)藝(yi)術的興(xing)盛(sheng)。除了(le)戴氏父(fu)子的雕像(xiang)(xiang)藝(yi)術外，還有以史稱“三(san)絕”的大(da)畫師(shi)顧愷之為代(dai)表的繪(hui)像(xiang)(xiang)藝(yi)術，佛(fo)教(jiao)豐富了(le)他們藝(yi)術創作(zuo)的題材和技(ji)巧。

戴氏父子開創的(de)是寺(si)廟佛教造像(xiang)藝(yi)(yi)術(shu)，佛教造像(xiang)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)另一種形(xing)式(shi)是石(shi)窟(ku)造像(xiang)。我(wo)國最早的(de)石(shi)窟(ku)造像(xiang)是建于東漢末年的(de)新疆佛教石(shi)窟(ku)，而作為我(wo)國古代佛教藝(yi)(yi)術(shu)瑰寶流傳至今的(de)，是最著名(ming)的(de)三大石(shi)窟(ku)：敦(dun)煌莫高窟(ku)，云岡石(shi)窟(ku)和龍門石(shi)窟(ku)。

封(feng)建統治(zhi)階(jie)(jie)級(ji)為(wei)了擴大佛(fo)教的(de)(de)影(ying)響，在(zai)人民群眾心目(mu)(mu)中樹立(li)佛(fo)的(de)(de)高大形象，以達到(dao)宣揚君(jun)權神授的(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)，除了興(xing)建寺廟(miao)外，同時還(huan)動員(yuan)大批民工石匠(jiang)，劈山削崖開鑿了許(xu)多石窟，雕刻了許(xu)多佛(fo)像(xiang)。這些佛(fo)教石窟雖起因于統治(zhi)階(jie)(jie)級(ji)的(de)(de)統治(zhi)需要，但它(ta)們(men)同時也是(shi)勞動人民血汗和智慧的(de)(de)結晶，是(shi)歷(li)代雕刻工匠(jiang)和畫(hua)匠(jiang)們(men)留下的(de)(de)極其珍(zhen)貴的(de)(de)藝術遺產。

由于(yu)南(nan)方佛(fo)教發展(zhan)的(de)重點(dian)是(shi)(shi)在義理方面，不(bu)大重視佛(fo)教的(de)“象(xiang)教”，即形象(xiang)教人，佛(fo)教造(zao)像（主(zhu)要是(shi)(shi)寺廟佛(fo)教造(zao)像）遠不(bu)如北方的(de)石窟佛(fo)教造(zao)像規模巨大，技術(shu)精湛。著名的(de)三大石窟就是(shi)(shi)見證。

敦煌莫高(gao)窟(ku)(ku)（俗(su)稱千(qian)佛(fo)洞(dong)(dong)）開(kai)鑿(zao)于(yu)北(bei)方(fang)十六國前秦苻(fu)堅建(jian)元二(er)年(nian)（公元366年(nian)），位于(yu)甘肅(su)敦煌縣城東(dong)(dong)南25公里處鳴沙(sha)山(shan)東(dong)(dong)麓(lu)斷崖(ya)上，開(kai)創人為(wei)樂尊(zun)和尚。相(xiang)傳一天(tian)黃昏，樂尊(zun)西游(you)來到敦煌與(yu)鳴沙(sha)山(shan)相(xiang)交(jiao)接的(de)(de)(de)三危山(shan)下。忽見鳴沙(sha)山(shan)峰頂(ding)金光萬道，好像(xiang)(xiang)千(qian)萬個佛(fo)。他(ta)認為(wei)這(zhe)是圣地，就募人在鳴沙(sha)山(shan)東(dong)(dong)麓(lu)巖壁(bi)上開(kai)鑿(zao)了莫高(gao)窟(ku)(ku)。后來的(de)(de)(de)1000多年(nian)里，各朝各代相(xiang)繼在此開(kai)鑿(zao)洞(dong)(dong)窟(ku)(ku)千(qian)余龕(kan)。現保存北(bei)魏(wei)、西魏(wei)、北(bei)周、隋(sui)、唐、五代、宋、西夏(xia)、元各代壁(bi)畫(hua)和塑(su)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)洞(dong)(dong)窟(ku)(ku)492個，壁(bi)畫(hua)45000多平方(fang)米，彩塑(su)1415尊(zun)。由于(yu)敦煌的(de)(de)(de)石(shi)質比較松脆，不適于(yu)雕刻(ke)，所以(yi)石(shi)窟(ku)(ku)佛(fo)教藝術為(wei)極(ji)其細(xi)(xi)膩(ni)精美的(de)(de)(de)大(da)型壁(bi)畫(hua)和塑(su)像(xiang)(xiang)。壁(bi)畫(hua)構(gou)圖精細(xi)(xi)，栩栩如生；塑(su)像(xiang)(xiang)色彩夸張(zhang)，神(shen)態各異。窟(ku)(ku)內金碧輝煌，絢麗奪目。有(you)人計算過，若將畫(hua)面按兩(liang)米高(gao)排列，可構(gou)成長達(da)25公里的(de)(de)(de)畫(hua)廊，是我(wo)國現存規模最大(da)、內容最豐富的(de)(de)(de)石(shi)窟(ku)(ku)藝術寶庫。

云(yun)岡石(shi)窟是北(bei)(bei)魏(wei)第5代(dai)皇帝(di)(di)(di)文(wen)成(cheng)帝(di)(di)(di)拓(tuo)跋浚在位(wei)(wei)時(shi)開鑿的。文(wen)成(cheng)帝(di)(di)(di)的祖父太武帝(di)(di)(di)拓(tuo)跋燾(dao)曾發動(dong)過一次(ci)廢(fei)佛(fo)(fo)(fo)運(yun)動(dong)，當滅除佛(fo)(fo)(fo)門(men)的烏云(yun)籠罩北(bei)(bei)魏(wei)上空時(shi)，篤(du)信佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的太子晃暗地里(li)保護下了許多(duo)佛(fo)(fo)(fo)經佛(fo)(fo)(fo)像和佛(fo)(fo)(fo)門(men)弟(di)子。拓(tuo)跋燾(dao)拓(tuo)跋晃父子相繼(ji)死后，拓(tuo)跋浚一繼(ji)位(wei)(wei)，就立即下詔恢(hui)復(fu)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)。他把父親拓(tuo)跋晃的生(sheng)前好(hao)友(you)、名僧曇曜請進皇宮(gong)，尊為法(fa)師。文(wen)成(cheng)帝(di)(di)(di)恢(hui)復(fu)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的第二年(nian)（公元453年(nian)），曇曜上書文(wen)成(cheng)帝(di)(di)(di)，說北(bei)(bei)魏(wei)歷代(dai)皇帝(di)(di)(di)祈福(fu)禱雨的平(ping)城西郊武州塞是座靈山，應(ying)該在這里(li)劈(pi)山鑿壁，開拓(tuo)石(shi)窟，弘揚佛(fo)(fo)(fo)法(fa)。文(wen)成(cheng)帝(di)(di)(di)大喜(xi)，馬上準奏(zou)，并請曇曜負責監造云(yun)岡石(shi)窟。

曇曜(yao)(yao)經過(guo)精心(xin)籌劃，歷時(shi)33年，終于開鑿出了號稱云岡石(shi)窟群中開鑿時(shi)間最(zui)早、氣(qi)勢最(zui)雄偉的著(zhu)名(ming)石(shi)窟--曇曜(yao)(yao)五窟。各(ge)窟中鐫造主佛(fo)(fo)像(xiang)各(ge)一，“高者(zhe)七十尺，次者(zhe)六(liu)十尺”。主佛(fo)(fo)像(xiang)均模擬北魏王朝道(dao)武、明元

、太武、景穆、文(wen)成五(wu)世皇帝的(de)(de)形(xing)象，象征北(bei)魏皇帝是如來佛的(de)(de)化身(shen)(shen)。其(qi)中一尊大(da)佛的(de)(de)臉(lian)上和腳部(bu)都(dou)各嵌(qian)一黑石，據說與(yu)文(wen)成帝身(shen)(shen)上的(de)(de)黑痣部(bu)位完全吻合。曇曜顯然是在(zai)告示世人(ren)，文(wen)成帝就是佛的(de)(de)化身(shen)(shen)，君權神(shen)授(shou)，不可(ke)動搖。在(zai)大(da)佛周圍還雕刻有許多大(da)小不等的(de)(de)佛像，簇(cu)擁著大(da)佛，它們(men)是群臣的(de)(de)象征。還配有許多形(xing)狀如

侏儒的矮小人像，象征民眾和奴隸(li)。石(shi)窟(ku)(ku)頂部為巨型浮(fu)雕(diao)，刻有手執樂器(qi)、凌(ling)空飛舞的飛天，把大佛(fo)襯托得(de)更(geng)加雄偉莊嚴，更(geng)突出(chu)了皇帝至高無上的權位(wei)。整(zheng)個(ge)洞(dong)窟(ku)(ku)儼然(ran)是一(yi)幅封建統治的圖象。

盡管北魏統(tong)(tong)治者建造(zao)石窟(ku)的(de)本意是(shi)神化自己的(de)統(tong)(tong)治地位(wei)，但是(shi)當時造(zao)型(xing)(xing)藝術家(jia)高(gao)(gao)超精湛的(de)技藝、超凡的(de)膽量和偉大(da)的(de)氣(qi)魄(po)卻不能(neng)不令世人驚嘆。依(yi)山開鑿的(de)佛像(xiang)大(da)者可與山比高(gao)(gao)，小(xiao)者僅有(you)幾厘米(mi)。佛像(xiang)表(biao)情各異，姿態萬(wan)千，有(you)的(de)面(mian)(mian)目清(qing)秀，有(you)的(de)容貌莊嚴，有(you)的(de)高(gao)(gao)大(da)魁偉，有(you)的(de)體態安祥。曇曜五窟(ku)中有(you)一(yi)(yi)尊高(gao)(gao)達137米(mi)的(de)巨型(xing)(xing)露天坐佛，面(mian)(mian)部豐(feng)滿，造(zao)型(xing)(xing)雄偉，為云(yun)岡石窟(ku)的(de)象征。另一(yi)(yi)尊釋迦立像(xiang)，身披千佛袈裟，東壁(bi)為諸(zhu)弟子造(zao)像(xiang)，雕(diao)鑿技法嫻熟，堪稱佳作(zuo)。一(yi)(yi)尊高(gao)(gao)達167米(mi)的(de)釋迦佛坐像(xiang)，為云(yun)岡石窟(ku)中第二(er)大(da)佛像(xiang)。倚(yi)坐于須彌(mi)座(zuo)上的(de)交足彌(mi)勒佛，身著菩薩裝，衣紋特殊，別具一(yi)(yi)格。

自曇(tan)曜(yao)之后，后人(ren)又在(zai)曇(tan)曜(yao)五窟(ku)(ku)(ku)(ku)周(zhou)圍繼續開鑿，從隋唐到(dao)(dao)明清，云(yun)(yun)岡(gang)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)在(zai)不(bu)(bu)斷擴建。現存洞窟(ku)(ku)(ku)(ku)40多個(ge)，雕(diao)(diao)(diao)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小(xiao)佛(fo)像(xiang)、菩薩、飛(fei)天、供奉者等石(shi)(shi)像(xiang)近10萬個(ge)。還有(you)不(bu)(bu)計其數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)鳥異(yi)獸、樓臺寶(bao)塔、樹木花草(cao)等浮(fu)雕(diao)(diao)(diao)圖案。洞中(zhong)(zhong)所雕(diao)(diao)(diao)內容有(you)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本像(xiang)，有(you)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生平。畫(hua)面有(you)天上幻境，也有(you)人(ren)世凡間。迄今保(bao)存最(zui)(zui)(zui)為完好、最(zui)(zui)(zui)為壯(zhuang)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第六窟(ku)(ku)(ku)(ku)，開鑿于孝文帝時期，全窟(ku)(ku)(ku)(ku)約(yue)60平方米，是(shi)(shi)(shi)云(yun)(yun)岡(gang)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)群中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)。此窟(ku)(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)釋迦牟尼從誕生到(dao)(dao)成(cheng)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教故(gu)事，由33幅雕(diao)(diao)(diao)刻精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)連環(huan)畫(hua)式畫(hua)面構成(cheng)。第八窟(ku)(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)雕(diao)(diao)(diao)有(you)一(yi)只(zhi)(zhi)口(kou)銜(xian)小(xiao)珠、爪趾雄健、半蹲(dun)半立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神鳥，狀似孔(kong)雀，佛(fo)經中(zhong)(zhong)稱之為“那羅延夫”，是(shi)(shi)(shi)印度人(ren)想象中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神靈異(yi)禽(qin)。石(shi)(shi)匠采(cai)用了(le)秦漢以來(lai)我國(guo)固有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)刻手法雕(diao)(diao)(diao)鑿出這(zhe)只(zhi)(zhi)異(yi)國(guo)神鳥，將中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統藝(yi)術與外來(lai)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巧妙(miao)地融于一(yi)體，展示(shi)出1500多年(nian)前我國(guo)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)刻藝(yi)術已達到(dao)(dao)了(le)極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平。“雕(diao)(diao)(diao)飾奇(qi)偉，冠于一(yi)世”（《魏書》）八個(ge)字，最(zui)(zui)(zui)精辟地點(dian)明了(le)云(yun)(yun)岡(gang)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)乃是(shi)(shi)(shi)藝(yi)術史上綻開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)朵(duo)奇(qi)花。

太和十八年(nian)（公元494年(nian)）魏孝文帝遷都洛陽。隨(sui)著北魏統治中(zhong)心的(de)轉(zhuan)移(yi)，石窟藝術(shu)也(ye)從平城轉(zhuan)移(yi)到洛陽。與云岡(gang)石窟同(tong)為雕刻佛(fo)像藝術(shu)杰出代表(biao)的(de)龍(long)門石窟應(ying)運而生。

龍門石(shi)窟始鑿(zao)于宣武(wu)帝景明元年(nian)（公元500年(nian)），歷經東西魏(wei)、北齊、隋、唐、北宋400年(nian)的擴建，共(gong)鑿(zao)佛龕幾(ji)千個，雕刻佛像97360尊，其(qi)中北魏(wei)所鑿(zao)占(zhan)約三分(fen)之一。

龍(long)(long)門(men)石(shi)窟坐(zuo)落在今洛陽南25里處的(de)龍(long)(long)門(men)山上(shang)。龍(long)(long)門(men)山的(de)兩(liang)座(zuo)石(shi)峰東西對峙，遠看猶如巍峨壯麗的(de)天(tian)然(ran)(ran)門(men)戶。灘多湍急的(de)伊水河(he)婉(wan)若(ruo)一條矯健的(de)游龍(long)(long)穿“門(men)”而過，故此地得名“龍(long)(long)門(men)”，又(you)稱“伊闕(que)”（闕(que)為缺的(de)美(mei)稱）。幾千(qian)座(zuo)石(shi)窟和露天(tian)佛(fo)龕點(dian)綴在兩(liang)岸峭壁上(shang)，尤其(qi)是西岸，石(shi)窟群一去約二里，壯觀無(wu)(wu)比。龍(long)(long)門(men)石(shi)窟與(yu)山水美(mei)景相映成趣(qu)，雕刻藝術與(yu)自然(ran)(ran)景觀絕妙(miao)結合，令人無(wu)(wu)比神(shen)往，引得歷代(dai)文人墨客神(shen)游此地，吟詩作賦，贊嘆不已(yi)。

龍門石(shi)窟(ku)中最(zui)具(ju)代表(biao)性的是古陽洞(dong)和賓陽洞(dong)。二洞(dong)窟(ku)均為北魏時期的產物(wu)。

古陽洞(dong)(dong)(dong)開鑿于北(bei)魏孝文帝遷都洛陽（公(gong)元493年(nian)）前(qian)后。是龍門石(shi)窟中開鑿最早、規模宏(hong)大、內(nei)容豐富(fu)(fu)的(de)(de)洞(dong)(dong)(dong)窟。古陽洞(dong)(dong)(dong)內(nei)兩壁鐫有(you)三列(lie)佛龕，佛像雕(diao)琢(zhuo)得富(fu)(fu)麗精巧，圖案(an)紋(wen)飾豐富(fu)(fu)多彩(cai)。供奉者像姿態虔誠持重(zhong)，生動(dong)逼真(zhen)，頗(po)具運(yun)動(dong)感。古陽洞(dong)(dong)(dong)左側洞(dong)(dong)(dong)壁上(shang)，有(you)一個房(fang)屋形狀(zhuang)的(de)(de)佛龕，對于研究北(bei)魏時期(qi)房(fang)屋建(jian)筑具有(you)寶貴(gui)的(de)(de)參考價值。佛座前(qian)的(de)(de)一頭(tou)威武雄壯(zhuang)的(de)(de)石(shi)獅子，肌(ji)肉強健，野(ye)性畢露，體現出北(bei)朝石(shi)像雕(diao)刻藝術的(de)(de)粗獷(guang)風格。古陽洞(dong)(dong)(dong)內(nei)的(de)(de)造像題記，書(shu)法質樸古拙，所謂“龍門二十品”，十九品都在(zai)此洞(dong)(dong)(dong)窟中。古陽洞(dong)(dong)(dong)在(zai)龍門石(shi)窟中素有(you)集北(bei)魏雕(diao)刻、繪畫、書(shu)法、建(jian)筑、圖案(an)藝術之(zhi)大成的(de)(de)美(mei)喻。

賓陽(yang)洞(dong)分(fen)中(zhong)、北(bei)、南(nan)三(san)洞(dong)，又稱(cheng)“三(san)龕(kan)”。其(qi)中(zhong)以(yi)中(zhong)洞(dong)最(zui)為古老最(zui)為著名。中(zhong)洞(dong)開鑿于北(bei)魏(wei)(wei)景(jing)明(ming)元年（公(gong)元500年），正光四(si)年（公(gong)元523年）建(jian)成，歷時24年。主佛像釋迦(jia)牟尼和(he)(he)兩(liang)(liang)個弟子(zi)、菩薩，面相清(qing)瘦略(lve)長，衣紋折迭規(gui)整稠密，體現(xian)了北(bei)魏(wei)(wei)造(zao)像的(de)藝術(shu)特色。南(nan)北(bei)兩(liang)(liang)壁為一(yi)(yi)佛、二菩薩，洞(dong)頂(ding)雕(diao)刻(ke)(ke)蓮花寶蓋和(he)(he)10個迎風飄逸的(de)伎(ji)樂(le)飛天(tian)。洞(dong)口內(nei)壁兩(liang)(liang)側是兩(liang)(liang)幅大型浮雕(diao)，其(qi)中(zhong)一(yi)(yi)幅表(biao)現(xian)魏(wei)(wei)孝文帝(di)和(he)(he)皇后(hou)禮(li)(li)拜佛祖(zu)的(de)隆重(zhong)場(chang)面，叫《帝(di)后(hou)禮(li)(li)佛圖(tu)》。雕(diao)刻(ke)(ke)得異常精美。可(ke)惜這幅雕(diao)刻(ke)(ke)藝術(shu)珍寶解放前(qian)被帝(di)國(guo)主義分(fen)子(zi)盜往了國(guo)外(wai)。賓陽(yang)洞(dong)的(de)南(nan)北(bei)兩(liang)(liang)洞(dong)始刻(ke)(ke)于北(bei)魏(wei)(wei)，完成于唐初。

龍門(men)石窟還保存(cun)了歷(li)代碑(bei)銘題記，總計約(yue)3680件，是(shi)(shi)研(yan)究我國歷(li)史和書(shu)法(fa)藝(yi)術的珍(zhen)貴資料，其(qi)中中外(wai)馳名的“龍門(men)二十品”，字形端正(zheng)大方，氣(qi)勢剛健質樸(pu)，是(shi)(shi)魏(wei)碑(bei)書(shu)法(fa)藝(yi)術的精品。

與(yu)(yu)云岡石(shi)窟(ku)(ku)相比較，我(wo)們(men)不難發現(xian)，龍門石(shi)窟(ku)(ku)在佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)造(zao)形、雕(diao)刻(ke)手法(fa)等(deng)方面與(yu)(yu)云岡石(shi)窟(ku)(ku)有許多不同之處(chu)。云岡石(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)(xiang)都(dou)是直眉、長(chang)目、高鼻、厚唇，表情(qing)威(wei)嚴肅穆(mu)，衣著為(wei)右袒或通肩式。而龍門石(shi)窟(ku)(ku)中所雕(diao)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)眼若(ruo)纖月(yue)，眉作半弧，鼻翼豐滿，嘴角微(wei)翹，若(ruo)含微(wei)笑(xiao)，身穿(chuan)褒衣博(bo)帶式袈裟(sha)，毫無胡服痕跡(ji)。這顯然(ran)是孝文(wen)帝遷都(dou)洛陽，力行(xing)改制(zhi)后漢化(hua)的(de)(de)(de)(de)反映。從(cong)古陽洞和賓陽洞壁上的(de)(de)(de)(de)浮雕(diao)上我(wo)們(men)可以看到，不少模仿東晉名畫家顧愷之的(de)(de)(de)(de)手法(fa)之處(chu)，如《帝后禮佛(fo)(fo)圖(tu)》。可見，龍門石(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)已是南北藝術(shu)藝技融會交流的(de)(de)(de)(de)結(jie)晶。

北朝，尤(you)其(qi)是北魏時期，佛教(jiao)的(de)(de)(de)興盛(sheng)，帶來(lai)了我(wo)國佛教(jiao)石窟造像(xiang)藝(yi)術的(de)(de)(de)蓬勃(bo)發(fa)展。敦煌(huang)莫高窟的(de)(de)(de)雕塑藝(yi)術和云岡石窟、龍(long)門石窟的(de)(de)(de)石刻藝(yi)術，成為(wei)世界著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)藝(yi)術寶(bao)庫(ku)，它們反映(ying)了我(wo)國古代勞動人民(min)的(de)(de)(de)偉(wei)大創造才能和勤勞智慧，是我(wo)國乃至(zhi)全人類(lei)的(de)(de)(de)璀燦珍貴的(de)(de)(de)文(wen)化遺產。