〖雕塑〗〖畫像〗均可，你遇到不同的〖雕塑〗和〖畫像〗，哪個與你有緣，就是你覺得哪個你看到生歡喜心，就供奉哪個。借用《地藏經》一段經文。地藏是古佛再來，供養地藏的儀軌和供養其他佛像一樣。【世尊。我觀及現在眾生。於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像。燒香供養，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十。一者、土地豐壤。二者、家宅永安。三者、先王生天。四者、現存益壽。五者、所求遂意。六者、無水火災。七者、虛耗辟除。八者、杜絕惡夢。九者、出入神護。十者、多遇圣因。】這是堅牢地神跟世尊報告，「我觀及現在眾生。」包括我們現在。「於所住處」，這是說要怎麼樣來供養地藏菩薩？供養能夠得到什麼樣的功德利益。我觀未來現在眾生，於他自己所住的地方，我們住家也好，道場、公司行號也好，你住的地方就可以。

「於南方清潔之地」，我們要拿羅盤來排方向，東西南北。向南邊就是南方。但是我們住家，先在都是公寓，不像以前建的大房子，都有看方位。像你買一間公寓，是坐西向東，還是坐東向西，還是坐北朝南，這都不一定。所以說一間公寓房子，里面要找南方的一個適當的地方，來供養地藏王菩薩，沒辦法都能滿意。一般來講，像我們道場，就在隔壁找個位置，佛一定要在中間，一進大廳就看得見，這個是最好的位置。

最好的位置要先供佛，佛是代表老師，然后再供菩薩。菩薩，你就找一個較理想的地方，如果能夠找到南方，這個方位，當然是最理想。如果南方這個方位不太方便，就找一個比較明顯的、較方便的地方也可以。這是講方位。南方也有代表其他的意思。一般五行里面，南方代表火。南方丙丁火。東方甲乙木。火是代表光明，火是代表智慧的火。有了智慧，前途才有光明。《華嚴經》的《善財童子五十三參》，都是往南行，向南方走去。這是表法的意思。

不是說善財童子往南部一直走，其他東部、西部、北部都沒有去。不是這個意思。南的意思，是往光明的方向走去，只要有佛法，只要眾生能夠接受佛法，那個地方都是南方，都是光明的地方。所以我們不要呆呆的，說南方，我們就走南邊，其他的方位都不走，這就變成佛呆子。過去李老師說：「讀書讀到變書呆子，學佛，不知道佛的真實義，變佛呆子。」我們要了解真實義，南方代表方位，代表光明。

你可以照這個方位來擺，是很好，照南方來擺，我們就擺南方。因為公寓是買蓋好的，你也沒有辦法選擇，無法在南方，你就找一個方位，好一點的地方。來安，當然最好能夠安在南方。像我們修西方凈土，阿彌陀佛最好能夠安在西方，方位符合經典講的。但是你買公寓的房子，不一定佛桌能讓你安在西方，所以我們安在一個適當的地方，這樣就可以。重要是要知道它表法的意思，是最重要。

如果你自己要建，自己可以選擇，那當然就選擇這個方位，這樣就符合經典講的。南方要清潔，要乾凈。佛堂佛桌要整理乾凈，不要臟兮兮的，東西亂擺，我們人看的就難過，何況佛菩薩。那就不恭敬。所以我們去人家家里，看到他的佛桌很臟，一層灰塵，他們家一定不會興旺，一定都是事情，不平安。很多年前，有一位同修，好像住在三重，還是什麼地方，很久了，記不太起來。

家里不太平安，叫我去看他家的佛桌。我一去他家，佛桌的灰塵很厚，香爐的香插得滿滿的。我說你們都沒有整理，對佛菩薩及你們的祖先都不恭敬。沒有，算命的說，一年才可以清一次。說二十四日送神的時候，才可以清一次。平時都不能碰，一碰就不得了。我說：你今天請我來，你就聽我的，你不要聽算命的。我說：你不敢動，我來幫你動。我去他家，是去幫他大掃除，去幫他擦佛桌。香爐的香全部拿出來，全部整理。

整理完，我問他：這樣看會不會舒服一點？你看香爐的香插得這麼復雜，那個家庭一定衰敗。《阿難問事佛吉兇經》如果是惡鬼臨門。惡鬼都跑來。你對佛像不尊敬。印光大師跟我們說，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。如果你一點恭敬心都沒有，佛桌非常的臟，一年才整理一次。你還想請佛菩薩保佑，護法神責備你都來不及，還想得到保佑，那有可能。

所以我們經典要看清楚，南方清潔之地，不管在哪一方，哪一個方位，都要清潔。每天都要整理。所以我交代我們道場的住眾，佛堂的桌子要擦乾凈，要整理乾凈，拜墊也要每天擦。拜墊如果沒有擦，過幾天就有一層灰塵，所以要清潔，這是很重要的。整理的乾乾凈凈的。「以土石竹木，作其龕室。」如果你安裝地藏菩薩的圣像，用土去燒的，還是用瓷的，或者是用石頭去雕的，或這適用竹子，還是木頭去刻的，作一個龕室。

在龕室可以擺地藏菩薩的圣像，塑畫，畫就是畫圖的，畫的也好，或者是金銀銅鐵。像佛具店都有在作地藏王菩薩的圣像，我們可以去請一尊，很莊嚴，不需要很多錢。把他放在龕室里面，南方清潔之地。燒香供養，瞻禮贊嘆。贊嘆就是講演這部經，介紹這部經，讀誦這部經，這就是贊嘆。這樣的話，你住家的地方，可以得到十種利益。哪十種？第一、土地豐壤。譬如說，你是農人，種菜的，你的土地會很豐收，農作物會很豐收。土地很肥沃。

第二；家宅永安。你的家庭住宅，永遠能夠平安。這個也是大家所求的。第三、先亡生天。已經往生的祖先，都能夠生到天道。本來在惡道的，能夠超生到天道去。四者、現存益壽。現在在生的人，得到利益，壽命會延長。會長壽。五者、所求遂意。所求就是都能滿你的愿。六者、無水火災。不會發生水災，火災。七者、虛耗辟除。「虛」是空虛。「耗」是損失。有的家庭，我們說運不好，運不好就是虛耗，全部都是事情，不能平安，這個都可以避免消除。

八者、杜絕惡夢。晚上不會作惡夢。第九、出入神護。出外旅行或者回來，都有護法神保護，護持保佑。十者、多遇圣因。就是時常有因緣遇到圣賢、善知識、佛菩薩來開示。你有這個因緣，常常能夠聽經聞法，這個就是圣因。多遇，時常會遇到。以上有這十種的利益。十種的利益，你一定要清潔之地，燒香供養，瞻禮贊嘆。如果你沒有這樣修，你也得不到十種的利益。關于開光所以還有很多同修請了佛像回家，有很多人來問我，要把佛像開光，聽說不開光就不靈了，開什麼光？你們同修們要曉得，千萬不要迷信，佛像是不是要開光？要，什麼叫開光？借佛像開我們本性的光明，是佛像開我們的光，不是我們開它的光，我們要說開它的光就顛倒了。所以佛像開光是有的，但是現在人顛倒了，找一位和尚去比劃比劃把佛像開光就靈了，騙人的，哪有這個事情！如果法師開了光就靈了，那你何必供佛像？供我就我比他還強，我不給它開光它就不靈，你們供它干什麼？哪有這麼愚癡！所以學佛要用智慧，決定不要上當，決定不要被人騙了。所以開光是我們供佛像不知道佛像的意義，請位法師、大德來把供養佛像的意義給我們說明，我們就真正得利益了，這叫開光。換句話說，就是好像我們塑一尊像，啟用典禮，來把這個像說明，這叫佛像開光。現在人全搞錯了，都曲解了意思。這是供養佛菩薩的意義。

佛像雕塑在佛教中具有重要的意義和用途。以下是詳細解釋：

1. 尊敬和崇敬：佛像雕塑被視為佛陀的具象化身，代表著佛陀的存在。信徒通過佛像來表達對佛陀的崇敬和尊敬之情，這是一種向佛陀致敬的方式。

2. 冥想和修行：佛教徒可以通過注視佛像進行冥想和修行。佛像作為一個靜止的對象，可以幫助信徒集中心神，放松身心，進入冥想的狀態。佛像也代表了佛法的教導，通過與佛像的互動，信徒可以更深入地理解佛法并提升修行的效果。

3. 教育和啟迪：佛像雕塑通常具有豐富的象征意義。它們可以通過形象和姿態向信徒傳達佛陀的教誨和智慧。佛像的手勢（印相）和身體姿態（坐姿或站立）可以代表佛陀的不同教義和教育方法。佛像還可以通過表現佛陀的樣貌和特征，向信徒展現佛陀的美德和慈悲。

4. 信仰和普度眾生：佛像雕塑在信仰方面也起著重要的作用。信徒可以借助佛像表達對佛陀的信仰，并祈求佛陀的保佑和庇佑。佛像也被用作進行供養和祭拜的對象，信徒通過給佛像供奉鮮花、燭香、水果等物品來表達誠心和尊敬。佛像也被視為普度眾生的工具，信徒可通過修行功德，為已故親人和眾生轉福。

佛像雕塑在佛教中具有多重功能，包括尊敬崇敬、冥想修行、教育啟迪、信仰祈福和普度眾生。它們是佛教信仰和實踐的重要組成部分。

佛像雕塑在佛教中具有重要的意義和用途。以下列舉幾個方面：

1. 心靈依靠：佛像是信仰者信仰和供奉的對象，可以作為心靈的寄托和依靠。信仰者可以通過向佛像禮拜和冥想來尋求內心的平靜和安寧。

2. 提醒修行：佛像雕塑功能包括提醒修行和教導信徒追求善行。佛陀的形象和姿勢可以反映出佛陀的智慧和慈悲，激勵信徒追求慈悲、智慧和善行。

3. 教育宣傳：佛像雕塑也可以起到教育宣傳的作用。佛像可以展示佛教故事和傳統，幫助信徒了解佛教的教義和理念。

4. 修行工具：佛像也可以用作修行工具，例如在冥想時供奉佛像可以幫助信徒集中注意力和深入冥想狀態。佛像還可以用來進行念佛、誦經和懺悔等修行活動。

5. 傳承文化：佛像雕塑是佛教文化的重要組成部分，具有傳承和延續佛教文化的作用。佛像藝術通過雕塑和繪畫等形式表達佛教理念和美學，是佛教文化傳統的重要體現。

佛像雕塑對于佛教信徒來說，既是一種信仰的象征，又是一種修行的工具和教育宣傳的方式。佛像能夠激勵人們向善、尋求內心的安寧，同時也是佛教文化傳承的重要載體。

1。鑒于你的情況，我建議你請一尊觀音像，銅瓷皆可，不過瓷的比較明亮些，銅的比較細致些，選佛像一定要選擇比例適合，面目清晰美好的，比較便宜的塑的難看的千萬別要，還有只要姿勢端坐的拿楊枝凈瓶的就可以，不要那種抱娃娃的送子觀音什么的。2。佛龕和佛像的大小都要根據你準備供佛地方的大小來選擇，太大太小都比較不好看，佛龕可以選木質和塑料的，一般木質比較耐用和結實，還要準備一塊紅綢子，這塊紅綢子請佛像的時候要帶著，請完用它包起來帶回家，之后就蓋在佛龕上，平時不上香拜佛就蓋上。銅香爐一個，結實耐用，如果佛龕夠大，再準備兩個小花瓶裝塑料荷花，不貴的。如果有需要，也可以請一個蓮花燈和一個大悲水杯子。3。佛教對于方位確實不大講究，一切按照你的方便布置，不過要整潔，干凈，不要擺在廚房，臥室，如果擺在陽臺也可以，平時要記得用紅綢子蓋住佛像。4。香的問題：香你可以選擇古城香業的象藏香這種細香為平時上的香，也可以選擇請幾盒印度奇南香那種粗香沒事的時候點上一根，不要用衛生香。如果家里有時間，可以早晚上香，如果沒時間初一十五上也可以，平時準備一些供果，蘋果，香蕉什么的，不要供梨。5。一般請完佛像之后要去請法師給佛像開光，開光之后就象征著著這尊佛像不是簡單的雕塑了，而是真正的佛菩薩，一定要恭敬對待，平時要多為善事，不做惡事，觀音菩薩在佛教里代表佛的慈悲，是尋聲救苦的大菩薩，供養她就要學習她慈悲寬容之心，用寬容的心去對待外界事物，用智慧去化解煩惱和憂愁，祝你沐浴在觀音菩薩的慈悲祥和的佛光之中，闔家歡樂。萬事如意！

佛像的意義諸位同學，大家好！最近有一些同學提出疑問，來問造像的意義，我想這個問題是許許多多人都有同樣的疑惑。尤其是在近一個世紀以來，佛教的弘傳衰微了，社會廣大群眾對於佛教產生疑惑，誤以為佛教是個多神教、泛神教，凡是屬於這一類的，都是屬於低級宗教，高級宗教只崇敬一個真神，好像佛教里面什么都拜，牛鬼蛇神，數量繁多，造成許許多多人的誤會。其實佛教里面沒有神，也沒有仙，佛教是釋迦牟尼佛對一切眾生至善圓滿的教育。為什么會有這些現象？這個我們要懂得，佛教在很久之前，教學的手段就走上藝術化。現在世間許許多多的學術都講求藝術，生活的藝術，教育的藝術，學習的藝術，甚至商業的藝術，工業的藝術，乃至於打仗，用兵的藝術。實在說最早走向藝術化教學是佛陀教育，造像是藝術里面的一種，在整個佛法里面，不僅是造像，美術、音樂、繪畫、雕塑，乃至於建筑，都展現出高度藝術教育，可惜晚近沒有人講解，沒有人懂得了。如果你要是了解，你對於釋迦牟尼佛的智慧，釋迦牟尼佛教學的方式、手法，沒有不佩服得五體投地，造像是屬於里面的一種，也是重要的一種。平常我們在許多公共場合里面，常常看到名人的格言，他們的教誨提示大家，寫幾個字懸掛在那個地方。我也曾經寫過，人家來找我，我給他寫「清凈、平等、慈悲」，或者佛經里面的幾句話，或者是世間圣人的幾句格言，我們寫在那里，懸掛在那個地方，讓人家一看提醒自己，我們要向古圣先賢學習。我們寫慈悲博愛這四個字，大家看了很歡喜。可是佛家更進一步，把慈悲博愛塑成一個形像，讓你更有具體的感覺，比那幾個字的用意要深。所以佛家用地藏菩薩，造地藏菩薩這個形像，代表的是什么？孝養父母，奉事師長，所以地藏代表孝親尊師，讓你看到這個像，你就曉得我要學地藏孝行，學地藏的好學，尊師重道，這個像是表這個意思。這個意思詳細的說明，這是一個課程，他代表這個課程，課程有《地藏菩薩本愿經》，有《地藏十輪經》，有《占察善惡業報經》，專門講這樁事情。經典的課程要學習，至少要半年的時間，讓你一看到這個形像，你對這全部課程的內容、教誨，在自己內心油然而生，比我們寫幾個字給人感觸更為深刻，是這么個意思。所以他不是神，他是表法，代表這個法門。以觀世音菩薩代表大慈大悲，慈悲就是仁慈博愛，把我們的真誠愛心推廣到虛空法界，愛一切眾生就像愛自己一樣，自他不二。說明這一個事理的也有三部經，觀音菩薩代表的這三部經，都不是獨立的，附屬在大經之中。第一部《華嚴經》上，善財童子參訪觀世音菩薩，觀音菩薩對善財童子的教誨，這一大段的經文在善財五十三參，這是一個單元。第二個單元在《大佛頂首楞嚴經》第六卷，《楞嚴經》有十卷，第六卷觀音菩薩向世尊報告，也是向大眾說明他自己怎樣修行證果的，如何修慈悲心，如何將慈悲心擴大，到愛護一切眾生。第三部經在《法華經》里面「觀世音菩薩普門品」，這一個單元完全敘說仁慈博愛，落實在各個不同的社會，落實在各個不同的族群，教導我們怎樣去愛護一切眾生，幫助一切眾生。觀世音菩薩現千手千眼，我們經驗當中知道，我們兩只手很方便，如果手一大堆，你說多不方便！所以觀世音菩薩千手千眼是表法的，不要認為觀音菩薩真的有一千只手，那你就完全錯了。千手是表雙手萬能，千眼是表觀察入微，眾生苦難，極其微細的地方，他都看得很清楚，眼到手到，看到之后，沒有不幫助，沒有不伸手援助的，表這個意思。我們看到這個像就要想到，見到一切眾生苦難，我們要勇於協助，這個造像的功德就殊勝，不可思議。再如文殊菩薩表智慧，表理智，也就是說孝敬、仁慈、博愛，是理性的，不是感情的，感情就有許多流弊產生；他是理智，不是感情的。世間凡人感情做主宰，變化太大了。現在社會的婚姻跟古時候就不一樣，古時候雖然是父母之命，媒妁之言，男女結合，父母考慮的深遠，不是感情用事，是考慮到你個人的幸福，家庭的幸福，社會的幸福，想得很周到，所以離婚率很低，在古時候很少聽說有離婚的。為什么？理性的結合，不是感情的。現代人是感情的結合，沒有理性，早晨結婚，晚上就離婚，這成什么話！你就曉得感情跟理智差別太大了。所以過去不是感情，是有一個共同的認知，共同的努力方向，這樣結合叫志同道合，不是感情，感情變化就太大太大了。所以佛教給我們，這個愛要基於理性，不是感情沖動，文殊菩薩代表這個意思。普賢菩薩代表落實、實踐。所以整個佛法不外乎孝親、尊師、仁慈、博愛、理智，落實在我們日常生活當中，落實在你的工作里面，在你日常應酬、處事待人接物之間，大乘佛法用這四大菩薩來做代表。這幾天還有從大陸來到此地參學的同學，來問我他家里供養的佛像還沒有開光，要不要請法師來開光？開光是什么意思？開光真正的意思，就是這一尊造像造我們啟用，啟用一定要把造像的意義，說得清清楚楚、明明白白，這叫開光。然后你見到這尊像，你自己自性的光明就顯露了，是佛像替我們開光，不是人給佛像開光。這法師給佛像開光，佛像就靈了；不給他開光，佛像就不靈了。那我問你，你拜那個佛像干什么？你拜法師就法師叫他靈他就靈，叫他不靈就不靈，法師的本事超過那個神像了。怎么會這么愚癡！所以你供養這個佛像，佛像是時時刻刻開啟你自性的光明。你家里供地藏菩薩，你見到地藏菩薩，就想到我要孝順父母，我要尊敬師長，這個念頭一生就是光明。見到觀音菩薩，我就曉得我要以慈悲、以愛心對一切眾生，見到像心里就生起來，這叫做開光。所以佛菩薩形像有那么多，就是我們自性的性德無量無邊，每一個造像代表性德里面的一種，所以它不是多神教，不是泛神教，它是教學的工具。縱然不懂這個意思，見到佛像有沒有好處？也有好處，在他內心深處，種下了佛菩薩形像的種子，這個種子是好種子，不是壞種子，以后遇到緣，聽到別人一說明，他就會覺悟了，知道造像有這么多的教育意義在其中。所以不是把它當神明看待，那就錯了！現在一般人不了解這些道理，所以佛教變成宗教了，佛教它原本不是宗教，它是教育。你說變成宗教多么可悲！把佛菩薩形像當作神明去膜拜，這叫迷信。在佛門里面有禮拜，有儀式，那些儀式全是教育的意義，都是表法的。佛菩薩形像面前這個供養具，陳設的這些器具，我們一定有香，香表什么？香表信香，表戒定慧，戒香、定香、慧香，香能夠悅人身心。佛菩薩教導我們，什么能叫我們身心最快樂？戒定慧，所以這一炷香是代表戒定慧的。我們看到了、聞到了，就要想到我要修戒、修定、修慧，是這么個意思。不是佛菩薩要聞，都搞錯了。供一杯水，也不是他要喝。水表什么？水表我們的心，看到水，要像水一樣清凈沒有污染，像水一樣平等不起波浪，讓我們看到在這里頭學習。我們心一天到晚妄念很多，妄念是波浪，心里面貪瞋癡慢，那是染污，所以供養不能供茶，要供水。茶有顏色，被污染了，供茶那就等於供貪瞋癡，所以不能供茶，要供清水。它是表法的，都是讓我們自己看的，看到之后立刻覺悟，我日常生活當中，處事待人接物要怎么用心？要用什么樣的心態？供花，花代表因，開花之后就結果，花好果就好，花好是種善因，你將來就得善果。沒有一樣不是提醒你。供燈燭，燈燭表「燃燒自己，照耀別人」，今天一般人講的犧牲奉獻，表這個意思。所以佛在經典里面，有一部經叫《造像功德經》，造這個佛像有什么功德？功德無量無邊，你幫助多少人開智慧，你提醒多少人孝親、尊師、慈悲、智慧、落實。落實就是真干，普賢菩薩代表真干。所以它是教學的工具，功德之殊勝，沒有其他東西能夠比。人常存此心，連世間算命看相的人都懂得，相隨心轉。你常常看佛像，常常看菩薩像，佛像是智慧的相，慈悲的相，所以人說喜歡造佛像的人，將來他得的果報，自己身相莊嚴，這個有道理，不是沒有道理。常常看佛像，常常存好心，孝心、敬心、慈悲心、智慧心是好心，他的相怎么會不好！相貌會轉，身體體質也會轉，這是說造像功德不可思議，造像無比的殊勝，我們要曉得這個意思。今年我們的溫馨晚會，為世界和平祈禱。我們大概有一千人，三十一號晚上八點鐘開始，到元旦早晨八點鐘，十二個小時。我們和平祈禱就是念「南無觀世音菩薩」，因為九個宗教都在一起，所以觀音菩薩這個像，我們不方便懸掛，不方便在那里供養，九大宗教在一起祈禱。我們想了一個什么方法？我們印觀世音菩薩小佛卡，卡片，每個人手上可以拿一張，這個方法好。佛像的背后，就印今年九大宗教聯合祈禱的那個圖案，非常好的紀念。同修們要我選觀音菩薩的像，他們拿了兩本畫冊來給我，我看了一看都不適合，決定采取我們居士林四樓千手觀音。所以昨天我們去照了幾張，我們把它洗出來之后，印成小佛卡。今天趕快把它洗出來，馬上就去印，我們印個一萬張放在那個地方，什么人喜歡自己拿，不可以送給人結緣，因為有很多其他教徒，不可以拉人家信徒，我們和睦相處，我們只有建樹，決定沒有破壞。所以一定要懂得造像的意義，造像的功德，造像無比的殊勝，這里面一絲毫的迷信都沒有。佛法無論哪一種的形像，都是啟發人真實智慧，幫助人覺悟，幫助人轉迷為悟。好，今天時間到了，我們就講這一段。

算，大家可能知道藏傳的“朵瑪替身法”，就是捏個小人，并且用咒語加持，帶有當事人的信息，然后施給鬼吃，尤其是施給冤親債主這一類的鬼去吃，本來打算報復你的冤親債主，會誤認為那個捏出來的小人，才是你，會把一些攻擊和報復，轉移到那個小人身上，認為吃了那個小人，或者對那個小人展開攻擊，認為這就是報復了你，這個方法，是使用這樣一種“注意力轉移”的方法，將冤親債主的注意力，從當事人的身上，轉移到小人身上，去攻擊那個小人，報復那個小人，報復捏出來的那個小人，就是那個替身；這樣呢，當事人就可以從冤親債主的攻擊中，解脫出來，身體就會康復，身心就會舒適；按照我直言不諱的說啊，這就是一種“騙鬼”的方法，一種障眼法，我不是批評這個方法不好，這也是一種善巧，這個方法也很好，而且還有施食的功效，解決冤親債主，我給出的建議是，使用寶篋咒直接將其超度到佛國凈土，這個更圓滿；

至于替身法，我有更好的方法介紹給大家，功效更圓滿，更徹底，更殊勝，福報更大更全面，這個方法就是“造像畫像替身法”。

之前我在別的博文，曾經簡單提及，你所造的佛像，可以圓滿的代替你承受你的厄運，病痛，惡業，惡報，你參與造像的機會越多，造像捐資越多，造像數量越多，你被所造佛像代表的那一尊佛菩薩代受你的這些惡業惡報就越多，在生活上，修行上，多多參加佛寺造像，對自己和家人利益極大，所造佛像除了可以當替身之外，還有其他諸種殊勝的福報。

除了經常捐資參加佛寺造像之外，自己在家里，可以有畫像的方法，經常性去做，比方說，一張A4紙，對折之后，可以畫兩張佛像，如果每星期畫一張佛像，一年也用不了多少張A4紙；有很多人覺得，我打印出來的佛像漂亮，現在家用彩色打印機也不貴，每天可以打印很多，何必自己畫呢？因為自己親手畫造佛像，傾注了自己身口意的付出，因此感召福德更殊勝一些，當你打印佛像，或者自己親手畫造的時候，自己就可以體驗出來其區別。

畫出來的佛像，怎么處理呢？有的人覺得，畫出來的佛像，又不太圓滿，喜歡把畫出來的佛像，結緣出去，送出去，送給別人，送給寺廟，喜歡送出去，就好像打發垃圾一樣，覺得畫出來的佛像，占據了自己家庭空間，包括一些抄經的，也是比方說一些抄寫《僧伽吒經》的，覺得抄寫的經文不好看，愿意送出去；其實，這些發心，都非常不好，這些做法，也并不圓滿。大家可能曾經閱讀我寫的《家中供養佛像和不供養佛像的區別》一文，我曾經告訴大家，家中供養的佛像，在佛像來到這個家里，來到這個房間開始，這個佛像所代表的那一尊或者幾尊佛菩薩，就會由于安住在該房子中，而和房子的主人結緣，由于結緣，故而能持續不斷的保護房子的主人，所造的佛像，不管你畫造的像是否圓滿，也以放置自己家中妥善保存，甚至供養最為適宜，如果畫像太多，不合適全部供養的，也可以干干凈凈的放置在佛壇上，即可；比如前面說了，你用A4紙畫像1萬張，用5000張紙，也占不了你家里多大地方，但是這些你畫的佛像，和你緣起最深，你放在家里，本身就是護持你的，為什么一定要送走呢？送走之后，這個緣就變淺薄了，護持力就會打折扣，代替你受惡報的這個緣起的力量，就會減弱，所畫的像，最好終身妥善保存，你要將你畫出來的像，當作你的一個又一個的替身，當作你自己的另外一個身體，這個像即是佛菩薩的身體，同時也是你自己的身體，你怎么可以將你的替身送走呢?一旦送走，利益損失非常大，你畫出來的像，終身由你妥善保存，甚至你去世了，之前也要交代家人，這些畫像，不可毀壞，妥善保存，保存時間越久，對畫像者利益越多越大，甚至畫像之人去世之后，這些畫像所代表的這些佛菩薩，會因為畫像的因緣，會前去三惡道救度這個畫像者超升佛國凈土！畫像的利益，不僅僅是生前，去世之后，仍然延續，所畫的像保存越久，利益越大越持久。

畫像最好不送走，最好保存在家里，抄經的抄寫《僧伽吒經》，也是這個道理，抄經得到一佛福德之聚，這是很殊勝的福德，但是諸位須知，同樣是《僧伽吒經》，你自己抄寫出來的經典，和別人布施給你的經典，雖然意思是一樣的，含義是一樣的，但是緣起不一樣，你自己抄寫的《僧伽吒經》和你自己緣起最深，這樣的經典保存下來，對自己加持力最大，之前我講福德緣起物，也有類似的觀點；自己抄寫的佛經，如果可能的話，自己家中保存個三五部，是可以的，不必一定要送走；我看很多人對待所抄寫的佛經，對待所畫的佛像時，幾乎是對待垃圾一樣的態度，恨不能早點清理出去，這種心態是不好的，是對自己不利的，而將這些所抄寫的佛經和所畫造的佛像，家中保存，是利益很大的。至于你打算布施佛經，布施佛像，你可以采用打印印刷的佛經，或者請購佛經佛像，然后布施，這樣利于別人閱讀，而自己保存下來自己抄寫的，繪畫的經像，自己利益可以最大化。

畫像造像塑像，不管什么方式，多造佛像，所造的佛像，即是你的替身，會代替你承受疾病，厄運，災禍，以及各種惡報，同時也會生發你的各種福報，造像的功德，對于任何一個人，都非常重要。

有的家里有孩子，總希望孩子身體健康，長壽，無病，終身順利，多諸福德，得到護佑，這種種的利益，我之前說過，讓孩子選擇一尊佛菩薩，終身禮拜，終身修大禮拜，拜的數量越多越好；除過這個之外，如果你希望帶給孩子利益，怎么辦呢？你還可以教導孩子畫佛像，如果孩子擅長雕塑，以及其他編織，或者其他技藝的，你可以可以讓孩子用這種方式多多造像，所造的佛像，就可以幫助孩子得到上述利益，而這些利益，對孩子非常重要。

對孩子是對兄弟姊妹也是對父母也是對任何人都是一樣，多多畫造佛像，供養佛像，利益很大。

如果單純只是把“所造佛像”當作自己的“替身”來講的話，畫像、塑造佛像、刺繡佛像、打印佛像，以這種種方式造像，這些所造佛像所產生的“替身”效果，遠遠超過藏傳“朵瑪替身法”的“替身效果”！為什么這么說呢？因為造佛像替身的效果，可以消除“定業”，可以令未來“定業”的惡果果報也不受，當下所受的“定業惡果”，也只是少分容受，未來的定業果報，徹底不受！廣造佛菩薩圣像，來做替身，這種“造像替身法”所產生的“替身“殊勝功效，是其他任何一種替身法，都根本沒能力比擬，也沒能力取代的。因為很簡單，這種造像替身法，可以轉定業，此為其一，又能令眾生成佛，為菩提之因，此為其二！

佛祖是不會動怒的。按照自己的心意就好，其實信仰佛教并沒有所謂的禁忌。當然自己虔誠供佛是很好，但佛教教義‘四執取’中的戒禁取和傳統形式上的供佛說法有一些偏差。戒禁取--執著從遠古一直流傳下來而沒有理由的行持，或對所喜愛的那些神奇靈驗，具有無比神通力的行為執取。譬如說方位，方向，日子，紅布，燒金紙，或者怎么擺放會生病等等。在下認為這些就是戒禁取。一般上的供佛的確是有佛教的儀式，但并不等同戒禁取。供佛必須有鮮花，油燈（蠟燭，電燈等等），一杯清水以及清香三支（圓形檀香等等）。供佛的時候要憶念佛法僧的功德。這是標準的供佛儀式。規矩和戒律是有分別的。佛教沒有普遍的規矩，但是有戒律。戒律是針對個人的行為而制定的，目的是維護‘身，口，意，行’。其實方位只要按照自己的心意就好，在下因為家里的信仰和在下有些區別，而在房間里供佛。有很多一房式的公寓也是在房里供佛不是嗎？如果強調要在客廳的話，那么很多人都做不到。佛像不要放在地上，供桌最好超過腰部以上。這是因為方便，而不是迷信。那道墻是沒有什么問題，最多不美觀罷了。還有您誤解了。燒香是供佛用的，而根據雜阿含第1073經，世界最好的香味是戒香而不是心香。這兩種香是不同的，一種是形式，一種是戒行。當然如果不方便燒香的話，那么就算了。您對佛道觀念似乎并不清楚。在下說明一下。佛教的佛像是指釋迦摩尼佛，阿彌陀佛，藥師佛等等。菩薩像是觀音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩，地藏王菩薩等等。神像是指道教神明，如武財神關公，東岳大帝，洪仙大帝，玉皇大帝，文財神趙公明。佛教的神像如象頭財神，四面神（四面佛），韋陀，四大金剛等等。心經是一本佛教經典，去寺廟恭請就有了，免費贈送的。其實佛教觀念當中，不要的佛像就送去寺廟，不要亂丟。道教的神明就可以送去神廟或者道觀，他們會教導您如何做。無論是紙制還是銅制等等都是一樣的。其實一般上的神像或者佛像，只要經過開光就行了。在下想您的應該是佛畫吧？那么去找一本佛經，供奉以及誦念或者去找寺廟的和尚幫您開光。