主要(yao)(yao)特點:羅馬人(ren)(ren)(ren)在相當長的(de)(de)(de)時(shi)間里直(zhi)接根據面具制作肖(xiao)(xiao)像雕塑。古(gu)羅馬最早的(de)(de)(de)青(qing)(qing)銅肖(xiao)(xiao)像就是運(yun)用希臘(la)人(ren)(ren)(ren)和埃(ai)特魯(lu)里亞人(ren)(ren)(ren)所(suo)創(chuang)造的(de)(de)(de)青(qing)(qing)銅翻制技術，根據面具翻鑄成青(qing)(qing)銅肖(xiao)(xiao)像的(de)(de)(de)。這種肖(xiao)(xiao)像酷(ku)似真人(ren)(ren)(ren)，沒(mei)有藝術的(de)(de)(de)創(chuang)造性(xing)，不過它卻奠定了(le)(le)羅馬肖(xiao)(xiao)像特別注(zhu)重人(ren)(ren)(ren)物面部(bu)細節(jie)刻畫的(de)(de)(de)特點。羅馬肖(xiao)(xiao)像的(de)(de)(de)精神氣質主要(yao)(yao)通過頭部(bu)表現，希臘(la)人(ren)(ren)(ren)則通過身體姿(zi)態動作來傳(chuan)達，所(suo)以(yi)羅馬雕像如果缺了(le)(le)頭部(bu)，余下的(de)(de)(de)部(bu)分就沒(mei)什么意義了(le)(le)，而希臘(la)雕像的(de)(de)(de)生命充滿(man)身體各個(ge)部(bu)分，即使只剩下斷臂殘軀，仍然能給人(ren)(ren)(ren)以(yi)特有的(de)(de)(de)生命和美(mei)感。

古(gu)羅馬肖像雕(diao)塑(su)的美(mei)學追求在于求真美(mei)，這同古(gu)希(xi)臘的寧靜、理想化的完美(mei)迥然不同，這種特(te)征趨向于個人意志的創造(zao)，表現出敢于參與世(shi)事(shi)爭勝的氣概。

主要原因:好大喜功的(de)羅(luo)馬(ma)帝國的(de)統治者，極力(li)(li)想通過自(zi)己(ji)的(de)肖像為自(zi)己(ji)歌功頌德。羅(luo)馬(ma)人很早就有直接為死(si)者翻制面具，并用以制作雕像在家供奉的(de)社會風俗(su)，從而(er)使羅(luo)馬(ma)的(de)肖像雕刻極力(li)(li)強調寫實，與古希臘雕刻追求(qiu)理想化的(de)特(te)點形(xing)成鮮明的(de)對照。

肖像雕塑(su)(su)的選材質取決于藝術(shu)家的創作(zuo)需求(qiu)和雕塑(su)(su)作(zuo)品的主題和風格。以下(xia)是一些(xie)常見的肖像雕塑(su)(su)材質及其特點：

1. 大(da)(da)理石(shi)：大(da)(da)理石(shi)是一(yi)種優雅、貴重(zhong)的(de)(de)材料，常被(bei)用于制作經典(dian)風格(ge)的(de)(de)肖像雕塑。它具(ju)有(you)光滑(hua)的(de)(de)質感和(he)堅(jian)實(shi)的(de)(de)質地，可通過打磨和(he)雕刻展現出精(jing)細的(de)(de)細節和(he)表情。

2. 青銅(tong)：青銅(tong)是一(yi)種(zhong)經久耐用且歷(li)史悠(you)久的(de)材料，常被用于制(zhi)作具有(you)紀念意義的(de)肖像雕塑。它可以(yi)被鑄(zhu)造成各種(zhong)形狀，并且可以(yi)通(tong)過上色、拋光等工藝來增(zeng)加美觀。

3. 石膏(gao)：石膏(gao)是一種常見(jian)且價格相對較(jiao)低(di)的(de)(de)材料(liao)，可用(yong)于制作維密(mi)克樣式的(de)(de)肖像雕塑。石膏(gao)雕塑可以(yi)通(tong)過涂(tu)上顏(yan)料(liao)、上光等工藝來增加視覺(jue)效果。

4. 陶瓷：陶瓷是一種易(yi)于(yu)塑(su)造的材料(liao)，常被用(yong)于(yu)制(zhi)(zhi)作小型肖像雕塑(su)。它(ta)可以通過上釉、燒制(zhi)(zhi)等工藝(yi)來增加質感和色(se)彩的豐富度。

5. 塑料(liao)(liao)：塑料(liao)(liao)是一種(zhong)輕便且易(yi)于加工(gong)的材料(liao)(liao)，常被用于制(zhi)作(zuo)現代風(feng)格的肖(xiao)像雕塑。它(ta)可以通(tong)過塑造成各種(zhong)形狀，并且可以通(tong)過上(shang)色、噴漆等工(gong)藝來(lai)增加視覺效果。

在選(xuan)擇材(cai)質時，需要(yao)綜合考(kao)慮雕(diao)塑的(de)(de)(de)主題、風格、預算(suan)和所要(yao)達(da)到(dao)的(de)(de)(de)效(xiao)果。還應(ying)考(kao)慮材(cai)質的(de)(de)(de)耐久性、質地和維(wei)護(hu)保(bao)養(yang)的(de)(de)(de)成本。最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)是選(xuan)擇適合你(ni)創作目的(de)(de)(de)和預算(suan)的(de)(de)(de)材(cai)料。

選擇肖像雕(diao)塑(su)的(de)材(cai)質是一(yi)個重要的(de)決策，它直接(jie)影響到(dao)作品的(de)外觀和觸(chu)感。以下(xia)是一(yi)些常(chang)見的(de)肖像雕(diao)塑(su)材(cai)質以及它們的(de)特點，以供參考：

1. 石膏：石膏是一種常見的肖像(xiang)雕(diao)塑(su)材料，它具(ju)有(you)易于加(jia)工和成本低廉的特點(dian)。石膏可以用來制作(zuo)精細的細節和表情，但(dan)它比較脆(cui)弱，容易受到破損和變形(xing)。

2. 大理(li)石：大理(li)石是一(yi)種高(gao)(gao)貴而優雅的(de)(de)材料，適用于創(chuang)作高(gao)(gao)端肖像雕塑。它具有光(guang)滑的(de)(de)質感(gan)和(he)自然的(de)(de)光(guang)澤，可以細致(zhi)地表現人物(wu)的(de)(de)面部特征和(he)肌肉線條(tiao)。大理(li)石成本較(jiao)高(gao)(gao)，加工(gong)較(jiao)為復雜(za)，需要專業的(de)(de)雕塑師來處理(li)。

3. 青銅(tong)：青銅(tong)是(shi)一(yi)種廣泛應(ying)用于(yu)肖(xiao)像雕塑的金屬材料。它具有(you)耐久(jiu)性和穩定性，可以(yi)長時間(jian)保持(chi)雕塑的外觀。青銅(tong)還(huan)可以(yi)通(tong)過(guo)氧化和上(shang)色來增加表面的細節和紋理。青銅(tong)成本較高(gao)，制作(zuo)過(guo)程相對較為復雜。

4. 樹脂(zhi)：樹脂(zhi)是一種輕(qing)便、耐候和成本較低的(de)(de)(de)材(cai)料，非常適用于大(da)規模生產(chan)肖像雕塑或(huo)需要移動的(de)(de)(de)場合。樹脂(zhi)可以模擬(ni)出其他材(cai)料的(de)(de)(de)質感，如石膏、大(da)理石或(huo)青銅。樹脂(zhi)材(cai)料可能會在長時間的(de)(de)(de)暴露下受到損壞或(huo)變色。

5. 金屬(shu)：金屬(shu)材料如銅、鋼或鐵(tie)可以為肖像雕(diao)塑(su)帶來現代感或工業風格(ge)。金屬(shu)制作的(de)肖像雕(diao)塑(su)通常具有堅固的(de)結(jie)構(gou)和獨特的(de)表面(mian)紋(wen)理，但(dan)制作過程(cheng)復雜(za)，成本較高。

選(xuan)(xuan)擇材質時，你(ni)需(xu)(xu)要(yao)考(kao)慮以(yi)下因素：作品(pin)的(de)(de)預算、預期的(de)(de)外觀效果(guo)、作品(pin)的(de)(de)用(yong)途和展示環境。如果(guo)你(ni)需(xu)(xu)要(yao)一(yi)個精美且(qie)經典的(de)(de)肖像雕塑，大理(li)石或青銅可能(neng)是一(yi)個不錯的(de)(de)選(xuan)(xuan)擇。如果(guo)你(ni)需(xu)(xu)要(yao)多個復制品(pin)或需(xu)(xu)要(yao)易于移動的(de)(de)作品(pin)，樹脂可能(neng)更合適。選(xuan)(xuan)擇材料應與(yu)肖像的(de)(de)主題和所要(yao)表達的(de)(de)情感相協調(diao)，以(yi)達到最佳(jia)的(de)(de)審美效果(guo)。

歐洲肖像雕塑

最(zui)為普通的(de)(de)(de)(de)(de)材料為大(da)理石、青銅(tong)。羅(luo)(luo)馬時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像從內容、形(xing)式、材料以(yi)及(ji)服(fu)務對(dui)象(xiang)、審美標準等方面進(jin)行了(le)(le)一次 性定位，以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史演(yan)變并沒有本(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)突破(po)。肖(xiao)像雕塑(su)畢竟是(shi)屬(shu)于現(xian)(xian)實人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)，在“神”的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)相對(dui)受到(dao)限(xian)制。在經過了(le)(le)中世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)低潮之(zhi)(zhi)后，文(wen)藝復(fu)(fu)興使肖(xiao)像藝術(shu)(shu)得以(yi)復(fu)(fu)蘇，并在18和19世紀(ji)再次進(jin)入(ru)高(gao)潮。所(suo)涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物從統治者、科學文(wen)化名人(ren)(ren)推至普通老百姓(xing)。所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)家都程度不同地為人(ren)(ren)塑(su)過或(huo)刻過肖(xiao)像。羅(luo)(luo)丹(dan)推崇的(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)東是(shi)這段高(gao)潮中的(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像巨星。就是(shi)在傳統與現(xian)(xian)代(dai)猛烈擊(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)20世紀(ji)，肖(xiao)像雕塑(su)還(huan)是(shi)頑強地生存(cun)了(le)(le)下來(lai)。除了(le)(le)羅(luo)(luo)丹(dan)是(shi)19世紀(ji)與20世紀(ji)之(zhi)(zhi)交(jiao)產生的(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像巨星之(zhi)(zhi)外，現(xian)(xian)代(dai)主義(yi)雕塑(su)大(da)師(shi)中杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表人(ren)(ren)物之(zhi)(zhi)一曼祖，其肖(xiao)像作(zuo)品也相當典范。

中國古代肖像雕塑

中(zhong)國(guo)古(gu)代沒(mei)有(you)肖(xiao)像(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)塑(su)傳(chuan)統并不能(neng)(neng)否認中(zhong)國(guo)古(gu)代某時(shi)期、某地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品具(ju)有(you)較強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)特性(xing)(xing)，這(zhe)(zhe)種所(suo)(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)特性(xing)(xing)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)品背后具(ju)有(you)堅(jian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)原型。在浪漫、流暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)秋藝(yi)風和粗獷、奔放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)風之間夾(jia)進了一個現(xian)實(shi)而理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦兵馬(ma)俑，無(wu)疑(yi)是(shi)(shi)(shi)令人(ren)驚奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。秦兵馬(ma)俑強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)性(xing)(xing)決(jue)定了它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)特征(zheng)性(xing)(xing)。從時(shi)間上看，它(ta)比羅(luo)馬(ma)肖(xiao)像(xiang)(xiang)稍早，但這(zhe)(zhe)種肖(xiao)像(xiang)(xiang)性(xing)(xing)并沒(mei)有(you)進一步發展而成(cheng)為(wei)傳(chuan)統。究其原因，可(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)肖(xiao)像(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)塑(su)誕(dan)生(sheng)(sheng)(sheng)與存在取(qu)(qu)決(jue)于帝(di)王(wang)(wang)及(ji)統治(zhi)者們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美取(qu)(qu)向。中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)宮貴族自(zi)有(you)帝(di)王(wang)(wang)觀和藝(yi)術觀。與西(xi)方相比。同(tong)(tong)樣是(shi)(shi)(shi)處(chu)于顯威(wei)、歌功(gong)頌德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)宮貴族往(wang)往(wang)回避(bi)了西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)(zhi)接(jie)塑(su)造(zao)(zao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，而采(cai)用了龍鳳、獅子、麒麟(lin)等(deng)瑞獸以(yi)及(ji)仆人(ren)、軍(jun)隊、武士來襯托自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大與神圣(sheng)。看來，中(zhong)國(guo)古(gu)代雕(diao)(diao)塑(su)家要(yao)給帝(di)王(wang)(wang)及(ji)達(da)宮貴族直(zhi)(zhi)接(jie)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)不太可(ke)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他們所(suo)(suo)(suo)能(neng)(neng)充(chong)分發揮(hui)人(ren)物塑(su)造(zao)(zao)才能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域是(shi)(shi)(shi)仆人(ren)、藝(yi)妓、士兵等(deng)普(pu)通人(ren)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)我(wo)國(guo)古(gu)代各種陪(pei)葬(zang)俑能(neng)(neng)充(chong)分地(di)顯示生(sheng)(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)氣息(xi)及(ji)作(zuo)者深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術功(gong)底(di)，能(neng)(neng)呈現(xian)出(chu)本文(wen)提及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)性(xing)(xing)。同(tong)(tong)樣，在佛教雕(diao)(diao)刻(ke)中(zhong)，古(gu)代雕(diao)(diao)塑(su)家最(zui)(zui)能(neng)(neng)發揮(hui)現(xian)實(shi)描寫才能(neng)(neng)對象是(shi)(shi)(shi)供(gong)養人(ren)，羅(luo)漢(han)次(ci)之，然(ran)后是(shi)(shi)(shi)菩薩(sa)，創作(zuo)自(zi)由(you)最(zui)(zui)為(wei)有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)主佛。像(xiang)(xiang)山(shan)西(xi)平遙(yao)雙林寺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)供(gong)養人(ren)以(yi)及(ji)羅(luo)漢(han)堂中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)漢(han)，都(dou)可(ke)以(yi)稱之為(wei)價值極(ji)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)。大足石角中(zhong)各種經變故(gu)事中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)通人(ren)物更為(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)化、現(xian)實(shi)化，不少作(zuo)品也(ye)完全可(ke)以(yi)被視(shi)為(wei)普(pu)通人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)。

中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)代沒有肖(xiao)(xiao)像雕(diao)(diao)(diao)塑傳(chuan)統的(de)結(jie)論并(bing)(bing)不(bu)(bu)否定中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)代雕(diao)(diao)(diao)塑營養對當今肖(xiao)(xiao)像創(chuang)作(zuo)的(de)滋潤(run)。事實上不(bu)(bu)少(shao)雕(diao)(diao)(diao)塑家已經在(zai)肖(xiao)(xiao)像創(chuang)作(zuo)中(zhong)(zhong)作(zuo)過做過吸取民族傳(chuan)統的(de)精彩實踐(jian)。可以(yi)斷言，幾千年的(de)傳(chuan)統寶(bao)庫曾經并(bing)(bing)正在(zai)繼續哺(bu)育中(zhong)(zhong)國雕(diao)(diao)(diao)塑（包括(kuo)肖(xiao)(xiao)像雕(diao)(diao)(diao)塑）并(bing)(bing)推進(jin)其(qi)不(bu)(bu)斷演繹。

古(gu)(gu)埃(ai)及(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)之所(suo)(suo)以能在(zai)三四千年前就(jiu)(jiu)創造出如此(ci)寫實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)，是(shi)和(he)(he)(he)它(ta)(ta)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊(shu)社會條件分不(bu)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)主(zhu)要是(shi)古(gu)(gu)埃(ai)及(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)迷信死(si)后(hou)，如果人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂有(you)所(suo)(suo)依附時(shi)，靈魂就(jiu)(jiu)可永生(sheng)。他們重視尸體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保存。除制作(zuo)(zuo)(zuo)“木乃伊”外還制作(zuo)(zuo)(zuo)酷似死(si)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)(xiang)來(lai)代(dai)替(ti)尸體。因為這(zhe)(zhe)(zhe)種死(si)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)(xiang)，要求做得同死(si)者(zhe)惟(wei)妙惟(wei)肖，這(zhe)(zhe)(zhe)促(cu)使古(gu)(gu)埃(ai)及(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)家們很早就(jiu)(jiu)具有(you)很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫實技巧(qiao)。《村長像(xiang)(xiang)》被發現(xian)時(shi)，人(ren)(ren)(ren)們覺得像(xiang)(xiang)當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)村長，這(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)明(ming)(ming)(ming)它(ta)(ta)不(bu)僅有(you)現(xian)實生(sheng)活依據，而(er)且酷似生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真人(ren)(ren)(ren)。《書(shu)吏(li)(li)像(xiang)(xiang)》雖然是(shi)表(biao)現(xian)了(le)(le)一(yi)個身(shen)份(fen)低(di)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)吏(li)(li)使它(ta)(ta)刻畫這(zhe)(zhe)(zhe)個人(ren)(ren)(ren)物形象時(shi)，選擇了(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)為書(shu)吏(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最具有(you)特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作(zuo)(zuo)(zuo)，同時(shi)鮮(xian)(xian)(xian)明(ming)(ming)(ming)地(di)表(biao)現(xian)了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)個人(ren)(ren)(ren)物富有(you)性(xing)(xing)格(ge)特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神狀態。似乎他正(zheng)在(zai)專注地(di)等待著他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吩咐，隨時(shi)記錄下主(zhu)人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切。還這(zhe)(zhe)(zhe)個雕(diao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)是(shi)用(yong)(yong)一(yi)種特殊(shu)手法制作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)(ta)用(yong)(yong)銅料鑲成(cheng)眼(yan)眶，雪(xue)花石膏(gao)作(zuo)(zuo)(zuo)眼(yan)白，閃亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)晶(jing)石作(zuo)(zuo)(zuo)眼(yan)珠(zhu)，并在(zai)透(tou)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)晶(jing)石下墊了(le)(le)一(yi)塊磨(mo)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)檀木，這(zhe)(zhe)(zhe)樣就(jiu)(jiu)使眼(yan)睛(jing)顯(xian)得更加有(you)神，豐富了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面部表(biao)情(qing)，至于《涅菲爾蒂像(xiang)(xiang)》，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫實技巧(qiao)就(jiu)(jiu)顯(xian)得更加突出。它(ta)(ta)塑(su)造了(le)(le)一(yi)個古(gu)(gu)代(dai)東方(fang)美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)(xing)形象，不(bu)僅面部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)個細節是(shi)那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實，而(er)且通過被強調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長頸(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾斜度及(ji)(ji)其(qi)變化微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲線，表(biao)現(xian)出古(gu)(gu)代(dai)東方(fang)民族對女性(xing)(xing)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解和(he)(he)(he)愛好。使雕(diao)像(xiang)(xiang)更加錦上添花，是(shi)雕(diao)像(xiang)(xiang)表(biao)現(xian)所(suo)(suo)使用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮(xian)(xian)(xian)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)且恰到好處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)。在(zai)埃(ai)及(ji)(ji)婦女所(suo)(suo)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淺紅色(se)膚上，又濃又黑(hei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眉毛(mao)和(he)(he)(he)鮮(xian)(xian)(xian)紅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴唇，使這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)女性(xing)(xing)顯(xian)得更有(you)風(feng)采。雕(diao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)采用(yong)(yong)《書(shu)吏(li)(li)像(xiang)(xiang)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法，使眼(yan)睛(jing)顯(xian)得更加明(ming)(ming)(ming)媚生(sheng)動。那(nei)色(se)彩(cai)優雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高冠和(he)(he)(he)華(hua)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸飾，進一(yi)步突出了(le)(le)貴族婦女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征和(he)(he)(he)雍容(rong)華(hua)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)派。

我知道(dao)上海有(you)，半(ban)身像，頭(tou)像都有(you)。你要來上海三維掃描一次(ci)，然后十天左右可取。很像高(gao)保(bao)真，但價格比較高(gao)。叫做仁人藝(yi)術雕(diao)塑(su)，他(ta)們(men)有(you)網站(zhan)，你可以去看看

//www.shrenren.com/index_t.htm

我(wo)們(men)可(ke)以(yi)從以(yi)下三個方面來(lai)欣賞攝影作品。

1、明確的主體。

2、畫面中的其(qi)它部(bu)分(fen)為主體服務。

3、表達盡可能地簡潔。下面我們配以(yi)正反(fan)例子，來直觀地感受下這三點(dian)。1、明確的主體。

和很多藝術(shu)創(chuang)作一樣，攝影(ying)很重要(yao)的(de)(de)(de)一點是(shi)——你想表達什么(me)？而攝影(ying)的(de)(de)(de)主(zhu)體，直接(jie)關系到畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)內容，進而影(ying)響到攝影(ying)的(de)(de)(de)主(zhu)題表達。反面(mian)例子：看起來就(jiu)是(shi)隨手拍的(de)(de)(de)，地點景色不美(mei)，畫(hua)面(mian)內容很多很雜(za)，想點評(ping)都不知(zhi)道(dao)主(zhu)題是(shi)什么(me)。。。

正面(mian)例子：畫面(mian)比較(jiao)干凈，作(zuo)為(wei)(wei)主(zhu)體(ti)的燈塔突出，右上角還有(you)飛鳥(niao)做(zuo)點綴。2、畫面(mian)中的其它部(bu)(bu)分(fen)為(wei)(wei)主(zhu)體(ti)服(fu)務(wu)。從(cong)組成(cheng)要(yao)素分(fen)析，我(wo)們(men)可(ke)(ke)以(yi)把照片分(fen)為(wei)(wei)主(zhu)體(ti)、前景、陪體(ti)和(he)背景這(zhe)四(si)大(da)部(bu)(bu)分(fen)。但不是(shi)每一張照片都要(yao)具備(bei)這(zhe)四(si)個(ge)要(yao)素。馬克思大(da)佬告訴(su)我(wo)們(men)，部(bu)(bu)分(fen)影響(xiang)整(zheng)體(ti)。如(ru)果這(zhe)四(si)要(yao)素有(you)一個(ge)拍壞(huai)了(le)，那會增加毀片翻(fan)車的可(ke)(ke)能性。比如(ru)恰當的陪體(ti)可(ke)(ke)以(yi)襯托主(zhu)體(ti)，更好地表達主(zhu)體(ti)。而(er)過于搶(qiang)眼的陪體(ti)可(ke)(ke)能使人分(fen)不清畫面(mian)的主(zhu)體(ti)。

反面例子：分不清(qing)照(zhao)片的(de)主體，如果是(shi)站在前(qian)面的(de)女生，但比較(jiao)而言后面的(de)男生更顯眼。因(yin)為人眼識別對(dui)人臉(lian)很(hen)敏(min)感。如果是(shi)后面的(de)男生，前(qian)面的(de)女生又顯得很(hen)清(qing)晰和大。

正(zheng)面例子：左(zuo)右兩邊(bian)的(de)女孩(hai)作為陪(pei)體，和周圍(wei)的(de)向日葵一同構成(cheng)重復的(de)元素。而(er)中(zhong)間的(de)小女孩(hai)轉(zhuan)過臉來(lai)，則打破(po)了重復成(cheng)為畫(hua)面的(de)著眼點(dian)。

所以整個畫(hua)面其實(shi)都(dou)是(shi)為表(biao)達的主(zhu)體服(fu)務的。3、表(biao)達盡可(ke)能(neng)(neng)地簡潔。我國地大物(wu)博，人(ren)口眾多。節假(jia)日出游很大可(ke)能(neng)(neng)看的是(shi)人(ren)山人(ren)海，而不是(shi)良辰(chen)美景，但追(zhui)求美的我們不可(ke)以將(jiang)就的對吧。

反面例子(zi)：大(da)部分(fen)的(de)游(you)客照都(dou)會(hui)有很多路人這個情況(kuang)。而在(zai)一(yi)些有一(yi)定拍(pai)攝水平的(de)圖中，也(ye)可(ke)能出現包(bao)包(bao)、女生手腕上(shang)的(de)發圈(quan)等小雜物。

正面(mian)例子：- END -

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