中國佛像雕塑的奠基人是印度僧人光勝，他于公元五世紀初來到中國，被北魏文成帝邀請到洛陽。光勝在洛陽建造了著名的白馬寺，該寺被認為是中國佛教建筑最早、最重要的遺址之一。光勝將佛像雕塑技術引入中國，并親自指導了大量的佛像雕塑工作。他采用了印度和中國傳統的佛教造像技藝相結合的方法，創造了獨特的中國佛像風格。光勝的雕塑作品以細膩的表情和精細的手工而聞名，為中國佛教藝術的發展奠定了基礎，被尊稱為中國佛像雕塑的奠基人。

魏晉是一個佛教思想與儒學思想碰撞、交融時期。統治者利用宗教大建寺廟，鑿窟造像，利用直觀的造型藝術宣傳統治者思想和教義。代表性的石窟為：敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等。石窟內雕塑大量的佛像，有石雕、木雕、泥塑、鑄銅等，佛像雕塑遂成為當時中國雕塑的主體。這些石窟在發展中不斷增加新的雕塑作品，歷代都對石窟進行重修、擴建、新增和補充。石窟藝術在中國雕塑中很有代表性，如東晉時期的戴逵，擅長雕刻和鑄造佛像，他在建康瓦棺寺所作的玉軀佛像，與顧愷之的壁畫《維摩詰圖》和獅子園的玉像被稱為“瓦棺寺三絕”。這個時期的雕塑特點為較注重細部的刻畫，技術更圓轉達純熟，雕塑形象和題材大都為宗教題材，因而雕塑形象具有神化傾向和夸張的特征。宗教使雕塑藝術的題材單一化，但宗教精神的內在動力卻也促進了大量精品的誕生。

東晉時期戴逵戴颙父子創作了大量的佛教造像，將佛教造像推向了一個新的高度，并將外來的造像藝術融入到本民族的文化中去，創作了影響整個南北朝時期審美的瘦骨清像造像風格。戴逵善于細致地觀察，精心的構思，廣泛地聽取群眾意見，使自己不斷豐富著創造力。不斷從現實生活中汲取創作的源泉。在佛教藝術形象的塑造上達到前所未有的境地。是當時藝術界的一個大膽的創造者。戴颙和他父親一樣，在雕造技術上也有所發展。佛教雕刻“藻繪”就是從戴颙開始的，這顯然也是佛教雕塑和傳統藝術的進一步結合的表現。戴颙在巨大佛像的制作上，有豐富的經驗，關于形象各部分的相互關系，以及佛像的造型有著深刻的理解與獨特的成就。在歷史上所以這樣重視戴氏父子成就，顯然是和他們在佛教藝術上的創造，特別是在佛教藝術中國化過程中所起的作用分不開的。張彥遠認為以前的佛像“以形制古樸，未足贍敬，后晉明帝、衛協，皆善畫像，未盡其妙。洎戴氏父子皆善丹青。又崇釋氏，范金賦采，動有楷模。”至此以后，由于不同藝術家的創造，有著更多的樣式、風格的出現。

佛教源于印度，興于中國，兩漢時期由印度傳入我國，并得到發揚。在中國漫長的歷史中，涌獻出無數高僧，最著名的有十大高僧之說。1、法顯 俗姓龔，山西長治襄垣人，東晉時期得道高僧。中國歷史上海外取經求法第一人。2、鳩摩羅什，混血。祖籍天竺，出生于西域龜茲國，中國佛教八宗之祖。是世界上著名的思想家、佛學家、哲學家和翻譯家，先后總計翻譯經律論傳94部、425卷。3、真諦，出身婆邏門族。譯出佛典49部142卷，著名的有《無上依經》、《十七地論》等。與鳩摩羅什、玄奘、不空并稱為中國佛教四大譯經師。4、智顗 俗姓陳，南朝陳、隋時代的一位高僧。中國佛教天臺宗四祖，也是實際的創始者，世稱智者大師、天臺大師。5、玄奘 俗姓陳，世稱唐三藏，唐朝第1高僧， 法相宗創始人，杰出的經佛經翻譯家、旅行家。6、菩提達摩 南天竺人，南北朝禪僧，通徹大乘佛法，禪宗的創始人，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教為修習禪定者所推崇，著作有《少室六門》上下卷。7、惠能 俗姓盧，唐代今廣東新興縣，世稱禪宗六祖。曾做偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”惠能和孔子、老子一起被稱為“東方三圣”，又被歐洲學界列為“世界十大思想家”之一。8、一行 俗姓張，中唐高僧，號大慧禪師，中國著名的天文學家和佛學家。曾翻譯過多種印度佛經，后成為密宗的領袖，真言宗將其列為八祖之一。9、法藏 俗姓康，唐朝佛學高僧，華嚴宗實際開創者，宗內稱為三祖。曾重譯并完善《華嚴經》《密嚴經》《金光最勝王經》《大寶積經》《顯識論》《大乘法界無差別論》等多種經論。10、不空 又名不空三藏法師，原籍北天竺，佛學家、翻譯家。不空意譯為不空金剛，與善無畏、金剛智并稱開元三大士，與鳩摩羅什、玄奘、真諦并稱中國佛教四大譯經家，密宗祖師之一，唐玄宗曾賜號“智藏”。所譯顯密教典共110部，143卷。佛教起源于印度，距今已有兩千五百多年，佛教在中國十分盛行，傳入我國大約在兩漢之際，歷代名僧無數，今天我們就來盤點一下中國歷史上十大著名高僧。一、　法顯（取經第一 佛教革新） 法顯俗姓龔， 上黨郡襄垣（今山西長治襄垣）人，東晉時期得道高僧。他三歲出家，二十歲受具足戒。他是中國第一位到海外取經求法的大師，一位卓越的佛教革新人物，也是杰出的旅行家和翻譯家。在遠途取經后，他還寫出歷時15年遠赴天竺的旅行過程，后經增補為流傳至今的《法顯傳》二、鳩摩羅什（譯經大師 三論之祖） 鳩摩羅什（344－413），混血祖籍是天竺，出生于西域龜茲國，他家世顯赫，祖上世代為相。鳩摩羅什7歲隨母出家,曾游學天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義。其先后總計翻譯經律論傳94部、425卷，是世界上著名的思想家、佛學家、哲學家和翻譯家，是中國佛教八宗之祖。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，合稱“什門四圣。三、真 諦（學通內外 精于大乘 ） 真諦（公元499~569年）印度優禪尼國人，出身婆邏門族。他精通大乘佛教。少時博訪眾師為印度大乘佛教瑜伽行派傳人。真諦共譯出佛典49部142卷，著名的有《無上依經》、《十七地論》等。與鳩摩羅什、玄奘、不空并稱為中國佛教四大譯經師。在他的影響下，成立了攝論宗、俱舍宗一派。四、智顗（智者大師 天臺創始） 智顗（公元538年——公元597年）俗姓陳，字德安，南朝陳、隋時代的一位高僧。中國佛教天臺宗四祖，也是實際的創始者，世稱智者大師、天臺大師。天臺宗為中國佛教宗派史上第一個宗派。于瓦官寺開法華經題，從而樹立新宗義，判釋經教，奠定了天臺宗教觀之基礎。著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》各二十卷及四教義等傳，生前度僧四千余人，傳業弟子三十二。 五、玄奘（飲譽華夏 西游美名） 玄奘（602年——664年），俗姓陳，名袆，乳名江流，洛州人，唐朝第一高僧。 世稱唐三藏，意謂其精于經、律、論三藏，熟知所有佛教圣典。 法相宗創始人，為我國杰出之經佛經翻譯家、旅行家。前后十七年學遍了當時的大小乘各種學說，從他國共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，并長期從事翻譯佛經的工作。六、菩提達摩（一世祖師 傳奇人物） 菩提達摩南北朝禪僧，略稱達摩，意譯為覺法，南天竺人，屬婆羅門種姓，通徹大乘佛法，禪宗的創始人，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教為修習禪定者所推崇，著作有《少室六門》上下卷，弟子有慧可、道育、僧副和曇林等。 七、惠能（名揚海外 禪宗六祖） 惠能（公元638——713年），俗姓盧，唐代嶺南新州(廣東新興縣)人，繼承東山法門，世稱禪宗六祖。曾做偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”廣為人知。六祖慧能圓寂于新興國恩寺，享年七十六歲。惠能和孔子、老子一起被稱為“東方三大圣人”，又被歐洲學界列為“世界十大思想家”之一。八、一行（丈量地球 密宗領袖） 一行（683年～727年），號大慧禪師，本名張遂，唐高宗弘道元年生于武功縣，玄宗開元十五年卒于古都長安華嚴寺，中國唐代著名的天文學家和佛學家。先后在嵩山、天臺山學習佛教經典和天文數學，曾翻譯過多種印度佛經，后成為密宗的領袖，真言宗將其列為八祖之一。主要的成就是編制《大衍歷》，他在制造天文儀器、觀測天象和主持天文大地測量方面也頗多貢獻。 九、法 藏(賢首國師 華嚴祖師 ) 法藏 （公元643--712年），唐朝佛學高僧，本康居國人，華嚴宗實際開創者，宗內稱為三祖。，其祖父僑居長安，以康為姓。他深得武則天賞識，詔令法藏在洛陽佛授記寺宣講，曾重譯并完善《華嚴經》《密嚴經》《金光最勝王經》《大寶積經》《顯識論》《大乘法界無差別論》等多種經論。 十、不空三藏（譯經大師 不空金剛） 不空（公元705年~ 公元774年），又名不空三藏法師，原籍北天竺，佛學家、翻譯家。不空意譯為不空金剛，與善無畏、金剛智并稱開元三大士，與鳩摩羅什、玄奘、真諦并稱中國佛教四大譯經家，密宗祖師之一，唐玄宗曾賜號“智藏”。所譯顯密教典共110部，143卷。1.都城名士，山林玄僧——支道林2.取經第一，佛教革新——法顯3.譯經大師，三論之祖——鳩摩羅什4.一世祖師，傳奇人物——菩提達摩5.智者大師，天臺創始——智顗6.飲譽華夏，西游美名——玄奘7.名揚海外，禪宗六祖——惠能8.丈量地球，密宗領袖——一行9.僧界狂人，草書之圣——懷素10.和尚軍師，袈裟謀臣——姚廣孝法 顯，鳩摩羅什，不幸經僧，真 諦，智 凱，玄 奘，義 凈，惠 能，法 藏，一 行，鑒 真有佛圖澄，鳩摩智（羅什），慧遠，竺道生，智豈頁，玄奘，慧能，一行，宗喀巴，弘一。1.都城名士，山林玄僧——支道林支遁(314-366年)，字道林，世稱支公，也稱林公，本姓關。陳留(開封市)人，或說河東林慮(今河南林縣)人。東晉高僧、佛學家、文學家。他初隱余杭山，25歲出家，曾居支硎山，后至建康(南京市)講經，與謝安、王羲之等交游，好談玄理。注《莊子·逍遙游》，見解獨到。后于剡縣(浙江省嵊縣)沃洲小嶺立寺行道，僧眾百余。晉哀帝時應詔進京，居東安寺講道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有詩文傳世。據文獻記載，《神駿圖》畫的是支遁愛馬的故事。作《即色游玄論》，宣揚“即色本空”思想，為般若學六大家之一。其他著作有《釋即色本無義》等。2.取經第一，佛教革新——法顯法顯(334—420年)，俗姓龔，平陽武陽(長治市襄垣縣)人，東晉高僧，三歲出家，二十歲受具足戒。東晉安帝隆安三年〔399年〕，法顯六十多歲的高齡，與同學慧景、道整、慧應、慧嵬四人結伴，從長安出發西行。至張掖，又遇見智嚴、慧簡、僧紹、寶云、僧景，共進至敦煌。敦煌太守李浩，供給法顯等五人渡流沙河，經鄯善，至烏耆國。與法顯同行的僧人，或至高昌，或至罽賓，法顯與其他三人則渡過蔥嶺，到達北天竺。他是中國佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，也是中國第一位到海外取經求法的大師，杰出的旅行家和翻譯家。法顯等從長安出發，經西域至天竺，游歷20多個國家，收集了大批梵文經典，前后歷時13年，于義熙九年(412年)歸國。3.譯經大師，三論之祖——鳩摩羅什鳩摩羅什(344-413 年)，音譯為鳩摩羅耆婆，又作鳩摩羅什婆，簡稱羅什。原籍天竺，生于西域龜茲國(新疆庫車縣)。其父名鳩摩羅炎，母名耆婆，屬父母名字的合稱，漢語的意思為“童壽”。東晉時后秦高僧，著名的佛經翻譯家。與真諦(499—569)、玄奘(602～664)、并稱為中國佛教三大翻譯家。另說還有義凈(635—713)并稱為四大譯經師。幼年出家，初學小乘，后遍習大乘，尤善般若，并精通漢語，曾游學天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義。他年少精進，又博聞強記，于是備受矚目和贊嘆。在東晉后秦弘始三年(401年)，姚興派人迎至長安(西安西北)從事譯經，成為我國一大譯經家。率弟子僧肇等八百余人，譯出《摩訶般若》、《妙法蓮華》、《維摩詰》、《阿彌陀》、《金剛》等經和《中》、《百》、《十二門》和《大智度》等論，共七十四部，三百八十四卷。由于譯文非常簡潔曉暢，妙義自然詮顯無礙，所以深受眾人的喜愛，而廣為流傳，對于佛教的發展，有很大貢獻。所介紹之中觀宗學說，為后世三論宗之淵源。佛教成實師、天臺宗，均由其所譯經論而創立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，時稱“四圣”。4.一世祖師，傳奇人物——菩提達摩菩提達摩(?-536年)，簡稱達摩，南北朝時人，佛教中國禪宗初代祖師，自稱佛傳禪宗第二十八祖，被尊稱為“東土第一代祖師”、“達摩祖師”。與寶志禪師、傅大士合稱梁代三大士，于南朝梁武帝時期航海到廣州。梁武帝信佛，達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，后卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。后出禹門游化終身。相傳達摩是《易筋經》的撰寫者，少林七十二絕技的創造者，將佛教禪宗帶入中國的布道者，擁有諸多神奇傳說的人物，中國佛教的一世祖師。5.智者大師，天臺創始——智顗智顗(538～597年)，南朝陳、隋時代的一位高僧。俗姓陳，字德安，荊州華容(湖北潛江)人。中國佛教天臺宗四祖。也是實際的創始者。天臺宗為中國佛教宗派史上第一個宗派，因智顗晚年居住天臺山，故稱為天臺宗。因以《法華經》為主要教義根據，故亦稱為法華宗。十八歲投湘州果愿寺法緒出家，二十三歲拜慧思為師，修習禪法，證得法華三昧。并廣弘教法，創五時八教的判教，強調止觀雙修的原則，發明一念三千、圓融三諦、一心三觀的思想，成立天臺宗的思想體系。在傳承系譜上，尊龍樹為初祖，以北齊慧文為二祖，慧思為三祖，智顗是四祖。自智顗以來，代代相傳。隋煬帝授予智者之號。世稱“智者大師”或“天臺大師”。著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》各二十卷及四教義等傳也，生前度僧四千余人，傳業弟子三十二，以灌頂、智越等最著名。智顗大師，在中國素有“小釋迦”的尊號。智顗一生力弘法華精神及龍樹教學，并以中國獨特的形式加以體系化。他所提出的“五時八教”，綜合佛陀的教法思想和經典內容，在判釋經教上被視為最具代表性，而奠定天臺宗教觀基礎。智顗修正南方“輕禪重講”與北方“輕講重禪”的弊病，倡遵“教觀雙運”、“解行并進”的教學，獨創依禪觀而修行的止觀法門，消溶中國幾百年來南北方佛教的偏頗。由於他博識善辯，深達禪觀，陳、隋兩朝都對他相當尊重，陳宣帝甚且敬稱他為“佛法雄杰，時匠所宗，訓兼道俗，國之望也。”6.飲譽華夏，西游美名——玄奘玄奘(602-664年)，漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，中國佛教法相唯識宗創始人;俗姓陳，名袆，出生于河南洛陽洛州緱氏縣(河南偃師);出家后遍訪佛教名師，至天竺學習佛教。太宗貞觀三年(629年，一作貞觀元年)，歷經艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。后又游學天竺各地，貞觀十九年(645年)回到長安，所譯佛經，多用直譯，筆法謹嚴，所撰又有《大唐西域記》，為研究印度以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元·吳昌齡《唐三藏西天取經》，明·吳承恩《西游記》等，均由其事跡衍生。魯迅先生曾高度贊揚其“舍身求法”精神，尊其是“中國的脊梁”。7.名揚海外，禪宗六祖——惠能惠能(638—713年)，俗姓盧，唐代嶺南新州(廣東新興縣)人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。祖籍河北范陽(定興縣)，其父行瑫于唐武德三年(620年)被貶官流放至新州為民，寓于新州南夏盧村，后與朗傳奇村女子李氏結婚。唐貞觀十二年(638年)二月初八惠能誕生，開元元年(713年)，圓寂于新興國恩寺，世壽七十六歲。六祖圓寂的國恩寺成了禪宗頓教三大祖庭之一，有“中國禪宗發源地”與“嶺南第一禪宗圣域”之稱，名揚海內外。唐憲宗追謚大鑒禪師。著有六祖《壇經》流傳于世。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。惠能禪師的真身，供奉在廣東韶關南華寺的靈照塔中。陳寅恪稱贊六祖：“特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵，固中國佛教史上一大事也!”惠能，中國古代有這么一名僧人，他和孔子、老子一起被稱為“東方三大圣人”，又被歐洲學界列為“世界十大思想家”之一，這已夠傳奇的了;更奇的是，被稱為大圣人、大思想家的他竟然目不識丁，是個文盲。這樣的奇人，開天辟地以來，全世界唯此一人!8丈量地球，密宗領袖——行一行(683～727年)，中國唐代著名的天文學家和佛學家，本名張遂，魏州昌樂(河南省南樂縣)人。張遂的曾祖是唐太宗李世民的功臣張公謹。張氏家族在武則天時代已經衰微。張遂自幼刻苦學習歷象和陰陽五行之學。青年時代即以學識淵博聞名于長安。為避開武則天的拉攏，剃度為僧，取名一行。先后在嵩山、天臺山學習佛教經典和天文數學。曾翻譯過多種印度佛經，后成為佛教一派——密宗的領袖。中宗神龍元年(公元705年)武則天退位后，李唐王朝多次召他回京，均被拒絕。直到開元五年(公元717年)，唐玄宗李隆基派專人去接，他才回到長安。開元九年(公元721年)，據李淳風的《麟德歷》幾次預報日食不準，玄宗命一行主持修編新歷。一行一生中最主要的成就是編制《大衍歷》，他在制造天文儀器、觀測天象和主持天文大地測量方面也頗多貢獻。9.僧界狂人，草書之圣——懷素懷素(725-785年)，唐時人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵(湖南零陵)人。幼年好佛，出家為僧。懷素既是狂僧，又是醉鬼，更是書法史上領一代風騷的草書家，他的草書稱為“狂草”，有如疾風中的勁草，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。是中國古典浪漫主義藝術的杰出代表，對后世影響深遠。10.和尚軍師，袈裟謀臣——姚廣孝姚廣孝(1335～1418年)，元末明初政治家、高僧，出自顯赫的吳興姚氏。幼名叫天禧，字斯道。祖籍河南汴梁(今開封)，曾祖父隨宋室南渡時逃到江南，落腳在長洲相城(蘇州)。元至正十二年(1352)出家為僧，法名道衍，字斯道，自號逃虛子。元末明初的政治人物、詩人，明成祖朱棣自燕王時代起的謀士、靖難之役的主要策劃者。明成祖即位后，賜名姚廣孝。佛教起源于印度，在中國十分盛行，歷代名僧無數，信佛人和拜佛人群體數量龐大。有以佛教為主聞名(譯經、講解、取經、傳法之類)，也有以非佛教為主聞名(比如道佛結合、詩書畫、科學、政治之類)。弘揚佛法就有四大名山，安徽九華山，山西五臺山，浙江普陀山，四川峨眉山。在歷史長河中，中國的得道高僧也蠻多的。（排名不分先后）一、　法顯（取經第一 佛教革新）法顯俗姓龔， 上黨郡襄垣（今山西長治襄垣）人，東晉時期得道高僧。他三歲出家，二十歲受具足戒。他是中國第一位到海外取經求法的大師，一位卓越的佛教革新人物，也是杰出的旅行家和翻譯家。在遠途取經后，他還寫出歷時15年遠赴天竺的旅行過程，后經增補為流傳至今的《法顯傳》。二、鳩摩羅什（譯經大師 三論之祖）鳩摩羅什（344－413），混血祖籍是天竺，出生于西域龜茲國，他家世顯赫，祖上世代為相。鳩摩羅什7歲隨母出家,曾游學天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義。其先后總計翻譯經律論傳94部、425卷，是世界上著名的思想家、佛學家、哲學家和翻譯家，是中國佛教八宗之祖。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，合稱“什門四圣。三、真 諦（學通內外 精于大乘 ）真諦（公元499~569年）印度優禪尼國人，出身婆邏門族。他精通大乘佛教。少時博訪眾師為印度大乘佛教瑜伽行派傳人。真諦共譯出佛典49部142卷，著名的有《無上依經》、《十七地論》等。與鳩摩羅什、玄奘、不空并稱為中國佛教四大譯經師。在他的影響下，成立了攝論宗、俱舍宗一派。四、智顗（智者大師 天臺創始）智顗（公元538年——公元597年）俗姓陳，字德安，南朝陳、隋時代的一位高僧。中國佛教天臺宗四祖，也是實際的創始者，世稱智者大師、天臺大師。天臺宗為中國佛教宗派史上第一個宗派。于瓦官寺開法華經題，從而樹立新宗義，判釋經教，奠定了天臺宗教觀之基礎。著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》各二十卷及四教義等傳，生前度僧四千余人，傳業弟子三十二。五、玄奘（飲譽華夏 西游美名）玄奘（602年——664年），俗姓陳，名袆，乳名江流，洛州人，唐朝第一高僧。 世稱唐三藏，意謂其精于經、律、論三藏，熟知所有佛教圣典。 法相宗創始人，為我國杰出之經佛經翻譯家、旅行家。前后十七年學遍了當時的大小乘各種學說，從他國共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，并長期從事翻譯佛經的工作。六、菩提達摩（一世祖師 傳奇人物）菩提達摩南北朝禪僧，略稱達摩，意譯為覺法，南天竺人，屬婆羅門種姓，通徹大乘佛法，禪宗的創始人，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教為修習禪定者所推崇，著作有《少室六門》上下卷，弟子有慧可、道育、僧副和曇林等。七、惠能（名揚海外 禪宗六祖）惠能（公元638——713年），俗姓盧，唐代嶺南新州(廣東新興縣)人，繼承東山法門，世稱禪宗六祖。曾做偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”廣為人知。六祖慧能圓寂于新興國恩寺，享年七十六歲。惠能和孔子、老子一起被稱為“東方三大圣人”，又被歐洲學界列為“世界十大思想家”之一。八、一行（丈量地球 密宗領袖）一行（683年～727年），號大慧禪師，本名張遂，唐高宗弘道元年生于武功縣，玄宗開元十五年卒于古都長安華嚴寺，中國唐代著名的天文學家和佛學家。先后在嵩山、天臺山學習佛教經典和天文數學，曾翻譯過多種印度佛經，后成為密宗的領袖，真言宗將其列為八祖之一。主要的成就是編制《大衍歷》，他在制造天文儀器、觀測天象和主持天文大地測量方面也頗多貢獻。九、法 藏(賢首國師 華嚴祖師 )法藏 （公元643--712年），唐朝佛學高僧，本康居國人，華嚴宗實際開創者，宗內稱為三祖。，其祖父僑居長安，以康為姓。他深得武則天賞識，詔令法藏在洛陽佛授記寺宣講，曾重譯并完善《華嚴經》《密嚴經》《金光最勝王經》《大寶積經》《顯識論》《大乘法界無差別論》等多種經論。十、不空三藏（譯經大師 不空金剛）不空（公元705年~ 公元774年），又名不空三藏法師，原籍北天竺，佛學家、翻譯家。不空意譯為不空金剛，與善無畏、金剛智并稱開元三大士，與鳩摩羅什、玄奘、真諦并稱中國佛教四大譯經家，密宗祖師之一，唐玄宗曾賜號“智藏”。所譯顯密教典共110部，143卷。一、法顯（取經第一 佛教革新）二、鳩摩羅什（譯經大師 三論之祖）三、真 諦（學通內外 精于大乘）四、智顗（智者大師 天臺創始）五、玄奘（飲譽華夏 西游美名）六、菩提達摩（一世祖師 傳奇人物）七、惠能（名揚海外 禪宗六祖）八、一行（丈量地球 密宗領袖）九、法 藏(賢首國師 華嚴祖師 )十、不空三藏（譯經大師 不空金剛）中國古代十大著名高僧悟禪心語佛教起源于印度，距今已有兩千五百多年，佛教在中國十分盛行，傳入我國大約在兩漢之際，歷代名僧無數，今天我們就來盤點一下中國歷史上十大著名高僧。中國古代十大著名高僧一、　法顯（取經第一 佛教革新）中國古代十大著名高僧法顯俗姓龔， 上黨郡襄垣（今山西長治襄垣）人，東晉時期得道高僧。他三歲出家，二十歲受具足戒。他是中國第一位到海外取經求法的大師，一位卓越的佛教革新人物，也是杰出的旅行家和翻譯家。在遠途取經后，他還寫出歷時15年遠赴天竺的旅行過程，后經增補為流傳至今的《法顯傳》二、鳩摩羅什（譯經大師 三論之祖）中國古代十大著名高僧鳩摩羅什（344－413），混血祖籍是天竺，出生于西域龜茲國，他家世顯赫，祖上世代為相。鳩摩羅什7歲隨母出家,曾游學天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義。其先后總計翻譯經律論傳94部、425卷，是世界上著名的思想家、佛學家、哲學家和翻譯家，是中國佛教八宗之祖。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，合稱“什門四圣。三、真 諦（學通內外 精于大乘 ）中國古代十大著名高僧真諦（公元499~569年）印度優禪尼國人，出身婆邏門族。他精通大乘佛教。少時博訪眾師為印度大乘佛教瑜伽行派傳人。真諦共譯出佛典49部142卷，著名的有《無上依經》、《十七地論》等。與鳩摩羅什、玄奘、不空并稱為中國佛教四大譯經師。在他的影響下，成立了攝論宗、俱舍宗一派。四、智顗（智者大師 天臺創始）中國古代十大著名高僧智顗（公元538年——公元597年）俗姓陳，字德安，南朝陳、隋時代的一位高僧。中國佛教天臺宗四祖，也是實際的創始者，世稱智者大師、天臺大師。天臺宗為中國佛教宗派史上第一個宗派。于瓦官寺開法華經題，從而樹立新宗義，判釋經教，奠定了天臺宗教觀之基礎。著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》各二十卷及四教義等傳，生前度僧四千余人，傳業弟子三十二。五、玄奘（飲譽華夏 西游美名）中國古代十大著名高僧玄奘（602年——664年），俗姓陳，名袆，乳名江流，洛州人，唐朝第一高僧。 世稱唐三藏，意謂其精于經、律、論三藏，熟知所有佛教圣典。 法相宗創始人，為我國杰出之經佛經翻譯家、旅行家。前后十七年學遍了當時的大小乘各種學說，從他國共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，并長期從事翻譯佛經的工作。六、菩提達摩（一世祖師 傳奇人物）中國古代十大著名高僧菩提達摩南北朝禪僧，略稱達摩，意譯為覺法，南天竺人，屬婆羅門種姓，通徹大乘佛法，禪宗的創始人，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教為修習禪定者所推崇，著作有《少室六門》上下卷，弟子有慧可、道育、僧副和曇林等。七、惠能（名揚海外 禪宗六祖）中國古代十大著名高僧惠能（公元638——713年），俗姓盧，唐代嶺南新州(廣東新興縣)人，繼承東山法門，世稱禪宗六祖。曾做偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”廣為人知。六祖慧能圓寂于新興國恩寺，享年七十六歲。惠能和孔子、老子一起被稱為“東方三大圣人”，又被歐洲學界列為“世界十大思想家”之一。八、一行（丈量地球 密宗領袖）中國古代十大著名高僧一行（683年～727年），號大慧禪師，本名張遂，唐高宗弘道元年生于武功縣，玄宗開元十五年卒于古都長安華嚴寺，中國唐代著名的天文學家和佛學家。先后在嵩山、天臺山學習佛教經典和天文數學，曾翻譯過多種印度佛經，后成為密宗的領袖，真言宗將其列為八祖之一。主要的成就是編制《大衍歷》，他在制造天文儀器、觀測天象和主持天文大地測量方面也頗多貢獻。九、法 藏(賢首國師 華嚴祖師 )中國古代十大著名高僧法藏 （公元643--712年），唐朝佛學高僧，本康居國人，華嚴宗實際開創者，宗內稱為三祖。，其祖父僑居長安，以康為姓。他深得武則天賞識，詔令法藏在洛陽佛授記寺宣講，曾重譯并完善《華嚴經》《密嚴經》《金光最勝王經》《大寶積經》《顯識論》《大乘法界無差別論》等多種經論。十、不空三藏（譯經大師 不空金剛）中國古代十大著名高僧不空（公元705年~ 公元774年），又名不空三藏法師，原籍北天竺，佛學家、翻譯家。不空意譯為不空金剛，與善無畏、金剛智并稱開元三大士，與鳩摩羅什、玄奘、真諦并稱中國佛教四大譯經家，密宗祖師之一，唐玄宗曾賜號“智藏”。所譯顯密教典共110部，143卷。中國古代十大高僧取經第一－－－法 顯譯經大師－－－鳩摩羅什不幸經僧－－－真 諦智者大師－－－智 凱飲譽華夏－－－玄 奘著名唐僧－－－義 凈禪宗祖師－－－惠 能以法濟世－－－法 藏丈量地球－－－一 行六次東渡－－－鑒 真

1 沒骨法是張三豐創立的。2 張三豐是中國明朝時期著名的道家學派創始人之一，他創立了太極拳和沒骨法等武術練習方式，其中沒骨法以柔克剛、化解對手力量為主要特點。3 張三豐的太極拳和沒骨法對后世的武術發展產生了重要影響，成為了中國傳統文化的重要組成部分之一。1 沒骨法是明朝時期的法家學者李慎所創立。2 李慎在《骨法正義》一書中提出了沒骨法的理論，認為在治理國家時應該盡量避免過多介入和限制人民的行為，讓人民自由地追求利益和幸福，從而達到治國安民的目的。3 沒骨法的影響不僅存在于明朝時期，對后來的政治、經濟、文化等領域都產生了深遠的影響。沒骨法創始人是張僧繇，男，字號不詳，吳郡吳中（今江蘇蘇州）人，南北朝時期梁朝大臣，著名畫家。梁天監中，為武陵王國侍郎，直秘閣知畫事，歷右軍將軍、吳興太守。苦學成才，長于寫真，并擅畫佛像、龍、鷹，多作卷軸畫和壁畫。今有唐人梁令瓚臨摹的《五星二十八宿真形圖》傳世，現已流往日本，但這幅畫的用筆和記載并不相同他還善于雕塑，有“張家樣”之稱。張僧繇的繪畫藝術對后世有著極大的影響，與顧愷之、陸探微、吳道子并稱為畫家四祖，唐朝畫家閻立本和吳道子都遠師于他。沒骨法是國畫術語，一般指的是直接用彩色作畫，不用墨筆立骨的技法，與西畫的形式相似，在敦煌石壁畫中也有這樣的畫例 。【沒骨法創始人】張僧繇生平的藝術創作以繪飾佛寺壁畫仿楊升山水圖軸為主，因其創造的形象風格獨樹一幟，被稱為“張家樣”，是古代寺廟壁畫中影響最大的樣式之一 。沒骨法是國畫術語，直接用彩色作畫，不用墨筆立骨的技法叫做沒骨法。分山水沒骨和花鳥沒骨兩種，最初相傳由南朝張僧繇創始，而沒骨花鳥傳為北宋徐崇嗣，實應真正始于清惲壽平。這種畫法打破了前代習用的“勾花點葉”法，以彩筆取代墨筆，直接揮抒，從而產生了一種全新的時代風格。

是可敬的海通法師參觀樂山大佛，則是每一位游人不得不去的地方。因為在這里坐立著三尊塑像，他們即是修建樂山大佛的功臣。海通禪師則是大佛的始建者。是他，為我們后人創造了一筆巨大文化遺產！“自目可剜 ，佛財難得”，海通法師是真正的巨佛！樂山大佛是由唐朝的海通和尚發起建造的，歷經三代工匠努力最終得以完成。樂山大佛，又名凌云大佛，是中國最大的一尊摩崖石刻造像，位于四川省樂山市南岷江東岸凌云寺側。樂山大佛頭與山齊，足踏大江，雙手撫膝。大佛體態勻稱，神勢肅穆，依山鑿成，臨江危坐。大佛通高71米，頭高14.7米，頭寬10米，發髻1021個，耳長7米，鼻長5.6米，眉長5.6米，嘴巴和眼長3.3米，頸高3米，肩寬24米，手指長8.3米，從膝蓋到腳背28米，腳背寬8.5米，腳面可圍坐百人以上。這么宏大的一項工程，最初是由誰提出建造的呢？樂山處于岷江、青衣江、大渡河三江匯聚之處，水勢非常湍急，行經此處的舟船很多都會被湍急的江水吞噬。唐朝中期，一個法名海通禪師的和尚為了避免此類慘劇再度發生，決心在山巖上臨江開鑿一座天下最大的彌勒佛像，讓他不舍晝夜、千載萬世地面對浩浩三江，保佑蒼生。樂山大佛始建于唐玄宗開元初年（公元713年），當大佛修建到肩部的時候，海通禪師去世，因此佛像工程被迫中斷。數年之后，劍南西川節度使章仇兼瓊捐贈了俸金，因而由海通的徒弟帶頭，指揮工匠繼續修造大佛。此后續建者章仇兼瓊任戶部尚書，因家庭變故，大佛工程再次停工。40年之后，劍南西川節度使韋皋又捐贈俸金，繼續修建樂山大佛。經過三代工匠的努力，至唐德宗貞元十九年（公元803年），大佛終于竣工，前后共用了90年時間。