佛像雕塑頭低著是基于佛教傳統的表現方式。這種姿勢被稱為低頭念佛，是為了表達佛陀的謙虛和謙卑。頭低著的佛像傳達了佛教信仰中重要的思想觀念。低頭念佛體現了佛教中的“自利利他”思想，即追求個人修行的同時也關注利益他人。佛陀以謙虛的姿態示范給信眾，強調要時刻保持謙卑和尊重，不驕傲自滿，關心他人，供養救度他人。佛教倡導信眾應該以智慧和慈悲之心去助他人離苦得樂，幫助他人走上解脫之路。佛像低頭是一種教化的象征，提醒信眾要時刻保持謙遜的態度。低頭念佛也體現了佛陀對世間塵世的態度。佛教教義認為，頭低代表對塵世的超越和超凡脫俗。佛教強調修行者要超越世俗的欲望和人際關系的紛擾，追求內心的平靜與解脫。頭低的佛像寓意著佛陀超越了一切塵世，不被物質和俗世所束縛，進入了超出常人所能理解的境界。佛像頭低也體現了佛陀的謙虛之心。佛陀是佛教的創始人，他在成道之前經歷了長時間的修行和苦行，具備了無比的智慧和慈悲。佛陀從不自詡自己的偉大，而是以謙遜的態度示范給信眾。佛像低頭是為了表達佛陀對一切生命的平等和對眾生的慈悲心。他不以自我為中心，而是以眾生的利益為重。佛陀的謙虛和慈悲精神通過低頭的姿勢在佛像中得以體現。佛像頭低是佛教傳統的表現方式，象征著佛陀的謙虛、低頭念佛的精神和對世間塵世的超越。這種姿勢提醒著信眾們要保持謙遜、關愛他人，并追求內心的平靜與解脫。

魏晉南北朝時期的佛像藝術在造型上看，受到犍陀羅雕塑藝術的影響。犍陀羅藝術的主要貢獻在于佛像的創造。佛教在前6世紀末興起后，數百年間無佛像之刻畫，凡遇需刻佛本人形像之處，皆以腳印、寶座、菩提樹、佛塔等象征。1世紀后，隨大乘佛教的流行，信徒崇拜佛像漸成風氣，遂有佛像的創作。最初佛像乃從印度民間的鬼神雕像轉化而來，而在犍陀羅地區，佛像的制作又較多地吸收了希臘式雕像和浮雕的風格。現存最早的犍陀羅藝術的佛像約作于1世紀中葉，是一塊表現釋迦牟尼接受商人捐贈花園的浮雕，其中佛和商人、信徒的形像皆用當地流行的希臘風格表現，僅佛頭部雕有光輪以顯示其神圣。其後表現佛從誕生、布道說法到涅盤的浮雕漸多，并有圓雕佛像出現。現存最早的犍陀羅圓雕佛像出土於馬爾坦，佛的臉型、衣衫皆有濃厚的希臘特色，但神態肅穆，頗具佛教精神。公元1世紀末至2世紀中葉是犍陀羅佛像制作的成熟期，這時已成功地融匯印度、希臘、波斯、羅馬、中亞草原地區風格於一爐，形成獨具一格的犍陀羅風格。其特色是佛像面容呈橢圓形，眉目端莊，鼻梁高而長，頭發呈波浪形并有頂髻，身披希臘式大褂，衣褶多由左肩下垂，袒露右肩，佛及菩薩像有時且帶胡須等。呾叉始羅城址和今巴基斯坦白沙瓦附近的貴霜王國首都富樓沙城址出土的佛像和浮雕，都是這種風格的典型代表。與此犍陀羅的佛塔建筑也有較大發展，對印度原有的窣堵婆式圓塔（見桑奇大塔）作較大改動，基座層級加多加高，圓塔本身變為基座的一層，上部傘蓋亦加高增大，從而成為高聳入云的佛塔。擴展資料:佛像藝術的發展：公元二至三世紀之間，新疆拜城修建的克孜爾千佛洞，是我國境內第一座石窟寺。從這個時候起，佛像開始逐漸在佛教的伽藍中普遍地供奉起來。并由大月氏經過疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡（敦煌、張掖、武威、酒泉）和中國內地。當時，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、細眼、薄唇。這種儼然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的，這說明了我國的佛教是個外來的宗教。當佛教東進陽關以后，逐漸地被漢族地區的文化所融合。隨著佛教逐漸中國化，佛的面龐也逐漸漢族化了，鼻梁的造型逐漸低了下來，耳輪越來越大，佛的形象被改造成漢族人心目中的福相而出現在善男信女們的面前。這種轉變過程在敦煌，云岡和龍門三個石窟中表現得十分明顯。北周時期（公元五五七-五八九年）所繪的《佛傳圖》，是以《修行本起經》為主而畫成的。這幅長達二十五米的連環畫，內容包括從摩耶夫人夜夢菩薩乘白象在音樂聲中自天而降，因此“受孕”起，到釋迦牟尼坐在菩提樹下舍家苦修止。令人感興趣的是，這幅畫上的人物服裝打扮都是漢、普風格，釋迦牟尼的父親凈飯王被畫成了中國皇帝的模樣。他的母親摩耶夫人穿上了漢、晉時后妃的服裝，釋迦牟尼回宮時所乘的蛟龍車，就是按晉代大畫家顧愷之畫的《洛神賦圖》中的云車臨摹的。這說明，釋迦牟尼的像，只是佛教信徒們和民間雕塑家、畫家們心目中的佛的形象，他們是按照自己的想像進行描繪和塑造的。由于制作的年代、地區不同，制作者的需求、素養各異，同樣的一尊佛或一尊菩薩，卻有許多不同的形象，這就是佛、菩薩有所謂千萬化身的來歷。在敦煌、云岡、龍門等石窟中，我們可以看到，那些供奉者和制作匠人把他們的精神寄托，對來生的向往，以及他們認為的神圣形象，都凝聚在佛像上。這在云岡石窟中也得到了明顯的反映。在第二十窟中，有一座巨大的坐佛，兩眼目光銳利，俯視塵世，嘴角凝結著一絲令人莫測高深的微笑。這座佛像高達十三．四六米，作入定坐式，是國內罕見的大佛。此佛已完全脫去了犍陀羅時期穿的希臘式服裝，他褒衣博帶，儼然是兩漢以后士大夫的禮服。這當然不是因為佛要追求時髦打扮，而是制作人的宗教意識和審美觀點在藝術上的反映。自北魏孝文帝遷都洛陽以后，政治上推行漢化政策，在雕刻的佛、菩薩身上也得到了反映。這一時期制作的佛像，都是短衫長裙，同漢人的服飾一樣了。其原因在于，北魏統治者拓跋氏所屬的鮮卑族，是東胡族的一支，秦漢時，游牧于西喇木倫河和洮兒河之間，依附于匈奴。北匈奴向西方遷徙后，鮮卑族占有了匈奴原來的地區，勢力才強盛起來。公元三九八年，鮮卑族拓跋部的首領拓跋珪建都平城（今大同市），次年稱帝，即北魏道武皇帝。由于鮮卑族文化落后，人數較少，為了鞏固他們的統治，公元四九三年，北魏孝文帝將都城由平城遷到洛陽，并下詔禁止穿胡服說胡語，把鮮卑姓改成漢姓。北魏孝文帝的這些漢化措施，從這一時代塑造的佛菩薩身上所穿的短衫長裙服裝上也得到了反映。為了利用佛教來保知北魏這塊莊嚴國土的國運長久，北魏的許多代皇帝都全力弘興佛教，廣造寺塔，賜予僧侶以各種特權。北魏的國運并沒有因為廣造佛像而世代相傳下去。公元五五七年，北魏分裂為東魏、西魏，接著就被北齊和北周消滅了。到了唐代，洛陽龍門營造佛像的活動達到了高潮。奉先寺盧舍那大佛像便是代表作。佛像高達一七．一四米，頭高四米，耳長一．九米。頭部圓滿而秀麗，既有男性的莊嚴，又略帶女性的慈和。這已不像普渡眾生的佛教偶像，而是大唐帝王的化身。武則天為了替自己歌功頌德，廣造寺廟佛像。主持營造工程的和尚以佛像美化武則天。當佛教傳到中國漢民族地區后，漢文化的傳統觀念也通過佛像制作者的雕塑反映在佛像的容貌和服飾上，因此在漢地的寺廟中出現了眾多的豐頰廣頤、兩耳垂肩、雙手過膝的福相的佛和菩薩塑像。參考資料來源：百度百科-犍陀羅藝術參考資料來源：百度百科-佛像

不是閉著眼，其實那是微睜的狀態。1、據說菩薩、佛的眼睛是“二分開，八分閉”，二分觀外、八分觀內，二分觀世間、八分觀自在，都是有一份“禪意”在里面的。2、佛家坐禪講究“外不著相，內不動心”的靜止狀態，半睜著眼睛，也有利于修行者不要昏睡。所以在造像時，匠人們也會采用這種形象，代表菩薩、佛進入了“禪那”狀態。3、菩薩、佛祖半閉著眼睛，寓意“常觀己過，不盯人非”，意思就是不要去尋思別人犯的錯誤，修道本就是修自身的。4、半睜眼象征“慈悲”，代表不舍六道，是對眾生的憐憫，同時又不忍全睜眼看到眾生的痛苦。5、我們肉眼看到的世界是錯誤的、顛倒的，佛祖微閉著雙眼，也是教導大家用心去看世界，那樣才能達到“禪”的境界。擴展資料常見的佛像、菩薩像、羅漢像以及明王像各自不同的特點。佛像特點小乘認為佛只有釋迦牟尼一個，大乘則認為，十方三世有無量的佛。在無量的佛中，經常描繪供觀禮拜的有：現世的釋迦牟尼佛、未來世的彌勒佛、過去世的燃燈佛，西方極樂世界的阿彌陀佛（無量壽佛）、東方凈琉璃世界的藥師佛，以及此世現階段的賢劫千佛等等。佛像雖然有千萬之多，但相貌、體態、神情都大致相仿，他們的區別只是手印、法物、坐姿有所不同，衣飾、背光、蓮座有所變化而已。佛像的相貌、神態就是：安詳、靜穆、崇高、完美。菩薩像特點菩薩像可分兩類。第一類侍立菩薩：如釋迦牟尼身旁的迦葉、阿難尊者，阿彌西方三圣像陀佛身旁的觀世音、大勢至菩薩。其中觀音菩薩像就有幾十種，如一面兩臂觀音、一面多臂觀音、多面多臂觀音、如意觀音、送子觀音、魚籃觀音等等。第二類是佛像旁所畫的供養菩薩，如獻花菩薩、獻香菩薩、音樂菩薩等。 菩薩外貌特征與佛相像，即剛足16歲的童男、童女相，凝聚著安祥之美，體現著慈愛精神。所不同的是佛頂有肉髻，菩薩頂無肉髻；佛面如滿月，菩薩面如雞子、芝麻或鵝蛋；佛的服飾單純樸實，身披袈裟、偏袒右肩、顯露心胸；菩薩的服飾要華美莊嚴，首戴天冠、身披瓔珞、手貫環訓、衣曳飄帶。 菩薩的相貌、衣飾相近，唯一的分別方法是手印和法物。如觀音菩薩手持楊枝凈瓶，而大勢至菩薩手持蓮花；衣飾則幾乎相同，不同之處在于觀音菩薩天冠中有一化佛（阿彌陀佛），大勢至菩薩天冠中有一寶瓶。彌勒菩薩（天冠彌勒）手持寶塔，文殊菩薩手持經筐或經卷，地藏菩薩手持摩尼寶珠和錫杖等。羅漢像特點羅漢形象在中國佛教繪畫和雕塑中非常普遍，大約有三類：一是眾多羅漢的組合像。如根據《佛五百弟子自說起經》而繪制、或雕塑的五百羅漢像等。二是根據佛典記述由羅漢像十大弟子或十六羅漢中選繪的單獨羅漢像。三是畫家任意揮毫、不計尺度地畫一比丘形象而加題為羅漢的。 這些羅漢圖，不論是降龍還是伏虎，也不論是與莽蛇同穴還是與虎豹為鄰，都表現出佛教由無相、無念、無住以及眾生平等觀念而轉化為慈悲、安祥的巨大親和力。羅漢像外貌也許丑陋怪異，但卻不乏慈悲與肅穆的內在美，體現出戒、定、慧三個方面神力。明王像特點明王像是佛、菩薩的忿怒像。六足尊是阿彌陀佛的忿怒相，軍荼利是東方世界寶凈國土多寶佛的忿怒相，金剛藥叉是不空成就佛的忿怒相。這種忿怒像，以蹙眉瞪目、頭發豎立、張口齜牙為通式。參考資料：百度百科-佛像

早期的鮮卑族只信仰雜卜、巫術，建都平城后，接觸到了中原的佛教文化，鮮卑族利用佛教“敷導民俗”、統一思想來強化“君權神授”。佛教也需要依附皇權迅速發展。然而迅速發展的佛教不事生產，不服兵役，還占領大量的土地，嚴重損害了國家經濟利益，引起了北魏太武帝的高度重視，由此發生了中國歷史上第一次大規模的“滅佛”事件。佛教雖然受到重創，但佛法無法滅絕。文成帝即位，就馬上宣布恢復佛教，佛教以更大勢頭卷土重來。而這次恢復的直接結果，就是鑿窟雕佛。文成帝認為這樣做可以彌補祖父“滅佛”之過，在人力物力上提供了極大的支持，北魏的石窟由此開始建造了。孝文帝改革初期，佛像由雄渾粗獷改為清瘦秀麗。孝文帝年幼繼位，朝政由祖母馮太后把持。馮太后對北魏從社會風俗到政治經濟等方面進行一系列的改革，以孝文帝的名義頒布婚姻法，禁絕“一族之婚，同姓之娶”，親自主持頒行了重要的均田制和三長制，有意識地進行漢化。孝文帝正式親政后，進一步推行改革，并在494年遷都洛陽，全面改革鮮卑舊俗。史稱“孝文帝改革”。龍門石窟中古陽洞石窟佛像就是這個時期開始雕塑的。古陽洞中的造像，都是瘦削形的秀骨清像，形象也都俊俏秀麗。比如孝文帝的三尊像，身披袈裟，身體瘦削，雙手疊壓呈禪定印，兩旁侍立的菩薩，都是面貌清瘦，上身袒露，下著長裙，表情莊重文靜，姿態優美。相比于北魏前期雄渾粗獷的云岡石窟，三尊像的形象更符合漢族的審美觀。云岡石窟這時候停止了大規模的開鑿活動，但中下層的佛教信徒利用舊有的技藝在云岡開鑿了很多中小型洞窟。這些洞窯里佛像和菩薩都有面型消瘦、肩膀削窄，脖子稍長等特點，雕刻藝術上也多是內容繁復、雕飾精美。這些特征都是因為孝文帝的漢化改革，所以呈現出漢族形象中的秀骨清像，以及雕刻上的工整華麗。北魏時期，佛教在中國取得重大發展，統治者非常重視佛教建設，通過引進學習，對佛像做了較大改變

龍門石窟的佛像沒有頭，是因為自然的侵蝕使佛像受損，戰火戰亂和人為盜竊得嚴重導致的。因為自然的侵蝕永遠不能抵擋，在石窟修復的過程中，對某些容易被破壞或已被破壞的碑石進行一定程度的修復與維護，在開發旅游資源的也要利用旅游來提高人們的保護文物的意識。畢竟越是珍貴的東西，就越是脆弱。由于民國政府從南京遷到洛陽，龍門西山下修筑道路時，炸毀了很多山麓佛龕。由于清末及民國初年的游記史料記載，當時石窟造像被盜嚴重。在20世紀30至40年代，由于對戰亂管理的缺乏，龍門石窟雕塑遭到瘋狂的盜掘，許多雕像、碑刻、浮雕被日本和美國文物商收購。這些都是造成龍門石窟中的佛像沒有頭的原因。

清朝佛像的普遍特點：臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精致，雙眼傳神。一、清朝佛像的特點：1、身體比例協調，造型優美。多著漢式衣服，衣紋呈放射狀，衣褶曲折生動，帔帛較寬大。胸前所飾的瓔珞，串珠，雕刻的極為精美細膩，華貴高雅。2、蓮座底沿明顯外撇，蓮瓣規整，蓮瓣扁平，一般只圍大半，具時代特色。度母眼線為一波三折式，間距較寬，是清乾龍造像特點。冠葉呈平板狀，不鏤空，制作教粗率。 明代佛像特征1.面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂。表情莊重而不失柔和。3、衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。菩薩肩寬腰細，袒露上身，身資婀娜，呈S型，瓔珞，佩飾精密繁復。寶冠葉片作鏤空狀，正中葉片呈彎月形，為明代特點。4、臺座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一周對稱分布，具典型時代特征。細部表現較充分，衣服邊緣刻細碎的花紋，晚期造像常用手法。仰覆蓮座，邊緣連珠紋一周，蓮瓣圓潤，底沿外卷，有明顯的時代特色。5、衣紋流暢，生動曲折，腿部裝飾略呈橢圓形群褶，是清朝的手法。甲衣及絆甲絲絳均較寫實生動。二、清朝的繪畫：清代的畫壇由文人畫占主導地位，山水畫科和水墨寫意畫法盛行，更多畫家追求筆墨情趣，在藝術形式上翻新出奇，并涌現出諸多不同風格的流派。清初朱耷、石濤的山水花鳥畫，中期的“揚州八怪”，清末任伯年，吳昌碩的仕女花鳥畫及楊柳青、桃花塢和民間年畫均對后人有很大影響。三、佛像的鑒定方法：金銅佛像的鑒定應以類型、輕重、顏色等為切入點，發掘凝固在佛像上的歷史痕跡。1、類型。中國古代金銅佛像藝術分為漢傳佛像藝術和藏傳佛像藝術兩大部分，要區分風格差異；搞清青銅成分或鎏金等質地；結合時代特征綜合判斷，以標準器作為真偽依據，判斷銅鑄佛像是否屬于新仿，是否進行過做舊處理。2、顏色。古代佛像被放在佛龕上供奉，久歷人間煙火，日月侵蝕，特別是鎏金銅造像表層顏色暗淡，在陽光下折射回來的光線柔和。新仿、做舊處理過的銅鑄佛像折射光線較刺眼。3、質量。古代佛像所用銅質較純，質量重，特別是澆鑄器物有厚度。仿制金銅佛像一般銅質不純，質量輕，使用合金材料。4、工藝。受古老的生產工藝限制，澆鑄成型后的佛像要經過細致雕塑技法處理，表情、服飾、底座加工痕跡清晰可見。現代銅鑄佛像使用機制打磨，生成極有規律的加工痕跡。5、嗅覺。古老的銅質佛像，經長期供奉、煙火熏蒸，可以嗅到煙火味道；倘若長期埋藏于地下，可以嗅到發霉、發朽的味道。而現代仿品嗅到的是化學腐蝕味道。