佛像雕塑采用了多種材料和技法。以下是常見的佛像雕塑所采用的材料和技法：1. 石雕：佛像雕塑最常見的材料是石頭，例如大理石、花崗巖和砂巖等。石雕佛像可以通過刻鑿、雕刻和拋光等方式來呈現細節和紋理。2. 木雕：佛像雕塑也常使用木材，例如檀木、楠木和柚木等。木雕佛像可以通過雕刻、鏤空和上色等方式來表現佛像的形象和特征。3. 泥塑：泥塑是一種將黏土或陶土塑成形象的雕塑技法。佛像泥塑常使用特制的黏土，通過捏塑、刻畫和上色等技巧來塑造出佛像的形態和神態。4. 銅雕：銅雕佛像利用銅或鑄造合金作為主要材料，通過鑄造和錘打等工藝制成。銅雕佛像可以呈現出豐富的細節和表情，同時具有較強的耐久性。5. 瓷雕：瓷雕佛像以陶瓷作為材料，通過燒制和繪畫等技巧來創作。瓷雕佛像通常具有精細的細節和色彩，展現出獨特的藝術風格。除了以上常見的材料和技法，佛像雕塑也可以采用其他材料，如金屬、玉石、象牙等，并結合不同的雕塑工藝來制作。每種材料和技法都有其獨特的特點和表現方式，都能為佛像雕塑賦予不同的藝術風格和表達效果。

中國木雕藝術的起源可以追溯至新石器時代，早在7000年前的河姆渡文化中，就已出現了木雕魚。秦漢兩代木雕工藝日趨成熟，風格表現為拙重、宏偉的陽剛之美。在漢明帝感夢遣西域求佛法之后，過去被認為是“皂隸之事”的雕塑活動，得到了一批有一定社會地位的名士、文人、僧侶的認可和參與，佛像雕塑改變了中國雕塑史上的格局，一舉成為主流。擴展資料：木雕的傳承和發揚木雕是以各種木材及樹根為材料進行雕刻，是以傳統雕刻工藝中的重要門類。木雕的歷史非常悠久，在浙江余姚河姆渡文化遺址就有木雕魚出土，這是我國木雕史上最早的實物。河南信陽戰國大墓出土的木雕鎮木獸，湖北云夢漢墓出土的彩雕木傭均為我國早期木雕作品。由于保存的困難，現今很難看到超過千年的木雕作品。兩宋時期木雕作品較為多見，這時的木雕已采用組織細密的木材為載體進行制作，這就有利于木雕作品的傳世。我國的一些廟宇里還保存有宋代的木雕作品。元明時由于海外貿易的急速發展，木材種類有所增加，許多由海外進口的硬質木材，是木雕工藝得到長足發展。

魏晉南北朝時期的佛像藝術在造型上看，受到犍陀羅雕塑藝術的影響。犍陀羅藝術的主要貢獻在于佛像的創造。佛教在前6世紀末興起后，數百年間無佛像之刻畫，凡遇需刻佛本人形像之處，皆以腳印、寶座、菩提樹、佛塔等象征。1世紀后，隨大乘佛教的流行，信徒崇拜佛像漸成風氣，遂有佛像的創作。最初佛像乃從印度民間的鬼神雕像轉化而來，而在犍陀羅地區，佛像的制作又較多地吸收了希臘式雕像和浮雕的風格。現存最早的犍陀羅藝術的佛像約作于1世紀中葉，是一塊表現釋迦牟尼接受商人捐贈花園的浮雕，其中佛和商人、信徒的形像皆用當地流行的希臘風格表現，僅佛頭部雕有光輪以顯示其神圣。其後表現佛從誕生、布道說法到涅盤的浮雕漸多，并有圓雕佛像出現。現存最早的犍陀羅圓雕佛像出土於馬爾坦，佛的臉型、衣衫皆有濃厚的希臘特色，但神態肅穆，頗具佛教精神。公元1世紀末至2世紀中葉是犍陀羅佛像制作的成熟期，這時已成功地融匯印度、希臘、波斯、羅馬、中亞草原地區風格於一爐，形成獨具一格的犍陀羅風格。其特色是佛像面容呈橢圓形，眉目端莊，鼻梁高而長，頭發呈波浪形并有頂髻，身披希臘式大褂，衣褶多由左肩下垂，袒露右肩，佛及菩薩像有時且帶胡須等。呾叉始羅城址和今巴基斯坦白沙瓦附近的貴霜王國首都富樓沙城址出土的佛像和浮雕，都是這種風格的典型代表。與此犍陀羅的佛塔建筑也有較大發展，對印度原有的窣堵婆式圓塔（見桑奇大塔）作較大改動，基座層級加多加高，圓塔本身變為基座的一層，上部傘蓋亦加高增大，從而成為高聳入云的佛塔。擴展資料:佛像藝術的發展：公元二至三世紀之間，新疆拜城修建的克孜爾千佛洞，是我國境內第一座石窟寺。從這個時候起，佛像開始逐漸在佛教的伽藍中普遍地供奉起來。并由大月氏經過疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡（敦煌、張掖、武威、酒泉）和中國內地。當時，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、細眼、薄唇。這種儼然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的，這說明了我國的佛教是個外來的宗教。當佛教東進陽關以后，逐漸地被漢族地區的文化所融合。隨著佛教逐漸中國化，佛的面龐也逐漸漢族化了，鼻梁的造型逐漸低了下來，耳輪越來越大，佛的形象被改造成漢族人心目中的福相而出現在善男信女們的面前。這種轉變過程在敦煌，云岡和龍門三個石窟中表現得十分明顯。北周時期（公元五五七-五八九年）所繪的《佛傳圖》，是以《修行本起經》為主而畫成的。這幅長達二十五米的連環畫，內容包括從摩耶夫人夜夢菩薩乘白象在音樂聲中自天而降，因此“受孕”起，到釋迦牟尼坐在菩提樹下舍家苦修止。令人感興趣的是，這幅畫上的人物服裝打扮都是漢、普風格，釋迦牟尼的父親凈飯王被畫成了中國皇帝的模樣。他的母親摩耶夫人穿上了漢、晉時后妃的服裝，釋迦牟尼回宮時所乘的蛟龍車，就是按晉代大畫家顧愷之畫的《洛神賦圖》中的云車臨摹的。這說明，釋迦牟尼的像，只是佛教信徒們和民間雕塑家、畫家們心目中的佛的形象，他們是按照自己的想像進行描繪和塑造的。由于制作的年代、地區不同，制作者的需求、素養各異，同樣的一尊佛或一尊菩薩，卻有許多不同的形象，這就是佛、菩薩有所謂千萬化身的來歷。在敦煌、云岡、龍門等石窟中，我們可以看到，那些供奉者和制作匠人把他們的精神寄托，對來生的向往，以及他們認為的神圣形象，都凝聚在佛像上。這在云岡石窟中也得到了明顯的反映。在第二十窟中，有一座巨大的坐佛，兩眼目光銳利，俯視塵世，嘴角凝結著一絲令人莫測高深的微笑。這座佛像高達十三．四六米，作入定坐式，是國內罕見的大佛。此佛已完全脫去了犍陀羅時期穿的希臘式服裝，他褒衣博帶，儼然是兩漢以后士大夫的禮服。這當然不是因為佛要追求時髦打扮，而是制作人的宗教意識和審美觀點在藝術上的反映。自北魏孝文帝遷都洛陽以后，政治上推行漢化政策，在雕刻的佛、菩薩身上也得到了反映。這一時期制作的佛像，都是短衫長裙，同漢人的服飾一樣了。其原因在于，北魏統治者拓跋氏所屬的鮮卑族，是東胡族的一支，秦漢時，游牧于西喇木倫河和洮兒河之間，依附于匈奴。北匈奴向西方遷徙后，鮮卑族占有了匈奴原來的地區，勢力才強盛起來。公元三九八年，鮮卑族拓跋部的首領拓跋珪建都平城（今大同市），次年稱帝，即北魏道武皇帝。由于鮮卑族文化落后，人數較少，為了鞏固他們的統治，公元四九三年，北魏孝文帝將都城由平城遷到洛陽，并下詔禁止穿胡服說胡語，把鮮卑姓改成漢姓。北魏孝文帝的這些漢化措施，從這一時代塑造的佛菩薩身上所穿的短衫長裙服裝上也得到了反映。為了利用佛教來保知北魏這塊莊嚴國土的國運長久，北魏的許多代皇帝都全力弘興佛教，廣造寺塔，賜予僧侶以各種特權。北魏的國運并沒有因為廣造佛像而世代相傳下去。公元五五七年，北魏分裂為東魏、西魏，接著就被北齊和北周消滅了。到了唐代，洛陽龍門營造佛像的活動達到了高潮。奉先寺盧舍那大佛像便是代表作。佛像高達一七．一四米，頭高四米，耳長一．九米。頭部圓滿而秀麗，既有男性的莊嚴，又略帶女性的慈和。這已不像普渡眾生的佛教偶像，而是大唐帝王的化身。武則天為了替自己歌功頌德，廣造寺廟佛像。主持營造工程的和尚以佛像美化武則天。當佛教傳到中國漢民族地區后，漢文化的傳統觀念也通過佛像制作者的雕塑反映在佛像的容貌和服飾上，因此在漢地的寺廟中出現了眾多的豐頰廣頤、兩耳垂肩、雙手過膝的福相的佛和菩薩塑像。參考資料來源：百度百科-犍陀羅藝術參考資料來源：百度百科-佛像

我國唐代人物雕塑形象端莊豐滿，氣質渾厚，唐朝時我國國力強盛，催生了很多雕塑藝術大師其中雕刻家楊惠之被稱為塑圣，雕塑行業得到了佛家和 皇室的認可。由于吸收了西域特征與宗教色彩，唐朝藝術與前后朝代都迥然不同，至今很多雕塑家們都經常臨摹仿制其中的一些作品，唐朝的力士雕像頭部梳拳形髻，眉毛倒豎，雙目圓睜，嘴型大張。天王身披鎧甲，腳踏夜叉；力士上身袒露，下身著裙赤腳，多是半弓步的姿勢，挺拔雄健。現今的佛像和力士雕像大多為唐朝的形像，沒有太多改變。可見唐朝的雕像讀后帶的影響。

鈦合金材料海南省三亞市南山寺的南海觀音為了呈現總體塑像的氣勢，在建造時甘愿使用了鈦金屬這一材料建成。建于1999年，歷時6年，耗資8億。普陀山南海觀音立像總高33米，其中臺基高13米，銅像高18米，蓮花座為2米·重70多噸。基本采用飄海觀音形像，端莊慈祥。大佛材料采用仿金銅精密鑄造，由96塊銅壁板組成，融入佛面黃金6500克這座南海觀音銅像已成為普陀山新的標志性建筑之一。

市場上的觀音有很多種,如陶瓷的,銅的,樹脂的,玻璃鋼的,木質的,所有材料中銅的比較好。銅象比較堅固結實,金屬類雕塑可以有不銹鋼雕塑、玻璃鋼雕塑、鍛銅雕塑浮雕還有現在比較少見的鑄鐵雕塑鑄鋁雕塑工藝品擺件。一般情況下不同材質制作出來的佛像他們的造型和功能都有很大的區別，不同的廠家生產出來的產品長短不同，有的廠家生產出來的佛像細節到位，操作簡單，而且方便運輸，質量輕，還有其他方面的銅佛像，一般見到比較多的就是銅佛像還有石雕的兩種，每個材質的銅佛像都具有自己的優勢。一般情況下不同材質制作出來的佛像他們的造型和功能都有很大的區別，不同的廠家生產出來的產品長短不同，有的廠家生產出來的佛像細節到位，操作簡單，而且方便運輸，質量輕，還有其他方面的銅佛像，一般見到比較多的就是銅佛像還有石雕的兩種，每個材質的銅佛像都具有自己的優勢。石雕的佛像容易具有抗腐蝕，風化，保存時間長等特點，不容易運輸，而且比較重。銅佛像一般都是采用鍍金或者是鎏金的方式進行生產出來的，這款產品顯得雄偉有氣勢，操作簡單，方便鑄造，是根據不同的廠家他們的制作工藝不同有關系。不管是什么材質的佛像都是比較不錯的，都有利弊，也都需要我們經常維護和保養，才可以保持的時間長久。花崗巖石料恭造的石雕觀音像有更多的優勢。并且通過調查，恭造觀音像的朋友們最關注的有三個問題，第一點：美觀度，第二點，真實度度，第三點，耐久度。美觀度方面，花崗巖石雕美觀度是根據工藝而來的，好的工藝手法加工的觀音極具神態美感，只有木雕有一比之力。真實度方面，石料是天然材料，自然石蘊含著什么，真的很難說得清楚，加上細膩的雕刻工藝，先入為主的敬畏之情，都會讓人們相信石雕的佛像更加真實。最后一點耐久度方面，就不說了，相信大家如果見過龍門大佛或者樂山大佛，就非常明白了。現在的個人家供佛象（或觀音象）多是瓷象吧。而廟里的常是泥塑裝金。不過銅象比較堅固結實，瓷象則比較漂亮。可以根據個人喜好。如果你說金水不利你，自然應避開金屬的銅象了。其實最要緊的是你是否信仰，如果信仰，那就什么都無所謂，如果沒有堅實的信仰在里面，這就只是迷信，什么材質它都只是一個塑象。對不對？市場上的觀音有很多種,如陶瓷的,銅的,樹脂的,玻璃鋼的,木質的,所有材料中木的更佳。