哈爾濱作為一個近代興起的城市，在興起緣由有些類似上海，都是因大量的外籍人士，以及便利的交通，作為一個東西方交流的口岸城市，但又有自身獨特的風情。哈爾濱在民國年間作為一個國際性商埠城市，大量的西方人士在此定居，留下了大量西式建筑。中東鐵路橋這是哈爾濱近代早期的建筑，在這座大橋及中東鐵路建立完成之后，英、日、法、美、意等16個工業國家，在哈爾濱設立領事館，數百家家國際商社，大量西方人士進入哈爾濱。而當時哈爾濱人口并不多，僅有30多萬，而外籍人士就有十來萬，基本上2個中就有1 個人是老外。然后西方人一向重視宗教信仰，走到哪，教堂就修到哪。然后就修出了哈爾濱地標性歷史建筑。圣.索菲亞教堂后來有相當一部分猶太人也到了哈爾濱，修建了猶太老會堂，在那個年代是哈爾濱最大、也是中國最大的猶太總教堂。現為哈爾濱老會堂音樂廳，是欣賞高雅音樂的好去處。哈爾濱中央大街中央大街是當時國內第一條步行商業街，最初建設時間要到1898年，最早不過是一條運送建設鐵路材料的普通道路，20世紀20年代由一位俄國工程師設計監工，他為這條大街鋪上了花崗巖方石，這位設計師酷愛俄國小面包，因而把它精巧光亮。731部隊遺址日本軍部曾以石井部隊、東鄉部隊、關東軍防疫給水部的名義：從事人體實驗、動物實驗、生化武器研究生產等戰爭犯罪活動。1936年開始在哈爾濱平房建立細菌武器研究生產基地。這一段罪惡的歷史，始作俑者卻百般逃避。日軍在這里做著慘無人道的凍傷、鼠疫等各類實驗。其中最讓人感到無力恐怖的實驗，是一名731軍官說的話，“人凍傷之后，最快的治愈方法就是在37攝氏度的溫水下浸泡，直到消退為止。”

制作雕塑浮雕荷花的步驟如下：1. 準備工作：準備工作包括獲得所需的材料和工具。材料包括黏土、雕刻刀、雕刻刷、濕海綿和模具等。工具還包括鏟子、刷子和砂紙等。2. 制作基礎：制作一個基礎來支撐整個浮雕荷花的形態。可以使用黏土或其他合適的材料，將其塑造成所需的形狀和大小。3. 雕刻輪廓：使用雕刻刀沿著基礎上的輪廓線開始雕刻荷花的大致形態。根據所需的細節和效果，可以選擇不同型號和形狀的雕刻刀。4. 雕刻細節：繼續使用雕刻刀，雕刻出荷花的花瓣、葉子、莖等細節。可以根據實際荷花的形態參考，或者根據自己的創意進行雕刻。5. 修整和整理：用濕海綿輕輕擦拭雕塑，以去除表面的雜質和痕跡。使用刷子和刮刀等工具，進一步修整荷花的細節。6. 干燥和烘烤：完成雕刻后，將雕塑置于通風良好的地方，并讓其自然干燥。如果使用的是陶土，則需要將其放入烤箱或窯中進行烘烤，以確保雕塑完全干燥。7. 上色和打磨：待雕塑完全干燥后，可以使用顏料和刷子給荷花上色。可以根據個人喜好選擇荷花的顏色，并用刷子仔細涂抹。待顏料干燥后，使用砂紙輕輕打磨荷花的表面，使其更加光滑。8. 應用和展示：完成雕塑浮雕荷花后，可以將其放置在適合的位置進行展示。可以選擇將其固定在墻壁上或其他合適的支撐物上，以展示其美麗和藝術價值。

要制作一尊雕塑浮雕荷花，可以按照以下步驟進行。1. 確定設計：首先要確定雕塑浮雕荷花的設計，包括荷花的形狀、大小、姿態等。可以通過查找圖片或者參考其他藝術作品來獲得靈感。2. 準備材料：選取適合雕塑的材料，例如黏土、石膏、木材等。根據設計需求購買所需的材料，并準備好相應的工具，如刻刀、刷子等。3. 制作草圖：在紙上繪制荷花的草圖，按照設計的要求確定各個部位的形狀和位置。草圖可以作為制作雕塑時的參考。4. 雕刻基底：根據草圖，用選定的材料制作出雕塑的基底。可以使用木板、石膏板等作為基底，然后根據草圖進行雕刻和造型。5. 雕刻荷花：將所選材料打造成荷花的形狀，可以根據實際需要進行切割、雕刻和塑形。使用刻刀等工具，將荷花的輪廓、紋理等細節逐漸雕刻出來。6. 精細處理：在雕刻完成后，對荷花進行精細處理，使其更加真實。可以使用砂紙、刷子等工具進行修整和潤色，確保荷花的曲線和表面光滑。7. 上色或上釉：根據需要，可以給荷花進行上色或上釉，使其更加生動。使用適合所選材料的顏料或釉料，按照荷花的顏色和質感進行上色或上釉。8. 完成和保養：荷花雕塑完成后，進行最后的檢查和保養。檢查是否有任何破損或缺陷，及時修復；定期清潔和保養，以保持其良好的狀態。以上是制作雕塑浮雕荷花的一般步驟，具體的操作根據材料和工具的不同可能會有所差異。在制作過程中要注重細節和藝術表達，以達到預期效果。

寫作技巧：首先寫自己是如何見到敦煌莫高窟，然后寫自己在敦煌莫高窟見到的景象并抒發自己對敦煌莫高窟的敬佩之情，最后呼游客們保護敦煌莫高窟景區，并由衷贊美敦煌莫高窟。范文如下：八月，天氣晴好。我和好朋友們一起去敦煌莫高窟游玩。莫高窟里有許許多多的小窟，有些小窟是僧人打坐用的，有些小窟則是有雕塑和壁畫，都是佛像和菩薩，栩栩如生、十分精美，人物的衣服也雕塑得十分精致，線條自然如行云流水，還貼了金片。因為唐朝的人物審美是以胖為美的，所以佛像都顯得微胖且優雅美觀。雕塑的制作分五步。第一步，用木頭擺出雕塑的大致形狀；第二步，在木頭上蓋一層麥稈；第三步，在麥稈上再蓋一層泥巴；第四步，雕塑；第五步，上色，之后就成了色彩鮮艷、精美絕倫的雕塑了。敦煌莫高窟的壁畫也十分精美。壁畫有些是用鉛做材料的，所以時間久了變成黑色了。有些是從絲綢之路運來的寶石制作的，人們把寶石中的雜質去掉，做成顏料，至今還未褪色。壁畫上畫的都是佛、人間故事，還有荷花——荷花出淤泥而不染，是佛教的象征。著名的壁畫《反彈琵琶》也用荷花點綴了，畫了一個個樂隊，一個女子在反彈琵琶形象生動，至今仍未褪去鮮艷的顏色。一個制作精美的石窟需要花上30年的時間才能大功告成。當清代人看到雕塑和壁畫褪色后，就重新修繕了一次，可惜他們不懂藝術，結果弄巧成拙，反而使許多藝術珍品被他們破壞了。幸好一些晚發現的石窟里仍是唐代的原作。敦煌莫高窟真是一個值得去的好地方！

歷史名勝 三國勝跡 國內其它地方三國真跡遺存不多，許昌著名的三國遺跡遺址卻有80多處，或與三國史實有關，或與三國人物有關，或與三國傳聞有關。許昌遺留下不少著名的石刻碑碣，如記錄漢魏更迭的“三絕碑”，蔡邕真跡《尹宙碑》和畫圣吳道子為關羽造像的《勒馬挺風圖》等。許昌歷來人杰地靈，賢臣名士層出不窮。曹操周圍的謀士文人、悍將勇夫，屬許昌籍的就有30多位，如郭嘉、荀攸、荀彧等。郭沫若先生曾詩云：聞聽三國事，每欲到許昌。在許昌與三國文化相關的古跡遺址分布于各縣(市)區，主要的有： 位于許昌市西南17公里的繁城鎮。公元220年，漢獻帝在文武百官的請求下，宣告愿意讓位。曹丕在此接受獻帝禪讓，代漢立魏，改年號為黃初，稱魏文帝，自此開始了我國魏、蜀、吳三國時代。 受禪臺原為青磚護坡，兩側砌有臺階，臺頂四周有石雕欄桿，平臺中央有一遮陽涼亭，上設龍墩寶座。經千余年風雨侵蝕，至今仍有20余米之高，30余米長寬的二層凸狀臺基存在。由漢御史大夫王朗撰文、禮部尚書梁鵠書寫，大理寺武亭侯鐘繇鐫刻的《受禪表》和《公卿將軍上尊號奏》具體詳實地記述了獻帝禪讓、曹丕稱帝的歷史事實，俗稱三絕碑。現為國家一級保護文物。 春秋樓 據《三國志·蜀書》記載：“建安五年(200年)，曹公東征，先主奔袁紹，曹擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。”在此史實基礎上，《三國演義》作了不乏附會的詳盡描寫：為保護甘糜二皇嫂的安全，關羽在“土山三約”之后歸附曹操。曹操賜給關羽府宅一處，讓關羽與二皇嫂共住。關羽分一宅為兩院。皇嫂居內院，關羽只身在外。院中有樓，為關羽秉燭達旦夜讀春秋之處，即春秋樓也。 春秋樓古建筑群，始建于元代至元年間，后經多次修葺。1995年許昌市人民政府斥資1500萬元對春秋樓文物景區進行大規模修建，還新辟了春秋樓廣場。春秋樓現屬河南省人民政府公布的省級文物保護單位。 灞陵橋 原名八里橋。明嘉靖《許州志》記載：“八里橋在(許州)西八里，相傳為曹操送關羽之所。”關羽被擒到許昌后，曹操“察其心神無久留之意”，意欲留之。但關羽“盡封其所賜，拜書告辭而奔先主于袁軍。”曹軍部將欲追之，曹操斷然制止曰：“彼各為其主，勿追也。”橋旁有明末將領左良玉題寫的“漢關帝挑袍處”石碑。為推崇關羽忠義仁勇，清康熙28年(1689年)在橋西建關帝廟，設像以祀。上世紀80年代以來，許昌市人民政府多次撥款對灞陵橋、關帝廟景區進行修葺，如今灞陵橋關帝廟已是雕梁畫棟，蔚為壯觀，此廟現為河南省重點文物保護單位。 毓秀臺：毓秀臺在漢魏故城西南隅，建于建安三年(198年)，是曹操為漢獻帝祭天所筑，高約15米，面積為4000平方米，有臺階99級，是用青磚鋪就的祭祀廣場。每年秋分時節，漢獻帝都要率文武百官前來祭天，祈求風調雨順、國泰民安。昔日的毓秀臺掩映在林蔭之中，綠意擁簇，高接云天。臺下布列著數十座豪華的宮殿式古建筑。是漢獻帝祭祀前暫時休息的地方。毓秀臺比同為皇家祭天場所的北京天壇早建千余年。 華佗墓：華佗墓在許昌縣蘇橋鄉石寨村，距許昌市15公里。華佗墓內安葬著三國時代杰出的醫學家華佗。墓高約5米，周圍30余米，占地500平方米，新徹有六角形花墻環墓一周。墓前有清乾隆17年所立“神醫華公之墓”石碑，系當地從醫者所立。據傳，由于華佗醫術高超且念念不忘黎民百姓的疾苦，他不愿專為曹操一人服務，便托辭探家回鄉。曹操派人將華佗押回許昌，打入牢獄，迫害致死。華佗在群眾中享有極高的威望，他救死扶傷的故事仍流傳于此間，至今墓前香火不斷。 張公祠 張公祠亦稱張公廟，位于許昌縣張潘古城西北部，距許昌市18公里。相傳，當年劉備、關羽和張飛兄弟三人來許拜見獻帝時，張飛在此居住，后人稱張公祠或張公寨。《嘉靖許州志》記載：“張公祠始建于漢魏，重修于嘉靖7年(1528年)。”祠廟建于8米的高臺上、坐北向南占地20余畝。原有殿、堂、樓、閣、亭、臺、庵50余間，廟中奉祀劉備、關羽和張飛。廟前有三姓柏，一樹松、柏、檜三個品種，像征著桃園三兄弟。山門內東西墻壁上各嵌有一塊青石，東雨石，西風石，二石有預測陰晴風雨的功能。另還有張飛井和三義殿等遺跡。 回答者： 115.53.78.* 2010-3-28 14:48 謝謝啦 回答者： 123.13.206.* 2010-3-31 17:52 在長江以南。新修公園倒不少，看來許昌市政府在這里也投入不少資金，為市民營造一個個修閑的好去處。雙龍公園就是一個，公園中有雙龍戲水故名。園中曲徑、水池、噴泉、廣場、小橋、彩燈、戲水平臺……。但由于新建，樹木尚沒成蔭。值得一提的，在很多樹木下掛有牌子，介紹樹木的科屬用途，倒也是很科普的，這樣的方法很好，目前這樣做的城市尚少。但有好幾種植物牌子上內容錯了，如：酢漿草科的紅花酢漿草說是豆科的紫云英（綠肥作物——草子），槭樹科的雞爪槭（雞楓的一種）當成金縷梅科的楓香樹（路路通），一種冬青科植物說成木樨科的，雪松攏統說成松樹……。廣場上兒童在滑旱冰，一旁就是水池，沒有衛護欄桿，這是很危險的。池中水很綠，是那種長滿藍藻的不正常的綠色，若水中放養一些螺絲、河蚌，能一定程度改善水質，五十年代杭州西湖就用過這個辦法。公園旁有條黑臭水河流過，若在其河岸上密密種一些灌木叢就這樣走在公園道上眼睛會不見此不雅之水。第二天又去了許昌西湖公園，進門不買票的，但里面玩的處處買票，實際是個休閑公園加大形娛樂場，有劃船、有蹦床、有迷宮、有動物園……。在公園在公園草地上、在林蔭下、在湖邊坐坐蠻不錯的。公園里鳥兒很多，樹叢中斑鳩咕咕地叫著，漂亮的灰喜鵲飛來飛去，或在沙樸樹上吃那綠豆大的沙樸果，或在構樹上吃那楊梅似的紅果果。對面有一群鳥兒停在柳樹上，尾巴分叉，是黑卷尾鳥，跑過去想拍下，可惜飛走了。坐在荷花池邊，拍了張美麗的荷花，柳枝上又飛來只黑臉山雀，舉起相機，相機嘟嘟報警——沒電了。不知怎的，這樣一個綜合性的大公園，門口卻沒有導游牌，各叉路口也沒有指示牌。按經營目的，那里是娛樂什么、那里是小賣部、那里是WC，那里是進出口，一一標名又多好。看來公園管理者、經營者的眼光只局限于本地人呀！許昌的勝跡雖然很多，但真正可游卻很少。曹魏至今，歷一千七百余年，聞名于世之古都文物，至解放前幾乎毀壞殆盡。在明朝，我們浙江海寧人孫子良就作詩云：“到州先問德星亭，盡說荒蕪入杳冥。方嘆殘碑橫古道，又聞廢井列疎星”，足見許昌古跡被毀慘狀。至今許昌城附近可游的大概只有春秋樓、灞陵橋兩處，都是有關關羽的勝跡。。春秋樓以前去過了，所以這次不去，下午又游了文峰塔下許昌歷史博物館，館內走廊上也精工畫著三國圖畫。許昌本是魏都，但無論關帝廟、春秋樓、博物館所歌頌的均是魏的敵對國蜀國的劉關張，尤其是關羽，可見一部小說的影響有多大。實際上三國中最無用的是劉備，曹操、孫權要比他強多了。要離開許昌了，到許昌火車站的汽車總站乘車，買的是到鄭州快客。汽車站外面眾多工作人員肩挎紅布條張羅著，其實是外面光淌，內里很亂，水平一般。上車口雖有1、2、3、4、5、……，但是虛設。車離開了許昌，我在車上想了很多。我到過很多城市，但這次許昌行特別有感想，許昌的朋友因我懂得太多，說我是個“老懂”，又因為老挑刺又是個“老挑”，因為許昌的城市管理還有待進步，當然我只看到了一小部分，但這就是外人觀察的窗口呀。但愿我們許昌明天也有更大進步。 回答者： 714744420 - 二級 2010-4-1 18:00 我的家鄉許昌，是一座美麗的城市，有著幾千年的歷史，從許由、許地、許縣、許都到現在的許昌。現在的許昌還保留著許多歷史遺跡，有春秋樓、文峰塔、霸陵橋……我最喜歡的是文峰塔。 文峰塔在許昌市博物館內，塔高五十二米，共十三層，每層的角上都掛著漂亮的風鈴，每當微風吹過，便會發出“叮叮當當”的聲音，好聽極了！ 走近文峰塔，首先看見塔前有三座石碑，其中一座石碑清楚地記載著，此塔建于明萬歷四十二年。再向前走，便是高高的塔基，塔基是用條磚砌成。登上臺階，步入塔內，迎面是一尊慈祥的“千手千眼觀音”佛像，環顧四周，墻壁上還有許多畫像。塔內建有多級臺階，通過臺階，便可登上塔頂。 這座塔原名叫“文明寺塔”，是為了振興文運所建。我今天參觀了文峰塔，希望文昌神能給我帶來文運。 這就是我美麗的家鄉—許昌，這里還有更多美麗的風景，希望大家抽空來許昌參觀！ 回答者： 517728986 - 一級 2010-4-1 18:08 fangpi 回答者： 123.7.30.* 2010-4-3 17:56 近日因事到河南，順便在許昌一游。古時“秀才不出門，能知天下事”，況今天信息時代？到許昌前先查閱了一些資料。許昌雖無山，也無大川，但許昌是曹魏故都，曹操雄踞許昌，在這里納賢士招梟雄、謀霸業戰四方，因此這里名勝古跡甚多、歷史名人燦若群星，是三國文化的一個勝地。這里遺蹤勝跡星羅棋布：有漢獻帝祭天的毓秀臺，曹操的賦詩樓，關羽夜讀的春秋樓，曹操、漢獻帝、劉關張狩獵的射鹿臺，關羽辭曹的灞陵橋，華佗墓、董妃墓、伏皇后墓等九十余處。又知，許昌是許姓的發源地，古時有部族叫“鄦”即“許”，活動在此。傳說堯想禪讓位于許由，許由不愿堅辭，恥聞而洗耳隱居于穎水之濱。這次是在市中心火車站旁汽車站下車的，甚感方便。但這次車至許昌，進了北站，此處是郊外，離市中心甚遠。上了公交車，車行途中，見站牌上站名位置大多為廣告所占，而下面站名鏈中站名雖為紅字，但苦于行車中很難看清。電子報站器說到了火車站，遂下了車，但又上當了，此地離火車站還有一站，上了電子報站器的當！許昌看來旅游業還行，本人有一習慣，一到旅游地先買當地地圖，一般城市在街頭書報亭中就有賣。第二天去了灞陵橋，這是關羽辭曹處。公園建得到不錯，門票三十。首先映入眼簾是一組關羽辭別曹操的浮雕，不錯，關羽、曹操、劉備的二個夫人、曹兵蜀卒，一干人物刻劃很到分寸。園中樹木蔥籠，一條河道穿公園而過，上有一高大拱橋，為古灞陵橋，實為今造之。橋東有高大的關羽塑像，關羽面東持刀立馬于橋頭，甚雄壯。但從旅游攝影角度而言，實為敗筆。由于高差甚大，游客留影很難把關羽像、灞陵橋、自己收為一體。同樣，曹沖稱象的景，留影者無法把自己、大象、曹沖、及“曹沖稱象”景點碑合收一塊，因為大象、曹沖與碑呈三角形分布。若三者布局基本呈一直線，那就可以在一張照片上全部攝入。橋西是一座保存完好的關帝廟，廟內分幾個部分：山門、關羽祭祀大殿、鐘樓、桃園、關羽一生畫廊、原灞陵橋。大殿中關羽位于正位，左旁曹操拱手而立，據說關、曹共殿的廟只有此處。殿后有一規模不大的三栱平橋，跨度十余米，高不過二三米，平平常常，據說這就是關羽當年辭曹的灞陵橋。假山、石橋、小河、亭臺、曲徑、游船、樹木、花草，鳥鳴、蟬噪，形成一個幽靜的公園，這樣的環景對市民歇息倒是不錯的，所以一般票是五元，只是進不得關帝廟。此地公園中最多的鳥是灰喜鵲，在許昌“西湖公園”也多，看來，這許昌“市鳥”非灰喜鵲莫屬。漢獻帝因對曹操獨攬大權不滿，董承受衣帶詔密令殺曹。事敗露，曹操把一干人均處以極刑。連身懷六甲五月的董承之女董妃，也活活勒死，葬于許昌城東一小河畔。有詩云：“深宮承恩鎖嬋娟，天降無故受牽連。身懷龍種五月孕，帝王掩面已枉然。”某為同宗，慕名打的前往。到一大墓，見修繕一新，只見墓上構樹成蔭，四周白石欄桿，地砌石板，南北有兩石獸相擁。但苦無墓碑，這是董妃墓？問游人曰是曰非皆有，的哥甚至還說是晃錯墓。仔細查看了護墓石獸座基，見雕有鳳之圖案，確認應是董妃墓無疑。我入寺進廟從不行朝拜之禮，但這次我站在墓前，拜了三拜。北方城市大概是土地過于廣足，所以馬路寬大、廣場更是廣闊。但我走在此過寬的街道上總覺得空空蕩蕩，不象南方城市感到人氣很旺。新修的公園、馬路、廣場上、樹木花草是不少，可惜樹大多是小樹，目前還遮不了蔭，擋不除風。還種了許多我們南方喜暖的樟樹，這種樹碰到寒潮就麻煩了，這種常綠樹一般只生在長江以南。新修公園倒不少，看來許昌市政府在這里也投入不少資金，為市民營造一個個修閑的好去處。雙龍公園就是一個，公園中有雙龍戲水故名。園中曲徑、水池、噴泉、廣場、小橋、彩燈、戲水平臺……。但由于新建，樹木尚沒成蔭。值得一提的，在很多樹木下掛有牌子，介紹樹木的科屬用途，倒也是很科普的，這樣的方法很好，目前這樣做的城市尚少。但有好幾種植物牌子上內容錯了，如：酢漿草科的紅花酢漿草說是豆科的紫云英（綠肥作物——草子），槭樹科的雞爪槭（雞楓的一種）當成金縷梅科的楓香樹（路路通），一種冬青科植物說成木樨科的，雪松攏統說成松樹……。廣場上兒童在滑旱冰，一旁就是水池，沒有衛護欄桿，這是很危險的。池中水很綠，是那種長滿藍藻的不正常的綠色，若水中放養一些螺絲、河蚌，能一定程度改善水質，五十年代杭州西湖就用過這個辦法。公園旁有條黑臭水河流過，若在其河岸上密密種一些灌木叢就這樣走在公園道上眼睛會不見此不雅之水。第二天又去了許昌西湖公園，進門不買票的，但里面玩的處處買票，實際是個休閑公園加大形娛樂場，有劃船、有蹦床、有迷宮、有動物園……。在公園在公園草地上、在林蔭下、在湖邊坐坐蠻不錯的。公園里鳥兒很多，樹叢中斑鳩咕咕地叫著，漂亮的灰喜鵲飛來飛去，或在沙樸樹上吃那綠豆大的沙樸果，或在構樹上吃那楊梅似的紅果果。對面有一群鳥兒停在柳樹上，尾巴分叉，是黑卷尾鳥，跑過去想拍下，可惜飛走了。坐在荷花池邊，拍了張美麗的荷花，柳枝上又飛來只黑臉山雀，舉起相機，相機嘟嘟報警——沒電了。不知怎的，這樣一個綜合性的大公園，門口卻沒有導游牌，各叉路口也沒有指示牌。按經營目的，那里是娛樂什么、那里是小賣部、那里是WC，那里是進出口，一一標名又多好。看來公園管理者、經營者的眼光只局限于本地人呀！許昌的勝跡雖然很多，但真正可游卻很少。曹魏至今，歷一千七百余年，聞名于世之古都文物，至解放前幾乎毀壞殆盡。在明朝，我們浙江海寧人孫子良就作詩云：“到州先問德星亭，盡說荒蕪入杳冥。方嘆殘碑橫古道，又聞廢井列疎星”，足見許昌古跡被毀慘狀。至今許昌城附近可游的大概只有春秋樓、灞陵橋兩處，都是有關關羽的勝跡。。春秋樓以前去過了，所以這次不去，下午又游了文峰塔下許昌歷史博物館，館內走廊上也精工畫著三國圖畫。許昌本是魏都，但無論關帝廟、春秋樓、博物館所歌頌的均是魏的敵對國蜀國的劉關張，尤其是關羽，可見一部小說的影響有多大。實際上三國中最無用的是劉備，曹操、孫權要比他強多了。要離開許昌了，到許昌火車站的汽車總站乘車，買的是到鄭州快客。汽車站外面眾多工作人員肩挎紅布條張羅著，其實是外面光淌，內里很亂，水平一般。上車口雖有1、2、3、4、5、……，但是虛設。車離開了許昌，我在車上想了很多。我到過很多城市，但這次許昌行特別有感想，許昌的朋友因我懂得太多，說我是個“老懂”，又因為老挑刺又是個“老挑”，因為許昌的城市管理還有待進步，當然我只看到了一小部分，但這就是外人觀

《楓橋夜泊》詩碑，是一位與唐代張繼同名同姓的書法家所書。據文史專家鄭逸梅老人記述，這位現代張繼，是應著名畫家吳湖帆之約而書古代張繼《楓橋夜泊》詩的。詩后有跋云；“余夙慕寒山寺勝跡，頻年往來吳門，迄末一游。湖帆先生以余名與唐代題《楓橋夜泊》詩者相同，囑書此詩也。中華民國三十六年十二月滄州張繼。”現代張繼書古代張繼詩，由刻碑名手黃懷覺刻石，立于寒山寺內，一時傳為佳話。可惜他在書寫《楓橋夜泊》的第二天，便與世長辭了；而他書寫的這塊詩碑，現仍存于寒山寺內。

分析作者的時代背景第二，從畫派或者繪畫手法來分析作者的技法第三，分析畫作內容所表達的時代含義與文化信息總結畫作的總體意義想要分析好一幅美術作品的，首先要了解一點美術知識（不同于美術基礎知識）。在美術作品分析中我們主要解決六個大塊：一美術的含義；二美術的主要特征和類型；三十么是美術作品分析；四美術作品分析的方法和程序；五關于美術作品分析中的構圖問題；六美術作品分析的注意問題。這六塊是分析好一幅美術作品的基礎知識也是重要點。那么我們首先來解答第一個問題：十么是美術：美術是一個比較廣泛的概念，它是采用造型手段塑造景物形象的眾多藝術類型的總稱，一般包括繪畫、雕塑、工藝美術、工業設計，以及書法、篆刻等。有時也把同樣具有造型和景物特點的建筑、園林，以及攝影藝術等納入其中。美術使用的材料及其廣泛，包括從顏料到金屬、石料、竹木、陶土、纖維、織物、皮革、塑料等幾乎一切能構成直觀形象的、天然的和人工的材料。二：美術的主要特征和類型：1：美術上午主要特征：美術是造型藝術中最重要的部分，在感知方式上是屬于視覺藝術，在存在方式上屬于空間藝術，但卻是靜止的，美術一般具有造型性和靜止性兩中特征。其一，造型性。不能認為美術只能反映生活的外在現象，它對于內在的本質、精心理等依舊有所反映。美術可以通過藝術形象的外部性表現其內在情感、精神、思想和意義等；其二，靜止性，美術是靜止的，不同于某些藝術種類所創造的可視的活動圖象。2：美術的主要類型：（1）繪畫：繪畫是以線條、色彩、塊面等造型手段，塑造具有一定內涵意味的平面景物的藝術樣式。繪畫依據使用的物質材料和技法的不同，分為許多種類，其中主要有油畫、水墨畫、版畫、水彩畫、水粉畫、壁畫、素描等。那我們簡單的說說這幾種畫它特有的藝術表現。油畫，具有極高的表現力，創造了輝煌成果，對世界繪畫的發展也產生了極大的影響。油畫色彩豐富，能體現色調層次、光線、質感和空間感，能真實生動的描繪一切有形景物；水墨畫，主要使用墨質和水質，中國畫是其代表，因此中國畫也經常成為水墨畫的同義詞。水墨畫主要用線條勾畫形象，并十分注意筆墨技法，多采用散點透視的觀察與表現方式進行形象的創造和畫面的構圖。水墨畫因側重點不同，又形成工筆畫和寫意畫；版畫，通過制版來印制作品的一種繪畫樣式，有木刻、銅板、石板、麻膠板、絲網板等；壁畫，指繪制在內外墻壁和天頂上的作品，它的制作手段多種多樣，除了一般性描繪之外，還有鑲嵌、拼貼、雕刻、陶瓷工藝，以及綜合手段等。（2）雕塑：是最有實體感的造型藝術類型。雕塑只適合于通過表現形態來展現事物，從表現題材看，雕塑主要是表現人，特別是人體，有時也可以以動物為題材。雕塑形象且具有單純性。雕塑因表現形式實際深度的不同，又可分為圓雕和浮雕類型。（3）工藝美術：傳統的工藝美術有陶瓷工藝，金屬工藝，竹木工藝、紡織工藝、印染工藝、玻璃工藝、服飾工藝，以及石雕、玉雕、骨雕等。（4）現代工藝設計：現代工藝設計一方面滿足人們對于新的物質產品的需求，另一方面也使缺乏美感的機械化生產的產品通過工業技術和美術設計結合起來，生產出在市場上更受歡迎的產品，以同時達到滿足人們對于物質和精神兩方面的需求。下面幾個問題是很重要的，從十么是美術作品分析到美術作品分析的方法和程序到美術作品分析中的構圖問題再到美術作品分析時我們應注意的問題。關注所有美術作品分析的基礎知識是重要的，但這更是分析好美術作品的關鍵所在。三、十么是美術作品分析：是對具體的美術作品進行欣賞，并做出簡要分析和評價的藝術研究華東。美術作品分析的主要任務是通過體驗美術作品的內涵之美，區分出作品格調高雅低俗、辨別出美與丑，并獲得健康的審美情趣，使心境得以陶冶。美術作品分析主要有四個特點，具體是：（1）研讀作品、分析 形象特征：面對美術作品，首先要分清類型，是觀賞性美術（繪畫、雕塑），還是實用性美術；其次要識別科目，是中國畫作品、油畫作品，還是版面作品；其三是辨別形式，表現現象是具象的，還是抽象的；其四是了解該作品由于運用工具材料的不同而形成的藝術特點。（2）領略品位、關注思想內涵：優秀的美術作品不僅是對自然景物形象的著意刻畫與形象展現，更重要的是通過其創意獨特和精湛嫻熟的藝術表現方法傳達出美術家對物象深刻的體會與理解，并在作品里反映出深刻的內在思想含義，與觀賞者心理產生共鳴。分析美術作品時要拋開其它心理狀態，真真切切地感受美、體驗美，才能在你的潛意識中不自覺地產生更多獨特之美。（3）要廣泛搜集、增加背景知識：所謂的背景知識，是指包括不同時期、不同國家的美術作品、社會歷史文化背景、藝術發展動向、各種繪畫風格流派、美術家的生活、思想和所處的社會地位，因為藝術作品是美術家人生閱歷及個性與真情實感的內心流露，分析美術作品應盡量準確、具體地掌握美術家創作該作品的時間、意圖和所處的位置等。這就需要分析美術作品者平常注意，尤其對美術常識的記憶。（4）理解評述、展示自我價值：圍繞作品主題，結合掌握的理論知識，分析所欣賞的美術作品，表達出自己對作品的感受，用準確、簡練的語言形象地描述出其特點。四、美術作品分析的方法和程序：1.美術作品分析的基本方法一般有目標引領、由表及里、由內及外、橫向廣聯、縱向深入幾種方法。（1）目標引領：目標引領分析法是通過歸類、對比等手段，把美術作品中人物、景物等內容的材料有組織有選擇地交集與某點，把握組要的事實和中心思想；由淺入深地領略簡單的設計應用類、造型表現類、綜合探索作品的內涵；把握所分析作品材料的主要邏輯線索、時間和空間的順序；根據作品內部諸關系與景物間諸關系的對照理解美術家的態度、觀點和整體或局部之寓意；根據已知的事實推出整體或局部未表露出的意蘊。（2）由表及里：作品分析者要從作品多種形式要素中選取一種或幾種形式要素分別進行分析，然后再經過思考、想象，最后去偽存真，歸類最終能發掘作品的內在要素和內涵。（3）由內及外：分析者先不要考慮作品有十么寓意和價值，先從美術家創造作品時特定背景條件、創作作品之意圖、需要和感情心境等內在本質要素進行分析，并在眾多可選擇的形式要素群中去選擇自己認為是最適合的形式進行組合，作出分析。（4）橫向廣聯：橫向廣聯分析法既可以進行整體把握，又可以進行微觀分析，而由整體把握到微觀分析，分析者需要對作品的中間層次性和間距性作整體把握歸納和必要的揣摩估算，從中明白了作品內容、形式和方法的選定。（5）縱向深入：縱向分析法是面對作品靜心默然觀之，任思緒自由快速的馳騁，選定自己認為具有一定價值有獨到見解的分析方法，用美術形式和語言文字形式圖文并重地表達出來的一門深入分析活動。2.美術作品分析的基本程序：一般分為敘述、形式分析、解釋、評價四個步驟。（1）敘述，敘述作品畫面上可以直接看到東西，暫不顧其含義和價值判斷。這里又有兩種差別：一是對寫實作品，應指明畫中畫了哪些東西，如人物、動物等。另一種是抽象作品，應指出主要的形狀、色彩等，即作品給分析者直接感覺是十么。（2）分析：分析主要是指形象分析，即探討一幅作品的造型關系，包括各種形狀間的相互依存及作用方式、色調的處理、空間的營造、構成原理的運用等，即作品是如何使分析者產生這種感覺的。（3）解釋：解釋即推測作品的含義，或者說探討美術家通過作品所想表達的觀念，即作品想表達十么。（4）評價：評價即在一種范圍內進行比較，以分析著一作品的優劣，著總比較應盡可能在相當廣的范圍內進行，不能僅局限于某一流派或思潮，再就是要充分注意形式與所表達內容是否有協調性和統一感，即作品令你產生好感的原因何在。關于美術作品分析中的構圖問題是特別要強調的一點。廣義的構圖指全部過程，即從構思到作品完成的立意，所形成的一種含有畫面組合和構成關系，其中包括了美術家的思想、感情等藝術活動在畫面表現上的體現；狹義的構圖指置景布勢、經營位置。美術作品的構圖類型主要有兩種：一種是以線分類的構圖形態，如垂直線、水平線、斜線和s曲線等；一種是以形分類的構圖形態，如十形，L形和o形等.分析和把握美術作品構圖,要注意其中的主要形象,主要形象除在構圖中占有重要位置之外,往往分量較重,色彩較為鮮明,筆觸、結構較為嚴謹，姿勢較為突出。第六點強調美術作品分析時應該注意的問題。美術作品主要包括內容分析和形式分析兩部分。在分析過程中，應注意，1.恰當的心理準備和審美態度：分析美術作品首先需要有與之想適應的審美心理準備，恰當的心理準備和審美態度不僅可以調動分析者已有的美術認識、文化修養和審美體驗，而且是分析者藝術地、審美地與美術作品進行交流和對話的心理基礎。2.調動積極的審美聯想和想象：一方面，美術作品分析的形象思維的特點要求分析者必須展開自己的聯想和想象；另一方面，美術作品是美術家的聯想和想象的產物，分析者必須調動自己的聯想和想象的審美能力，領悟其形式和內容有機統一的奧妙。分析者的審美聯想和想象，有助于將各種視覺感受連接起來，以便完整地把握和領悟美術作品的美感和意蘊。3.融入真情實感，把握審美體驗：美術作品分析是飽含情感的體驗活動，分析者只有融入真實情感，才能獲得審美感動和審美體驗，分析者的情感一方面因作品的感染而發，另一方面也是將自己情感傾注到作品形象中，從而構成審美共鳴，達到審美體驗。4.結合理性思維理解作品意蘊：美術作品分析不單是視覺感受的活動，同時也是理解作品形象與作品內涵的活動，只有結合審美感性感受的理性分析，才能對作品的內涵做深入完整的把握，才能達到深刻地把握作品的內涵和意義。5.反復分析，深入體味：分析者對美術作品的分析通常不是一蹴而就的，而是要經過一個反復感受、體驗、體味、認識的過程，知道達到全面把握作品的形式和內容，獲得高層次的分析感受，這樣才能突出獨特繁榮分析能力。總之在分析美術作品時既要注意從視覺感受方面的把握作品的形式和形象，又要體味和理解美術家賦予作品形象的內涵和意義；既要注重自己的欣賞感受，又要調動自己的聯想、想象進行理性分析，以獲得獨有的審美認識。完美的掌握上面的分析美術作品的基礎知識，一篇完美的和一幅本質有價值的畫的作品就會出世。（參趙西盈 豆學蕊編著《影視編導專業考前輔導教程》） 這是給你貼的