佛像雕塑訂購批發（佛像雕塑訂購），老(lao)鐵們(men)想知道有關這個問題的(de)分析和(he)解(jie)答嗎，相信你通(tong)過以下(xia)的(de)文章內容(rong)就(jiu)會有更深入的(de)了解(jie)，那么接(jie)下(xia)來就(jiu)跟著我們(men)的(de)小編(bian)一起看看吧。

佛像(xiang)雕(diao)塑訂購批發（佛像(xiang)雕(diao)塑訂購）

佛像雕(diao)(diao)(diao)塑是佛教文(wen)化(hua)中(zhong)不可(ke)或缺的(de)(de)一(yi)部分，它既具有宗教意義，又代表了藝術(shu)與文(wen)化(hua)的(de)(de)融合。隨著佛教文(wen)化(hua)的(de)(de)傳承和發(fa)展，佛像雕(diao)(diao)(diao)塑的(de)(de)需求也逐(zhu)漸增加，因此(ci)佛像雕(diao)(diao)(diao)塑訂(ding)購批發(fa)成為了一(yi)個熱門的(de)(de)行業。

佛(fo)像(xiang)雕(diao)塑訂(ding)購(gou)批發是(shi)指批量(liang)購(gou)買和(he)銷售佛(fo)像(xiang)雕(diao)塑的(de)業務。通過這樣的(de)方式，供應商(shang)可(ke)以以較低的(de)成本生產(chan)和(he)銷售佛(fo)像(xiang)雕(diao)塑，從而為客戶(hu)提(ti)供更具競爭力的(de)價格。訂(ding)購(gou)批發也能夠滿足客戶(hu)對大量(liang)佛(fo)像(xiang)雕(diao)塑的(de)需求，例如佛(fo)教(jiao)寺廟、禪宗(zong)學院、佛(fo)教(jiao)文化展覽等。

在佛(fo)像(xiang)雕塑訂購批發(fa)行(xing)業(ye)中(zhong)，供(gong)應商(shang)(shang)的(de)選擇是非常重要(yao)的(de)。一(yi)個優秀(xiu)的(de)供(gong)應商(shang)(shang)不僅需要(yao)具備雕塑技術(shu)的(de)專(zhuan)業(ye)水平，更(geng)要(yao)有豐富的(de)經驗(yan)和良好的(de)信譽。才能(neng)確保供(gong)應的(de)佛(fo)像(xiang)雕塑品質(zhi)優良，能(neng)夠準確地(di)傳(chuan)達(da)佛(fo)教文化的(de)精髓。

在進(jin)行(xing)佛(fo)像(xiang)雕塑(su)訂購批發之前，客(ke)戶(hu)應該(gai)對所需的(de)(de)佛(fo)像(xiang)雕塑(su)進(jin)行(xing)充分(fen)的(de)(de)了(le)解和研究(jiu)，包括佛(fo)像(xiang)的(de)(de)種類(lei)、材(cai)質(zhi)、尺(chi)寸等。佛(fo)像(xiang)雕塑(su)的(de)(de)種類(lei)繁多(duo)，有(you)釋迦(jia)牟尼佛(fo)、觀(guan)音菩薩、普賢菩薩等。每種佛(fo)像(xiang)都有(you)其獨特(te)的(de)(de)象(xiang)征(zheng)意義和造型(xing)特(te)點(dian)。佛(fo)像(xiang)的(de)(de)材(cai)質(zhi)也有(you)很多(duo)選擇，例如石雕、木雕、金銀、玉石等。不(bu)同(tong)的(de)(de)材(cai)質(zhi)能夠賦予佛(fo)像(xiang)不(bu)同(tong)的(de)(de)表現力(li)和觸感(gan)。對于(yu)佛(fo)像(xiang)雕塑(su)的(de)(de)尺(chi)寸，客(ke)戶(hu)需要根據實際需要來選擇，以確保佛(fo)像(xiang)與場地的(de)(de)匹配度和視覺效果。

除了(le)佛(fo)像雕(diao)塑的(de)品質和材(cai)質，價格(ge)也是客戶關注(zhu)的(de)重點(dian)。在(zai)佛(fo)像雕(diao)塑訂購批(pi)發中，供應商(shang)(shang)通(tong)常會根據佛(fo)像的(de)尺寸、材(cai)質、數量等因素來確定價格(ge)。客戶應該(gai)在(zai)訂購之(zhi)前(qian)與供應商(shang)(shang)進(jin)行詳細的(de)溝通(tong)，以(yi)明確價格(ge)和交付方式，并與其(qi)他供應商(shang)(shang)進(jin)行比較(jiao)，以(yi)獲取最優惠的(de)價格(ge)和服務。

佛(fo)像雕(diao)塑作為佛(fo)教(jiao)文(wen)化的(de)(de)重要(yao)載體，承載著信仰和智慧(hui)的(de)(de)意義。通過佛(fo)像雕(diao)塑訂(ding)購(gou)(gou)批發(fa)，不僅(jin)能夠滿足佛(fo)教(jiao)寺廟和其他佛(fo)教(jiao)場(chang)所對佛(fo)像的(de)(de)需求(qiu)，也為佛(fo)教(jiao)信徒(tu)和愛好者提供(gong)了更多(duo)選擇和便利。無論(lun)是(shi)傳統的(de)(de)佛(fo)像雕(diao)塑還是(shi)現代風格，都能夠通過訂(ding)購(gou)(gou)批發(fa)的(de)(de)方式得到滿足。

佛(fo)(fo)(fo)像雕塑訂購批發是(shi)一(yi)個(ge)與(yu)佛(fo)(fo)(fo)教文化緊(jin)密相(xiang)關(guan)的(de)行業。通過選擇優秀的(de)供應(ying)商、了解佛(fo)(fo)(fo)像的(de)種類和材質、明確價格和交付方(fang)式，客(ke)戶可以獲得滿意的(de)佛(fo)(fo)(fo)像雕塑，并(bing)為佛(fo)(fo)(fo)教文化的(de)傳承和發展作出貢獻(xian)。佛(fo)(fo)(fo)像雕塑的(de)訂購批發也為佛(fo)(fo)(fo)教信徒(tu)和愛好者提供了更多選擇和便(bian)利，讓他們更好地感受佛(fo)(fo)(fo)教的(de)智慧(hui)和力量。

佛像雕塑訂購批發（佛像雕塑訂購）

魏(wei)晉南北(bei)朝時期的(de)佛像藝(yi)術在造型上看(kan)，受到(dao)犍陀羅雕塑藝(yi)術的(de)影響。

犍陀(tuo)羅藝(yi)術的主要貢獻在(zai)(zai)于佛(fo)(fo)像(xiang)的創造。佛(fo)(fo)教在(zai)(zai)前6世紀(ji)末興(xing)起(qi)后(hou)，數百年間無佛(fo)(fo)像(xiang)之刻(ke)畫(hua)，凡遇需刻(ke)佛(fo)(fo)本人(ren)形像(xiang)之處，皆(jie)以腳印(yin)、寶座、菩(pu)提樹(shu)、佛(fo)(fo)塔(ta)等象征。1世紀(ji)后(hou)，隨大乘佛(fo)(fo)教的流行(xing)，信徒崇拜佛(fo)(fo)像(xiang)漸成風(feng)氣(qi)，遂有佛(fo)(fo)像(xiang)的創作。

最(zui)初佛像乃從(cong)印度民間的(de)(de)(de)鬼神雕(diao)像轉化而來，而在犍(jian)陀羅地(di)區，佛像的(de)(de)(de)制作又較多地(di)吸收了希(xi)(xi)臘(la)式雕(diao)像和浮(fu)雕(diao)的(de)(de)(de)風格(ge)。現(xian)存最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)犍(jian)陀羅藝術的(de)(de)(de)佛像約(yue)作于(yu)1世(shi)紀中葉(xie)，是一(yi)塊表(biao)現(xian)釋迦(jia)牟尼(ni)接(jie)受商(shang)人捐贈花園的(de)(de)(de)浮(fu)雕(diao)，其中佛和商(shang)人、信徒(tu)的(de)(de)(de)形像皆(jie)用(yong)當地(di)流(liu)行的(de)(de)(de)希(xi)(xi)臘(la)風格(ge)表(biao)現(xian)，僅佛頭部雕(diao)有(you)光輪以顯示其神圣(sheng)。其後表(biao)現(xian)佛從(cong)誕生(sheng)、布道說法到涅盤的(de)(de)(de)浮(fu)雕(diao)漸(jian)多，并(bing)有(you)圓(yuan)雕(diao)佛像出現(xian)。現(xian)存最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)犍(jian)陀羅圓(yuan)雕(diao)佛像出土(tu)於馬(ma)爾坦，佛的(de)(de)(de)臉型、衣衫皆(jie)有(you)濃厚的(de)(de)(de)希(xi)(xi)臘(la)特(te)色，但神態肅穆，頗具佛教精神。

公元1世紀(ji)末(mo)至2世紀(ji)中(zhong)葉是犍(jian)陀羅佛(fo)像制作的成熟期，這時已成功地(di)融匯印度(du)、希臘、波斯、羅馬(ma)、中(zhong)亞草(cao)原地(di)區風格於一爐，形(xing)成獨具一格的犍(jian)陀羅風格。

其特色是佛像面容呈(cheng)橢圓形，眉目端莊，鼻(bi)梁高而(er)長，頭發呈(cheng)波(bo)浪形并有頂髻(ji)，身披希臘(la)式大褂，衣褶多由左肩(jian)下(xia)垂，袒露右肩(jian)，佛及菩(pu)薩像有時且帶(dai)胡須等。

呾叉始羅城址(zhi)和(he)今巴基斯坦白沙瓦附近的(de)貴(gui)霜王(wang)國首都(dou)富(fu)樓沙城址(zhi)出(chu)土的(de)佛(fo)像(xiang)和(he)浮雕，都(dou)是(shi)這(zhe)種(zhong)風格的(de)典型(xing)代表。

與(yu)此犍陀羅的(de)(de)(de)佛塔建筑也有較(jiao)大(da)發展(zhan)，對印度原(yuan)有的(de)(de)(de)窣堵婆式圓塔（見(jian)桑奇大(da)塔）作(zuo)較(jiao)大(da)改(gai)動，基座(zuo)層(ceng)(ceng)級(ji)加(jia)多(duo)加(jia)高(gao)(gao)，圓塔本身變為基座(zuo)的(de)(de)(de)一層(ceng)(ceng)，上部傘蓋亦加(jia)高(gao)(gao)增(zeng)大(da)，從(cong)而成為高(gao)(gao)聳入云的(de)(de)(de)佛塔。

擴展資料:

佛像藝術的發展：

公元二至三世紀之(zhi)間，新疆拜(bai)城修建的克孜爾(er)千佛(fo)洞，是我國(guo)境內第一座石窟寺。從這個(ge)時候起，佛(fo)像開始逐漸在佛(fo)教的伽藍中普遍地供奉起來。并由(you)大月氏經過(guo)疏勒、高昌、于闐、龜(gui)茲等地逐漸地傳到河西四郡（敦煌、張掖(ye)、武威、酒泉）和中國(guo)內地。

當時，佛的(de)形象系雅利(li)安人的(de)特(te)征(zheng)：高鼻、細眼、薄(bo)唇。這(zhe)種儼然是(shi)洋人的(de)容(rong)貌特(te)征(zheng)，同(tong)古代新疆土著居民典型的(de)蒙(meng)古利(li)亞臉型顯然是(shi)不(bu)同(tong)的(de)，這(zhe)說明了我國的(de)佛教是(shi)個外(wai)來的(de)宗教。

當佛教東進陽關以后，逐漸(jian)地被(bei)漢族地區的文化所融合。隨(sui)著佛教逐漸(jian)中(zhong)國化，佛的面龐也(ye)逐漸(jian)漢族化了，鼻(bi)梁的造型逐漸(jian)低(di)了下來(lai)，耳輪越(yue)來(lai)越(yue)大，佛的形(xing)象被(bei)改造成漢族人心目中(zhong)的福(fu)相而出(chu)現(xian)在善(shan)男信(xin)女們的面前。這種轉變過程在敦煌(huang)，云岡和龍(long)門三(san)個石窟中(zhong)表現(xian)得十分(fen)明(ming)顯(xian)。

北周時期（公元(yuan)五(wu)(wu)(wu)五(wu)(wu)(wu)七-五(wu)(wu)(wu)八九年）所繪的(de)《佛傳圖》，是以《修行本起(qi)(qi)經》為主而畫成(cheng)的(de)。這幅長達二十(shi)五(wu)(wu)(wu)米的(de)連(lian)環畫，內容包括從摩耶夫人夜夢菩薩乘(cheng)白象在音樂聲中自(zi)天而降，因此“受孕”起(qi)(qi)，到釋迦牟(mou)尼坐在菩提樹下舍家(jia)苦修止(zhi)。

令人感興趣的(de)(de)是(shi)，這幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)上(shang)的(de)(de)人物服(fu)裝打扮都是(shi)漢(han)、普風格，釋迦牟尼的(de)(de)父親凈飯王被畫(hua)(hua)(hua)成了中國皇帝的(de)(de)模(mo)樣。他(ta)的(de)(de)母親摩耶夫人穿上(shang)了漢(han)、晉時(shi)后妃的(de)(de)服(fu)裝，釋迦牟尼回宮時(shi)所乘的(de)(de)蛟龍車，就是(shi)按晉代大畫(hua)(hua)(hua)家顧愷(kai)之畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)《洛神賦圖》中的(de)(de)云車臨摹的(de)(de)。

這說明，釋迦牟尼的(de)像，只是(shi)(shi)佛教信徒們(men)和(he)民間雕(diao)塑家、畫家們(men)心目(mu)中的(de)佛的(de)形(xing)象，他們(men)是(shi)(shi)按照自己(ji)的(de)想(xiang)像進行描繪和(he)塑造(zao)的(de)。由于(yu)制(zhi)作的(de)年代、地區(qu)不同，制(zhi)作者(zhe)的(de)需(xu)求、素(su)養(yang)各(ge)異，同樣的(de)一尊佛或(huo)一尊菩薩，卻(que)有(you)許多不同的(de)形(xing)象，這就(jiu)是(shi)(shi)佛、菩薩有(you)所謂(wei)千萬(wan)化身(shen)的(de)來歷(li)。

在(zai)敦煌、云(yun)岡、龍門等石窟(ku)(ku)中(zhong)，我們(men)可以看到，那些供奉(feng)者和制(zhi)作匠(jiang)人把他(ta)們(men)的精神寄托，對來生(sheng)的向往，以及他(ta)們(men)認為的神圣(sheng)形象，都凝聚(ju)在(zai)佛像上。這在(zai)云(yun)岡石窟(ku)(ku)中(zhong)也得到了明(ming)顯的反映(ying)。

在第二十窟中，有一(yi)座(zuo)巨(ju)大的(de)坐佛，兩眼目(mu)光銳利，俯視塵(chen)世，嘴角凝結著一(yi)絲令人莫測(ce)高深的(de)微笑(xiao)。這(zhe)座(zuo)佛像高達十三．四六米，作(zuo)入定坐式，是國(guo)內罕見的(de)大佛。

此佛(fo)已(yi)完全脫去了犍(jian)陀羅時期(qi)穿的(de)希(xi)臘式服(fu)裝，他褒衣博(bo)帶，儼然是兩漢以后士(shi)大夫的(de)禮服(fu)。這(zhe)當然不(bu)是因為佛(fo)要(yao)追求時髦打扮，而是制作人的(de)宗教意識(shi)和審美觀點在(zai)藝術上的(de)反映。

自北魏孝文帝遷都洛(luo)陽以后，政治上推(tui)行(xing)漢(han)化政策(ce)，在雕刻的佛(fo)、菩薩身上也(ye)得到了反(fan)映(ying)。這一(yi)時期制作的佛(fo)像，都是(shi)短衫長裙，同(tong)漢(han)人的服飾一(yi)樣了。

其原因在于，北魏(wei)統治者拓跋氏所屬的鮮卑族，是東胡族的一(yi)支(zhi)，秦漢時(shi)，游牧(mu)于西喇木倫河和洮兒河之間，依(yi)附于匈(xiong)奴(nu)。北匈(xiong)奴(nu)向西方遷徙后，鮮卑族占有了匈(xiong)奴(nu)原來(lai)的地區，勢力才強(qiang)盛起來(lai)。

公元三九(jiu)八(ba)年，鮮(xian)(xian)卑族拓(tuo)跋部的首領拓(tuo)跋珪建(jian)都平城(cheng)(cheng)（今大同市），次年稱帝(di)，即北魏道武(wu)皇帝(di)。由于鮮(xian)(xian)卑族文化落后(hou)，人(ren)數較少，為了鞏固他們的統治，公元四九(jiu)三年，北魏孝文帝(di)將都城(cheng)(cheng)由平城(cheng)(cheng)遷到(dao)洛陽(yang)，并下詔禁止穿胡服說胡語，把鮮(xian)(xian)卑姓(xing)改成漢姓(xing)。

北(bei)魏(wei)孝文(wen)帝的這(zhe)些漢化措施，從這(zhe)一時(shi)代塑造的佛(fo)(fo)菩薩身上所穿的短衫(shan)長裙服裝上也得到了(le)反(fan)映。為了(le)利用佛(fo)(fo)教(jiao)來保知北(bei)魏(wei)這(zhe)塊莊嚴國(guo)土的國(guo)運長久，北(bei)魏(wei)的許(xu)多代皇(huang)帝都(dou)全力弘(hong)興佛(fo)(fo)教(jiao)，廣(guang)造寺塔，賜予僧侶以各種特權。

北魏(wei)(wei)的國(guo)運并沒有(you)因為(wei)(wei)廣(guang)造(zao)佛像(xiang)而世代相傳(chuan)下去(qu)。公元(yuan)五五七年，北魏(wei)(wei)分(fen)裂為(wei)(wei)東(dong)魏(wei)(wei)、西(xi)魏(wei)(wei)，接(jie)著(zhu)就被北齊(qi)和(he)北周消滅(mie)了(le)。到了(le)唐代，洛陽龍門營(ying)造(zao)佛像(xiang)的活動達到了(le)高潮。奉(feng)先寺盧(lu)舍那大佛像(xiang)便是代表作。

佛(fo)像(xiang)(xiang)高達一七．一四(si)米(mi)，頭(tou)高四(si)米(mi)，耳長一．九(jiu)米(mi)。頭(tou)部圓(yuan)滿而秀麗，既有男性的莊嚴，又略帶女性的慈和(he)。這(zhe)已不像(xiang)(xiang)普(pu)渡(du)眾生的佛(fo)教偶像(xiang)(xiang)，而是大唐帝王的化身(shen)。武則天為(wei)了替(ti)自(zi)己歌功頌(song)德，廣造寺(si)廟(miao)佛(fo)像(xiang)(xiang)。主持(chi)營造工(gong)程的和(he)尚以佛(fo)像(xiang)(xiang)美化武則天。

當佛教傳(chuan)到中國漢(han)民族地區后，漢(han)文化(hua)的(de)傳(chuan)統觀念也通過佛像制作者的(de)雕塑(su)反映在(zai)佛像的(de)容貌和服飾(shi)上，因此在(zai)漢(han)地的(de)寺廟(miao)中出現了眾多的(de)豐頰(jia)廣頤、兩耳(er)垂肩(jian)、雙手過膝的(de)福相(xiang)的(de)佛和菩薩塑(su)像。

參考資料(liao)來源(yuan)：百度百科-犍(jian)陀羅藝術

參考(kao)資料來源：百度百科-佛像(xiang)

佛像雕塑批發

中國(guo)最大的佛(fo)教用品批發基(ji)地在廣(guang)州(zhou)華(hua)林國(guo)際佛(fo)具(ju)玉器批發市場。根據查(cha)詢(xun)相關(guan)公開信息(xi)顯(xian)示(shi)，中國(guo)最大的佛(fo)教用品批發基(ji)地地址是中國(guo)廣(guang)東省廣(guang)州(zhou)荔灣區康王(wang)路與長壽(shou)路交界301號華(hua)林國(guo)際廣(guang)場。經營(ying)范圍：佛(fo)像雕(diao)塑(su)，佛(fo)教用品，城市雕(diao)塑(su)，銅鐘(zhong)寶鼎(ding)。

批發佛像雕塑

還(huan)不好說(shuo)，我也關注過此(ci)人(ren)(ren)微博，很(hen)年輕的雕塑藝人(ren)(ren)，目前(qian)此(ci)人(ren)(ren)的佛像(xiang)(xiang)雕刻偏北(bei)魏造型(xing)，身形瘦長，臉部清秀！他的一(yi)尺高漢(han)白玉(yu)雕佛像(xiang)(xiang)在萬元左右。但現(xian)在雕塑行(xing)業人(ren)(ren)才(cai)輩出，競爭激烈，佛像(xiang)(xiang)雕塑也是一(yi)大熱(re)門，名家也多(duo)，所以此(ci)人(ren)(ren)未來(lai)會(hui)不會(hui)火還(huan)不一(yi)定！

佛像雕塑訂購

魏(wei)晉(jin)南北(bei)朝時期的(de)佛像藝(yi)術(shu)在造型上看，受到犍(jian)陀羅(luo)雕(diao)塑藝(yi)術(shu)的(de)影響。

犍陀羅(luo)藝術(shu)的主要貢獻(xian)在于(yu)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)的創造。佛(fo)(fo)教在前(qian)6世紀(ji)末興起后，數百(bai)年(nian)間(jian)無佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)之刻畫，凡遇需(xu)刻佛(fo)(fo)本人形像(xiang)(xiang)之處，皆(jie)以腳印(yin)、寶座、菩提樹(shu)、佛(fo)(fo)塔等(deng)象征。1世紀(ji)后，隨(sui)大乘佛(fo)(fo)教的流行，信徒崇拜(bai)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)漸(jian)成風(feng)氣，遂(sui)有(you)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)的創作。

最初佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)乃從印度民間的(de)(de)(de)鬼神(shen)雕像(xiang)(xiang)(xiang)轉化(hua)而來，而在犍(jian)(jian)陀(tuo)(tuo)羅地區，佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)制作又(you)較多地吸收(shou)了(le)希(xi)臘(la)式雕像(xiang)(xiang)(xiang)和浮雕的(de)(de)(de)風(feng)格。現存(cun)最早的(de)(de)(de)犍(jian)(jian)陀(tuo)(tuo)羅藝術的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)約作于1世紀中(zhong)葉，是(shi)一塊表(biao)現釋迦牟(mou)尼接受商人捐贈花園的(de)(de)(de)浮雕，其(qi)中(zhong)佛(fo)(fo)和商人、信徒的(de)(de)(de)形像(xiang)(xiang)(xiang)皆(jie)用當地流行的(de)(de)(de)希(xi)臘(la)風(feng)格表(biao)現，僅佛(fo)(fo)頭部雕有光輪以顯示其(qi)神(shen)圣。其(qi)後(hou)表(biao)現佛(fo)(fo)從誕(dan)生、布道說法到涅(nie)盤的(de)(de)(de)浮雕漸(jian)多，并有圓雕佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)出現。現存(cun)最早的(de)(de)(de)犍(jian)(jian)陀(tuo)(tuo)羅圓雕佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)出土於馬爾(er)坦，佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)臉型、衣(yi)衫(shan)皆(jie)有濃厚(hou)的(de)(de)(de)希(xi)臘(la)特色(se)，但神(shen)態(tai)肅穆(mu)，頗具(ju)佛(fo)(fo)教(jiao)精神(shen)。

公元1世紀末至2世紀中葉是犍(jian)陀羅佛像制作的成(cheng)熟期，這時(shi)已成(cheng)功地融匯(hui)印度、希臘、波斯、羅馬(ma)、中亞草(cao)原地區風(feng)格(ge)於一爐，形成(cheng)獨具一格(ge)的犍(jian)陀羅風(feng)格(ge)。

其(qi)特色(se)是佛像面容呈(cheng)橢圓形，眉目(mu)端莊，鼻梁高而長(chang)，頭發呈(cheng)波浪(lang)形并有(you)頂(ding)髻，身披(pi)希臘(la)式(shi)大褂，衣褶(zhe)多由左肩(jian)下(xia)垂，袒露右肩(jian)，佛及菩薩(sa)像有(you)時且帶胡須(xu)等。

呾叉(cha)始羅城(cheng)址和(he)今巴基斯坦白沙瓦(wa)附近的貴霜王國首都(dou)富樓沙城(cheng)址出(chu)土(tu)的佛像和(he)浮雕，都(dou)是這(zhe)種風(feng)格的典型(xing)代表。

與此犍陀羅的(de)佛塔建(jian)筑也有較(jiao)大發展，對印度(du)原(yuan)有的(de)窣堵(du)婆式(shi)圓塔（見(jian)桑奇大塔）作較(jiao)大改(gai)動，基(ji)座層級加(jia)(jia)多加(jia)(jia)高(gao)，圓塔本身變為基(ji)座的(de)一層，上部(bu)傘蓋亦加(jia)(jia)高(gao)增大，從而成為高(gao)聳(song)入云的(de)佛塔。

擴展資料:

佛像藝術的發展：

公元二至(zhi)三(san)世紀(ji)之間(jian)，新疆(jiang)拜城修建的(de)克孜爾千佛(fo)(fo)洞，是(shi)我國境內(nei)第一座石窟寺。從這個時(shi)候起，佛(fo)(fo)像開(kai)始逐(zhu)漸在佛(fo)(fo)教的(de)伽(jia)藍中(zhong)普遍地(di)(di)供奉起來。并由大月氏經(jing)過(guo)疏(shu)勒、高(gao)昌、于(yu)闐、龜茲等地(di)(di)逐(zhu)漸地(di)(di)傳(chuan)到河西四郡（敦煌、張掖、武威、酒泉）和(he)中(zhong)國內(nei)地(di)(di)。

當時，佛的(de)形象系雅利安人的(de)特征(zheng)：高鼻、細眼、薄唇。這種儼然是洋人的(de)容貌特征(zheng)，同古代新(xin)疆土著(zhu)居(ju)民(min)典型(xing)的(de)蒙古利亞臉型(xing)顯然是不同的(de)，這說明了(le)我國的(de)佛教是個外來的(de)宗教。

當佛(fo)教東(dong)進陽關以后，逐(zhu)漸地被漢(han)族地區的(de)文化(hua)所融合。隨著佛(fo)教逐(zhu)漸中國化(hua)，佛(fo)的(de)面龐也逐(zhu)漸漢(han)族化(hua)了，鼻(bi)梁的(de)造(zao)型(xing)逐(zhu)漸低了下(xia)來(lai)，耳輪越(yue)來(lai)越(yue)大，佛(fo)的(de)形象被改造(zao)成(cheng)漢(han)族人心(xin)目中的(de)福(fu)相(xiang)而出現(xian)在善男信女們的(de)面前。這種(zhong)轉變過程在敦煌(huang)，云岡和龍(long)門三個(ge)石窟中表現(xian)得十分明(ming)顯。

北周時期（公元(yuan)五五七-五八九年）所繪的《佛傳圖》，是以《修行(xing)本起經》為主而畫成的。這幅(fu)長達二十(shi)五米的連環畫，內(nei)容(rong)包(bao)括(kuo)從摩耶夫人夜夢菩薩乘(cheng)白象在(zai)音(yin)樂聲中自天(tian)而降，因此“受孕”起，到釋迦牟尼坐在(zai)菩提(ti)樹下舍家苦(ku)修止。

令人感(gan)興趣的(de)(de)(de)是(shi)，這幅畫上(shang)的(de)(de)(de)人物服裝打扮(ban)都是(shi)漢、普風格，釋(shi)迦牟(mou)尼的(de)(de)(de)父親凈(jing)飯(fan)王被畫成了中國(guo)皇帝(di)的(de)(de)(de)模樣。他的(de)(de)(de)母親摩耶夫人穿上(shang)了漢、晉時后妃的(de)(de)(de)服裝，釋(shi)迦牟(mou)尼回宮時所乘的(de)(de)(de)蛟(jiao)龍車，就是(shi)按晉代大畫家顧愷之畫的(de)(de)(de)《洛神賦圖》中的(de)(de)(de)云車臨摹(mo)的(de)(de)(de)。

這說明，釋迦牟尼的(de)(de)(de)像，只是(shi)佛(fo)(fo)教信徒們和(he)民間雕(diao)塑家、畫家們心目中的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)形象(xiang)，他們是(shi)按(an)照自己的(de)(de)(de)想像進行(xing)描繪和(he)塑造(zao)的(de)(de)(de)。由于(yu)制(zhi)作的(de)(de)(de)年代、地(di)區(qu)不同，制(zhi)作者的(de)(de)(de)需求、素養各異，同樣的(de)(de)(de)一尊(zun)佛(fo)(fo)或(huo)一尊(zun)菩薩(sa)，卻有(you)許(xu)多不同的(de)(de)(de)形象(xiang)，這就是(shi)佛(fo)(fo)、菩薩(sa)有(you)所謂千萬(wan)化身(shen)的(de)(de)(de)來歷。

在敦煌、云(yun)岡(gang)(gang)、龍門等(deng)石(shi)窟中，我們可以(yi)看到，那些供奉者和制(zhi)作匠人把他(ta)們的(de)精(jing)神(shen)寄托(tuo)，對來生(sheng)的(de)向往(wang)，以(yi)及(ji)他(ta)們認為的(de)神(shen)圣形象，都(dou)凝聚(ju)在佛像(xiang)上。這在云(yun)岡(gang)(gang)石(shi)窟中也得到了明顯(xian)的(de)反映。

在第二十窟中，有一座巨(ju)大的(de)坐(zuo)(zuo)佛，兩眼目光銳(rui)利，俯視塵世，嘴角凝結(jie)著一絲令人莫(mo)測高深的(de)微笑。這座佛像高達十三．四六米，作入定(ding)坐(zuo)(zuo)式，是(shi)國內罕見的(de)大佛。

此佛已完全脫(tuo)去了(le)犍陀羅時期(qi)穿的希臘式(shi)服裝，他(ta)褒衣(yi)博帶(dai)，儼然(ran)是(shi)兩漢以后士大夫的禮服。這(zhe)當然(ran)不是(shi)因為佛要追求(qiu)時髦(mao)打扮，而(er)是(shi)制(zhi)作人的宗教意識和審(shen)美觀(guan)點在藝(yi)術(shu)上的反映。

自北魏孝文(wen)帝遷都洛陽以后，政(zheng)治上推行漢(han)化政(zheng)策(ce)，在(zai)雕刻(ke)的(de)佛、菩(pu)薩身上也(ye)得(de)到了(le)反映。這一時期(qi)制(zhi)作的(de)佛像，都是短衫長裙，同漢(han)人的(de)服飾一樣了(le)。

其原(yuan)因在(zai)于，北魏統治(zhi)者拓跋氏所屬的鮮卑族(zu)，是東胡族(zu)的一支，秦漢時，游(you)牧于西喇木倫河和洮兒河之(zhi)間，依附于匈(xiong)(xiong)奴。北匈(xiong)(xiong)奴向西方遷徙后，鮮卑族(zu)占有了匈(xiong)(xiong)奴原(yuan)來的地區，勢力才強盛起(qi)來。

公(gong)元三(san)九八年，鮮卑族拓跋(ba)部的(de)首領拓跋(ba)珪建都平城(cheng)（今大(da)同市），次年稱帝，即北(bei)(bei)魏道武(wu)皇帝。由(you)于鮮卑族文(wen)化落后，人數較少，為了(le)鞏(gong)固他們的(de)統治，公(gong)元四九三(san)年，北(bei)(bei)魏孝文(wen)帝將都城(cheng)由(you)平城(cheng)遷到洛(luo)陽，并下詔禁止穿胡服(fu)說(shuo)胡語，把鮮卑姓(xing)改成(cheng)漢姓(xing)。

北(bei)魏孝文帝的(de)這些漢化措施，從這一時代(dai)塑造(zao)的(de)佛(fo)菩薩身(shen)上(shang)所(suo)穿的(de)短衫長(chang)裙(qun)服裝(zhuang)上(shang)也得(de)到了反(fan)映。為(wei)了利用佛(fo)教(jiao)來保(bao)知(zhi)北(bei)魏這塊莊(zhuang)嚴國土的(de)國運(yun)長(chang)久，北(bei)魏的(de)許多(duo)代(dai)皇帝都全(quan)力弘興佛(fo)教(jiao)，廣造(zao)寺塔，賜予僧侶以各種(zhong)特權。

北魏(wei)的國(guo)運(yun)并沒有因(yin)為(wei)廣造佛像(xiang)而(er)世代(dai)相傳下去(qu)。公元五五七年，北魏(wei)分裂(lie)為(wei)東魏(wei)、西魏(wei)，接(jie)著就被北齊和北周消滅了。到了唐代(dai)，洛陽龍門營造佛像(xiang)的活動(dong)達到了高潮。奉(feng)先(xian)寺盧舍那大佛像(xiang)便是代(dai)表(biao)作(zuo)。

佛像高(gao)達一七．一四米，頭高(gao)四米，耳長一．九米。頭部圓滿而(er)秀麗(li)，既有男(nan)性的(de)莊(zhuang)嚴，又(you)略帶女性的(de)慈和。這已(yi)不像普(pu)渡眾生的(de)佛教偶像，而(er)是(shi)大唐帝王的(de)化身。武(wu)則(ze)天為(wei)了替自己歌功頌(song)德，廣造寺廟(miao)佛像。主(zhu)持營造工程的(de)和尚以佛像美化武(wu)則(ze)天。

當佛教傳到(dao)中國漢民(min)族(zu)地(di)區后，漢文化的(de)(de)(de)傳統(tong)觀念也通(tong)過(guo)佛像(xiang)制(zhi)作者的(de)(de)(de)雕塑反映(ying)在佛像(xiang)的(de)(de)(de)容貌和(he)服飾上，因此(ci)在漢地(di)的(de)(de)(de)寺廟(miao)中出現了眾多的(de)(de)(de)豐頰廣頤、兩耳(er)垂(chui)肩、雙手過(guo)膝(xi)的(de)(de)(de)福(fu)相的(de)(de)(de)佛和(he)菩薩塑像(xiang)。

參考資料來源：百(bai)(bai)度(du)百(bai)(bai)科(ke)-犍(jian)陀羅藝術

參(can)考資料來(lai)源(yuan)：百(bai)度百(bai)科-佛像

佛像雕塑雕刻訂購

魏晉南北朝(chao)時期的(de)佛(fo)像(xiang)藝術在造(zao)型上看，受到(dao)犍(jian)陀羅雕塑藝術的(de)影(ying)響。

犍陀羅藝術的(de)主要(yao)貢獻在(zai)于佛像(xiang)(xiang)的(de)創(chuang)造。佛教(jiao)在(zai)前6世紀(ji)末興起后(hou)，數百年(nian)間無佛像(xiang)(xiang)之(zhi)刻畫，凡遇需刻佛本人(ren)形像(xiang)(xiang)之(zhi)處，皆以腳印、寶(bao)座(zuo)、菩提樹(shu)、佛塔等(deng)象征。1世紀(ji)后(hou)，隨大乘佛教(jiao)的(de)流行，信(xin)徒崇拜佛像(xiang)(xiang)漸成風氣，遂有佛像(xiang)(xiang)的(de)創(chuang)作。

最初佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)乃(nai)從印度民間的(de)(de)鬼(gui)神雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)轉(zhuan)化而來，而在犍陀羅(luo)地(di)區，佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)的(de)(de)制作又較多(duo)地(di)吸收了希臘式雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)和(he)(he)浮雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)風(feng)格(ge)。現(xian)(xian)存最早的(de)(de)犍陀羅(luo)藝術的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)約作于(yu)1世紀中(zhong)葉，是一塊表(biao)(biao)現(xian)(xian)釋(shi)迦牟(mou)尼接受商人捐贈花園的(de)(de)浮雕(diao)(diao)(diao)，其(qi)中(zhong)佛(fo)(fo)(fo)和(he)(he)商人、信徒的(de)(de)形像(xiang)皆用當地(di)流(liu)行的(de)(de)希臘風(feng)格(ge)表(biao)(biao)現(xian)(xian)，僅佛(fo)(fo)(fo)頭部雕(diao)(diao)(diao)有(you)光輪以顯示其(qi)神圣。其(qi)後表(biao)(biao)現(xian)(xian)佛(fo)(fo)(fo)從誕生、布道說法到涅盤的(de)(de)浮雕(diao)(diao)(diao)漸多(duo)，并有(you)圓雕(diao)(diao)(diao)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)出現(xian)(xian)。現(xian)(xian)存最早的(de)(de)犍陀羅(luo)圓雕(diao)(diao)(diao)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)出土於馬爾坦，佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)臉型、衣(yi)衫皆有(you)濃厚的(de)(de)希臘特色(se)，但(dan)神態肅穆(mu)，頗具(ju)佛(fo)(fo)(fo)教精神。

公元1世紀末至2世紀中(zhong)葉是犍陀羅(luo)佛(fo)像(xiang)制作的成熟期(qi)，這(zhe)時已(yi)成功(gong)地融匯(hui)印度(du)、希臘、波斯(si)、羅(luo)馬、中(zhong)亞草(cao)原地區風格於(wu)一爐，形成獨具一格的犍陀羅(luo)風格。

其特色是(shi)佛(fo)像面容(rong)呈橢圓形，眉目端莊，鼻(bi)梁高而(er)長，頭發呈波浪形并有頂(ding)髻，身披希臘式大褂，衣褶多由左肩(jian)下(xia)垂(chui)，袒露右肩(jian)，佛(fo)及菩薩像有時且帶胡須等。

呾叉始羅城址和今巴(ba)基斯坦白沙瓦附(fu)近的貴霜(shuang)王(wang)國首(shou)都富(fu)樓沙城址出土的佛像和浮雕，都是這種風(feng)格的典型代表。

與此犍(jian)陀羅的(de)(de)佛塔建(jian)筑也有(you)較(jiao)大發展，對印度原有(you)的(de)(de)窣堵(du)婆式圓(yuan)塔（見桑奇(qi)大塔）作較(jiao)大改動，基座層(ceng)級加多加高(gao)，圓(yuan)塔本身變為(wei)基座的(de)(de)一層(ceng)，上部傘蓋亦加高(gao)增大，從而成為(wei)高(gao)聳入云的(de)(de)佛塔。

擴展資料:

佛像藝術的發展：

公元二至三世紀之間，新疆拜(bai)城(cheng)修建(jian)的克孜爾千(qian)佛(fo)洞，是我國境(jing)內(nei)第一(yi)座(zuo)石窟寺。從這個時候起(qi)，佛(fo)像開始逐漸(jian)(jian)在佛(fo)教的伽藍中普遍地供奉起(qi)來。并(bing)由大月氏(shi)經過疏(shu)勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸(jian)(jian)地傳到河西四(si)郡（敦煌、張掖、武威、酒泉）和中國內(nei)地。

當時，佛(fo)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象系(xi)雅利安(an)人(ren)的(de)(de)(de)(de)特征(zheng)：高鼻、細眼、薄唇。這種儼然是洋人(ren)的(de)(de)(de)(de)容貌特征(zheng)，同古代新疆(jiang)土著居民(min)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)古利亞(ya)臉型顯(xian)然是不同的(de)(de)(de)(de)，這說明(ming)了我國(guo)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)教是個外來的(de)(de)(de)(de)宗教。

當佛(fo)教東(dong)進(jin)陽關(guan)以后，逐漸地被漢(han)族(zu)地區的文化所(suo)融合。隨著(zhu)佛(fo)教逐漸中(zhong)國化，佛(fo)的面龐也逐漸漢(han)族(zu)化了(le)，鼻梁的造型逐漸低了(le)下來，耳輪越來越大，佛(fo)的形象(xiang)被改造成漢(han)族(zu)人心(xin)目中(zhong)的福相而出現在善男(nan)信女們的面前。這種轉變過程在敦煌(huang)，云岡和龍門三個石(shi)窟中(zhong)表現得十分(fen)明顯(xian)。

北(bei)周(zhou)時(shi)期(qi)（公元五五七-五八九(jiu)年）所繪(hui)的(de)《佛傳圖(tu)》，是(shi)以《修行本起(qi)經(jing)》為主而(er)畫成的(de)。這幅(fu)長達二十五米的(de)連環畫，內(nei)容包括從(cong)摩耶夫(fu)人夜夢菩薩乘白象在音樂(le)聲中自天而(er)降(jiang)，因此“受孕”起(qi)，到釋迦(jia)牟尼坐在菩提樹下舍家(jia)苦修止。

令人(ren)(ren)感興趣的(de)是(shi)，這幅畫上的(de)人(ren)(ren)物服裝打扮都(dou)是(shi)漢、普風格，釋迦牟尼的(de)父(fu)親凈(jing)飯王被(bei)畫成了中(zhong)國皇帝的(de)模樣。他(ta)的(de)母親摩耶夫人(ren)(ren)穿(chuan)上了漢、晉時后妃的(de)服裝，釋迦牟尼回宮時所乘的(de)蛟龍車，就是(shi)按晉代大畫家顧愷(kai)之畫的(de)《洛神賦圖》中(zhong)的(de)云車臨摹(mo)的(de)。

這說明，釋迦牟尼的(de)像，只是佛(fo)教(jiao)信(xin)徒(tu)們和民間雕塑(su)(su)家(jia)、畫家(jia)們心目中的(de)佛(fo)的(de)形象，他們是按(an)照自己的(de)想像進行描(miao)繪(hui)和塑(su)(su)造的(de)。由于制作(zuo)的(de)年(nian)代、地區不同(tong)，制作(zuo)者的(de)需求(qiu)、素養各異，同(tong)樣(yang)的(de)一尊佛(fo)或一尊菩(pu)薩，卻有許多不同(tong)的(de)形象，這就是佛(fo)、菩(pu)薩有所謂(wei)千萬化身(shen)的(de)來歷。

在(zai)(zai)敦(dun)煌(huang)、云(yun)岡、龍(long)門(men)等石(shi)窟中(zhong)，我(wo)們可以看到，那(nei)些供奉者和制(zhi)作匠人(ren)把他們的(de)精神(shen)寄托(tuo)，對來生的(de)向往，以及(ji)他們認為的(de)神(shen)圣形象，都凝聚在(zai)(zai)佛像上。這在(zai)(zai)云(yun)岡石(shi)窟中(zhong)也得到了明(ming)顯的(de)反(fan)映。

在第二十窟中，有一(yi)座巨大的坐佛(fo)，兩眼目(mu)光銳利，俯視塵世，嘴(zui)角凝結(jie)著(zhu)一(yi)絲令人(ren)莫測高(gao)深的微笑。這座佛(fo)像(xiang)高(gao)達十三．四六米，作入(ru)定坐式，是國內罕見(jian)的大佛(fo)。

此佛(fo)已(yi)完全脫去了犍陀羅時(shi)期(qi)穿的(de)(de)希臘式服(fu)裝(zhuang)，他褒衣博帶，儼然是兩(liang)漢以后士大夫的(de)(de)禮服(fu)。這當然不是因為佛(fo)要追求時(shi)髦打扮，而是制作人(ren)的(de)(de)宗教(jiao)意識和審美觀點(dian)在(zai)藝術(shu)上的(de)(de)反映(ying)。

自北(bei)魏孝(xiao)文帝遷都洛(luo)陽以后，政治上(shang)推(tui)行漢化政策，在雕(diao)刻(ke)的(de)(de)佛(fo)、菩薩身上(shang)也得到了反映(ying)。這(zhe)一時期制作的(de)(de)佛(fo)像，都是短(duan)衫長(chang)裙(qun)，同漢人(ren)的(de)(de)服飾一樣了。

其原因在(zai)于，北魏統治(zhi)者拓跋氏所屬的(de)鮮卑族，是(shi)東胡族的(de)一支，秦漢時，游牧于西喇木(mu)倫河和洮(tao)兒河之間(jian)，依附于匈奴。北匈奴向西方遷徙后，鮮卑族占有了匈奴原來(lai)的(de)地(di)區(qu)，勢(shi)力(li)才強盛起(qi)來(lai)。

公元三(san)九八年，鮮(xian)(xian)卑(bei)(bei)族拓(tuo)跋部的首領(ling)拓(tuo)跋珪建都平(ping)城（今大同市(shi)），次年稱帝，即北魏道武皇帝。由于鮮(xian)(xian)卑(bei)(bei)族文(wen)(wen)化落后(hou)，人數(shu)較(jiao)少，為了(le)鞏固(gu)他們的統治，公元四九三(san)年，北魏孝文(wen)(wen)帝將都城由平(ping)城遷到洛陽，并下詔禁止穿胡(hu)服說胡(hu)語，把鮮(xian)(xian)卑(bei)(bei)姓(xing)改成漢姓(xing)。

北(bei)(bei)魏孝(xiao)文(wen)帝(di)的(de)這(zhe)些漢化措施，從這(zhe)一(yi)時代(dai)(dai)塑(su)造的(de)佛(fo)菩薩(sa)身上所穿(chuan)的(de)短衫長裙服(fu)裝上也得到了反映。為了利用佛(fo)教(jiao)來(lai)保(bao)知北(bei)(bei)魏這(zhe)塊(kuai)莊嚴(yan)國土(tu)的(de)國運長久，北(bei)(bei)魏的(de)許多代(dai)(dai)皇帝(di)都(dou)全力(li)弘興(xing)佛(fo)教(jiao)，廣造寺塔，賜予僧侶以各種特權。

北(bei)魏(wei)的國運(yun)并沒有因為(wei)廣(guang)造佛(fo)像(xiang)而世(shi)代(dai)相傳(chuan)下(xia)去。公(gong)元(yuan)五五七年，北(bei)魏(wei)分裂為(wei)東魏(wei)、西魏(wei)，接著就(jiu)被北(bei)齊(qi)和北(bei)周消滅了(le)。到了(le)唐代(dai)，洛陽龍門(men)營造佛(fo)像(xiang)的活動達到了(le)高潮(chao)。奉(feng)先寺盧舍那大佛(fo)像(xiang)便(bian)是代(dai)表作。

佛(fo)像(xiang)高達(da)一七(qi)．一四米，頭高四米，耳長一．九米。頭部圓滿而秀(xiu)麗，既有男性(xing)的(de)莊嚴，又(you)略帶女性(xing)的(de)慈和(he)。這已(yi)不像(xiang)普渡眾(zhong)生(sheng)的(de)佛(fo)教偶像(xiang)，而是(shi)大唐帝王的(de)化身。武則天為(wei)了替自己歌功頌德(de)，廣(guang)造(zao)寺廟佛(fo)像(xiang)。主持營造(zao)工程的(de)和(he)尚以佛(fo)像(xiang)美化武則天。

當(dang)佛(fo)(fo)教傳到中國漢民(min)族地(di)區后，漢文化的傳統(tong)觀念也通過佛(fo)(fo)像制作者的雕塑(su)反映在佛(fo)(fo)像的容(rong)貌和服飾上，因(yin)此在漢地(di)的寺廟中出現(xian)了眾多的豐頰廣頤、兩耳垂肩、雙手(shou)過膝的福相的佛(fo)(fo)和菩薩塑(su)像。

參(can)考(kao)資料來源(yuan)：百度百科-犍陀羅藝術(shu)

參考資料來源：百度百科-佛像

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