hello大(da)家(jia)好(hao)，今天(tian)小編(bian)來(lai)為大(da)家(jia)解(jie)答以(yi)下的(de)問題，現代佛像雕塑(su)藝術（中(zhong)國(guo)現代雕塑(su)藝術），很多人還不知(zhi)道，現在讓我(wo)們一起來(lai)看看吧！

現代(dai)佛像雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)（中國現代(dai)雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)）

佛(fo)像(xiang)(xiang)作為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)古代藝(yi)術的重要(yao)形(xing)式之一，承載著(zhu)無數的信仰和文化內涵。隨著(zhu)時代的變遷，佛(fo)像(xiang)(xiang)雕塑也(ye)在不(bu)斷演(yan)變與創(chuang)新(xin)。近(jin)現代中(zhong)(zhong)國(guo)雕塑藝(yi)術的發展，為(wei)佛(fo)像(xiang)(xiang)雕塑注入(ru)了(le)新(xin)的生命力與創(chuang)造力，形(xing)成了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)現代佛(fo)像(xiang)(xiang)雕塑藝(yi)術的獨特(te)風格。

中(zhong)國(guo)現代佛(fo)(fo)像雕(diao)塑藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)特點之(zhi)一(yi)是(shi)，藝(yi)(yi)術家們在(zai)傳(chuan)承(cheng)傳(chuan)統的(de)(de)(de)基礎上，進(jin)行(xing)了(le)(le)大膽的(de)(de)(de)創(chuang)新與突(tu)破(po)。他們不再局限于傳(chuan)統的(de)(de)(de)表現形式，而是(shi)通過抽象的(de)(de)(de)手法(fa)，突(tu)破(po)了(le)(le)物質的(de)(de)(de)局限性(xing)，以(yi)表達內在(zai)的(de)(de)(de)精神(shen)境(jing)界。一(yi)些藝(yi)(yi)術家采用了(le)(le)現代的(de)(de)(de)材料，如(ru)金屬、玻璃、塑料等，使(shi)佛(fo)(fo)像雕(diao)塑呈現出(chu)現代感(gan)極強(qiang)的(de)(de)(de)形態。這種(zhong)創(chuang)新的(de)(de)(de)手法(fa)，不僅使(shi)佛(fo)(fo)像雕(diao)塑與時(shi)俱進(jin)，還為觀(guan)者帶來了(le)(le)全(quan)新的(de)(de)(de)審美體驗(yan)。

另一個(ge)特點是，中(zhong)(zhong)國現(xian)代佛像(xiang)雕塑(su)(su)(su)更(geng)加注重藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)、思想和(he)體(ti)驗的(de)(de)(de)(de)呈現(xian)。在(zai)傳統(tong)佛像(xiang)雕塑(su)(su)(su)中(zhong)(zhong)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)們(men)(men)往往是按照(zhao)固定的(de)(de)(de)(de)模式和(he)任務進行創作，以達(da)到寺廟布(bu)施和(he)造福眾(zhong)生的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。而在(zai)現(xian)代佛像(xiang)雕塑(su)(su)(su)中(zhong)(zhong)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)們(men)(men)更(geng)加注重表達(da)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)獨(du)立思考和(he)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)追求。他們(men)(men)以自(zi)己的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈感(gan)悟和(he)體(ti)驗為基礎，創作出與傳統(tong)不同的(de)(de)(de)(de)佛像(xiang)形(xing)象，通過(guo)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品傳遞個(ge)人的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)和(he)思考。這種(zhong)個(ge)人化(hua)的(de)(de)(de)(de)表達(da)方式，豐富(fu)了佛像(xiang)雕塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)內涵和(he)意義，也(ye)使佛像(xiang)雕塑(su)(su)(su)與當代社會更(geng)緊密(mi)地聯(lian)系在(zai)一起。

中國現代佛像(xiang)雕塑(su)還注重與社(she)會(hui)現實的(de)(de)聯系(xi)，關注當(dang)代社(she)會(hui)的(de)(de)問(wen)題(ti)與思(si)考(kao)。藝術家們(men)通過佛像(xiang)雕塑(su)，表達對社(she)會(hui)現象的(de)(de)關切和思(si)索。他(ta)們(men)以佛教思(si)想為指導，通過對生命(ming)、人性(xing)、宇宙等(deng)問(wen)題(ti)的(de)(de)觸碰，希(xi)望喚起人們(men)的(de)(de)覺悟(wu)和反思(si)。這種(zhong)表達方式(shi)，不僅加深了佛像(xiang)雕塑(su)的(de)(de)內涵，也使佛像(xiang)雕塑(su)成為了當(dang)代社(she)會(hui)的(de)(de)一種(zhong)文化符號和精神(shen)引導。

中國(guo)現(xian)代(dai)佛(fo)像(xiang)雕塑藝術(shu)承(cheng)載著豐富(fu)的(de)文化(hua)內涵(han)和(he)藝術(shu)創(chuang)造(zao)力(li)。藝術(shu)家(jia)們在(zai)傳(chuan)(chuan)承(cheng)傳(chuan)(chuan)統的(de)基礎上(shang)，進行了(le)(le)創(chuang)新與突破(po)，注重個(ge)人情感的(de)表(biao)達和(he)社會現(xian)實的(de)關照。通過抽象的(de)手法和(he)現(xian)代(dai)的(de)材料，他(ta)們打破(po)了(le)(le)傳(chuan)(chuan)統的(de)束縛，創(chuang)造(zao)出獨(du)特的(de)佛(fo)像(xiang)形象，與觀者進行心靈的(de)溝(gou)通和(he)交流。中國(guo)現(xian)代(dai)佛(fo)像(xiang)雕塑藝術(shu)，在(zai)傳(chuan)(chuan)統與現(xian)代(dai)之間取得了(le)(le)一種和(he)諧的(de)平(ping)衡，展示出了(le)(le)獨(du)特的(de)藝術(shu)魅力(li)和(he)文化(hua)底蘊。

現代佛像雕塑藝術（中國現代雕塑藝術）

我國唐(tang)代人物雕(diao)塑(su)形象端莊豐(feng)滿，氣質渾厚(hou)，唐(tang)朝(chao)時我國國力(li)強(qiang)盛，催生了很多雕(diao)塑(su)藝(yi)術大(da)師(shi)其中(zhong)(zhong)雕(diao)刻(ke)家(jia)楊惠之被稱(cheng)為塑(su)圣，雕(diao)塑(su)行業得到(dao)了佛(fo)家(jia)和 皇室的(de)(de)(de)認可。由(you)于吸收了西域(yu)特征與(yu)宗教色彩，唐(tang)朝(chao)藝(yi)術與(yu)前(qian)后朝(chao)代都迥(jiong)然(ran)不同，至今很多雕(diao)塑(su)家(jia)們都經常臨摹仿制其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一些作品，唐(tang)朝(chao)的(de)(de)(de)力(li)士(shi)雕(diao)像(xiang)(xiang)頭(tou)部(bu)梳拳形髻，眉毛倒豎，雙目圓睜(zheng)，嘴型(xing)大(da)張。天王身披鎧(kai)甲，腳踏夜叉(cha)；力(li)士(shi)上(shang)身袒露，下(xia)身著裙赤腳，多是(shi)半弓(gong)步的(de)(de)(de)姿勢，挺拔雄(xiong)健。現今的(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)和力(li)士(shi)雕(diao)像(xiang)(xiang)大(da)多為唐(tang)朝(chao)的(de)(de)(de)形像(xiang)(xiang)，沒有(you)太多改變。可見唐(tang)朝(chao)的(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)(xiang)讀后帶的(de)(de)(de)影響(xiang)。

西方現代雕塑藝術

20世紀(ji)西方雕塑的代(dai)表人物(wu)有法國(guo)著名雕塑家馬約(yue)爾(er)，法國(guo)現代(dai)主義雕塑家阿爾(er)普和英國(guo)的亨(heng)利·摩爾(er)等(deng)人。

20世紀是西方雕塑藝術史上的第四(si)個(ge)高峰(feng)。

知識擴展：

雕(diao)(diao)塑，指為美化環境或(huo)用于(yu)紀(ji)念意(yi)義而(er)雕(diao)(diao)刻塑造、具有一(yi)定(ding)寓意(yi)、象征或(huo)象形的觀(guan)賞(shang)物和紀(ji)念物。雕(diao)(diao)塑是造型(xing)藝術的一(yi)種。

現代雕塑藝術代表作品

米開朗基羅(luo)、貝尼尼、羅(luo)丹(dan)、亨利摩爾、考爾德(de)等等。　　奧古斯特·羅(luo)丹(dan)(Auguste Rodin，1840-1917)，法(fa)國雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝術(shu)家(jia)。他(ta)在(zai)很大(da)程度上(shang)以(yi)紋理(li)和造型表現(xian)他(ta)的(de)作品，傾注以(yi)巨大(da)的(de)心理(li)影(ying)響力，被認為是19世紀(ji)和20世紀(ji)初最偉(wei)大(da)的(de)現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝術(shu)家(jia)。羅(luo)丹(dan)在(zai)歐(ou)洲(zhou)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)史(shi)上(shang)的(de)地位(wei)，正(zheng)如詩人(ren)但丁在(zai)歐(ou)洲(zhou)文學(xue)史(shi)上(shang)的(de)地位(wei)，羅(luo)丹(dan)同他(ta)的(de)兩個學(xue)生馬約爾和布德(de)爾，被譽為歐(ou)洲(zhou)雕(diao)(diao)(diao)刻\"三大(da)支柱\"。他(ta)不愧(kui)是一(yi)個偉(wei)大(da)的(de)雕(diao)(diao)(diao)刻家(jia)。　　奧古斯特·羅(luo)丹(dan)是19世紀(ji)法(fa)國最有影(ying)響的(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)家(jia)，他(ta)一(yi)生勤(qin)奮工(gong)作，敢于突破官方學(xue)院派的(de)束縛，走自己的(de)路，他(ta)善于吸(xi)收一(yi)切優良傳統(tong)(tong)，對于古希臘雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)優美生動及對比的(de)手法(fa)，理(li)解非常深(shen)刻，其作品架構了西方近代(dai)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)與現(xian)代(dai)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)之間的(de)橋梁，羅(luo)丹(dan)是西方雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)史(shi)上(shang)一(yi)位(wei)劃時代(dai)的(de)人(ren)物(wu)。歐(ou)洲(zhou)兩千多年來傳統(tong)(tong)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝術(shu)的(de)集大(da)成者(zhe)、20世紀(ji)新雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝術(shu)的(de)創造者(zhe)。

中國佛像雕塑藝術

魏晉南(nan)北朝時期的(de)佛像藝術在(zai)造型上(shang)看，受(shou)到犍(jian)陀(tuo)羅(luo)雕(diao)塑藝術的(de)影響。

犍陀羅藝術的(de)主要貢獻(xian)在于佛(fo)像(xiang)的(de)創造。佛(fo)教在前6世(shi)紀末興(xing)起后(hou)，數百(bai)年(nian)間(jian)無佛(fo)像(xiang)之刻畫(hua)，凡遇需刻佛(fo)本(ben)人形像(xiang)之處，皆以腳(jiao)印、寶座、菩提(ti)樹、佛(fo)塔等象(xiang)征(zheng)。1世(shi)紀后(hou)，隨大乘佛(fo)教的(de)流(liu)行，信徒崇拜佛(fo)像(xiang)漸成(cheng)風氣，遂有佛(fo)像(xiang)的(de)創作(zuo)。

最初佛(fo)(fo)像(xiang)乃從印(yin)度民間的(de)(de)鬼神(shen)雕(diao)(diao)像(xiang)轉化而來，而在犍陀羅(luo)地(di)(di)區，佛(fo)(fo)像(xiang)的(de)(de)制作又較(jiao)多地(di)(di)吸收了希(xi)臘式雕(diao)(diao)像(xiang)和(he)(he)浮(fu)雕(diao)(diao)的(de)(de)風格(ge)。現(xian)存最早的(de)(de)犍陀羅(luo)藝術(shu)的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)約作于1世(shi)紀中(zhong)葉(xie)，是一塊表(biao)現(xian)釋迦牟尼接受商人(ren)捐贈(zeng)花園的(de)(de)浮(fu)雕(diao)(diao)，其中(zhong)佛(fo)(fo)和(he)(he)商人(ren)、信徒的(de)(de)形像(xiang)皆用當地(di)(di)流行的(de)(de)希(xi)臘風格(ge)表(biao)現(xian)，僅佛(fo)(fo)頭(tou)部雕(diao)(diao)有光輪以(yi)顯示其神(shen)圣。其後表(biao)現(xian)佛(fo)(fo)從誕生、布道說法(fa)到涅盤的(de)(de)浮(fu)雕(diao)(diao)漸多，并有圓雕(diao)(diao)佛(fo)(fo)像(xiang)出現(xian)。現(xian)存最早的(de)(de)犍陀羅(luo)圓雕(diao)(diao)佛(fo)(fo)像(xiang)出土於(wu)馬爾坦，佛(fo)(fo)的(de)(de)臉型(xing)、衣衫皆有濃厚的(de)(de)希(xi)臘特色，但神(shen)態肅穆，頗具(ju)佛(fo)(fo)教精神(shen)。

公元1世(shi)紀末至2世(shi)紀中葉是犍陀(tuo)羅佛(fo)像制作(zuo)的(de)(de)成熟期，這時已成功地融匯印度、希臘、波斯、羅馬、中亞草原地區風格於(wu)一爐，形(xing)成獨具一格的(de)(de)犍陀(tuo)羅風格。

其(qi)特色是佛像(xiang)面容呈(cheng)橢圓形(xing)，眉目(mu)端莊，鼻(bi)梁高而長，頭(tou)發呈(cheng)波浪形(xing)并有頂髻，身披希臘式(shi)大褂，衣褶(zhe)多由左肩下(xia)垂，袒(tan)露右肩，佛及(ji)菩(pu)薩(sa)像(xiang)有時且(qie)帶(dai)胡須等。

呾叉(cha)始(shi)羅城址(zhi)和今(jin)巴(ba)基斯(si)坦白沙瓦附近的貴霜王(wang)國首都(dou)富樓沙城址(zhi)出土的佛(fo)像和浮雕，都(dou)是(shi)這種風格的典型(xing)代表(biao)。

與此犍陀羅的(de)佛(fo)塔建(jian)筑也有(you)較(jiao)大(da)發展，對(dui)印度(du)原有(you)的(de)窣堵(du)婆式圓塔（見桑(sang)奇大(da)塔）作較(jiao)大(da)改動，基(ji)座層級加(jia)(jia)多加(jia)(jia)高，圓塔本身變為基(ji)座的(de)一層，上(shang)部傘蓋亦加(jia)(jia)高增大(da)，從而成(cheng)為高聳入(ru)云的(de)佛(fo)塔。

擴展資料:

佛像藝術的發展：

公元二至三世紀之間，新疆(jiang)拜(bai)城修建的(de)克孜爾千佛洞，是(shi)我國境內第一座石(shi)窟寺。從這個時候(hou)起，佛像(xiang)開(kai)始逐漸(jian)在(zai)佛教(jiao)的(de)伽藍中(zhong)普遍地供奉(feng)起來。并由大月氏(shi)經過(guo)疏勒(le)、高昌(chang)、于(yu)闐、龜茲等地逐漸(jian)地傳到河(he)西四郡（敦煌、張掖、武威、酒泉）和中(zhong)國內地。

當時，佛(fo)(fo)的(de)(de)形象(xiang)系雅利安人的(de)(de)特征：高鼻、細眼(yan)、薄唇。這種儼然(ran)是洋(yang)人的(de)(de)容貌特征，同古(gu)代新(xin)疆土著居民典型的(de)(de)蒙古(gu)利亞(ya)臉型顯然(ran)是不同的(de)(de)，這說明了我(wo)國的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)是個(ge)外來的(de)(de)宗教(jiao)。

當佛(fo)教東進(jin)陽(yang)關以后，逐漸(jian)地被漢族(zu)地區的(de)(de)文化所融合。隨著佛(fo)教逐漸(jian)中(zhong)(zhong)國化，佛(fo)的(de)(de)面龐也(ye)逐漸(jian)漢族(zu)化了(le)，鼻梁的(de)(de)造型逐漸(jian)低了(le)下來(lai)，耳輪(lun)越來(lai)越大，佛(fo)的(de)(de)形象被改造成漢族(zu)人心目中(zhong)(zhong)的(de)(de)福(fu)相而出現在善(shan)男(nan)信(xin)女(nv)們的(de)(de)面前(qian)。這種轉變過(guo)程(cheng)在敦煌(huang)，云岡(gang)和(he)龍(long)門(men)三個石(shi)窟中(zhong)(zhong)表現得(de)十分(fen)明顯。

北周時期（公元五(wu)五(wu)七-五(wu)八(ba)九年(nian)）所(suo)繪的《佛傳圖(tu)》，是以《修行(xing)本起(qi)經》為主而(er)畫成的。這幅長達二(er)十五(wu)米的連(lian)環畫，內容包括從摩(mo)耶夫人(ren)夜夢(meng)菩(pu)薩乘白象(xiang)在音樂聲中自天而(er)降，因此“受孕”起(qi)，到釋(shi)迦牟尼坐在菩(pu)提樹下舍家苦(ku)修止。

令人(ren)(ren)感(gan)興趣的(de)(de)是(shi)，這幅(fu)畫上的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)服(fu)裝(zhuang)打(da)扮都是(shi)漢(han)、普(pu)風格，釋迦牟(mou)尼的(de)(de)父親(qin)(qin)凈(jing)飯王被(bei)畫成了(le)中(zhong)國皇帝(di)的(de)(de)模樣。他的(de)(de)母親(qin)(qin)摩耶夫人(ren)(ren)穿上了(le)漢(han)、晉時(shi)后妃的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)，釋迦牟(mou)尼回(hui)宮(gong)時(shi)所乘的(de)(de)蛟龍車(che)，就是(shi)按(an)晉代大(da)畫家(jia)顧愷之畫的(de)(de)《洛神賦圖》中(zhong)的(de)(de)云車(che)臨摹的(de)(de)。

這(zhe)說明，釋迦(jia)牟尼的(de)(de)(de)像，只是(shi)佛(fo)(fo)(fo)教信徒們(men)和民(min)間雕塑家(jia)、畫家(jia)們(men)心目中的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)形(xing)象，他們(men)是(shi)按照自己的(de)(de)(de)想像進行描繪和塑造的(de)(de)(de)。由于制(zhi)作(zuo)的(de)(de)(de)年代、地(di)區不同(tong)，制(zhi)作(zuo)者的(de)(de)(de)需(xu)求、素養各(ge)異，同(tong)樣的(de)(de)(de)一尊佛(fo)(fo)(fo)或一尊菩薩，卻有(you)許多不同(tong)的(de)(de)(de)形(xing)象，這(zhe)就是(shi)佛(fo)(fo)(fo)、菩薩有(you)所(suo)謂千萬化(hua)身的(de)(de)(de)來歷。

在敦(dun)煌(huang)、云(yun)岡、龍門(men)等石窟中，我們可以(yi)(yi)看(kan)到，那些供奉者(zhe)和制(zhi)作匠(jiang)人(ren)把他(ta)們的精神寄托(tuo)，對(dui)來生的向往，以(yi)(yi)及(ji)他(ta)們認為的神圣形象(xiang)，都凝(ning)聚在佛像上。這在云(yun)岡石窟中也得到了明(ming)顯的反映。

在第(di)二十窟(ku)中，有一座(zuo)巨大(da)的坐(zuo)佛，兩眼(yan)目光銳(rui)利，俯視(shi)塵世，嘴角(jiao)凝結著一絲令人莫測高深的微笑。這座(zuo)佛像高達十三．四六米，作(zuo)入定坐(zuo)式(shi)，是(shi)國內罕見的大(da)佛。

此(ci)佛已(yi)完(wan)全脫去(qu)了(le)犍陀羅時期穿(chuan)的(de)希臘式服裝，他褒衣博帶，儼然(ran)是兩漢(han)以(yi)后(hou)士(shi)大夫的(de)禮服。這當然(ran)不是因為(wei)佛要追求時髦打(da)扮(ban)，而是制作人的(de)宗教意識和審美觀點在藝術上的(de)反映(ying)。

自北(bei)魏孝文(wen)帝(di)遷(qian)都洛陽以后，政(zheng)治上推(tui)行漢化政(zheng)策(ce)，在雕刻的佛、菩(pu)薩身上也得(de)到了反映。這一時期制作(zuo)的佛像，都是短衫長(chang)裙，同漢人的服(fu)飾一樣了。

其原(yuan)(yuan)因在于，北魏統治者拓跋(ba)氏(shi)所屬的鮮卑族(zu)，是(shi)東胡族(zu)的一支，秦漢(han)時(shi)，游牧于西(xi)喇木(mu)倫河(he)(he)和(he)洮兒河(he)(he)之間，依附于匈(xiong)奴。北匈(xiong)奴向西(xi)方遷徙后，鮮卑族(zu)占有了(le)匈(xiong)奴原(yuan)(yuan)來的地區，勢(shi)力(li)才強盛(sheng)起來。

公(gong)(gong)元(yuan)三九(jiu)八年，鮮(xian)卑(bei)族拓跋部的首領拓跋珪(gui)建都平城（今大同市(shi)），次年稱帝(di)，即(ji)北魏道(dao)武皇帝(di)。由于鮮(xian)卑(bei)族文化落(luo)后，人數較少，為(wei)了鞏固他(ta)們的統治，公(gong)(gong)元(yuan)四九(jiu)三年，北魏孝文帝(di)將都城由平城遷到(dao)洛(luo)陽，并下詔禁止穿胡服說(shuo)胡語，把(ba)鮮(xian)卑(bei)姓(xing)改成漢(han)姓(xing)。

北(bei)(bei)魏(wei)孝文帝的這些漢(han)化措施，從這一時代塑造(zao)的佛(fo)菩薩身(shen)上所穿的短(duan)衫長裙(qun)服裝上也得到了反映。為(wei)了利(li)用佛(fo)教(jiao)來保知北(bei)(bei)魏(wei)這塊莊(zhuang)嚴國(guo)(guo)土的國(guo)(guo)運長久，北(bei)(bei)魏(wei)的許多代皇(huang)帝都(dou)全力弘興佛(fo)教(jiao)，廣造(zao)寺(si)塔，賜予僧侶以各(ge)種(zhong)特權。

北(bei)魏(wei)的國運并沒有(you)因為(wei)廣(guang)造佛像而(er)世(shi)代相(xiang)傳下去。公元五五七(qi)年，北(bei)魏(wei)分裂(lie)為(wei)東魏(wei)、西魏(wei)，接(jie)著就被(bei)北(bei)齊和北(bei)周消(xiao)滅了(le)(le)。到了(le)(le)唐代，洛陽龍門營造佛像的活動達到了(le)(le)高潮。奉(feng)先寺盧(lu)舍那(nei)大(da)佛像便是(shi)代表作。

佛像高達一(yi)七．一(yi)四米(mi)，頭(tou)高四米(mi)，耳長一(yi)．九米(mi)。頭(tou)部圓滿而秀麗，既有男性的(de)(de)莊嚴，又略帶(dai)女性的(de)(de)慈和(he)(he)。這已不像普渡眾生的(de)(de)佛教偶像，而是大唐帝(di)王的(de)(de)化(hua)身。武則天為了(le)替自(zi)己歌功頌德，廣造(zao)寺廟佛像。主持營造(zao)工程的(de)(de)和(he)(he)尚以(yi)佛像美化(hua)武則天。

當佛(fo)教傳到中(zhong)國漢(han)民(min)族地區后，漢(han)文化的(de)傳統觀念也通過佛(fo)像制作者的(de)雕(diao)塑(su)反(fan)映在(zai)佛(fo)像的(de)容貌(mao)和服飾上，因此在(zai)漢(han)地的(de)寺(si)廟(miao)中(zhong)出現了眾多的(de)豐頰廣(guang)頤、兩耳垂肩、雙手過膝的(de)福相的(de)佛(fo)和菩薩塑(su)像。

參(can)考資料(liao)來(lai)源：百度百科(ke)-犍(jian)陀羅(luo)藝術(shu)

參考資料來源：百度百科(ke)-佛像

中國現代雕塑藝術

20世紀(ji)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)色(se)彩繽紛(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)，各種(zhong)(zhong)思潮和(he)流(liu)派(pai)(pai)(pai)不斷(duan)產生并(bing)流(liu)行，并(bing)波(bo)及整(zheng)個(ge)世界，如立(li)體派(pai)(pai)(pai)、表(biao)現(xian)(xian)派(pai)(pai)(pai)、未(wei)來派(pai)(pai)(pai)、超現(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)義(yi)、流(liu)行主(zhu)(zhu)義(yi)、抽象構(gou)(gou)成和(he)照象寫實等(deng)等(deng)，不管這(zhe)些流(liu)派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)和(he)主(zhu)(zhu)張有(you)(you)(you)何不同(tong)，他們(men)(men)都是(shi)(shi)決裂于(yu)傳(chuan)統(tong)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)形(xing)(xing)(xing)式(shi)。 20世紀(ji)雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩大(da)主(zhu)(zhu)流(liu)之(zhi)一(yi)(yi)是(shi)(shi)康丁斯(si)坦·布(bu)朗庫西(xi)（1876～1957）。 布(bu)朗庫西(xi)對(dui)(dui)現(xian)(xian)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)是(shi)(shi)多方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)是(shi)(shi)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)始了(le)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)具(ju)有(you)(you)(you)普(pu)遍(bian)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)物(wu)，這(zhe)種(zhong)(zhong)象征(zheng)(zheng)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)形(xing)(xing)(xing)式(shi)簡潔、強調形(xing)(xing)(xing)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本屬性（見第11頁(ye)圖1-18）。由于(yu)現(xian)(xian)代(dai)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)急(ji)劇變化和(he)快節(jie)奏，以及雜(za)亂無章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)，人(ren)(ren)們(men)(men)要(yao)求在(zai)心理上(shang)接(jie)納(na)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、簡潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)(xing)(xing)式(shi)。 另一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)立(li)體派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)，創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)立(li)人(ren)(ren)是(shi)(shi)畢加索(suo)，但代(dai)表(biao)人(ren)(ren)物(wu)是(shi)(shi)烏克蘭出生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亞歷山大(da)·阿基(ji)本科（1887～1964），他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品特點是(shi)(shi)把堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)面(mian)與挖空(kong)(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開放(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體積(ji)對(dui)(dui)比(bi)形(xing)(xing)(xing)成一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏和(he)動感，并(bing)用(yong)凹陷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)(gou)取(qu)代(dai)原本堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至凸出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)(gou)使(shi)空(kong)(kong)(kong)間(jian)流(liu)動起來，并(bing)探索(suo)了(le)正負空(kong)(kong)(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉換。立(li)體派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)還(huan)有(you)(you)(you)蕾蒙、杜(du)桑·維隆(long)、昂利(li)·洛郎斯(si)、雅克·李普(pu)契茲。 在(zai)立(li)體派(pai)(pai)(pai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)家創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)大(da)利(li)雕(diao)(diao)塑(su)(su)家們(men)(men)也創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)了(le)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格——“未(wei)來派(pai)(pai)(pai)”，恩墻(qiang)托·波(bo)菊(ju)尼宣稱(cheng)：“絕對(dui)(dui)地(di)和(he)徹(che)底地(di)放(fang)(fang)棄有(you)(you)(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線條和(he)封閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)。”“讓我(wo)們(men)(men)把人(ren)(ren)體打開，把環境關閉到人(ren)(ren)體里面(mian)去(qu)。” 在(zai)這(zhe)兩大(da)主(zhu)(zhu)流(liu)之(zhi)外較著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)派(pai)(pai)(pai)還(huan)有(you)(you)(you)構(gou)(gou)成派(pai)(pai)(pai)。構(gou)(gou)成派(pai)(pai)(pai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)家瑙姆、加博(bo)、安·培布(bu)索(suo)奈（1886～1962）在(zai)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)中，用(yong)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)把物(wu)體所占有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)間(jian)進行了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)(su)造(zao)，他們(men)(men)提出用(yong)空(kong)(kong)(kong)間(jian)、時間(jian)來取(qu)代(dai)量感，也通(tong)過構(gou)(gou)成雕(diao)(diao)塑(su)(su)尋求一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)建筑新(xin)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)形(xing)(xing)(xing)式(shi)，對(dui)(dui)建筑作(zuo)(zuo)出了(le)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)并(bing)采用(yong)和(he)探討(tao)了(le)新(xin)型(xing)材料，從而把雕(diao)(diao)塑(su)(su)要(yao)素(su)與建筑要(yao)素(su)完美地(di)結合(he)在(zai)一(yi)(yi)起。 現(xian)(xian)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)流(liu)派(pai)(pai)(pai)紛(fen)呈，花樣(yang)百出。所謂(wei)“現(xian)(xian)成品”構(gou)(gou)成組裝雕(diao)(diao)塑(su)(su)、“軟”雕(diao)(diao)塑(su)(su)、喬治(zhi)·西(xi)格爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)普(pu)藝術等(deng)等(deng)，令人(ren)(ren)眼花繚亂，但他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)特征(zheng)(zheng)是(shi)(shi)用(yong)傳(chuan)統(tong)材料與現(xian)(xian)代(dai)合(he)成材料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)（如金屬線、鋼、布(bu)、紙等(deng)等(deng)），再(zai)加上(shang)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)新(xin)技(ji)法，采用(yong)聲、光、色(se)、電(dian)、速度等(deng)等(deng)手段，創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)出一(yi)(yi)個(ge)充(chong)滿活力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天地(di)，為有(you)(you)(you)才能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術家提供了(le)一(yi)(yi)個(ge)使(shi)人(ren)(ren)興奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)，去(qu)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)一(yi)(yi)個(ge)光明(ming)和(he)令人(ren)(ren)鼓(gu)舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來。

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