hello大(da)家好(hao)，今天小編(bian)來為(wei)大(da)家解(jie)答(da)以下的問題，古代(dai)佛(fo)像雕塑(su)分析（中國古代(dai)佛(fo)像雕塑(su)），很多(duo)人(ren)還不知道，現在讓我們一起(qi)來看(kan)看(kan)吧(ba)！

古代(dai)佛像雕塑分(fen)析（中(zhong)國古代(dai)佛像雕塑）

佛(fo)像作(zuo)為佛(fo)教信仰的重要象征，自(zi)古(gu)以(yi)來在中(zhong)(zhong)國廣泛存在。中(zhong)(zhong)國古(gu)代佛(fo)像雕(diao)塑(su)作(zuo)為一種藝術形式(shi)，它不僅體現了雕(diao)塑(su)的審美特色，更承載了佛(fo)教文(wen)化的精髓(sui)和智慧(hui)。本文(wen)將從造型特點、材質(zhi)選取和寓意(yi)意(yi)義等方面對中(zhong)(zhong)國古(gu)代佛(fo)像雕(diao)塑(su)進(jin)行分析。

中國古代佛像(xiang)(xiang)(xiang)雕塑在造(zao)型(xing)上追求的(de)(de)(de)(de)(de)是尊貴與(yu)莊(zhuang)(zhuang)重(zhong)。佛像(xiang)(xiang)(xiang)多采用坐姿或站立姿態，身姿莊(zhuang)(zhuang)重(zhong)而端莊(zhuang)(zhuang)，展現出無(wu)比的(de)(de)(de)(de)(de)威嚴與(yu)佛法的(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)。佛像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)面部(bu)表(biao)情(qing)通常是平靜、慈祥、善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)，充滿智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光散發著慈悲與(yu)寬容之光。佛像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)勢也(ye)有(you)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)含義，比如(ru)“印相”代表(biao)佛陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧，而“施(shi)無(wu)畏印”則象征(zheng)著佛陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)勇毅(yi)與(yu)無(wu)畏。

中國(guo)古(gu)代(dai)佛像(xiang)(xiang)雕(diao)塑在材質(zhi)選取上多使用青石(shi)、石(shi)灰石(shi)、銅等材料(liao)，這些材料(liao)不僅具(ju)有(you)耐久性，而且可以雕(diao)刻(ke)出更加(jia)精細的(de)(de)細節。青石(shi)雕(diao)塑通常給人一種厚(hou)重、沉穩的(de)(de)感覺，石(shi)灰石(shi)則更具(ju)有(you)柔和與(yu)細膩(ni)的(de)(de)質(zhi)感，而銅雕(diao)由于材質(zhi)的(de)(de)特(te)殊(shu)性更能展現出佛像(xiang)(xiang)的(de)(de)莊(zhuang)嚴(yan)與(yu)威嚴(yan)。雕(diao)塑中的(de)(de)金(jin)箔也常用于裝(zhuang)飾佛像(xiang)(xiang)的(de)(de)身體(ti)部分，增添(tian)其(qi)尊貴(gui)和珍貴(gui)的(de)(de)感覺。

中國古代佛像雕(diao)塑(su)(su)代表(biao)了佛教(jiao)文化(hua)的精髓和(he)智慧(hui)。佛像作(zuo)為佛教(jiao)信仰的象征，不僅(jin)僅(jin)是一種藝(yi)術品，更是佛法教(jiao)理的化(hua)身。佛陀(tuo)的形象通過(guo)佛像的雕(diao)塑(su)(su)表(biao)現(xian)出來，傳達(da)給(gei)人(ren)們慈悲、智慧(hui)、寬容和(he)無我等(deng)佛法的理念。佛像雕(diao)塑(su)(su)中常(chang)常(chang)出現(xian)佛陀(tuo)的各(ge)種化(hua)身、菩薩、羅漢等(deng)形象，它們都代表(biao)著不同的佛教(jiao)教(jiao)義和(he)教(jiao)理。每一座佛像背后都有(you)著豐富的文化(hua)內涵和(he)寓意，帶給(gei)人(ren)們智慧(hui)和(he)力量(liang)。

中國(guo)古代佛像(xiang)雕(diao)塑(su)以其獨特的(de)造型(xing)特點(dian)、材質選擇和(he)寓意(yi)(yi)意(yi)(yi)義，成為一種富有藝(yi)術(shu)價值和(he)宗(zong)教(jiao)意(yi)(yi)義的(de)藝(yi)術(shu)形式。佛像(xiang)雕(diao)塑(su)通過其莊重、智慧、慈悲(bei)的(de)形象，讓人們(men)感受到佛法的(de)偉大和(he)無盡的(de)智慧。無論是作為藝(yi)術(shu)品(pin)還(huan)是宗(zong)教(jiao)信仰的(de)象征(zheng)，古代佛像(xiang)雕(diao)塑(su)都承載著人們(men)對(dui)美好(hao)生活(huo)的(de)追求和(he)對(dui)心靈的(de)啟迪(di)。它們(men)是中國(guo)古代藝(yi)術(shu)和(he)佛教(jiao)文化的(de)重要遺(yi)產，也是我(wo)們(men)傳承和(he)弘揚的(de)寶貴財(cai)富。

古代佛像雕塑分析（中國古代佛像雕塑）

雕刻是人類歷史上最古老的(de)傳統工藝(yi)之一(yi)，以其獨特(te)的(de)魅力隨著歷史的(de)潮流不斷發展至今。

雕刻藝(yi)術(shu)以(yi)一種物質形(xing)態與(yu)意識(shi)形(xing)態相交融(rong)的(de)方式(shi)存在著(zhu)，它(ta)豐富的(de)表達了藝(yi)術(shu)家們的(de)思(si)想情感(gan)與(yu)審美理(li)想，并且以(yi)不(bu)同(tong)的(de)雕刻手法擁有各自獨(du)特(te)的(de)藝(yi)術(shu)風格特(te)征，承載著(zhu)不(bu)一樣的(de)思(si)想內容(rong)，讓人體(ti)會到其深(shen)刻的(de)藝(yi)術(shu)價值。

雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)是(shi)三維空間造型的(de)(de)(de)(de)藝術，比之(zhi)繪畫(hua)更(geng)(geng)富立(li)體感、真實(shi)感，具有(you)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)藝術魅(mei)力，有(you)人把(ba)它(ta)喻(yu)為“立(li)體的(de)(de)(de)(de)詩，動態的(de)(de)(de)(de)書(shu)，有(you)形的(de)(de)(de)(de)音樂”真是(shi)再(zai)恰(qia)當不過了(le)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝術成(cheng)就輝(hui)煌，舉(ju)世聞(wen)名的(de)(de)(de)(de)敦煌、云(yun)岡、麥積山、炳靈寺、龍門(men)、大足……石窟(ku)造像(xiang)，被譽為世界第八奇跡的(de)(de)(de)(de)秦始皇陵(ling)兵馬(ma)俑令(ling)人嘆為觀止。名山古剎中(zhong)(zhong)(zhong)珍(zhen)藏的(de)(de)(de)(de)石雕(diao)(diao)(diao)、木雕(diao)(diao)(diao)、金(jin)銅、干漆(qi)夾綜泥塑(su)(su)(su)等(deng)各種質地的(de)(de)(de)(de)佛像(xiang)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)珍(zhen)品(pin)，更(geng)(geng)是(shi)不勝枚舉(ju)。在海外(wai)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)佛像(xiang)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝術品(pin)收(shou)藏于(yu)眾多(duo)博物(wu)館，向(xiang)世人展示著(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝術的(de)(de)(de)(de)風采。另有(you)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)精(jing)美作品(pin)藏于(yu)民間，徐政夫先生是(shi)收(shou)藏家中(zhong)(zhong)(zhong)佼佼者，多(duo)年來滿懷著(zhu)對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統文化熾(chi)熱(re)的(de)(de)(de)(de)愛心，苦心孤(gu)詣(yi)收(shou)藏了(le)大量(liang)珍(zhen)貴(gui)文物(wu)，其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)佛像(xiang)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)尤(you)為精(jing)彩。

雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)是一門古老的(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)，它起(qi)源于(yu)古希(xi)臘的(de)雕(diao)(diao)(diao)塑，在(zai)我國古代就已經十分盛行。它是以雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)為載體，通過雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)來表現人類(lei)的(de)思想情感。雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)發展至今，雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)家的(de)作品越來越多，他(ta)們(men)(men)不(bu)斷探索雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)的(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)形式，為我們(men)(men)創造出了更加精美(mei)的(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)品，為我們(men)(men)的(de)生活增添了無(wu)限光彩。今天以明清兩代雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)為例，介紹一些古代杰出的(de)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)家在(zai)自(zi)己的(de)作品上創作出的(de)作品。

這鳳(feng)凰飛(fei)天的(de)(de)作品(pin)，雕刻(ke)(ke)的(de)(de)栩栩如生(sheng)，細節入微，眼睛(jing)惟妙惟俏，3D的(de)(de)雕刻(ke)(ke)技藝，突出了鳳(feng)凰的(de)(de)特征，感覺像(xiang)要(yao)飛(fei)出來(lai)一樣的(de)(de)火(huo)(huo)亮火(huo)(huo)亮的(de)(de)，很(hen)美(mei)又很(hen)仙，更像(xiang)快要(yao)浴火(huo)(huo)重生(sheng)一樣的(de)(de)從屏(ping)風(feng)里沖飛(fei)出來(lai)，美(mei)輪美(mei)奐，就像(xiang)行走的(de)(de)藝術品(pin)一樣，價值連城！

一、雕塑(su)的(de)形(xing)(xing)(xing)體(ti)雕塑(su)作為三(san)維空間(jian)的(de)實體(ti)，給予人(ren)的(de)感覺，首先來自它的(de)形(xing)(xing)(xing)體(ti)，形(xing)(xing)(xing)體(ti)美是雕塑(su)形(xing)(xing)(xing)式美的(de)靈魂。雕塑(su)的(de)形(xing)(xing)(xing)體(ti)要比(bi)例勻稱，結構嚴(yan)謹(jin)，通過形(xing)(xing)(xing)體(ti)展(zhan)示形(xing)(xing)(xing)象的(de)動(dong)勢、情緒(xu)與生命力。

二、雕塑的(de)“影像(xiang)”效果(guo)，就是(shi)(shi)(shi)作(zuo)品(pin)形體大的(de)起伏呈現的(de)總體輪廓。這個“影像(xiang)”可能給人以或(huo)是(shi)(shi)(shi)宏(hong)偉崇(chong)高，或(huo)是(shi)(shi)(shi)寧靜沉重，或(huo)是(shi)(shi)(shi)升騰飛躍，或(huo)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)形體結構(gou)的(de)美，這是(shi)(shi)(shi)形體“影像(xiang)”傳達(da)出的(de)作(zuo)品(pin)內容信息之一(yi)，也給人們帶來(lai)各種(zhong)感受(shou)。

三、雕塑(su)在各方面的(de)表(biao)現力，通過強調主(zhu)觀(guan)精神，審美理想(xiang)等方面的(de)表(biao)現意(yi)向，使雕塑(su)形(xing)體更具表(biao)現力。

四、雕塑的體積有(you)一種(zhong)量感。它直接影響(xiang)著觀賞效(xiao)果與主題的表達(da)。

中國建筑以木為主的量價，不僅具有結構功能(neng)特點，而且也(ye)具有重(zhong)要(yao)的審美意義

梁(liang)部的(de)雕(diao)刻(ke)多集(ji)終于量房的(de)中(zhong)央與兩端采用浮雕(diao)，彩(cai)雕(diao)，線雕(diao)等(deng)題(ti)材包括(kuo)人物故(gu)事(shi)，生活場(chang)景，花草(cao)鳥雀(que)見駐(zhu)防駐(zhu)防蛇等(deng)，有(you)的(de)保持原木(mu)本色，有(you)的(de)雕(diao)刻(ke)后射(she)射(she)利金是(shi)建筑中(zhong)架(jia)設(she)于兩幅(fu)橋梁(liang)之上，承載原子的(de)原木(mu)建筑中(zhong)，幾(ji)部的(de)調成為吉炳在傳統房屋施(shi)工(gong)中(zhong)是(shi)大木(mu)結構的(de)最后工(gong)序，象征(zheng)著房屋結構即將完成，很多地方都有(you)上梁(liang)的(de)傳統挑選，黃道吉日書(shu)寫年月放鞭放炮(pao)場(chang)著涼歌等(deng)

我們(men)邢(xing)臺有(you)個藝術(shu)雕刻作品(pin)，它的(de)名字叫鼎立邢(xing)臺。它就坐落在(zai)城市東面京九高速公路旁邊。這以邢(xing)臺的(de)"邢(xing)“作為造型元素，并(bing)吸(xi)收古鼎的(de)意(yi)象，構成邢(xing)臺標(biao)志性雕塑。寓意(yi)是有(you)著三千五(wu)百年(nian)建城史的(de)邢(xing)臺戶，秉承深厚的(de)歷史文化底蘊，沐浴改革春風(feng)，歡迊您的(de)到來！

各地的(de)(de)(de)木(mu)(mu)板年(nian)畫工藝(yi)大同小異(yi)，基本(ben)采(cai)用堅硬，紋理細膩的(de)(de)(de)梨木(mu)(mu)，棗木(mu)(mu)板雕刻后，刷上(shang)水(shui)墨(mo)，印在容易吸(xi)水(shui)的(de)(de)(de)宣紙上(shang)，也用水(shui)性的(de)(de)(de)彩(cai)(cai)色顏料(liao)，分多版多次印成彩(cai)(cai)色年(nian)畫，通常(chang)可用五版，最多的(de)(de)(de)如(ru)朱仙鎮年(nian)畫，有用九版印制的(de)(de)(de)；而(er)桃花塢木(mu)(mu)版年(nian)畫只用紅黃綠藍黑(hei)五種色彩(cai)(cai)。

楊柳(liu)青年(nian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)則采用雕版印(yin)出輪(lun)廓線條，再以人(ren)工填(tian)色(se)(se)暈染(ran)；四(si)川(chuan)綿(mian)竹木版年(nian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)先印(yin)線條，人(ren)工填(tian)彩(cai)完成后再套一次(ci)金線版；而晉南的(de)木版年(nian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)喜歡以畫(hua)(hua)(hua)(hua)上配(pei)詩，字畫(hua)(hua)(hua)(hua)，也自(zi)有(you)特(te)(te)色(se)(se)，很(hen)多木版年(nian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)還(huan)很(hen)注重反映當(dang)地(di)的(de)風俗(su)民情，如(ru)桃花塢年(nian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，傳統題材還(huan)包(bao)括(kuo)“姑蘇萬年(nian)橋”，“玄妙(miao)觀廟會”等。具有(you)濃郁(yu)的(de)地(di)方特(te)(te)色(se)(se)，備(bei)受群眾喜愛

古代佛像雕塑鑒賞

我國(guo)唐代人物(wu)雕(diao)塑形象端莊豐(feng)滿(man)，氣質渾(hun)厚，唐朝時(shi)我國(guo)國(guo)力(li)強盛，催(cui)生了(le)很多(duo)(duo)雕(diao)塑藝(yi)術大師其中雕(diao)刻家楊惠之(zhi)被稱為塑圣，雕(diao)塑行業得到了(le)佛家和 皇(huang)室的(de)(de)認可。由(you)于吸(xi)收了(le)西域特(te)征(zheng)與宗教(jiao)色彩，唐朝藝(yi)術與前后(hou)(hou)朝代都迥(jiong)然不同，至今很多(duo)(duo)雕(diao)塑家們(men)都經常(chang)臨摹仿制其中的(de)(de)一(yi)些作品，唐朝的(de)(de)力(li)士(shi)雕(diao)像(xiang)頭部梳拳形髻，眉毛倒豎(shu)，雙目圓睜，嘴型大張。天王身披鎧甲，腳踏夜叉；力(li)士(shi)上身袒露，下身著裙赤(chi)腳，多(duo)(duo)是半弓步的(de)(de)姿勢，挺(ting)拔雄健。現今的(de)(de)佛像(xiang)和力(li)士(shi)雕(diao)像(xiang)大多(duo)(duo)為唐朝的(de)(de)形像(xiang)，沒有太多(duo)(duo)改變。可見唐朝的(de)(de)雕(diao)像(xiang)讀后(hou)(hou)帶的(de)(de)影響(xiang)。

佛像雕塑分析

不是神像(xiang)。是石雕(diao)。沒(mei)什么特別的寓意。

陜西(xi)省西(xi)安市互助路立(li)交橋下擺放(fang)了(le)(le)兩座“大力士”雕塑，將橋“托”起，吸引了(le)(le)行人駐足(zu)觀看(kan)。

西安(an)互(hu)助立交的橋體雕塑，名為頂天立地(di)。

受周(zhou)邊道(dao)路的(de)(de)(de)制約，東二環(huan)上的(de)(de)(de)互助路立交橋(qiao)(qiao)呈S形，也算是有幾(ji)(ji)分姿色了(le)(le)。南邊，橋(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)下頭，離地(di)面大約4米高的(de)(de)(de)地(di)方，自然(ran)有幾(ji)(ji)根粗壯的(de)(de)(de)柱子(zi)支撐著橋(qiao)(qiao)面。令路人(ren)忍俊不禁的(de)(de)(de)是，不知(zhi)道(dao)從(cong)哪里(li)來(lai)了(le)(le)兩位力士，見(jian)義勇為，單手托橋(qiao)(qiao)，像是怕橋(qiao)(qiao)面塌下來(lai)似的(de)(de)(de)。走(zou)近細端詳(xiang)，才發現原來(lai)是兩尊古(gu)銅色的(de)(de)(de)雕(diao)塑———兩位力士分列(lie)東西，頂橋(qiao)(qiao)立地(di)，各有各的(de)(de)(de)責任區域。西邊的(de)(de)(de)是一(yi)武(wu)官(guan)，身披鎧(kai)甲(jia)，以右手托橋(qiao)(qiao)；東邊的(de)(de)(de)是一(yi)方士，布(bu)衣綸巾，以左手托橋(qiao)(qiao)。自打來(lai)到這(zhe)里(li)，兩位力士似乎就沒有喘過一(yi)口氣，日(ri)日(ri)夜夜，托橋(qiao)(qiao)不息。時間久了(le)(le)，再怎么威猛有勁兒也難免有個(ge)閃失，所以我們眼(yan)里(li)的(de)(de)(de)力士眼(yan)睛蹬得很(hen)圓(yuan)，牙(ya)關(guan)咬得很(hen)緊。橋(qiao)(qiao)面太重，兩人(ren)憋(bie)足了(le)(le)氣，因(yin)此(ci)肚皮鼓了(le)(le)起來(lai)，像裝滿麥子(zi)的(de)(de)(de)麻袋。腰(yao)也快要彎了(le)(le)，兩人(ren)趕緊用不撐橋(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)那只手頂住(zhu)腰(yao)眼(yan)兒；胳膊像兩根柱子(zi)，指頭蓮藕(ou)般粗。

兩(liang)位力(li)士打(da)哪(na)里來(lai)？從(cong)(cong)裝(zhuang)(zhuang)束特點看(kan)，似(si)來(lai)自(zi)漢唐，一(yi)(yi)(yi)路風塵，帶(dai)(dai)來(lai)遠古(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)韻致(zhi)：樂(le)善好(hao)(hao)施，堅忍(ren)不拔。如若是腳(jiao)下絆磕走(zou)錯(cuo)了(le)路，兩(liang)人走(zou)進公園(yuan)、走(zou)到(dao)十(shi)字(zi)路口，可能也(ye)(ye)就變成了(le)一(yi)(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑；如今走(zou)到(dao)立交橋下，讓伸出的(de)(de)(de)(de)(de)手與橋面下邊連接起來(lai)，思路就顯得(de)奇(qi)妙，就如一(yi)(yi)(yi)位市民所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)珠(zhu)聯璧合(he)、巧奪天(tian)工的(de)(de)(de)(de)(de)效果。兩(liang)位力(li)士打(da)哪(na)里來(lai)？從(cong)(cong)雕(diao)塑者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特想(xiang)像(xiang)力(li)來(lai)，從(cong)(cong)裝(zhuang)(zhuang)點古(gu)(gu)城的(de)(de)(de)(de)(de)博大(da)氣魄(po)來(lai)。自(zi)打(da)西(xi)(xi)安(an)(an)(an)建(jian)起許多立交橋，橋下幾畝(mu)、幾十(shi)畝(mu)甚至(zhi)幾百(bai)畝(mu)土地(di)如何打(da)理就成了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)課題。種花，好(hao)(hao)；植草，好(hao)(hao)；營造休閑小區，也(ye)(ye)好(hao)(hao)。西(xi)(xi)安(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)設(she)者(zhe)如果依(yi)照(zhao)國內大(da)致(zhi)格局來(lai)布置(zhi)，西(xi)(xi)安(an)(an)(an)市民已經是大(da)喜過望了(le)。如果像(xiang)互助路立交橋這樣出新、出奇(qi)，帶(dai)(dai)給(gei)西(xi)(xi)安(an)(an)(an)市民的(de)(de)(de)(de)(de)，則是自(zi)豪，兼有(you)一(yi)(yi)(yi)份(fen)感激在心頭。打(da)理西(xi)(xi)安(an)(an)(an)，裝(zhuang)(zhuang)點西(xi)(xi)安(an)(an)(an)，任重道遠。從(cong)(cong)另一(yi)(yi)(yi)個角度看(kan)，西(xi)(xi)安(an)(an)(an)也(ye)(ye)給(gei)了(le)建(jian)設(she)者(zhe)發揮奇(qi)妙想(xiang)像(xiang)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)無限空間(jian)。等到(dao)西(xi)(xi)安(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)街小巷(xiang)都有(you)了(le)可圈可點、各(ge)具特色的(de)(de)(de)(de)(de)景觀小品的(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)天(tian)，古(gu)(gu)都西(xi)(xi)安(an)(an)(an)也(ye)(ye)就把自(zi)己提升到(dao)了(le)世(shi)界西(xi)(xi)安(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)上。

唐代佛像雕塑分析

我(wo)覺得(de)佛教藝(yi)(yi)術特點(dian)可(ke)以參(can)考石(shi)窟(ku)(ku)藝(yi)(yi)術.因(yin)為你可(ke)以根據這(zhe)個(ge)看出(chu)(chu)藝(yi)(yi)術的(de)發展與(yu)變化 咱(zan)中國(guo)有三大石(shi)窟(ku)(ku)群:大同云(yun)(yun)(yun)岡(gang)石(shi)窟(ku)(ku)(俺(an)老家哦(e)~~)洛(luo)陽龍(long)門石(shi)窟(ku)(ku) 敦煌莫(mo)高窟(ku)(ku).其中云(yun)(yun)(yun)岡(gang)石(shi)窟(ku)(ku)北(bei)魏時(shi)(shi)期建成的(de),而(er)洛(luo)陽龍(long)門石(shi)窟(ku)(ku)在唐(tang)朝時(shi)(shi)期開鑿最盛,這(zhe)個(ge)你提出(chu)(chu)問題的(de)時(shi)(shi)期相吻合(he).至于(yu)莫(mo)高窟(ku)(ku),它始建于(yu)十六國(guo)的(de)前秦時(shi)(shi)期，歷經十六國(guo)、北(bei)朝、隋、唐(tang)、五代、西(xi)夏、元等歷代興建.我(wo)先說(shuo)說(shuo)云(yun)(yun)(yun)岡(gang)石(shi)窟(ku)(ku)吧(因(yin)為我(wo)最熟~~)

云(yun)(yun)岡(gang)石(shi)(shi)窟(ku)形(xing)象地記錄了印度(du)及(ji)中(zhong)亞(ya)佛(fo)(fo)教藝(yi)(yi)術向(xiang)中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)教藝(yi)(yi)術發(fa)展的(de)(de)(de)(de)歷史軌跡，反映出(chu)佛(fo)(fo)教造(zao)(zao)像在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)逐漸世俗(su)化(hua)(hua)、民族化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。多種佛(fo)(fo)教藝(yi)(yi)術造(zao)(zao)像風(feng)(feng)格在(zai)云(yun)(yun)岡(gang)石(shi)(shi)窟(ku)實現了前所未有的(de)(de)(de)(de)融會貫通(tong)，由此而形(xing)成的(de)(de)(de)(de)“云(yun)(yun)岡(gang)模(mo)式(shi)”成為中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)教藝(yi)(yi)術發(fa)展的(de)(de)(de)(de)轉折點。敦(dun)煌(huang)莫(mo)高窟(ku)、龍門石(shi)(shi)窟(ku)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)北魏(wei)時期(qi)造(zao)(zao)像均不同(tong)程(cheng)度(du)地受到云(yun)(yun)岡(gang)石(shi)(shi)窟(ku)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。 而且云(yun)(yun)岡(gang)石(shi)(shi)窟(ku)是石(shi)(shi)窟(ku)藝(yi)(yi)術“中(zhong)國(guo)(guo)化(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)開始。云(yun)(yun)岡(gang)中(zhong)期(qi)石(shi)(shi)窟(ku)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)宮殿建(jian)筑(zhu)式(shi)樣雕刻(ke)，以及(ji)在(zai)此基(ji)礎上發(fa)展出(chu)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)式(shi)佛(fo)(fo)像龕，在(zai)后世的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)寺建(jian)造(zao)(zao)中(zhong)得到廣泛應用。云(yun)(yun)岡(gang)晚期(qi)石(shi)(shi)窟(ku)的(de)(de)(de)(de)窟(ku)室布局和裝飾，更(geng)加突出(chu)地展現了濃郁的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)式(shi)建(jian)筑(zhu)、裝飾風(feng)(feng)格，反映出(chu)佛(fo)(fo)教藝(yi)(yi)術“中(zhong)國(guo)(guo)化(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)不斷深入。

你會發(fa)現(xian)較之(zhi)與(yu)唐(tang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)相比(bi),云岡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更加清新(xin)高遠,這與(yu)魏(wei)(wei)(wei)(wei)晉南北(bei)(bei)(bei)(bei)朝(chao)(chao)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會風(feng)(feng)氣(qi)有(you)關,那(nei)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)飽受戰(zhan)亂,渴望和(he)平,許多知識分子崇尚玄(xuan)學,脫離(li)人(ren)(ren)(ren)世,形成了(le)(le)(le)"魏(wei)(wei)(wei)(wei)晉風(feng)(feng)骨",深(shen)身影(ying)響后世,因此(ci)(ci)你看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石窟(ku)(ku)(ku)風(feng)(feng)格古樸醇厚,不(bu)想(xiang)唐(tang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)么(me)擬人(ren)(ren)(ren)化(hua) 再說說洛陽(yang)龍(long)(long)門(men)(men)石窟(ku)(ku)(ku)吧，龍(long)(long)門(men)(men)石窟(ku)(ku)(ku)就開鑿于山水(shui)相依的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)峭壁間(jian)。它(ta)始鑿于北(bei)(bei)(bei)(bei)魏(wei)(wei)(wei)(wei)孝文帝由(you)平城(cheng)（今山西大同市）遷(qian)都洛陽(yang)前后。當時(shi)(shi)孝文帝深(shen)感(gan)國都偏于北(bei)(bei)(bei)(bei)方(fang)不(bu)利于統治(zhi)，而(er)地處中原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洛陽(yang)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)條件優越，于是(shi)(shi)在(zai)公(gong)元493年遷(qian)都洛陽(yang)，同時(shi)(shi)拉(la)開了(le)(le)(le)營(ying)(ying)建(jian)龍(long)(long)門(men)(men)石窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)序幕(mu)。龍(long)(long)門(men)(men)石窟(ku)(ku)(ku)經歷東魏(wei)(wei)(wei)(wei)、西魏(wei)(wei)(wei)(wei)、北(bei)(bei)(bei)(bei)齊、北(bei)(bei)(bei)(bei)周、隋、唐(tang)和(he)北(bei)(bei)(bei)(bei)宋等朝(chao)(chao)，雕鑿斷斷續續達400年之(zhi)久，其(qi)中北(bei)(bei)(bei)(bei)魏(wei)(wei)(wei)(wei)和(he)唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)大規模營(ying)(ying)建(jian)有(you)140多年，因而(er)在(zai)龍(long)(long)門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)中，北(bei)(bei)(bei)(bei)魏(wei)(wei)(wei)(wei)洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)約占(zhan)(zhan)30%，唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)占(zhan)(zhan)60%，其(qi)他(ta)朝(chao)(chao)代(dai)(dai)(dai)(dai)僅占(zhan)(zhan)10%左右(you)。因此(ci)(ci)說他(ta)是(shi)(shi)唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)藝(yi)術代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)一(yi)點也不(bu)為(wei)過。龍(long)(long)門(men)(men)石窟(ku)(ku)(ku)是(shi)(shi)歷代(dai)(dai)(dai)(dai)皇室貴(gui)族發(fa)愿(yuan)造(zao)像(xiang)(xiang)最集(ji)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，它(ta)是(shi)(shi)皇家(jia)意志(zhi)和(he)行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)。北(bei)(bei)(bei)(bei)魏(wei)(wei)(wei)(wei)和(he)唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)反(fan)映出(chu)迥然(ran)(ran)(ran)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)風(feng)(feng)格。北(bei)(bei)(bei)(bei)魏(wei)(wei)(wei)(wei)造(zao)像(xiang)(xiang)在(zai)這里失去了(le)(le)(le)云崗(gang)石窟(ku)(ku)(ku)造(zao)像(xiang)(xiang)粗獷、威嚴、雄(xiong)健(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征，而(er)生活(huo)氣(qi)息逐漸變濃，趨向活(huo)潑、清秀(xiu)、溫和(he)。這些北(bei)(bei)(bei)(bei)魏(wei)(wei)(wei)(wei)造(zao)像(xiang)(xiang)，臉部(bu)(bu)(bu)瘦長，雙肩(jian)瘦削(xue)，胸部(bu)(bu)(bu)平直，衣紋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕刻使用平直刀法，堅勁質(zhi)樸。北(bei)(bei)(bei)(bei)魏(wei)(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)期人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)崇尚以(yi)瘦為(wei)美(mei)，佛(fo)雕造(zao)像(xiang)(xiang)也追求秀(xiu)骨清像(xiang)(xiang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術風(feng)(feng)格。而(er)唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)喜歡以(yi)胖為(wei)美(mei)，所以(yi)唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉部(bu)(bu)(bu)渾(hun)圓，雙肩(jian)寬厚，胸部(bu)(bu)(bu)隆起，衣紋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕刻使用圓刀法，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)流(liu)暢(chang)。龍(long)(long)門(men)(men)石窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)造(zao)像(xiang)(xiang)繼(ji)承(cheng)了(le)(le)(le)北(bei)(bei)(bei)(bei)魏(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優秀(xiu)傳統，又(you)(you)汲取了(le)(le)(le)漢(han)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)，創造(zao)了(le)(le)(le)雄(xiong)健(jian)(jian)生動而(er)又(you)(you)純樸自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫實作風(feng)(feng)，達到了(le)(le)(le)佛(fo)雕藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂峰(feng)。所以(yi)嘛，云岡石窟(ku)(ku)(ku)是(shi)(shi)不(bu)食(shi)人(ren)(ren)(ren)間(jian)煙火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)么(me)龍(long)(long)門(men)(men)石窟(ku)(ku)(ku)就是(shi)(shi)世俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。 碼了(le)(le)(le)這么(me)多字，累死我(wo)了(le)(le)(le)……

中國古代佛像雕塑

一(yi)(yi)、十六(liu)國時(shi)期佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)特征1、這一(yi)(yi)時(shi)期的佛(fo)(fo)教造像(xiang)(xiang)遺(yi)留至今的多(duo)為金(jin)銅佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)，并(bing)且大多(duo)是青銅。2、佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)頭部為束發(fa)式高肉(rou)髻，小型(xing)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)以磨光式肉(rou)髻居(ju)多(duo)，并(bing)且無發(fa)紋；大型(xing)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)多(duo)為分綹式，并(bing)且有分組狀(zhuang)發(fa)紋。

3、背光(guang)(guang)(guang)一般(ban)為同心圓形(xing)。4、眼大(da)橫長呈杏仁狀，目光(guang)(guang)(guang)平(ping)視，鼻梁高挺。容貌端莊清(qing)(qing)秀，神(shen)情平(ping)靜溫雅。佛(fo)座一般(ban)為造型(xing)簡單的(de)四方(fang)臺，或(huo)者是四足束腰須彌座。二、北(bei)魏時期(qi)雕(diao)(diao)像特征1、頭(tou)部多為磨(mo)光(guang)(guang)(guang)式(shi)(shi)或(huo)分綹(liu)式(shi)(shi)肉髻(ji)(ji)。2、面(mian)相方(fang)圓，但略瘦，額頭(tou)較寬，大(da)眼橫長。3、身著通(tong)肩式(shi)(shi)或(huo)袒右肩式(shi)(shi)大(da)衣(yi)(yi)，呈U型(xing)或(huo)V型(xing)對稱分布，衣(yi)(yi)紋深刻線(xian)條隆(long)起。4、佛(fo)像或(huo)坐或(huo)立于四足臺座上，背光(guang)(guang)(guang)多呈蓮瓣(ban)形(xing)。5、頭(tou)光(guang)(guang)(guang)為圓形(xing)，外面(mian)蓮瓣(ban)一周。三、北(bei)魏后期(qi)雕(diao)(diao)像特征1、面(mian)相清(qing)(qing)瘦，臉型(xing)呈漢人特征，額頭(tou)高寬，眉清(qing)(qing)目秀。2、肉髻(ji)(ji)較高，發(fa)髻(ji)(ji)除(chu)磨(mo)光(guang)(guang)(guang)和淺水波式(shi)(shi)外，又(you)出現了螺發(fa)，并且發(fa)髻(ji)(ji)拳卷(juan)以(yi)右旋(xuan)式(shi)(shi)居多。四、北(bei)齊時期(qi)雕(diao)(diao)像特征

1、面(mian)相豐潤，面(mian)型略(lve)(lve)長，五官線(xian)條柔(rou)和，頭(tou)部肉髻較為平緩，多數不(bu)刻發紋(wen)，即使有也是淺雕式的(de)螺型發紋(wen)。2、身材修長，肩(jian)寬(kuan)(kuan)腰細，整體造型上大(da)下小，呈筒(tong)圓型。五、北周時期雕像特征1、頭(tou)長腿(tui)短，身體矮壯，略(lve)(lve)顯笨重。2、衣紋(wen)線(xian)條簡潔流暢。3、帔帛(bo)變寬(kuan)(kuan)，呈三角型搭于兩肩(jian)膀上。

六、隋朝雕像特征1、豐頤足額，面相豐滿圓(yuan)潤，眉毛纖細，鼻梁挺直，唇線分明，神情平和。2、頭部較大(da)，下(xia)身(shen)較短，比例略(lve)顯失調，身(shen)材粗(cu)壯(zhuang)。

七(qi)、唐代雕像特征1、面相(xiang)豐滿(man)，頭部為螺型或水波式發型，肉髻相(xiang)對于隋代較(jiao)為高聳(song)，大耳下(xia)垂(chui)，神情(qing)莊重而又不(bu)失慈祥。

八、宋代雕像特征

1、面龐豐潤，寬額豐頤，容貌端(duan)莊秀(xiu)美，神(shen)情慈愛詳(xiang)和，佛(fo)像(xiang)頭頂肉髻(ji)，呈(cheng)螺式發(fa)(fa)型，但肉髻(ji)趨于平緩，螺發(fa)(fa)與(yu)肉髻(ji)之間的(de)髻(ji)珠(zhu)更加明顯。2、身材勻稱，服飾的(de)衣褶流暢，凹凸有致。

九、元代雕像(xiang)特征(zheng)1、臉型(xing)豐滿圓潤(run)，面相清秀靚麗，表(biao)情恬淡柔和。2、肉髻高聳(song)，多(duo)為帶三(san)葉或(huo)五葉寶冠。

十、清(qing)代雕(diao)像特征1、臉(lian)型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精致(zhi)，雙(shuang)眼傳神。2、身體比例協調，造(zao)型優美。

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