hello大家好，今天來(lai)給您(nin)講解(jie)有關(guan)佛(fo)(fo)像(xiang)雕(diao)塑靠譜平臺(tai)（靠譜的佛(fo)(fo)像(xiang)雕(diao)塑）的相關(guan)知識(shi)，希望可以幫助(zhu)到您(nin)，解(jie)決大家的一(yi)些困惑，下面一(yi)起(qi)來(lai)看(kan)看(kan)吧！

佛(fo)像雕(diao)塑(su)靠(kao)譜平臺（靠(kao)譜的(de)佛(fo)像雕(diao)塑(su)）

佛(fo)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)在(zai)中國歷(li)史(shi)悠久，是中國文(wen)化的(de)(de)重要組(zu)成部分(fen)。無(wu)論是在(zai)寺廟(miao)、廟(miao)宇，還是在(zai)家庭(ting)中供奉佛(fo)像(xiang)(xiang)，佛(fo)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)都(dou)扮演著重要的(de)(de)角色(se)。隨著社會的(de)(de)發展和人(ren)們對佛(fo)教(jiao)信仰的(de)(de)日益關注(zhu)，市場(chang)上涌現(xian)出了(le)許多佛(fo)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)的(de)(de)供應商(shang)，給消費(fei)者選(xuan)擇帶(dai)來了(le)困(kun)擾(rao)。找到一個(ge)靠譜的(de)(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)平(ping)臺變得(de)尤為重要。

靠(kao)譜(pu)的(de)(de)(de)(de)佛像雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)平臺(tai)必須滿足一些(xie)關鍵條件。質量保(bao)證。佛像雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)是一門(men)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)工(gong)藝(yi)藝(yi)術，需要雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)師(shi)的(de)(de)(de)(de)精湛技(ji)藝(yi)和(he)(he)對佛教(jiao)文化的(de)(de)(de)(de)深刻理解。靠(kao)譜(pu)的(de)(de)(de)(de)佛像雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)平臺(tai)必須與經(jing)驗(yan)豐富的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)師(shi)合作(zuo)，確(que)保(bao)每個雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)都具備高水平的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術價值和(he)(he)精細(xi)的(de)(de)(de)(de)工(gong)藝(yi)質量。平臺(tai)應該提供(gong)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)師(shi)的(de)(de)(de)(de)資質和(he)(he)作(zuo)品(pin)展示，讓消費者(zhe)可以全面了解雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)師(shi)的(de)(de)(de)(de)工(gong)藝(yi)水平和(he)(he)風(feng)格。

種類豐富。佛(fo)(fo)像(xiang)雕塑的(de)樣式繁(fan)多(duo)，包括釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)、觀世音菩薩(sa)、普(pu)賢菩薩(sa)等形象。靠(kao)譜的(de)佛(fo)(fo)像(xiang)雕塑平(ping)臺(tai)應該(gai)提供多(duo)種不(bu)同(tong)風格和尺寸的(de)佛(fo)(fo)像(xiang)供消費者選擇(ze)。無(wu)論(lun)是(shi)寺(si)廟需(xu)要(yao)大型佛(fo)(fo)像(xiang)還是(shi)家庭需(xu)要(yao)小型佛(fo)(fo)像(xiang)，平(ping)臺(tai)都應能滿足不(bu)同(tong)需(xu)求(qiu)，讓人(ren)們能夠根據(ju)自己(ji)的(de)信仰和空間需(xu)求(qiu)來選擇(ze)合適的(de)佛(fo)(fo)像(xiang)。

第三(san)是正規(gui)的(de)(de)(de)渠道(dao)和合(he)(he)理的(de)(de)(de)價格。在市場(chang)上(shang)，有一些不正規(gui)的(de)(de)(de)渠道(dao)出售佛(fo)(fo)像(xiang)雕塑，不但質量(liang)無(wu)法保證，而且可能存在非法來(lai)源的(de)(de)(de)雕塑。靠譜的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)雕塑平臺(tai)應該與正規(gui)的(de)(de)(de)生產工廠和經銷商合(he)(he)作，保證佛(fo)(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)質量(liang)和來(lai)源。平臺(tai)應該提供合(he)(he)理的(de)(de)(de)價格，讓消費者(zhe)能夠(gou)以(yi)公平的(de)(de)(de)價格購(gou)買到高質量(liang)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)。

良好的(de)(de)售后服務(wu)。由于(yu)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)雕塑(su)屬(shu)于(yu)易碎品，運輸和(he)安(an)(an)裝過程(cheng)中可(ke)能(neng)(neng)會出現損(sun)壞的(de)(de)情況(kuang)。靠譜的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)雕塑(su)平臺應(ying)該(gai)提(ti)供(gong)完善(shan)的(de)(de)售后服務(wu)，包括包裝、運輸、安(an)(an)裝等環節的(de)(de)保障。當消費者(zhe)收到(dao)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)時(shi)發(fa)現損(sun)壞，平臺應(ying)該(gai)提(ti)供(gong)退(tui)換貨的(de)(de)服務(wu)，以便消費者(zhe)能(neng)(neng)夠購買到(dao)滿(man)意的(de)(de)產品。

選(xuan)擇一(yi)個靠譜的佛(fo)像雕塑(su)平臺對于消費者(zhe)來說是非(fei)常重(zhong)要的。無論(lun)是對于個人還是對于寺廟、廟宇等機構來說，佛(fo)像雕塑(su)都代表著對佛(fo)教信仰的尊重(zhong)和崇(chong)敬。在選(xuan)擇佛(fo)像時(shi)，我們要選(xuan)擇一(yi)個質量(liang)有(you)保(bao)障(zhang)、種類豐富、渠(qu)道(dao)正規、價格合理(li)、售后服務完(wan)善的靠譜平臺，以確(que)保(bao)我們購買到滿(man)意(yi)的佛(fo)像。

佛像雕塑靠譜平臺（靠譜的佛像雕塑）

大型佛(fo)像雕(diao)(diao)塑(su)江西東鄉聚福(fu)緣法器工(gong)藝有限公(gong)司比較專業。是(shi)專業生產銷(xiao)售法器，佛(fo)像為一體的專業廠家，現(xian)有工(gong)程技工(gong)100名產品包括銅鐵香、爐寶、鼎大鐘及(ji)銅佛(fo)像系列。大型佛(fo)像雕(diao)(diao)塑(su)的各種系列

香樟木雕(diao)(diao)列(lie)，銅獅子動物(wu)系列(lie)，石雕(diao)(diao)神佛(fo)系列(lie)，石雕(diao)(diao)神佛(fo)像，動物(wu)系列(lie)，各(ge)種(zhong)規(gui)格牛皮鼓，釋杖，云板，馨等(deng)寺院配套產(chan)品，其法器產(chan)品做(zuo)工精細，外形(xing)美觀(guan)大方(fang)，各(ge)類(lei)佛(fo)像從制坯，雕(diao)(diao)刻(ke)，開臉，噴漆，貼金，鎏金，彩繪(hui)等(deng)各(ge)道工序均采用(yong)現在技術和傳(chuan)統(tong)工藝特點，以嚴謹(jin)的風格，遵照傳(chuan)統(tong)經典(dian)的佛(fo)道教規(gui)范精制而成。

成(cheng)品形態逼真，神佛像藝術(shu)宏偉大(da)(da)度(du)，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)，本廠技術(shu)力量(liang)雄厚(hou)，屬江西(xi)撫(fu)州宗教部門批(pi)準的(de)三證齊全(quan)廠家，多(duo)年來，我(wo)廠先后為四大(da)(da)名山(shan)，南海西(xi)樵(qiao)山(shan)，北武當(dang)山(shan)，港澳臺，美國，馬來西(xi)亞，等地塑大(da)(da)批(pi)神像，菩薩，天王(wang)等圣像，造型典型傳神，鑄造仿古(gu)大(da)(da)鐘，寶(bao)鼎，香爐，工藝質量(liang)上乘(cheng)，深受海內外高僧(seng)大(da)(da)德(de)，萬家居士之肯(ken)定。

佛像雕塑

敦煌(huang)莫高窟130窟 南大像

莫高(gao)窟(ku)第130窟(ku)開鑿于(yu)盛唐開元、天(tian)寶年間(jian)，前后費時(shi)約二(er)三(san)十(shi)年。窟(ku)內塑像為倚坐彌勒佛像，高(gao)26米(mi)，是莫高(gao)窟(ku)僅次于(yu)第96窟(ku)“北大(da)(da)(da)(da)(da)(da)像”的(de)(de)(de)第二(er)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)佛像。因(yin)為這(zhe)尊(zun)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)佛位于(yu)“北大(da)(da)(da)(da)(da)(da)像”之南，因(yin)此在唐代文獻中已將其稱(cheng)為“南大(da)(da)(da)(da)(da)(da)像”。大(da)(da)(da)(da)(da)(da)佛雄偉的(de)(de)(de)身形倚崖而(er)坐，雙腿下垂，兩腳(jiao)著(zhu)地，左(zuo)手(shou)(shou)扶(fu)膝，輕柔自(zi)然(ran)，右(you)手(shou)(shou)“施無(wu)畏印(yin)”，頭(tou)(tou)(tou)部(bu)微俯，雙眼(yan)微合下視(shi)(shi)，略含笑意(yi)(yi)，神情莊重(zhong)慈祥(xiang)。古代匠師在塑造(zao)這(zhe)尊(zun)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)佛時(shi)，有意(yi)(yi)放大(da)(da)(da)(da)(da)(da)了頭(tou)(tou)(tou)部(bu)的(de)(de)(de)體(ti)(ti)量，佛像通高(gao)26米(mi)，僅佛頭(tou)(tou)(tou)就高(gao)達7米(mi)，這(zhe)顯然(ran)超(chao)出了人體(ti)(ti)的(de)(de)(de)正常(chang)比例，但是卻巧妙(miao)地解決了禮佛者(zhe)仰視(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)佛所造(zao)成的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)(tou)小體(ti)(ti)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)視(shi)(shi)差，使觀(guan)者(zhe)在仰視(shi)(shi)的(de)(de)(de)情況下，仍然(ran)能(neng)清晰地看到(dao)佛面(mian)部(bu)的(de)(de)(de)表情。此尊(zun)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)像的(de)(de)(de)面(mian)相飽滿，但沒有絲毫(hao)的(de)(de)(de)臃(yong)腫，給人以強勁的(de)(de)(de)結實(shi)和厚重(zhong)感。五官開張(zhang)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)氣，雖(sui)略有夸張(zhang)，但細(xi)節處理得都很精到(dao)。當你(ni)登到(dao)石(shi)窟(ku)上層，從洞(dong)窗(chuang)中猛然(ran)看到(dao)這(zhe)張(zhang)面(mian)孔時(shi)，真會情不自(zi)禁的(de)(de)(de)“哇”一聲，因(yin)為太震撼了!

莫高窟(ku)(ku)第96窟(ku)(ku)（北大像(xiang)(xiang)），第130窟(ku)(ku)（南大像(xiang)(xiang)），南北大像(xiang)(xiang)都是石胎泥塑大佛(fo)。

最出名的是敦煌飛天壁(bi)畫。

靠譜的佛像雕塑

龍門石(shi)(shi)窟奉(feng)先(xian)寺大佛(fo)像(xiang)，是中國著(zhu)名的(de)(de)古代佛(fo)教藝術珍品(pin)，位于河(he)南省洛陽市欒川(chuan)縣龍門山清(qing)涼谷中，是龍門石(shi)(shi)窟中保(bao)存(cun)最(zui)(zui)完(wan)好、最(zui)(zui)具(ju)規模的(de)(de)佛(fo)像(xiang)之一。奉(feng)先(xian)寺大佛(fo)像(xiang)緊貼石(shi)(shi)崖樹在(zai)、龍門石(shi)(shi)窟洞室之中，安坐(zuo)在(zai)一座(zuo)巨大的(de)(de)蓮花寶座(zuo)上(shang)，高達17.14米(mi)，比(bi)陜西(xi)省寧強縣的(de)(de)秦始皇(huang)陵(ling)兵馬俑還要(yao)高出(chu)許多。

大佛(fo)的(de)(de)頭(tou)部直徑達3.3米(mi)，鼻梁完整，眼神炯炯有神，雙耳挺立(li)，宛(wan)如(ru)活物(wu)。佛(fo)像紋飾(shi)華麗壯觀，雕(diao)刻(ke)精(jing)細(xi)，歷經(jing)千年(nian)仍然(ran)保持著較好的(de)(de)保存狀(zhuang)態。該佛(fo)像于2000年(nian)被列入世界文化遺(yi)產名錄。

龍(long)(long)門(men)石(shi)窟奉先寺大(da)佛像(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)中國(guo)北魏時(shi)期(qi)的精(jing)品藝術品。它是(shi)(shi)龍(long)(long)門(men)石(shi)窟中規模最(zui)(zui)大(da)的一尊(zun)石(shi)佛像(xiang)(xiang)(xiang)，高達17.14米，是(shi)(shi)北魏時(shi)期(qi)最(zui)(zui)大(da)規模的佛像(xiang)(xiang)(xiang)之一。可以看到，這(zhe)尊(zun)佛像(xiang)(xiang)(xiang)非(fei)常精(jing)美(mei)，臉(lian)部表情生(sheng)動，身上的衣(yi)紋也非(fei)常清(qing)晰。

它的(de)制作(zuo)工(gong)藝非常(chang)高超，由于早期(qi)的(de)制作(zuo)技術還(huan)不夠成(cheng)熟(shu)，所以(yi)整(zheng)個雕像(xiang)是(shi)由幾塊石頭拼接而成(cheng)的(de)。在(zai)雕塑的(de)過(guo)程(cheng)中，他們還(huan)使用了不同(tong)的(de)工(gong)具，如錘(chui)子和刀子，來雕刻(ke)細節。這尊佛像(xiang)被認為是(shi)中國北魏時期(qi)藝術的(de)巔峰(feng)之作(zuo)，具有(you)非常(chang)重(zhong)要的(de)文化和藝術價值，是(shi)中國古代藝術史(shi)上(shang)的(de)一個輝煌篇章。

龍(long)門石(shi)窟奉先寺大佛像(xiang)是龍(long)門石(shi)窟中的一個重要(yao)佛像(xiang)，屬于唐代藝術，現已(yi)被列為(wei)世界文化遺產。

這(zhe)一佛(fo)像高達17.14米，是(shi)中(zhong)國(guo)古代石(shi)雕中(zhong)最大的一尊佛(fo)像之一。

它面部表情嚴肅(su)莊(zhuang)重，身姿端莊(zhuang)威(wei)武，衣紋雕(diao)刻細致準確，右手(shou)(shou)持缽，左(zuo)手(shou)(shou)斜垂于身旁。

它(ta)的(de)頭上有一個寶塔式的(de)頭飾，極(ji)為精美。

這座大佛(fo)像在唐代的創造者懷著(zhu)虔誠的心情和極其嫻熟的技藝下創造而成，具(ju)有非常高(gao)的歷史(shi)價(jia)值和藝術價(jia)值。

這(zhe)也反映出唐代(dai)佛教對藝術的高(gao)度重視和繁榮發展。

這(zhe)一佛像對我國(guo)古(gu)代(dai)藝(yi)術的發展產生了深遠影響，也吸引(yin)了眾多游客前來欣賞和(he)觀(guan)賞。

1 龍門石窟奉先寺(si)大佛(fo)(fo)像(xiang)是一座非常著名的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)之一，具有重(zhong)要的(de)(de)歷(li)史和(he)文化價值2 這座佛(fo)(fo)像(xiang)高達17米(mi)，是北魏時期佛(fo)(fo)教發展的(de)(de)產物，由于年代久遠(yuan)和(he)風(feng)化等原因，已經有些受損，但仍然能夠感受到它的(de)(de)莊嚴和(he)美麗。

3 龍門石窟是中國佛教藝術(shu)中的重要(yao)組成部分，是一個(ge)現存(cun)著(zhu)很(hen)多精美的佛像、壁(bi)畫和石刻的古代佛教藝術(shu)寶庫(ku)，值得(de)人(ren)們深入探索和欣(xin)賞。

龍門(men)石窟(ku)奉先寺大(da)(da)佛(fo)(fo)是(shi)盧舍那大(da)(da)佛(fo)(fo)。是(shi)整個龍門(men)石窟(ku)最(zui)大(da)(da)的(de)佛(fo)(fo)像(xiang)。于(yu)唐朝咸亨三年(nian)開(kai)始開(kai)鑿。歷時10年(nian)上久完(wan)成，是(shi)中國(guo)四(si)大(da)(da)石窟(ku)佛(fo)(fo)像(xiang)最(zui)大(da)(da)的(de)一座。

龍門石窟最大的看(kan)點，就是奉(feng)先寺的盧舍那大佛群(qun)像。

奉先寺這(zhe)個佛(fo)像，就在西山的(de)南(nan)部(bu)，山腰上，高十七米多，這(zhe)個佛(fo)像，博大壯美，整個像龕南(nan)北三(san)十六米寬，東(dong)西進深四(si)十米，中間的(de)盧舍那大佛(fo)，頭就有四(si)米高，耳朵一米九長。

中間是大佛，兩(liang)邊有阿難迦葉兩(liang)個(ge)弟(di)子(zi)，兩(liang)個(ge)菩薩，兩(liang)個(ge)天王，兩(liang)個(ge)力(li)士(shi)，一共是九(jiu)尊，主次分明。這兩(liang)位是力(li)士(shi)和天王，力(li)士(shi)青筋暴起，肌肉突(tu)出(chu)，額頭很(hen)突(tu)出(chu)，金剛怒目的感(gan)覺。

奉先寺中(zhong)的(de)(de)最為精美的(de)(de)是(shi)龍門石窟中(zhong)最大的(de)(de)一尊佛(fo)像——盧舍(she)那佛(fo)。奉先寺中(zhong)的(de)(de)佛(fo)像每(mei)個佛(fo)像都有自己(ji)的(de)(de)特(te)點(dian)，佛(fo)像的(de)(de)神(shen)態動作賦(fu)予其獨(du)特(te)的(de)(de)個性。

據(ju)說盧舍那是(shi)(shi)按照武(wu)則(ze)天的(de)形象塑造的(de)，體態豐滿(man)，兩(liang)耳(er)下(xia)垂，身穿通肩(jian)袈裟，形象端(duan)正文(wen)雅(ya)，雙眼凝視著下(xia)方(fang)，像(xiang)一(yi)位充滿(man)智慧與慈愛的(de)女性(xing)，左側的(de)迦葉是(shi)(shi)一(yi).位看似經(jing)歷許多世事的(de)老者，臉(lian)上寫滿(man)了滄桑，右側阿難是(shi)(shi)一(yi)位年輕僧人， 眉清(qing)目(mu)(mu)芳看似聰明伶俐(li)、自信大方(fang)：弟(di)子兩(liang)側的(de)文(wen)殊(shu)、普賢(xian)菩(pu)薩各(ge)頭(tou)戴(dai)寶冠(guan)胸掛理珞，表(biao)情柔和，姿態端(duan)莊大方(fang)：天王則(ze)手(shou)托寶塔，表(biao)倩嚴(yan)肅、氣勢威武(wu)，力士右手(shou)叉腰， 左手(shou)合(he)十，面目(mu)(mu)猙(zheng)獰，性(xing)格(ge)暴躁(zao)。

每一個佛像(xiang)造型都塑造得(de)很生動(dong)，整個畫面既圣(sheng)神又親(qin)和，突(tu)顯(xian)出當時(shi)工(gong)匠(jiang)的高超水平，表現出自然(ran)渾(hun)成的大巧之美。

佛像雕塑平臺排名

魏(wei)晉南(nan)北朝(chao)時期(qi)的(de)佛像藝(yi)術(shu)(shu)在造型上(shang)看，受到犍陀(tuo)羅雕(diao)塑藝(yi)術(shu)(shu)的(de)影響(xiang)。

犍(jian)陀羅藝術的主(zhu)要(yao)貢(gong)獻在(zai)于佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)的創造。佛(fo)(fo)(fo)(fo)教在(zai)前6世(shi)紀末興起后，數百年間無佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)之(zhi)刻(ke)(ke)畫，凡遇需(xu)刻(ke)(ke)佛(fo)(fo)(fo)(fo)本人形像(xiang)之(zhi)處(chu)，皆以腳印、寶座、菩提樹(shu)、佛(fo)(fo)(fo)(fo)塔等(deng)象征(zheng)。1世(shi)紀后，隨大乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)教的流行，信徒崇拜佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)漸成風氣，遂有佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)的創作(zuo)。

最(zui)初佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)乃從印度民間的(de)(de)鬼神雕(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)轉化而來，而在犍陀羅地(di)區(qu)，佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)制作(zuo)又較多(duo)地(di)吸(xi)收(shou)了希(xi)臘(la)式雕(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)和浮(fu)雕(diao)的(de)(de)風(feng)(feng)格。現(xian)存(cun)最(zui)早的(de)(de)犍陀羅藝術的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)約作(zuo)于1世(shi)紀中葉，是(shi)一(yi)塊(kuai)表(biao)現(xian)釋迦牟尼接(jie)受商人捐贈花(hua)園(yuan)的(de)(de)浮(fu)雕(diao)，其(qi)中佛(fo)(fo)和商人、信徒的(de)(de)形像(xiang)(xiang)(xiang)皆用當地(di)流行的(de)(de)希(xi)臘(la)風(feng)(feng)格表(biao)現(xian)，僅佛(fo)(fo)頭部雕(diao)有光輪以顯(xian)示其(qi)神圣。其(qi)後表(biao)現(xian)佛(fo)(fo)從誕生、布道說(shuo)法(fa)到涅(nie)盤的(de)(de)浮(fu)雕(diao)漸(jian)多(duo)，并有圓(yuan)雕(diao)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)出現(xian)。現(xian)存(cun)最(zui)早的(de)(de)犍陀羅圓(yuan)雕(diao)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)出土於馬爾(er)坦，佛(fo)(fo)的(de)(de)臉型、衣衫(shan)皆有濃厚(hou)的(de)(de)希(xi)臘(la)特色(se)，但神態肅(su)穆，頗具佛(fo)(fo)教精神。

公元(yuan)1世(shi)紀末至2世(shi)紀中(zhong)葉是犍陀(tuo)羅佛像制作的成熟期，這時已成功地融匯(hui)印度(du)、希臘、波(bo)斯、羅馬、中(zhong)亞草原地區風(feng)格於一爐(lu)，形成獨具一格的犍陀(tuo)羅風(feng)格。

其特色是佛像面容呈橢(tuo)圓形，眉(mei)目端莊(zhuang)，鼻(bi)梁高而長，頭發呈波浪(lang)形并有頂髻，身披希臘式大(da)褂，衣褶多由左(zuo)肩(jian)下(xia)垂，袒露右肩(jian)，佛及菩薩像有時且帶胡須等。

呾叉始(shi)羅城(cheng)址和(he)(he)今巴基斯(si)坦白(bai)沙瓦附近的貴霜王國首都富(fu)樓沙城(cheng)址出土的佛像和(he)(he)浮雕(diao)，都是這(zhe)種風格的典型(xing)代表。

與此犍(jian)陀羅的佛塔(ta)(ta)建(jian)筑也(ye)有較大發展(zhan)，對印度原有的窣堵婆式圓(yuan)塔(ta)(ta)（見(jian)桑奇大塔(ta)(ta)）作較大改動，基座(zuo)層級加多加高，圓(yuan)塔(ta)(ta)本(ben)身變為基座(zuo)的一層，上(shang)部傘蓋亦加高增大，從而成為高聳入云(yun)的佛塔(ta)(ta)。

擴展資料:

佛像藝術的發展：

公元二至三世(shi)紀之間，新(xin)疆拜城修建的克孜爾千佛(fo)洞，是我(wo)國(guo)境內(nei)第一座石窟寺。從這個時候起(qi)，佛(fo)像(xiang)開始逐(zhu)(zhu)漸在佛(fo)教的伽(jia)藍中普(pu)遍地供奉(feng)起(qi)來。并由大月氏經過(guo)疏勒、高(gao)昌、于闐、龜(gui)茲等(deng)地逐(zhu)(zhu)漸地傳到河西(xi)四郡（敦煌、張掖、武(wu)威、酒泉）和中國(guo)內(nei)地。

當時，佛的(de)(de)形象系雅利(li)安人(ren)的(de)(de)特征：高鼻、細眼、薄唇(chun)。這種儼然是(shi)洋人(ren)的(de)(de)容貌特征，同(tong)古代新疆土著居民(min)典(dian)型的(de)(de)蒙古利(li)亞臉(lian)型顯(xian)然是(shi)不同(tong)的(de)(de)，這說(shuo)明了我國的(de)(de)佛教是(shi)個外來的(de)(de)宗教。

當佛教東(dong)進陽關以(yi)后，逐漸(jian)地被漢族地區的(de)文化所融合。隨著佛教逐漸(jian)中國(guo)化，佛的(de)面龐也(ye)逐漸(jian)漢族化了，鼻梁的(de)造型逐漸(jian)低了下(xia)來，耳輪越來越大，佛的(de)形象(xiang)被改(gai)造成漢族人(ren)心目中的(de)福相而(er)出(chu)現在善男信女們(men)的(de)面前。這種轉變過(guo)程在敦(dun)煌，云(yun)岡和龍門三個石窟中表現得十分明顯。

北周時期（公元五(wu)五(wu)七-五(wu)八九年）所(suo)繪的(de)(de)《佛傳圖》，是以《修(xiu)行本起經》為主而(er)畫成(cheng)的(de)(de)。這(zhe)幅長達二(er)十五(wu)米(mi)的(de)(de)連(lian)環畫，內容包(bao)括從摩(mo)耶夫(fu)人(ren)夜夢(meng)菩薩(sa)乘白象在(zai)音(yin)樂聲中自天而(er)降，因此“受孕(yun)”起，到釋迦牟尼坐在(zai)菩提樹(shu)下(xia)舍(she)家苦修(xiu)止(zhi)。

令人感興(xing)趣的(de)(de)是，這幅畫(hua)上的(de)(de)人物服裝(zhuang)打(da)扮都是漢、普風格，釋迦牟(mou)尼的(de)(de)父親(qin)凈(jing)飯王被畫(hua)成(cheng)了(le)中國(guo)皇帝(di)的(de)(de)模樣。他的(de)(de)母親(qin)摩耶夫人穿上了(le)漢、晉(jin)時后(hou)妃的(de)(de)服裝(zhuang)，釋迦牟(mou)尼回(hui)宮(gong)時所乘的(de)(de)蛟龍車，就(jiu)是按(an)晉(jin)代大畫(hua)家顧(gu)愷之畫(hua)的(de)(de)《洛神(shen)賦圖》中的(de)(de)云車臨摹(mo)的(de)(de)。

這說(shuo)明(ming)，釋迦牟尼的(de)(de)(de)像，只是佛(fo)教信徒們和(he)民間(jian)雕塑家(jia)、畫家(jia)們心目中(zhong)的(de)(de)(de)佛(fo)的(de)(de)(de)形(xing)象，他(ta)們是按照自己的(de)(de)(de)想像進行描繪和(he)塑造的(de)(de)(de)。由(you)于制(zhi)作的(de)(de)(de)年代、地區不同，制(zhi)作者(zhe)的(de)(de)(de)需求、素養各異，同樣的(de)(de)(de)一(yi)尊佛(fo)或一(yi)尊菩薩，卻有許(xu)多不同的(de)(de)(de)形(xing)象，這就(jiu)是佛(fo)、菩薩有所謂千萬化身(shen)的(de)(de)(de)來(lai)歷。

在(zai)敦煌(huang)、云(yun)岡(gang)、龍門等石窟中(zhong)，我們可(ke)以看(kan)到，那些(xie)供奉者(zhe)和制作匠人把他(ta)們的精神寄托，對來生(sheng)的向往，以及(ji)他(ta)們認為的神圣形象，都凝聚(ju)在(zai)佛像(xiang)上。這(zhe)在(zai)云(yun)岡(gang)石窟中(zhong)也得到了(le)明(ming)顯的反(fan)映。

在第二十(shi)窟(ku)中(zhong)，有一座(zuo)巨大的(de)坐(zuo)佛，兩眼目光(guang)銳利(li)，俯視塵世，嘴(zui)角凝結著一絲令(ling)人(ren)莫測高(gao)深的(de)微笑。這座(zuo)佛像高(gao)達十(shi)三．四(si)六米(mi)，作(zuo)入定(ding)坐(zuo)式，是(shi)國(guo)內(nei)罕見(jian)的(de)大佛。

此(ci)佛已完(wan)全脫去了犍(jian)陀(tuo)羅時期穿的希臘(la)式服裝，他褒(bao)衣博帶，儼(yan)然是兩漢以后士大(da)夫的禮服。這(zhe)當然不是因為(wei)佛要追(zhui)求時髦打扮，而是制作人(ren)的宗(zong)教(jiao)意(yi)識(shi)和審美觀點在藝術上(shang)的反映。

自北魏孝文帝遷都洛陽以后，政治上推行漢化政策，在(zai)雕刻的(de)佛(fo)、菩薩身(shen)上也得到了反映。這一時(shi)期制作的(de)佛(fo)像，都是(shi)短(duan)衫(shan)長裙，同漢人的(de)服飾一樣了。

其原因在(zai)于(yu)，北魏統治(zhi)者拓跋(ba)氏所屬的(de)鮮(xian)卑族，是東(dong)胡族的(de)一支(zhi)，秦漢時，游牧(mu)于(yu)西(xi)喇木(mu)倫(lun)河和洮兒河之間，依(yi)附于(yu)匈奴(nu)。北匈奴(nu)向(xiang)西(xi)方遷徙后，鮮(xian)卑族占有了匈奴(nu)原來的(de)地(di)區(qu)，勢力才強盛起來。

公元(yuan)三九八年(nian)，鮮卑(bei)(bei)族拓(tuo)跋部的(de)首(shou)領拓(tuo)跋珪建都平(ping)城(cheng)（今大同市(shi)），次年(nian)稱帝，即北(bei)魏(wei)道(dao)武皇帝。由(you)于鮮卑(bei)(bei)族文化(hua)落后(hou)，人數較少，為了鞏固他們(men)的(de)統治，公元(yuan)四九三年(nian)，北(bei)魏(wei)孝文帝將都城(cheng)由(you)平(ping)城(cheng)遷到洛陽，并下詔(zhao)禁止穿胡(hu)服(fu)說胡(hu)語，把鮮卑(bei)(bei)姓改成漢姓。

北(bei)魏(wei)孝文(wen)帝(di)的(de)這些漢化(hua)措施，從(cong)這一時代塑造(zao)的(de)佛(fo)菩(pu)薩身上所(suo)穿的(de)短衫長(chang)裙服裝上也得(de)到了反映(ying)。為了利用佛(fo)教來保(bao)知北(bei)魏(wei)這塊莊嚴(yan)國(guo)土的(de)國(guo)運長(chang)久，北(bei)魏(wei)的(de)許(xu)多代皇帝(di)都全(quan)力弘(hong)興佛(fo)教，廣造(zao)寺塔，賜予僧(seng)侶以各種特權(quan)。

北(bei)(bei)(bei)魏的國運并沒有因為(wei)廣造佛(fo)像而(er)世代相傳下去。公元五五七年，北(bei)(bei)(bei)魏分裂(lie)為(wei)東(dong)魏、西魏，接(jie)著就(jiu)被北(bei)(bei)(bei)齊和北(bei)(bei)(bei)周消滅(mie)了(le)。到了(le)唐代，洛陽龍門(men)營造佛(fo)像的活動(dong)達到了(le)高潮。奉先寺盧舍那大佛(fo)像便是代表作。

佛(fo)像高達一(yi)七．一(yi)四米，頭高四米，耳長一(yi)．九米。頭部圓滿而(er)秀麗，既(ji)有(you)男性的(de)莊嚴(yan)，又略帶女性的(de)慈和。這(zhe)已(yi)不像普渡眾生的(de)佛(fo)教偶像，而(er)是大唐帝王的(de)化身。武則天(tian)為了替自己(ji)歌功頌德，廣(guang)造(zao)寺廟佛(fo)像。主(zhu)持營造(zao)工(gong)程的(de)和尚以佛(fo)像美(mei)化武則天(tian)。

當佛(fo)(fo)教(jiao)傳到中國(guo)漢(han)民族地(di)區后，漢(han)文化的(de)(de)傳統觀念也通過(guo)佛(fo)(fo)像制作者的(de)(de)雕(diao)塑反映在佛(fo)(fo)像的(de)(de)容貌和服飾上(shang)，因(yin)此在漢(han)地(di)的(de)(de)寺廟(miao)中出現了眾多(duo)的(de)(de)豐頰(jia)廣頤、兩(liang)耳垂肩、雙手過(guo)膝的(de)(de)福相的(de)(de)佛(fo)(fo)和菩薩(sa)塑像。

參考資料(liao)來源：百(bai)度百(bai)科(ke)-犍陀羅藝術

參考資料來源(yuan)：百度百科-佛像(xiang)

佛像雕塑平臺聯系方式

魏(wei)晉(jin)南北朝時期的佛像藝術(shu)在(zai)造(zao)型(xing)上看，受到犍陀(tuo)羅雕塑(su)藝術(shu)的影響。

犍陀(tuo)羅(luo)藝術的(de)主要貢獻在于佛(fo)(fo)像(xiang)的(de)創造。佛(fo)(fo)教在前(qian)6世紀末興起后(hou)，數(shu)百年間無佛(fo)(fo)像(xiang)之刻(ke)畫(hua)，凡(fan)遇需刻(ke)佛(fo)(fo)本人形像(xiang)之處(chu)，皆以腳(jiao)印、寶座、菩提樹、佛(fo)(fo)塔(ta)等象征。1世紀后(hou)，隨大乘(cheng)佛(fo)(fo)教的(de)流行，信(xin)徒崇(chong)拜佛(fo)(fo)像(xiang)漸成風氣，遂有(you)佛(fo)(fo)像(xiang)的(de)創作。

最(zui)(zui)初佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)乃從(cong)印度民間的(de)(de)鬼神(shen)雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)轉(zhuan)化而來，而在(zai)犍(jian)陀羅(luo)(luo)地區，佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)制作(zuo)又較多(duo)(duo)地吸收了希(xi)臘式雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)和浮(fu)雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)風格。現(xian)存最(zui)(zui)早(zao)的(de)(de)犍(jian)陀羅(luo)(luo)藝術的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)約作(zuo)于(yu)1世紀中(zhong)葉，是一塊(kuai)表現(xian)釋迦牟(mou)尼接受商人捐贈(zeng)花園的(de)(de)浮(fu)雕(diao)(diao)(diao)，其(qi)中(zhong)佛(fo)(fo)(fo)和商人、信徒的(de)(de)形像(xiang)(xiang)(xiang)皆用當地流(liu)行的(de)(de)希(xi)臘風格表現(xian)，僅(jin)佛(fo)(fo)(fo)頭部雕(diao)(diao)(diao)有光輪以(yi)顯示其(qi)神(shen)圣。其(qi)後表現(xian)佛(fo)(fo)(fo)從(cong)誕生、布道說法到(dao)涅盤的(de)(de)浮(fu)雕(diao)(diao)(diao)漸多(duo)(duo)，并有圓雕(diao)(diao)(diao)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)出現(xian)。現(xian)存最(zui)(zui)早(zao)的(de)(de)犍(jian)陀羅(luo)(luo)圓雕(diao)(diao)(diao)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)出土於(wu)馬爾坦(tan)，佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)臉型(xing)、衣衫皆有濃厚的(de)(de)希(xi)臘特色，但神(shen)態肅穆，頗(po)具佛(fo)(fo)(fo)教精(jing)神(shen)。

公元1世紀(ji)末至2世紀(ji)中葉是犍(jian)陀羅(luo)佛(fo)像(xiang)制(zhi)作的成熟期，這時已成功地(di)融匯印度、希臘、波(bo)斯、羅(luo)馬、中亞草原地(di)區風(feng)格於一爐(lu)，形成獨(du)具一格的犍(jian)陀羅(luo)風(feng)格。

其特色是佛(fo)像面容呈(cheng)橢(tuo)圓形(xing)，眉目端莊(zhuang)，鼻梁(liang)高而長，頭發呈(cheng)波浪形(xing)并有頂髻(ji)，身披希臘(la)式(shi)大褂(gua)，衣褶(zhe)多(duo)由左肩下垂(chui)，袒(tan)露右肩，佛(fo)及菩(pu)薩像有時且帶胡須等(deng)。

呾(da)叉始羅城址(zhi)和今巴(ba)基斯坦(tan)白沙瓦附近的(de)(de)貴霜(shuang)王國首(shou)都(dou)富樓(lou)沙城址(zhi)出土的(de)(de)佛像和浮雕，都(dou)是(shi)這(zhe)種風格(ge)的(de)(de)典(dian)型代表。

與此(ci)犍陀羅的(de)(de)(de)佛塔建筑也有較大(da)(da)發(fa)展，對印度原有的(de)(de)(de)窣(su)堵婆式圓塔（見(jian)桑奇大(da)(da)塔）作(zuo)較大(da)(da)改動，基座層級(ji)加(jia)多加(jia)高，圓塔本(ben)身變(bian)為基座的(de)(de)(de)一層，上部傘蓋亦(yi)加(jia)高增大(da)(da)，從而成為高聳入云的(de)(de)(de)佛塔。

擴展資料:

佛像藝術的發展：

公元二至三世紀(ji)之間(jian)，新疆拜城修(xiu)建的克孜爾千(qian)佛洞，是我(wo)國境內第一座石(shi)窟寺(si)。從(cong)這個時候起，佛像開(kai)始(shi)逐漸在佛教的伽藍中(zhong)普遍(bian)地(di)供奉起來(lai)。并(bing)由大月(yue)氏經過疏勒(le)、高昌、于闐、龜茲等地(di)逐漸地(di)傳到河西四郡（敦煌(huang)、張掖、武威、酒(jiu)泉(quan)）和中(zhong)國內地(di)。

當(dang)時，佛的形象(xiang)系(xi)雅利(li)安人的特征(zheng)：高(gao)鼻(bi)、細眼、薄唇。這種儼(yan)然是(shi)洋(yang)人的容貌特征(zheng)，同古代新疆(jiang)土著居民典型的蒙古利(li)亞臉型顯然是(shi)不同的，這說明了(le)我國的佛教是(shi)個外來的宗教。

當佛教東進陽關以(yi)后，逐漸(jian)地被漢族地區的(de)文(wen)化(hua)(hua)所融(rong)合。隨著(zhu)佛教逐漸(jian)中(zhong)國化(hua)(hua)，佛的(de)面龐也逐漸(jian)漢族化(hua)(hua)了，鼻梁(liang)的(de)造(zao)型逐漸(jian)低了下來(lai)，耳輪越來(lai)越大，佛的(de)形象被改造(zao)成漢族人心(xin)目中(zhong)的(de)福相而出現在善男信女們的(de)面前(qian)。這種轉變過程(cheng)在敦(dun)煌，云岡和龍(long)門三個石窟(ku)中(zhong)表(biao)現得十分明顯(xian)。

北周(zhou)時(shi)期(qi)（公(gong)元五(wu)(wu)五(wu)(wu)七-五(wu)(wu)八九年）所繪的《佛傳圖》，是(shi)以《修行本起經》為主(zhu)而(er)畫成的。這幅長達二(er)十五(wu)(wu)米的連環畫，內容包括從摩(mo)耶(ye)夫人夜夢菩薩乘白象(xiang)在音樂聲(sheng)中自天(tian)而(er)降，因此“受孕”起，到釋迦牟尼坐(zuo)在菩提樹下(xia)舍家苦修止(zhi)。

令人感(gan)興趣(qu)的(de)(de)是(shi)，這幅(fu)畫(hua)上(shang)的(de)(de)人物服裝(zhuang)打扮(ban)都是(shi)漢、普風格(ge)，釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼的(de)(de)父親(qin)凈飯王被畫(hua)成了中(zhong)國皇(huang)帝的(de)(de)模樣。他的(de)(de)母親(qin)摩(mo)耶夫人穿上(shang)了漢、晉時后妃的(de)(de)服裝(zhuang)，釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼回(hui)宮時所乘的(de)(de)蛟龍車(che)，就是(shi)按晉代大畫(hua)家(jia)顧愷之畫(hua)的(de)(de)《洛神賦圖》中(zhong)的(de)(de)云車(che)臨摹的(de)(de)。

這(zhe)(zhe)說(shuo)明(ming)，釋(shi)迦牟尼的(de)(de)像(xiang)，只是(shi)佛(fo)教信徒們(men)(men)和(he)民(min)間雕塑家、畫家們(men)(men)心(xin)目中的(de)(de)佛(fo)的(de)(de)形(xing)象，他們(men)(men)是(shi)按(an)照自己的(de)(de)想像(xiang)進行描繪和(he)塑造的(de)(de)。由于制(zhi)作的(de)(de)年代、地區不同(tong)(tong)，制(zhi)作者的(de)(de)需求(qiu)、素養各異，同(tong)(tong)樣的(de)(de)一尊佛(fo)或一尊菩薩(sa)，卻(que)有許多不同(tong)(tong)的(de)(de)形(xing)象，這(zhe)(zhe)就是(shi)佛(fo)、菩薩(sa)有所謂千萬化身的(de)(de)來歷(li)。

在敦煌(huang)、云(yun)岡(gang)、龍門等(deng)石窟中，我們可以看到(dao)，那些(xie)供(gong)奉者和制(zhi)作(zuo)匠人把他們的精神寄托，對來生的向往，以及他們認為(wei)的神圣(sheng)形象，都凝聚在佛像(xiang)上。這在云(yun)岡(gang)石窟中也得(de)到(dao)了(le)明(ming)顯的反映(ying)。

在(zai)第二十窟中，有一座(zuo)(zuo)巨大的(de)坐(zuo)佛(fo)(fo)，兩眼目光銳(rui)利(li)，俯(fu)視塵世，嘴角(jiao)凝結著(zhu)一絲(si)令人莫測(ce)高(gao)深的(de)微笑。這(zhe)座(zuo)(zuo)佛(fo)(fo)像高(gao)達十三．四六(liu)米(mi)，作入定(ding)坐(zuo)式，是國內罕見的(de)大佛(fo)(fo)。

此(ci)佛(fo)已完全脫(tuo)去(qu)了犍(jian)陀羅(luo)時期穿的(de)(de)希(xi)臘式服裝，他褒衣博帶(dai)，儼然是(shi)(shi)兩漢(han)以后士大夫的(de)(de)禮服。這(zhe)當然不(bu)是(shi)(shi)因為佛(fo)要追求(qiu)時髦打扮，而(er)是(shi)(shi)制作人的(de)(de)宗教意識(shi)和審美觀點在(zai)藝(yi)術上(shang)的(de)(de)反映。

自北魏孝文帝遷都(dou)洛陽以后，政(zheng)治(zhi)上推(tui)行漢化(hua)政(zheng)策，在雕刻的(de)佛、菩薩身(shen)上也得到(dao)了反映(ying)。這一時期(qi)制(zhi)作的(de)佛像，都(dou)是短衫長裙(qun)，同漢人(ren)的(de)服飾一樣了。

其(qi)原因在(zai)于，北魏統治者拓跋(ba)氏所(suo)屬(shu)的(de)鮮卑(bei)族(zu)(zu)，是東胡族(zu)(zu)的(de)一支，秦漢(han)時，游牧于西喇(la)木倫(lun)河(he)和洮兒河(he)之間(jian)，依附于匈奴。北匈奴向(xiang)西方遷徙后，鮮卑(bei)族(zu)(zu)占有了匈奴原來(lai)的(de)地(di)區，勢力(li)才強盛起來(lai)。

公(gong)元三九(jiu)八年，鮮(xian)卑族拓(tuo)跋部的(de)首領(ling)拓(tuo)跋珪(gui)建都平城（今大同市(shi)），次年稱帝(di)，即北魏道武皇(huang)帝(di)。由于鮮(xian)卑族文(wen)化落后，人數較少，為了鞏固他們的(de)統治，公(gong)元四九(jiu)三年，北魏孝(xiao)文(wen)帝(di)將都城由平城遷到洛(luo)陽，并下詔禁止(zhi)穿(chuan)胡服(fu)說胡語(yu)，把鮮(xian)卑姓(xing)改成漢(han)姓(xing)。

北魏孝(xiao)文帝(di)的這(zhe)些漢化(hua)措施，從這(zhe)一時代(dai)塑造的佛菩(pu)薩身上(shang)所穿的短衫(shan)長(chang)裙服(fu)裝上(shang)也得到了反映。為了利用佛教(jiao)來保知(zhi)北魏這(zhe)塊莊(zhuang)嚴國(guo)土的國(guo)運(yun)長(chang)久，北魏的許多代(dai)皇(huang)帝(di)都全力弘興佛教(jiao)，廣(guang)造寺塔，賜予(yu)僧侶以各種特(te)權。

北(bei)魏的(de)國(guo)運并沒有因為(wei)廣(guang)造(zao)佛(fo)像而世(shi)代相傳下去(qu)。公元(yuan)五五七年(nian)，北(bei)魏分裂為(wei)東魏、西魏，接著就(jiu)被北(bei)齊和(he)北(bei)周消滅了(le)。到(dao)了(le)唐代，洛陽龍門(men)營造(zao)佛(fo)像的(de)活動達到(dao)了(le)高潮。奉(feng)先(xian)寺(si)盧舍(she)那大佛(fo)像便是代表作。

佛(fo)像高(gao)達一(yi)七．一(yi)四米，頭高(gao)四米，耳長一(yi)．九米。頭部(bu)圓滿而(er)秀(xiu)麗，既有男性的(de)莊嚴，又略帶(dai)女(nv)性的(de)慈和(he)。這已不像普渡眾(zhong)生的(de)佛(fo)教偶像，而(er)是大(da)唐帝王的(de)化身。武則(ze)天(tian)為了替(ti)自己歌(ge)功頌(song)德，廣造寺廟佛(fo)像。主(zhu)持營(ying)造工程的(de)和(he)尚以佛(fo)像美(mei)化武則(ze)天(tian)。

當佛(fo)教傳(chuan)到中國漢民族(zu)地區后，漢文(wen)化(hua)的傳(chuan)統觀念也通過(guo)佛(fo)像(xiang)(xiang)制作者的雕塑(su)反(fan)映在佛(fo)像(xiang)(xiang)的容貌和服飾(shi)上，因(yin)此在漢地的寺廟中出(chu)現了眾(zhong)多的豐頰廣頤、兩(liang)耳垂肩、雙手過(guo)膝的福相(xiang)的佛(fo)和菩薩塑(su)像(xiang)(xiang)。

參考資料(liao)來源：百度百科-犍陀羅藝(yi)術

參考資料來源：百(bai)度百(bai)科(ke)-佛像

以(yi)上是小編為大(da)家整理的(de)(de)關于“佛像雕塑靠譜平臺(tai)（靠譜的(de)(de)佛像雕塑）”的(de)(de)具(ju)體(ti)內(nei)容(rong)，今(jin)天的(de)(de)分享(xiang)到這里就(jiu)結(jie)束啦，如(ru)果你還想要了解更(geng)多資訊，可以(yi)關注(zhu)或收藏我們的(de)(de)網(wang)站，還有更(geng)多精彩內(nei)容(rong)在等(deng)你。