中(zhong)國(guo)佛像雕(diao)塑(su)歷史（中(zhong)國(guo)佛像雕(diao)塑(su)），老鐵們想知道有關這個(ge)問題的分析和解答嗎，相信你通過以(yi)下的文(wen)章內容就(jiu)會有更深入的了解，那么接下來(lai)就(jiu)跟著我們的小編一起看看吧。

中國佛像雕(diao)塑歷史(shi)（中國佛像雕(diao)塑）

中(zhong)國(guo)佛像雕塑是(shi)中(zhong)國(guo)古(gu)代藝(yi)術(shu)中(zhong)的(de)重(zhong)(zhong)要組(zu)成(cheng)部分，起源(yuan)于公元前2世紀至3世紀的(de)漢朝。佛教(jiao)(jiao)(jiao)傳入(ru)中(zhong)國(guo)后，佛像雕塑迅速發(fa)展，成(cheng)為中(zhong)國(guo)古(gu)代藝(yi)術(shu)的(de)瑰寶(bao)之(zhi)一。在(zai)中(zhong)國(guo)佛教(jiao)(jiao)(jiao)藝(yi)術(shu)中(zhong)，佛像雕塑是(shi)表(biao)達佛教(jiao)(jiao)(jiao)思想(xiang)、教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)和信(xin)仰的(de)重(zhong)(zhong)要形式。

中(zhong)國佛(fo)(fo)像雕(diao)塑的(de)(de)(de)歷史可以追溯到公(gong)元前(qian)2世紀的(de)(de)(de)漢朝(chao)。在(zai)這(zhe)個(ge)時期，中(zhong)國開(kai)始(shi)接觸印度(du)佛(fo)(fo)教，佛(fo)(fo)教的(de)(de)(de)藝術和(he)文(wen)化也(ye)逐漸融入中(zhong)國社會。佛(fo)(fo)教創(chuang)始(shi)人釋迦(jia)牟尼的(de)(de)(de)形象被雕(diao)刻成(cheng)佛(fo)(fo)像，成(cheng)為中(zhong)國佛(fo)(fo)教信仰(yang)的(de)(de)(de)重要象征。最初的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)像雕(diao)塑比較簡單，追求形象的(de)(de)(de)真實(shi)和(he)傳神，沒(mei)有過多的(de)(de)(de)裝飾和(he)細節。

隨著時間的(de)(de)推(tui)移(yi)，中國佛像(xiang)雕(diao)塑(su)(su)逐漸發(fa)展(zhan)出獨特的(de)(de)風(feng)(feng)(feng)格(ge)和(he)(he)特點。在魏(wei)晉時期(qi)，佛像(xiang)雕(diao)塑(su)(su)開始(shi)注(zhu)重(zhong)表(biao)達佛陀的(de)(de)內心(xin)(xin)境界(jie)，強(qiang)調精神和(he)(he)心(xin)(xin)靈的(de)(de)寧靜。這一時期(qi)的(de)(de)佛像(xiang)雕(diao)塑(su)(su)風(feng)(feng)(feng)格(ge)簡練、大(da)氣，注(zhu)重(zhong)線(xian)條(tiao)的(de)(de)流動和(he)(he)造(zao)型的(de)(de)和(he)(he)諧。這種風(feng)(feng)(feng)格(ge)影響(xiang)了后來(lai)的(de)(de)唐代(dai)和(he)(he)宋代(dai)佛像(xiang)雕(diao)塑(su)(su)。

唐代(dai)是(shi)中國佛(fo)像(xiang)雕塑(su)的全盛時期，佛(fo)教(jiao)在中國社會的影(ying)響達到了頂峰。唐代(dai)的佛(fo)像(xiang)雕塑(su)形式多樣，規模(mo)宏大，栩栩如生。佛(fo)像(xiang)多以(yi)青銅材質制作，雕塑(su)師們注重表達佛(fo)教(jiao)教(jiao)義和(he)(he)精(jing)神追(zhui)求，佛(fo)像(xiang)的面容和(he)(he)姿態充滿力量和(he)(he)莊嚴(yan)。

隨(sui)著宋代的(de)到(dao)來，中國佛(fo)(fo)像(xiang)雕塑(su)風(feng)格逐漸趨向(xiang)柔和與寫實(shi)的(de)表現方式(shi)。宋代的(de)佛(fo)(fo)像(xiang)雕塑(su)注重細節的(de)表達，尤其是面(mian)(mian)部表情和衣紋(wen)的(de)紋(wen)飾。佛(fo)(fo)像(xiang)的(de)面(mian)(mian)容和姿態更加親切(qie)和溫(wen)和，給人以(yi)平(ping)和和安慰的(de)感覺。

明清(qing)時期，盡(jin)管中國受到(dao)外來文(wen)化的(de)影(ying)響，但佛(fo)像(xiang)雕(diao)塑(su)仍然保持了(le)自身的(de)傳(chuan)統特點。明代的(de)佛(fo)像(xiang)雕(diao)塑(su)著重(zhong)表達佛(fo)教的(de)慈悲和(he)智慧(hui)，形象優美而莊重(zhong)。清(qing)代的(de)佛(fo)像(xiang)雕(diao)塑(su)注重(zhong)細節的(de)雕(diao)刻(ke)和(he)工藝(yi)的(de)精湛，體現(xian)了(le)中國佛(fo)教藝(yi)術的(de)高度成就。

中國佛像(xiang)雕塑歷史的發展，不僅(jin)是中國古(gu)代藝(yi)術的重(zhong)要組成部(bu)分，也是中國佛教文化的瑰(gui)寶(bao)。佛像(xiang)雕塑通過(guo)形象的方式(shi)，傳達佛陀的教義(yi)和教義(yi)，激(ji)發人(ren)們對于智慧和正念的追(zhui)求(qiu)。佛像(xiang)雕塑的獨(du)特風格和精湛(zhan)工藝(yi)，以及對細節(jie)的注重(zhong)，體現了中國古(gu)代藝(yi)術的卓(zhuo)越成就。

中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像雕(diao)塑在中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代藝術(shu)(shu)中(zhong)占有重要地位，其歷(li)史可以追(zhui)溯到公(gong)元前(qian)2世(shi)紀(ji)的(de)漢朝。佛(fo)(fo)(fo)(fo)像雕(diao)塑表達了佛(fo)(fo)(fo)(fo)教思想和信仰(yang)，通(tong)過(guo)形象(xiang)的(de)方式讓人們(men)感受到佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀的(de)智慧和慈悲。中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像雕(diao)塑的(de)發展經(jing)歷(li)了不(bu)同(tong)的(de)時(shi)期和風格，但(dan)始終(zhong)保持著自身獨(du)特的(de)特點和魅力。這(zhe)些佛(fo)(fo)(fo)(fo)像雕(diao)塑不(bu)僅是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)藝術(shu)(shu)的(de)瑰寶(bao)，也是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教文化的(de)重要遺產(chan)。

中國佛像雕塑歷史（中國佛像雕塑）

我(wo)國唐(tang)代人物雕(diao)(diao)塑(su)形象端莊(zhuang)豐滿，氣(qi)質渾厚，唐(tang)朝(chao)(chao)時(shi)我(wo)國國力(li)強盛，催生了(le)很多雕(diao)(diao)塑(su)藝術(shu)大(da)(da)師其(qi)中(zhong)雕(diao)(diao)刻家楊(yang)惠之被稱(cheng)為(wei)塑(su)圣，雕(diao)(diao)塑(su)行業得到了(le)佛(fo)家和 皇室的(de)(de)認可。由(you)于吸收了(le)西域特征與宗教色彩(cai)，唐(tang)朝(chao)(chao)藝術(shu)與前后(hou)朝(chao)(chao)代都迥(jiong)然(ran)不同(tong)，至今(jin)很多雕(diao)(diao)塑(su)家們都經(jing)常(chang)臨摹仿(fang)制其(qi)中(zhong)的(de)(de)一些作品，唐(tang)朝(chao)(chao)的(de)(de)力(li)士雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)頭部梳(shu)拳形髻，眉毛倒豎，雙目圓睜，嘴型大(da)(da)張。天(tian)王(wang)身披鎧(kai)甲，腳踏夜叉；力(li)士上身袒露，下身著(zhu)裙赤腳，多是半(ban)弓(gong)步的(de)(de)姿勢，挺拔雄健。現(xian)今(jin)的(de)(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)和力(li)士雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)大(da)(da)多為(wei)唐(tang)朝(chao)(chao)的(de)(de)形像(xiang)(xiang)，沒有太多改變(bian)。可見唐(tang)朝(chao)(chao)的(de)(de)雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)讀(du)后(hou)帶(dai)的(de)(de)影(ying)響。

佛像雕塑歷史

“東方(fang)雕塑”為(wei)臺(tai)州市東方(fang)宗教(jiao)用品雕塑廠的簡(jian)稱，其前身為(wei)一(yi)家木質外貿(mao)工藝品生產(chan)企業，自1998年改建為(wei)“東方(fang)雕塑”之后即致(zhi)力于佛像、神像等(deng)宗教(jiao)木制藝術品的鉆研和提(ti)升。

中國佛像雕塑史

1.莫高窟

敦煌莫高(gao)窟是是世界上(shang)(shang)現存規模(mo)最(zui)大，營建(jian)時間最(zui)長、內容(rong)最(zui)為豐富(fu)、保(bao)存最(zui)為完(wan)整的佛教石窟寺廟遺址之一，其有著“沙漠(mo)中(zhong)的美術館(guan)(guan)”和“墻壁(bi)(bi)上(shang)(shang)的博物館(guan)(guan)”之美稱，更以精美的壁(bi)(bi)畫和塑像舉世聞名，是無數人最(zui)向(xiang)往(wang)的參(can)觀(guan)之地。

2.云岡石窟

云岡石(shi)(shi)窟(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造像氣勢恢宏(hong)，內容豐富，被譽為中(zhong)(zhong)(zhong)國古代雕(diao)刻(ke)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶庫(ku)。云岡石(shi)(shi)窟(ku)稱得(de)上是(shi)石(shi)(shi)窟(ku)藝(yi)術(shu)“中(zhong)(zhong)(zhong)國化”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開始，它在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)期出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國宮殿建(jian)筑式(shi)雕(diao)刻(ke)，以及發展(zhan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國式(shi)佛(fo)像龕(kan)，在(zai)后世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)寺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)設中(zhong)(zhong)(zhong)得(de)到了廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用。

3.龍門石窟

龍門石窟是(shi)書法(fa)藝術史的(de)寶藏，著名的(de)書法(fa)精品(pin)龍門二十品(pin)，是(shi)后代碑拓鑒賞家從龍門石窟眾多的(de)石刻造像(xiang)題記中(zhong)精選出(chu)來的(de)書法(fa)極品(pin)。該石窟中(zhong)保留著大(da)量的(de)宗教、建筑、書法(fa)、美(mei)術、音(yin)樂、服飾等方面的(de)實物資料，龍門石窟因此也(ye)被稱作是(shi)一座大(da)型時刻藝術博物館。

4.麥積山石窟

麥積山石窟以精美的泥塑(su)(su)藝(yi)術世界聞名，它被譽為東方雕塑(su)(su)藝(yi)術陳(chen)列館。這座石窟真(zhen)實的反應了那個時(shi)代藝(yi)術家(jia)對(dui)美好生活的無限向往和審(shen)美取向，將中國(guo)美學淋漓盡(jin)致的展(zhan)現(xian)在人們(men)眼前。

四(si)大石(shi)窟(ku)(ku)包括莫高窟(ku)(ku)、云(yun)岡石(shi)窟(ku)(ku)、龍門石(shi)窟(ku)(ku)、麥積山石(shi)窟(ku)(ku)。

是(shi)中國(guo)古代(dai)傳統文(wen)(wen)化(hua)藝術的(de)(de)歷史瑰寶。華(hua)夏五千(qian)(qian)年(nian)(nian)歷史，文(wen)(wen)化(hua)淵源博(bo)大，歷代(dai)能工(gong)巧匠抑或是(shi)文(wen)(wen)人墨客為我們留下了無數瑰寶。甘肅(su)敦煌莫(mo)高窟 莫(mo)高窟地處絲(si)綢之(zhi)路的(de)(de)一(yi)個(ge)戰(zhan)略要點。它(ta)不僅是(shi)東(dong)西(xi)方貿(mao)易的(de)(de)中轉(zhuan)站,同時也是(shi)宗教(jiao)、文(wen)(wen)化(hua)和知識(shi)的(de)(de)交匯(hui)處。莫(mo)高窟的(de)(de)492個(ge)小石(shi)窟和洞穴(xue)廟(miao)宇,以其雕像和壁(bi)畫聞(wen)名于世,展示了延續千(qian)(qian)年(nian)(nian)的(de)(de)佛(fo)教(jiao)藝術。

山西大同云(yun)岡(gang)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku) 云(yun)岡(gang)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)有窟(ku)(ku)龕(kan)252個,造像(xiang)51000余(yu)尊,代表了(le)公元5世紀至6世紀時(shi)中國(guo)(guo)杰(jie)出的佛教石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)藝(yi)術(shu)。其中的曇(tan)曜五窟(ku)(ku),布(bu)局設(she)計嚴(yan)謹(jin)統一,是中國(guo)(guo)佛教藝(yi)術(shu)第一個巔峰時(shi)期的經典杰(jie)作。

河南洛陽龍(long)門(men)石(shi)窟 龍(long)門(men)地區的(de)石(shi)窟和(he)佛(fo)龕展(zhan)現了中(zhong)(zhong)國北魏晚期(qi)至唐代(dai)(公元493～907年)期(qi)間,最(zui)具規模(mo)和(he)最(zui)為優秀的(de)造型(xing)藝術(shu)。這(zhe)些詳實(shi)描述佛(fo)教中(zhong)(zhong)宗教題材(cai)的(de)藝術(shu)作品,代(dai)表了中(zhong)(zhong)國石(shi)刻藝術(shu)的(de)最(zui)高(gao)峰。

甘(gan)肅(su)天水(shui)麥積(ji)(ji)山(shan)石窟 麥積(ji)(ji)山(shan)石窟地處甘(gan)肅(su)省天水(shui)市(shi)東南方(fang)50公(gong)里的麥積(ji)(ji)山(shan)鄉(xiang)南側西(xi)。

中(zhong)國宗教雕塑最(zui)著名的(de)四大石(shi)(shi)窟(ku)指的(de)是以中(zhong)國佛教文(wen)化為特色的(de)巨(ju)型石(shi)(shi)窟(ku)藝術景觀,包括莫高窟(ku)(甘(gan)肅敦煌(huang)),云(yun)岡石(shi)(shi)窟(ku)(山西大同),龍門石(shi)(shi)窟(ku)(河南洛陽),麥積(ji)山石(shi)(shi)窟(ku)(甘(gan)肅天水(shui)),是中(zhong)國古代(dai)傳統文(wen)化藝術的(de)歷史(shi)瑰寶(bao)。

佛教作為現在世界最為重要的宗(zong)教之一，在我們國家也留(liu)下了濃郁的發展史。

1、中國佛(fo)教四大石窟(ku)(ku)分別是，麥積(ji)山(shan)石窟(ku)(ku)、莫(mo)高窟(ku)(ku)、龍門石窟(ku)(ku)、云(yun)岡(gang)石窟(ku)(ku)。

2、莫高窟，位于(yu)甘肅省敦(dun)煌市，始于(yu)前(qian)秦，大量洞窟壁畫(hua)泥(ni)塑(su)，題材均是佛教(jiao)故事。

云(yun)岡石(shi)窟，位于山西省大同(tong)市，史(shi)于五世(shi)紀到六世(shi)紀的佛教石(shi)窟藝術。

龍(long)門(men)石(shi)窟，位于河南省洛陽市伊(yi)水河畔，石(shi)雕精美(mei)，始(shi)于北魏。

麥積(ji)山(shan)石窟(ku)，位于甘肅(su)省天水市麥積(ji)山(shan)，始于后秦。

中國佛像雕塑

東晉(jin)時期(qi)戴(dai)逵戴(dai)颙父(fu)子創作(zuo)了大(da)(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛教造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，將(jiang)佛教造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)推向了一(yi)個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度，并將(jiang)外來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)融入到本民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)中(zhong)去，創作(zuo)了影響整個(ge)南(nan)北朝時期(qi)審美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘦骨清像(xiang)(xiang)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)風格。戴(dai)逵善于細(xi)致地觀察(cha)，精心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思(si)，廣泛地聽取群眾意(yi)見，使(shi)自己(ji)不(bu)斷豐富(fu)著創造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)力。不(bu)斷從現(xian)實生活(huo)中(zhong)汲取創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉。在(zai)佛教藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)上達到前(qian)所未有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地。是(shi)當(dang)時藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)大(da)(da)膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)者。戴(dai)颙和他(ta)父(fu)親一(yi)樣(yang)，在(zai)雕造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)技術(shu)(shu)(shu)上也有(you)所發展。佛教雕刻“藻繪”就是(shi)從戴(dai)颙開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這顯然也是(shi)佛教雕塑和傳統藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一(yi)步結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)。戴(dai)颙在(zai)巨大(da)(da)佛像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)作(zuo)上，有(you)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗，關(guan)于形象(xiang)(xiang)各(ge)部分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互(hu)關(guan)系，以(yi)及(ji)佛像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)型有(you)著深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解與獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就。在(zai)歷史上所以(yi)這樣(yang)重視戴(dai)氏父(fu)子成(cheng)就，顯然是(shi)和他(ta)們在(zai)佛教藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)，特別是(shi)在(zai)佛教藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)中(zhong)國化(hua)過程中(zhong)所起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)分(fen)不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。張彥(yan)遠(yuan)認為以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛像(xiang)(xiang)“以(yi)形制(zhi)古(gu)樸，未足贍敬，后(hou)晉(jin)明帝、衛協，皆(jie)(jie)善畫像(xiang)(xiang)，未盡其妙。洎(ji)戴(dai)氏父(fu)子皆(jie)(jie)善丹青。又崇釋氏，范金賦采，動有(you)楷模。”至此以(yi)后(hou)，由于不(bu)同藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)，有(you)著更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)式(shi)、風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)。

中國佛像雕塑變化歷史

中(zhong)國古代雕塑(su)經(jing)歷(li)了萌芽期(qi)(qi)、成熟和繁榮期(qi)(qi)、高峰(feng)期(qi)(qi)、低潮期(qi)(qi)四個時期(qi)(qi)。

1、萌芽期：新石器時(shi)代到夏、商(shang)、周(zhou)中(zhong)國古代雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)可追(zhui)溯(su)至(zhi)公元前4千年以上，這一(yi)時(shi)期石器和(he)(he)陶器的(de)(de)(de)出(chu)現，拉(la)開了(le)中(zhong)國雕(diao)塑(su)(su)史的(de)(de)(de)序幕(mu)。其(qi)雕(diao)塑(su)(su)作(zuo)品側(ce)重于動物外形(xing)的(de)(de)(de)器皿、飾(shi)物和(he)(he)人物的(de)(de)(de)捏(nie)塑(su)(su)，形(xing)體小巧，造型粗略，帶有濃厚的(de)(de)(de)人情味，青(qing)銅器藝(yi)術(shu)代表了(le)商(shang)周(zhou)雕(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)最高水(shui)平。此時(shi)的(de)(de)(de)青(qing)銅作(zuo)品雖然多(duo)具(ju)實用目的(de)(de)(de)，但已(yi)初(chu)步具(ju)備了(le)雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)特性，一(yi)些夸張、變(bian)形(xing)、奇特的(de)(de)(de)紋飾(shi)，渲(xuan)染了(le)威嚴神(shen)秘的(de)(de)(de)氣氛，形(xing)成了(le)端莊、華麗、氣質(zhi)偉岸、形(xing)象乖張的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)特性，突出(chu)反映了(le)商(shang)周(zhou)時(shi)期人們的(de)(de)(de)審美(mei)觀和(he)(he)對自(zi)然環境的(de)(de)(de)理解(jie)。鼎(ding)是這一(yi)時(shi)期典型的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)作(zuo)品。

2、成熟和(he)繁榮期：秦漢(han)和(he)魏晉南北朝

秦漢雕塑突飛猛(meng)進(jin)，形(xing)成(cheng)發展史上第(di)一個高峰(feng)。臨(lin)潼出土的(de)數千兵馬(ma)俑(yong)，給世人展示了(le)秦代雕塑藝(yi)術的(de)輝(hui)煌成(cheng)就，其兵俑(yong)體態(tai)與真(zhen)人相等數量眾多、形(xing)態(tai)各異、栩栩如(ru)生(sheng)；馬(ma)俑(yong)形(xing)象寫實身體矯健、活靈活現。人物雕塑更注重面部(bu)的(de)形(xing)象刻(ke)畫，神態(tai)萬千、精細逼真(zhen)。

漢代雕(diao)(diao)(diao)塑(su)在繼承秦代恢弘莊重的(de)(de)基礎上，更(geng)突出了(le)雄(xiong)渾剛健的(de)(de)藝(yi)術個性。這一(yi)(yi)時(shi)(shi)期的(de)(de)墓葬雕(diao)(diao)(diao)塑(su)特別發(fa)達，在形式上突出了(le)石(shi)雕(diao)(diao)(diao)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)雄(xiong)渾之勢和整體之美。馬踏匈奴(nu)是(shi)霍去病墓前石(shi)刻(ke)最重要的(de)(de)一(yi)(yi)件(jian)。它采用象(xiang)征(zheng)(zheng)手法，以氣勢雄(xiong)壯(zhuang)、昂首挺立的(de)(de)戰(zhan)馬象(xiang)征(zheng)(zheng)霍去病和他(ta)所(suo)統率的(de)(de)英雄(xiong)健兒；以馬下所(suo)踏的(de)(de)一(yi)(yi)個面(mian)目猙獰作(zuo)(zuo)垂死(si)掙(zheng)扎的(de)(de)人物(wu)象(xiang)征(zheng)(zheng)被(bei)戰(zhan)敗的(de)(de)奴(nu)隸主貴族侵(qin)略者，采取(qu)了(le)大起大落，精細有別的(de)(de)手法處理，形象(xiang)十分醒目，是(shi)思想性與藝(yi)術性完美統一(yi)(yi)的(de)(de)典范，是(shi)西(xi)漢紀念碑雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)取(qu)得劃時(shi)(shi)代成就(jiu)的(de)(de)標志。

源(yuan)于魏(wei)晉時(shi)期的(de)佛像雕(diao)塑藝(yi)術(shu)(shu)風格的(de)多樣化與技巧的(de)純熟(shu)達(da)到(dao)了(le)史無前例(li)的(de)水平。此時(shi)的(de)佛雕(diao)作品(pin)既有博(bo)大(da)凝重(zhong)之態，又不失(shi)典雅(ya)鮮(xian)活(huo)之美。雕(diao)塑制(zhi)作規(gui)模宏偉，數量巨大(da)，藝(yi)術(shu)(shu)技巧有很大(da)提高，在(zai)反映社(she)會生活(huo)的(de)廣度(du)與深(shen)度(du)方面，在(zai)社(she)會中的(de)地(di)位與作用(yong)，都不同(tong)程度(du)超過前代。各族人民在(zai)雕(diao)塑藝(yi)術(shu)(shu)上互相(xiang)交流，促進(jin)了(le)雕(diao)塑的(de)發展，在(zai)總的(de)時(shi)代風格下有一(yi)定的(de)地(di)區特(te)色(se)。

3、高峰期(qi)：隋(sui)唐隋(sui)唐時(shi)(shi)期(qi)是(shi)中國古代雕(diao)塑(su)藝(yi)(yi)術步入更(geng)(geng)為成(cheng)熟也是(shi)成(cheng)就(jiu)最(zui)高的(de)一(yi)時(shi)(shi)代，主要體現在佛(fo)教美術方(fang)(fang)面，出現了(le)內容更(geng)(geng)豐富、表現范圍更(geng)(geng)廣大技巧更(geng)(geng)熟練的(de)佛(fo)教造像。于此(ci)從事雕(diao)塑(su)的(de)藝(yi)(yi)術家與工匠也更(geng)(geng)多(duo)的(de)出現，創(chuang)造出一(yi)批劃(hua)時(shi)(shi)代的(de)作品(pin)。宗教題材(cai)以(yi)外的(de)雕(diao)塑(su)，則以(yi)陵(ling)墓雕(diao)刻最(zui)為重要。它(ta)從另一(yi)個(ge)方(fang)(fang)面顯示了(le)唐代雕(diao)塑(su)藝(yi)(yi)術的(de)水平和風格。

隋代至盛(sheng)唐(tang)(tang)時(shi)期是(shi)古代大規模開窟(ku)造(zao)(zao)像(xiang)的(de)(de)最后一個高(gao)峰期，石(shi)(shi)窟(ku)寺(si)遍布(bu)北方、西北以及巴(ba)蜀地區。現存著名的(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)寺(si)有：山(shan)東云(yun)門(men)山(shan)、駝山(shan)石(shi)(shi)窟(ku)、敦(dun)煌(huang)莫高(gao)窟(ku)、龍(long)(long)門(men)石(shi)(shi)窟(ku)，炳(bing)靈寺(si)石(shi)(shi)窟(ku)、天龍(long)(long)山(shan)石(shi)(shi)窟(ku)、廣(guang)元千(qian)佛(fo)崖和皇澤寺(si)造(zao)(zao)像(xiang)等。其(qi)中敦(dun)煌(huang)石(shi)(shi)窟(ku)的(de)(de)彩塑和龍(long)(long)門(men)奉(feng)(feng)先寺(si)的(de)(de)雕像(xiang)藝術水平最高(gao)，唐(tang)(tang)代的(de)(de)藝術風格(ge)也最為鮮明(ming)。位于河南洛(luo)陽的(de)(de)龍(long)(long)門(men)石(shi)(shi)窟(ku)在經歷魏晉唐(tang)(tang)多個朝代的(de)(de)開鑿后，雖歷經千(qian)年歲月的(de)(de)風霜，仍不失其(qi)神秘(mi)華麗之(zhi)彩。龍(long)(long)門(men)奉(feng)(feng)先寺(si)群雕更顯示出大唐(tang)(tang)帝國的(de)(de)強盛(sheng)。此時(shi)的(de)(de)佛(fo)像(xiang)雕塑藝術已逐步(bu)擺脫外來佛(fo)像(xiang)樣(yang)式的(de)(de)影響，走(zou)向了雕塑作(zuo)品民族化的(de)(de)成熟期。

4、低潮期(qi)：唐之(zhi)后至清末

宋(song)元(yuan)雕(diao)塑(su)(su)(su)缺乏隋唐(tang)時(shi)期的(de)(de)宏偉(wei)規模(mo)和奔放氣勢，在(zai)(zai)寫(xie)實(shi)手(shou)法的(de)(de)精雕(diao)細(xi)刻上卻有所發展，宗(zong)教雕(diao)塑(su)(su)(su)占重要地位，開鑿石窟(ku)的(de)(de)風(feng)氣已趨衰微，寺觀雕(diao)塑(su)(su)(su)仍(reng)具(ju)一定規模(mo)。由于(yu)宗(zong)教藝術進(jin)一步世俗化(hua)，神佛(fo)(fo)塑(su)(su)(su)像(xiang)(xiang)中(zhong)理想化(hua)成分明顯減弱(ruo)，現實(shi)性(xing)生(sheng)活(huo)氣息則大(da)大(da)增強，特別是菩(pu)薩(sa)、羅漢(han)、侍者像(xiang)(xiang)幾乎是現實(shi)生(sheng)活(huo)人物寫(xie)照。繼中(zhong)晚唐(tang)之后的(de)(de)宋(song)代雕(diao)塑(su)(su)(su)進(jin)一步生(sheng)活(huo)化(hua)、世俗化(hua)，創作(zuo)手(shou)法趨于(yu)寫(xie)實(shi)風(feng)格，材料使用(yong)則更(geng)加(jia)廣(guang)泛。宋(song)代的(de)(de)彩塑(su)(su)(su)較(jiao)為發達，在(zai)(zai)佛(fo)(fo)雕(diao)造像(xiang)(xiang)上較(jiao)唐(tang)代有了(le)(le)較(jiao)大(da)變化(hua)，此時(shi)的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)造像(xiang)(xiang)以(yi)觀音菩(pu)薩(sa)居多。宋(song)代帝陵的(de)(de)表飾仿效唐(tang)代，但其(qi)表現手(shou)法以(yi)寫(xie)實(shi)為主，石雕(diao)作(zuo)品更(geng)具(ju)端莊溫順之態。宋(song)代雕(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)過分世俗化(hua)，嚴重削弱(ruo)了(le)(le)雕(diao)塑(su)(su)(su)藝術應(ying)有的(de)(de)紀念性(xing)、恒(heng)久性(xing)，其(qi)作(zuo)品在(zai)(zai)空間布局(ju)、形體數量上的(de)(de)追求也不及前代。

元代(dai)喇嘛(ma)教(jiao)(jiao)佛(fo)像又出現(xian)于寺廟之(zhi)中，帝王陵(ling)寢缺(que)乏(fa)漢(han)唐之(zhi)氣魄。從雕(diao)(diao)塑(su)(su)整體(ti)發(fa)展(zhan)來(lai)看，宋至元題(ti)材因襲唐代(dai)而有(you)(you)變化(hua)，雕(diao)(diao)刻(ke)手法(fa)雖細膩寫實，缺(que)乏(fa)洗練，整體(ti)不(bu)夠堅實有(you)(you)力，造(zao)(zao)型上缺(que)乏(fa)深沉(chen)豪邁的(de)(de)(de)氣概，是(shi)中國(guo)古(gu)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)日趨(qu)衰落的(de)(de)(de)時期。明(ming)清(qing)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)沿著古(gu)代(dai)傳統繼續(xu)發(fa)展(zhan)，呈現(xian)了(le)(le)定型化(hua)與世(shi)(shi)俗(su)化(hua)的(de)(de)(de)面貌。雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝術的(de)(de)(de)進(jin)展(zhan)主要表現(xian)為敬神(shen)意識的(de)(de)(de)衰落與世(shi)(shi)俗(su)審美趣(qu)味的(de)(de)(de)增長。名(ming)目繁多(duo)的(de)(de)(de)寺廟里，供奉著各(ge)式各(ge)樣的(de)(de)(de)神(shen)像，從題(ti)材到表現(xian)手法(fa)日趨(qu)世(shi)(shi)俗(su)化(hua)、民間化(hua)，形成了(le)(le)工(gong)巧繁縟、萎靡纖細、色彩亮麗的(de)(de)(de)藝術風格。佛(fo)教(jiao)(jiao)石(shi)(shi)窟造(zao)(zao)像驟減，佛(fo)寺造(zao)(zao)像雖亦有(you)(you)世(shi)(shi)俗(su)化(hua)佳作，但一般流于定型化(hua)而失生氣，城隍、土地、關(guan)帝等(deng)偶像增多(duo)。明(ming)清(qing)帝陵(ling)的(de)(de)(de)陵(ling)墓表飾較前(qian)代(dai)規(gui)模(mo)更大、像設(she)更多(duo)，布置講究，技術嫻熟，但其(qi)既缺(que)乏(fa)唐代(dai)的(de)(de)(de)超然、也缺(que)乏(fa)漢(han)代(dai)的(de)(de)(de)雄渾，此時的(de)(de)(de)作品(pin)更能滿(man)足人們(men)的(de)(de)(de)賞心(xin)悅目之(zhi)功能。得到發(fa)展(zhan)顯著的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)品(pin)種是(shi)小型的(de)(de)(de)案(an)頭雕(diao)(diao)塑(su)(su)和工(gong)藝裝飾雕(diao)(diao)刻(ke)，生氣勃勃，品(pin)色繁多(duo)。如泥(ni)、陶(tao)(tao)、瓷(ci)塑(su)(su)，明(ming)清(qing)有(you)(you)廣州(zhou)石(shi)(shi)灣陶(tao)(tao)瓷(ci)、福建德化(hua)瓷(ci)塑(su)(su)、廣東潮安漆泥(ni)塑(su)(su)和無錫惠山(shan)泥(ni)塑(su)(su)等(deng)。明(ming)清(qing)雕(diao)(diao)塑(su)(su)有(you)(you)明(ming)顯追隨唐宋風格的(de)(de)(de)痕跡，在明(ming)清(qing)石(shi)(shi)雕(diao)(diao)佛(fo)像幾乎絕跡，寺廟造(zao)(zao)像逐漸發(fa)達，且趨(qu)于程式化(hua)。

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