在我國也有(you)許多著(zhu)名的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教雕(diao)塑，如四川(chuan)的(de)(de)樂山大(da)佛(fo)(fo)(fo)，是(shi)世界上最大(da)的(de)(de)石刻佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)之一(yi)(yi)(yi)，它位于(yu)(yu)樂山市(shi)南(nan)岷江東(dong)岸(an)的(de)(de)凌(ling)云山上，故又名凌(ling)云大(da)佛(fo)(fo)(fo)，關于(yu)(yu)它民(min)間有(you)“山是(shi)一(yi)(yi)(yi)尊(zun)佛(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)是(shi)一(yi)(yi)(yi)座山”的(de)(de)說法。北京雍和宮(gong)內(nei)著(zhu)名的(de)(de)檀香(xiang)木(mu)(mu)彌(mi)勒(le)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)，高(gao)26米(mi)，體態(tai)雄偉，比例勻稱(cheng)，是(shi)我國最大(da)的(de)(de)木(mu)(mu)刻佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)之一(yi)(yi)(yi)。

佛像雕(diao)塑(su)是一種表達佛教信仰和文化的(de)(de)藝術形式，起源于印度并傳到了其他亞洲國家(jia)。佛像雕(diao)塑(su)的(de)(de)種類繁(fan)多，以下是一些(xie)常見的(de)(de)類型：

1. 寶(bao)相佛(fo)像(xiang)：這是一種根據佛(fo)陀的(de)傳統(tong)形(xing)象進行(xing)雕塑(su)的(de)佛(fo)像(xiang)，通常具有(you)豐滿的(de)身體、面容莊重(zhong)、眼睛微(wei)閉、頭(tou)上有(you)寶(bao)冠等特征。

2. 涅槃佛(fo)像：涅槃是指(zhi)佛(fo)陀圓(yuan)寂的(de)狀態(tai)，涅槃佛(fo)像通常描(miao)繪佛(fo)陀躺臥在一個特殊的(de)床(chuang)上，身體平靜而放松。

3. 草(cao)木(mu)佛(fo)像(xiang)：這種佛(fo)像(xiang)使用樹(shu)木(mu)或其他植物材料進行(xing)雕(diao)塑，通常是生長在特(te)定(ding)地區的植物，如菩提樹(shu)。

4. 顯密佛(fo)像(xiang)：顯密佛(fo)像(xiang)是藏傳佛(fo)教(jiao)中常見(jian)的一(yi)種佛(fo)像(xiang)形式(shi)，它(ta)將顯宗（外(wai)在形象）和密宗（內(nei)在意義）結(jie)合在一(yi)起。

5. 觀音像：觀音是佛教中的菩(pu)薩，常(chang)被描繪為(wei)一(yi)位(wei)慈悲的女神(shen)，多(duo)是站立或(huo)(huo)坐(zuo)著，手持(chi)蓮花或(huo)(huo)念珠。

6. 文(wen)殊菩薩像：文(wen)殊菩薩是(shi)智慧之佛，通常被描繪為一(yi)位持劍、手(shou)持法(fa)器的菩薩。

7. 地藏菩(pu)(pu)薩像：地藏菩(pu)(pu)薩是救度眾生的(de)菩(pu)(pu)薩，通常被(bei)描繪為一位戴寶冠、持(chi)明珠、手持(chi)幢旗的(de)菩(pu)(pu)薩。

除(chu)了(le)以上提到的類型(xing)，還(huan)有許多其他形式和風(feng)(feng)格的佛(fo)(fo)像雕(diao)塑(su)存在(zai)。佛(fo)(fo)像雕(diao)塑(su)不(bu)僅在(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)寺(si)廟中(zhong)常見(jian)，也作為(wei)室內裝飾品、禮物和收藏(zang)品。無論是在(zai)雕(diao)塑(su)技藝還(huan)是在(zai)藝術風(feng)(feng)格上，佛(fo)(fo)像雕(diao)塑(su)都有著(zhu)豐(feng)富多樣的表現方式。

佛像雕(diao)塑(su)是佛教藝術(shu)的重要(yao)表(biao)現形式(shi)，具(ju)有多種(zhong)類型和風(feng)格。以下是一些常見的佛像雕(diao)塑(su)類型：

1. 釋迦牟(mou)尼佛像(xiang)：即佛陀本尊，通常以坐姿(zi)、半跏趺坐姿(zi)或立姿(zi)出現。佛陀通常以身體(ti)端莊、微笑、眼(yan)睛半開(kai)半閉(bi)的(de)方式呈現，表達(da)智(zhi)慧與(yu)平(ping)靜。

2. 菩(pu)(pu)薩(sa)像：菩(pu)(pu)薩(sa)是佛教(jiao)中的(de)(de)覺悟(wu)之神，也是慈(ci)悲和智慧的(de)(de)象(xiang)征。不同菩(pu)(pu)薩(sa)有(you)不同的(de)(de)形象(xiang)和特(te)征，例(li)如觀音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)、文殊菩(pu)(pu)薩(sa)、普賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)等(deng)。

3. 阿羅漢(han)像(xiang)：阿羅漢(han)是佛(fo)教(jiao)中的(de)解脫者(zhe)，已在修行中完全超越生死輪回，達到涅槃的(de)境(jing)界。他們的(de)雕像(xiang)通(tong)常以靜坐、平靜的(de)表情呈現，傳達出平和(he)與解脫的(de)境(jing)界。

4. 塔(ta)婆像：塔(ta)婆是(shi)供奉亡者的佛(fo)教(jiao)雕塑(su)，用(yong)于(yu)追悼與紀念亡者。塔(ta)婆通常以高大的塔(ta)形狀雕刻，上面刻有佛(fo)教(jiao)符號(hao)、佛(fo)像或(huo)亡者的名字，以及祈禱文。

5. 日光(guang)菩薩像：日光(guang)菩薩是佛教中的守(shou)護(hu)神，代表著光(guang)明、智慧和消除(chu)黑(hei)暗(an)的力(li)量。他的雕(diao)像通常以金色、騎獅子或駕馭太陽(yang)的形象出現。

這些(xie)只是(shi)佛(fo)像(xiang)雕(diao)(diao)塑(su)中的一部分，各種不同的佛(fo)教傳統和(he)地區也有獨特(te)的佛(fo)像(xiang)類型和(he)風格。佛(fo)像(xiang)雕(diao)(diao)塑(su)既是(shi)佛(fo)教信仰的具(ju)體體現，也是(shi)藝術(shu)的重要表達形式。

一、天(tian)(tian)王(wang)(wang)殿(dian)：殿(dian)中供彌(mi)勒菩薩(sa)，彌(mi)勒菩薩(sa)像(xiang)后供韋馱菩薩(sa)，兩旁(pang)供四大天(tian)(tian)王(wang)(wang)（東方持國天(tian)(tian)王(wang)(wang)；南(nan)方增長天(tian)(tian)王(wang)(wang)；西(xi)方廣目(mu)天(tian)(tian)；北(bei)方多(duo)聞天(tian)(tian)王(wang)(wang)）。

二(er)、大(da)雄寶殿(dian)(dian)即(ji)是正殿(dian)(dian)或稱大(da)殿(dian)(dian)。但(dan)供奉的并(bing)不統一(yi)，一(yi)般有以下幾(ji)種：

1、供釋迦牟尼(ni)佛(fo)，兩(liang)旁一般有兩(liang)位(wei)比丘(qiu)立像(xiang)，年老的名(ming)“迦葉尊者(zhe)”，中年的名(ming)“阿難尊者(zhe)”。

2、有的大(da)殿中(zhong)不是(shi)一(yi)尊佛(fo)像而是(shi)三尊佛(fo)像，中(zhong)間一(yi)尊是(shi)法身佛(fo)“毗盧遮那(nei)佛(fo)”，左邊一(yi)尊是(shi)報身佛(fo)“盧舍(she)那(nei)佛(fo)”，右邊一(yi)尊是(shi)應身佛(fo)“釋迦牟尼佛(fo)”。

3、有的(de)(de)大殿(dian)中間一尊是釋(shi)迦牟尼佛，左邊是東(dong)方琉(liu)(liu)璃(li)世(shi)界的(de)(de)藥師琉(liu)(liu)璃(li)光佛，右邊是西方極樂世(shi)界的(de)(de)阿彌(mi)陀佛。

4、凈土(tu)宗寺院在大殿中(zhong)只供阿(a)彌陀佛。

三、觀(guan)(guan)音殿：供(gong)觀(guan)(guan)世音菩薩，有(you)的供(gong)十一面觀(guan)(guan)音，有(you)的千(qian)手千(qian)眼觀(guan)(guan)音，有(you)的 供(gong)四十八臂觀(guan)(guan)音。

四、 地藏(zang)殿，供(gong)的是(shi)地藏(zang)菩薩，兩(liang)旁侍立閔長(chang)者(zhe)父子(zi)。

五、伽(jia)(jia)藍(lan)殿。伽(jia)(jia)藍(lan)是僧伽(jia)(jia)藍(lan)摩的省稱，意為(wei)眾園。十八伽(jia)(jia)藍(lan)神，也指(zhi)伽(jia)(jia)藍(lan)菩薩，即關公。

六、羅漢堂，供(gong)奉五佰羅漢。

中國(guo)(guo)原(yuan)始雕(diao)塑(su)(su)的最(zui)初形(xing)態(tai)是(shi)陶(tao)(tao)制品(pin)，它與其實用價(jia)值密不(bu)可分。一(yi)是(shi)以動物(wu)(wu)(wu)外形(xing)為器(qi)皿，如仰韶文化遺址(zhi)出(chu)土(tu)的陶(tao)(tao)質鷹鼎，高(gao)36厘米，以鷹身為鼎體(ti)(ti)、以二(er)足為3個支點，器(qi)形(xing)飽滿，為此(ci)類雕(diao)塑(su)(su)與器(qi)皿完美(mei)結(jie)合的代表作(zuo)(zuo)品(pin)之(zhi)(zhi)一(yi)；二(er)是(shi)裝(zhuang)飾部分的雕(diao)塑(su)(su)，題材(cai)有(you)動物(wu)(wu)(wu)、植物(wu)(wu)(wu)、人(ren)物(wu)(wu)(wu)等等。甘(gan)肅大地灣(wan)出(chu)土(tu)的陶(tao)(tao)瓶人(ren)頭像，可謂(wei)中國(guo)(guo)早期人(ren)物(wu)(wu)(wu)雕(diao)塑(su)(su)的開端。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)巧(qiao)妙地將陶(tao)(tao)瓶的口部塑(su)(su)成一(yi)個人(ren)頭像，制作(zuo)(zuo)細(xi)膩(ni)，形(xing)象(xiang)生動；三是(shi)小(xiao)型動物(wu)(wu)(wu)或人(ren)物(wu)(wu)(wu)捏(nie)塑(su)(su)，這種小(xiao)雕(diao)塑(su)(su)都是(shi)古代工匠(jiang)不(bu)假任(ren)何工具而信手捏(nie)制的，形(xing)體(ti)(ti)小(xiao)巧(qiao)，帶有(you)濃(nong)厚的人(ren)情味(wei)。浙江河姆渡文化遺址(zhi)出(chu)土(tu)的陶(tao)(tao)塑(su)(su)豬可能是(shi)我國(guo)(guo)江南地區最(zui)古老的雕(diao)塑(su)(su)作(zuo)(zuo)品(pin)，距今有(you)7000年了(le)。盡管作(zuo)(zuo)品(pin)只有(you)6.3厘米大，可它的形(xing)象(xiang)卻(que)非常生動，可見雕(diao)塑(su)(su)者(zhe)(zhe)對生活(huo)觀察(cha)之(zhi)(zhi)細(xi)膩(ni)。

商(shang)、周時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)青(qing)銅器(qi)(qi)是公元前(qian)21—前(qian)17世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)河南二里頭文化(hua)現(xian)象。與原始陶(tao)塑的(de)(de)(de)(de)性質(zhi)一樣，商(shang)、周時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)青(qing)銅器(qi)(qi)也并非實際意義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)雕塑，而(er)是用于祭祀、生活、樂器(qi)(qi)、兵(bing)器(qi)(qi)、工(gong)具等方面(mian)的(de)(de)(de)(de)實用器(qi)(qi)物。有歷史學家將夏、商(shang)、周稱為青(qing)銅時(shi)代(dai)。這(zhe)些(xie)大(da)量的(de)(de)(de)(de)青(qing)銅器(qi)(qi)為奴隸主所占有，也是某種統治、權威、財富的(de)(de)(de)(de)象征。

秦(qin)(qin)代(dai)在雕(diao)(diao)塑方面有重大發展(zhan)，最引人注(zhu)目的(de)就是大型(xing)陶(tao)兵(bing)馬(ma)(ma)俑和(he)銅(tong)車馬(ma)(ma)。秦(qin)(qin)始皇(huang)吞并六國(guo)以(yi)后，建立秦(qin)(qin)王朝，統一貨幣、文(wen)字、度量衡等。秦(qin)(qin)代(dai)的(de)雕(diao)(diao)塑題材(cai)更(geng)加(jia)貼(tie)近生活，從功能上看，也(ye)逐步走向獨(du)立。秦(qin)(qin)代(dai)承襲了春秋戰國(guo)的(de)樸實(shi)(shi)，作(zuo)品趨于寫(xie)實(shi)(shi)。秦(qin)(qin)漢時期的(de)總體雕(diao)(diao)塑風格比(bi)較(jiao)恢(hui)宏，強調(diao)力度和(he)氣勢。

漢(han)代是(shi)中國封建社會(hui)中最具魄力(li)的(de)(de)(de)一(yi)個時期。如西(xi)漢(han)霍去病(bing)墓(mu)，至(zhi)今還存有(you)一(yi)批(pi)杰出的(de)(de)(de)石雕藝術作品，它們是(shi)為(wei)紀念西(xi)漢(han)名將(jiang)霍去病(bing)而創作制造的(de)(de)(de)。馬踏匈奴高190厘米(mi)，作者用(yong)隱喻的(de)(de)(de)手法(fa)，借戰馬的(de)(de)(de)形象來(lai)體(ti)現霍去病(bing)的(de)(de)(de)威猛和戰功卓著，充分體(ti)現出紀念性(xing)雕塑的(de)(de)(de)概(gai)括(kuo)性(xing)。整個雕塑渾然(ran)一(yi)體(ti)，四肢(zhi)之(zhi)間(jian)沒留空間(jian)，增(zeng)強了(le)體(ti)、量(liang)的(de)(de)(de)沉重感(gan)。

三(san)國、兩晉、南北朝時期，我(wo)國的雕塑(su)(su)藝(yi)術(shu)全(quan)面發(fa)展(zhan)。佛教的盛行促使佛像藝(yi)術(shu)蓬勃發(fa)展(zhan)，改(gai)變了中國雕塑(su)(su)史的面貌(mao)，人物雕塑(su)(su)更加成(cheng)熟。

佛像藝術的(de)(de)第(di)一種為石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)形式，甘(gan)肅的(de)(de)敦煌石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)、炳靈寺(si)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)、新疆拜城克孜爾(er)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，都有(you)明確(que)的(de)(de)年號題記；一路開鑿(zao)的(de)(de)還有(you)甘(gan)肅天(tian)水麥積山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)、張(zhang)掖馬蹄(ti)寺(si)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)、寧夏固原須彌山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)、山(shan)西大同(tong)云(yun)崗石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)、河(he)南(nan)(nan)洛(luo)陽龍門石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)、河(he)北(bei)邯鄲南(nan)(nan)北(bei)響堂山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)、江蘇南(nan)(nan)京棲霞山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

隋代(dai)(dai)又恢(hui)復了(le)中(zhong)央集權，曾在(zai)短期內(nei)出現了(le)農、工(gong)、商繁榮富強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面。佛(fo)(fo)教依然為(wei)思想(xiang)統治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要工(gong)具，統治者(zhe)大(da)力恢(hui)復被北周武帝(di)毀壞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)寺和雕像。主(zhu)要成就(jiu)(jiu)集中(zhong)在(zai)石窟造像上，其中(zhong)最(zui)有(you)代(dai)(dai)表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)敦(dun)煌莫(mo)高窟、麥積山石窟、濟南玉函(han)山石窟等(deng)處。其造型上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要特點是(shi)，普遍(bian)較前代(dai)(dai)更為(wei)健碩，體(ti)態(tai)豐滿。但這一(yi)時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)個特點——也可以說是(shi)弱點，就(jiu)(jiu)是(shi)比例上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失衡，一(yi)些(xie)作品明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)結構和比例上不夠合(he)理，如(ru)莫(mo)高窟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)427庫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隋代(dai)(dai)菩薩像，頭(tou)顱(lu)顯(xian)大(da)。這是(shi)一(yi)個過渡性(xing)發展時期，我國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑藝術由隋代(dai)(dai)拉開了(le)更加燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)序幕(mu)。

唐(tang)代的雕(diao)塑藝(yi)術，主(zhu)要體現于宗教造像(xiang)、陵(ling)墓隨(sui)葬。但這(zhe)一(yi)時期(qi)，隨(sui)著工藝(yi)技(ji)術之發(fa)展，在(zai)材料運用(yong)上更加豐富(fu)，除(chu)石雕(diao)、木雕(diao)、陶(tao)瓷(ci)外，還大量(liang)使用(yong)夾苧、鑄銅等工藝(yi)材料。

初唐前期的(de)(de)(de)雕塑風格，基本上(shang)還殘留著(zhu)前代（北朝及(ji)隋代）的(de)(de)(de)痕跡(ji)。初唐后期就開始出現(xian)(xian)興(xing)盛的(de)(de)(de)征兆，但對(dui)女性的(de)(de)(de)塑造(zao)仍不及(ji)盛唐時那么活(huo)潑動(dong)人。社會經(jing)濟的(de)(de)(de)蓬勃(bo)發(fa)展，促使(shi)人們(men)的(de)(de)(de)宗教觀念也(ye)發(fa)生了變化(hua)。盛唐時的(de)(de)(de)整體社會面貌比較樂觀豁達(da)，佛教藝術也(ye)出現(xian)(xian)世俗(su)化(hua)傾(qing)向，繪畫、雕塑中(zhong)的(de)(de)(de)人物(wu)形象接(jie)近于現(xian)(xian)實生活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)形象。

唐代的(de)佛教造像數量非常(chang)之大，主要還體現在石(shi)(shi)窟、摩崖石(shi)(shi)刻方面(mian)。現存的(de)遺跡多集中于新疆(jiang)克孜爾石(shi)(shi)窟、甘肅敦煌莫(mo)高窟、天水麥積山(shan)、山(shan)西天龍山(shan)石(shi)(shi)窟、陜西彬縣大佛寺、河北響堂山(shan)石(shi)(shi)窟、河南(nan)龍門(men)石(shi)(shi)窟、山(shan)東云門(men)山(shan)石(shi)(shi)窟、四川(chuan)廣元(yuan)千佛崖、樂(le)山(shan)摩崖石(shi)(shi)刻、云南(nan)劍川(chuan)石(shi)(shi)窟等(deng)等(deng)。

其(qi)中規模(mo)最(zui)大、藝術(shu)特點(dian)最(zui)明(ming)顯(xian)者(zhe)(zhe)，首推敦煌。唐(tang)(tang)代時期所開鑿的(de)(de)(de)窟龕，占全部(bu)敦煌石窟的(de)(de)(de)半數。所塑(su)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)菩(pu)薩造(zao)(zao)像(xiang)，從形(xing)象(xiang)上(shang)(shang)和(he)裝扮上(shang)(shang)，基本(ben)上(shang)(shang)依據當(dang)時美(mei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)典(dian)型形(xing)象(xiang)，其(qi)坐姿出(chu)現了(le)(le)(le)一腿(tui)盤(pan)起、一腿(tui)下垂的(de)(de)(de)半倚坐式。世(shi)俗(su)化(hua)的(de)(de)(de)美(mei)麗已打破了(le)(le)(le)宗教(jiao)禁錮(gu)的(de)(de)(de)氣氛，更(geng)(geng)為強調藝術(shu)效果，似與參拜(bai)者(zhe)(zhe)對話。我們(men)可(ke)以把同(tong)(tong)時代著名(ming)人(ren)(ren)物畫家張(zhang)萱、周(zhou)昉等(deng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)作品與之(zhi)(zhi)(zhi)相比，可(ke)以看出(chu)它(ta)們(men)之(zhi)(zhi)(zhi)間有(you)著異曲(qu)同(tong)(tong)工(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)，而(er)在體態比例上(shang)(shang)、儀表外形(xing)上(shang)(shang)更(geng)(geng)加具(ju)有(you)活力(li)。比之(zhi)(zhi)(zhi)于前代宗教(jiao)雕(diao)塑(su)藝術(shu)的(de)(de)(de)肅穆與出(chu)世(shi)，唐(tang)(tang)代的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)造(zao)(zao)像(xiang)很好地(di)把理想與現實(shi)相結(jie)合，既有(you)博大凝重的(de)(de)(de)一面(mian)，又有(you)典(dian)雅鮮活的(de)(de)(de)一面(mian)；既又威武(wu)(wu)有(you)力(li)的(de)(de)(de)一面(mian)，也(ye)有(you)柔和(he)細膩(ni)的(de)(de)(de)一面(mian)。唐(tang)(tang)代的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物雕(diao)塑(su)也(ye)很注(zhu)意(yi)人(ren)(ren)物性格，尤(you)其(qi)是在處理群雕(diao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物關(guan)系(xi)時，很好地(di)把握了(le)(le)(le)人(ren)(ren)物之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)內在情(qing)感交流。比如(ru)佛(fo)主與弟子迦葉、阿(a)難三者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)塑(su)造(zao)(zao)，就有(you)多(duo)種形(xing)象(xiang)變化(hua)，兩個人(ren)(ren)物一老一少，一個是漢(han)族(zu)人(ren)(ren)形(xing)象(xiang)，一個是印度(du)人(ren)(ren)形(xing)象(xiang)，盡管都表露出(chu)虔誠的(de)(de)(de)神態，但(dan)仍可(ke)以看出(chu)他們(men)的(de)(de)(de)心情(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)同(tong)(tong)。再比如(ru)護(hu)法力(li)士(shi)像(xiang)，其(qi)職司決定了(le)(le)(le)他們(men)強力(li)威武(wu)(wu)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，面(mian)部(bu)表情(qing)激(ji)烈、四(si)肢肌肉發(fa)達，更(geng)(geng)加襯托出(chu)菩(pu)薩的(de)(de)(de)慈祥(xiang)。不(bu)同(tong)(tong)性格的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物塑(su)像(xiang)是群雕(diao)人(ren)(ren)物關(guan)系(xi)動靜結(jie)合，突出(chu)中心，符合了(le)(le)(le)雕(diao)塑(su)美(mei)的(de)(de)(de)形(xing)式法則。

宋、遼、金的歷史階段(duan)，雕(diao)塑藝術出現了不(bu)同于前代的風格現象，也產生了一些較有影響(xiang)的作(zuo)品，但從總體上看，不(bu)如漢唐(tang)時期，在整個中國雕(diao)塑藝術史上不(bu)占重要地位。

與宋代的(de)繪畫(hua)藝(yi)術相比，其(qi)雕塑(su)藝(yi)術的(de)成(cheng)就(jiu)要(yao)遠遠落后了(le)，這與統治者的(de)好(hao)惡與重(zhong)視(shi)程(cheng)度有很(hen)大(da)關系。通過類似科舉制選拔的(de)宮廷(ting)畫(hua)家(jia)，都有較高的(de)修為(wei)，而雕塑(su)行業的(de)從業人(ren)員卻得不到重(zhong)視(shi)，甚(shen)至還受到歧視(shi)。隨著文(wen)人(ren)畫(hua)的(de)興起，雕塑(su)藝(yi)人(ren)的(de)社會地位愈(yu)加(jia)卑下，此類造型藝(yi)術走向衰(shuai)退就(jiu)不足為(wei)怪了(le)。

北宋(song)(song)(song)從一開(kai)(kai)始就不(bu)(bu)斷受到外(wai)族侵擾，幾乎沒什么心思像(xiang)唐(tang)代(dai)(dai)(dai)那(nei)樣進(jin)行(xing)較(jiao)大規(gui)模的(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)建造。有(you)一些(xie)規(gui)模不(bu)(bu)大的(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)遺留下(xia)來，如延(yan)安清涼山萬佛洞石(shi)(shi)(shi)窟(ku)，北宋(song)(song)(song)范仲(zhong)淹曾有(you)詩對其記(ji)錄。再(zai)如子長(chang)縣石(shi)(shi)(shi)空(kong)寺石(shi)(shi)(shi)窟(ku)，從造像(xiang)題記(ji)上看，其開(kai)(kai)鑿(zao)年(nian)代(dai)(dai)(dai)當在(zai)北宋(song)(song)(song)，最優秀的(de)(de)(de)部(bu)分在(zai)于羅漢群像(xiang)，姿態各異，形(xing)神(shen)兼備。四川(chuan)大足(zu)石(shi)(shi)(shi)刻中屬宋(song)(song)(song)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)，為數不(bu)(bu)少(shao)，比較(jiao)有(you)代(dai)(dai)(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)是寶頂山的(de)(de)(de)窟(ku)龕(kan)群。它利用自然山體，順崖壁(bi)開(kai)(kai)鑿(zao)，工程(cheng)浩大，內(nei)容復(fu)雜(za)(za)。最為重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)部(bu)分是西方極樂世界(jie)，人物眾(zhong)多(duo)，場面(mian)繁雜(za)(za)，但層次分明，描寫(xie)細(xi)致。與(yu)之(zhi)相鄰(lin)的(de)(de)(de)是地(di)(di)(di)(di)獄(yu)變(bian)相，逼真地(di)(di)(di)(di)表(biao)現除受刑者(zhe)在(zai)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)中的(de)(de)(de)慘(can)狀，并以寫(xie)實(shi)的(de)(de)(de)雕刻手法再(zai)現了種種日常(chang)生活的(de)(de)(de)場景(jing)。這(zhe)些(xie)石(shi)(shi)(shi)刻雕鑿(zao)于距(ju)地(di)(di)(di)(di)面(mian)4—14米的(de)(de)(de)峭壁(bi)上，總長(chang)度500余米，前后施工了幾十(shi)年(nian)，雕塑之(zhi)間關系密切(qie)、相互連接。整(zheng)個布局高大而完整(zheng)，雕刻技法嫻熟，細(xi)節刻畫生動，如地(di)(di)(di)(di)獄(yu)變(bian)相中的(de)(de)(de)一個養雞(ji)婦女形(xing)象，完全是依據現實(shi)生活而創作的(de)(de)(de)。大足(zu)石(shi)(shi)(shi)刻的(de)(de)(de)另外(wai)一個重(zhong)要(yao)組成部(bu)分是硬(ying)盤坡(po)、觀(guan)音坡(po)、佛耳(er)巖、北塔(ta)寺等處。整(zheng)個開(kai)(kai)鑿(zao)歷時250余年(nian)。應(ying)該引(yin)起重(zhong)視的(de)(de)(de)還有(you)那(nei)些(xie)為數很多(duo)的(de)(de)(de)供養人造像(xiang)，均有(you)題記(ji)以示他們的(de)(de)(de)身份(fen)、地(di)(di)(di)(di)位和刻制年(nian)代(dai)(dai)(dai)，這(zhe)是研究宋(song)(song)(song)史(shi)難得的(de)(de)(de)實(shi)物資料。浙(zhe)江杭州的(de)(de)(de)飛來峰(feng)也有(you)比較(jiao)集中的(de)(de)(de)宋(song)(song)(song)代(dai)(dai)(dai)雕刻，雖然尺寸不(bu)(bu)大，但其藝術水平卻在(zai)宋(song)(song)(song)代(dai)(dai)(dai)雕刻中占比較(jiao)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)位。

明代文化(hua)藝術(shu)(shu)特點則明顯有(you)追溯唐、宋風格的(de)(de)痕跡(ji)。在(zai)名(ming)目(mu)繁(fan)多的(de)(de)寺廟(miao)里，供奉著各式各樣的(de)(de)神(shen)像，從(cong)題材到表現(xian)手法上日趨世(shi)俗化(hua)、民間化(hua)。石(shi)窟(ku)(ku)雕刻(ke)方面已(yi)接近尾聲(sheng)，雖然在(zai)敦煌等大型歷史悠久(jiu)的(de)(de)石(shi)窟(ku)(ku)中仍有(you)明代作品，但就(jiu)其藝術(shu)(shu)價值(zhi)而言，已(yi)不能(neng)為雕塑史一提了(le)。十(shi)三陵現(xian)在(zai)已(yi)成為北京(jing)地(di)區著名(ming)的(de)(de)旅游景點，位(wei)(wei)于昌(chang)平(ping)縣境內，它是明代13位(wei)(wei)皇帝(di)的(de)(de)陵墓集中區。

十三陵(ling)(ling)(ling)是以(yi)成祖長陵(ling)(ling)(ling)為(wei)中心(xin)線排列的雕(diao)塑群，與(yu)孝(xiao)陵(ling)(ling)(ling)一致，但(dan)與(yu)前(qian)(qian)代有(you)所不(bu)同。計有(you)獨(du)角獸2對(dui)(dui)(dui)、石(shi)獅2對(dui)(dui)(dui)、華表2對(dui)(dui)(dui)、石(shi)馬及石(shi)人物6對(dui)(dui)(dui)、石(shi)虎4對(dui)(dui)(dui)、石(shi)羊(yang)4對(dui)(dui)(dui)、官(guan)吏2對(dui)(dui)(dui)、伺臣28對(dui)(dui)(dui)，這條神道(dao)(dao)現為(wei)十三陵(ling)(ling)(ling)共同的神道(dao)(dao)，其他12座墓陵(ling)(ling)(ling)沒有(you)各自的神道(dao)(dao)雕(diao)塑，只設牌坊、宮(gong)門、碑亭等建筑。十三陵(ling)(ling)(ling)的石(shi)雕(diao)在體(ti)積上大(da)于(yu)孝(xiao)陵(ling)(ling)(ling)，從總體(ti)風格(ge)上看，雖有(you)比較精細(xi)的技術處理，但(dan)與(yu)前(qian)(qian)代比較起(qi)來，缺乏藝術活力(li)，有(you)概念化的傾(qing)向。

在整個中國雕塑史(shi)上，清代(dai)的陵墓雕塑已經是尾聲了。

清代(dai)的城市工(gong)商經(jing)濟進一步縱向繁榮，手工(gong)業技術(shu)得到很大發(fa)展，工(gong)藝(yi)性雕(diao)(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)也得到了空前(qian)的重視。宮(gong)廷(ting)設立(li)專門機(ji)構，督促、組織生產，雕(diao)(diao)(diao)漆、石(shi)雕(diao)(diao)(diao)、牙(ya)雕(diao)(diao)(diao)、木雕(diao)(diao)(diao)以及瓷塑(su)、金屬(shu)鑄造等藝(yi)術(shu)門類都(dou)有一些優秀聞世，并出現了很多優秀的雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)名家。

佛教起源于古(gu)印(yin)度，約公(gong)元前6世紀以(yi)前，距今已有(you)2500多年。

佛教創始人(ren)-釋迦(jia)摩尼

過去七佛

過去(qu)世(shi)有七(qi)位佛(fo)(fo)(fo)(fo)，按(an)次序分別是毗婆尸佛(fo)(fo)(fo)(fo)，尸棄(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，毗舍浮佛(fo)(fo)(fo)(fo)，拘(ju)留孫佛(fo)(fo)(fo)(fo)，拘(ju)那含牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)，迦葉佛(fo)(fo)(fo)(fo)，第七(qi)世(shi)是燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)（為喬達摩·悉達多授(shou)記成佛(fo)(fo)(fo)(fo)）。

三世佛

橫三世佛(fo)：東(dong)方(fang)(fang)藥師琉璃光佛(fo)，中央釋(shi)迦牟尼佛(fo)，西方(fang)(fang)阿彌陀佛(fo)。

縱三(san)世佛(fo)：過去(qu)世的燃燈(deng)佛(fo)，現世的釋(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)，未來世的彌勒佛(fo)。

四大菩薩

普賢菩薩：象征理德(de)、行德(de)的菩薩，在娑婆世界中是(shi)釋(shi)迦牟尼佛的右脅侍。曾譯為遍吉菩薩、三(san)曼多跋陀(tuo)羅(luo)。

觀(guan)世音(yin)(yin)菩(pu)薩：觀(guan)察世間音(yin)(yin)聲(sheng)覺悟有情的菩(pu)薩，也稱(cheng)觀(guan)音(yin)(yin)菩(pu)薩、觀(guan)自在菩(pu)薩、持蓮觀(guan)音(yin)(yin)、蓮花手菩(pu)薩；民間稱(cheng)觀(guan)音(yin)(yin)佛祖、觀(guan)音(yin)(yin)娘(niang)娘(niang)、觀(guan)音(yin)(yin)大士；在道(dao)教中被稱(cheng)為稱(cheng)慈航真(zhen)人、慈航道(dao)人、白衣大士等(deng)。

地藏(zang)王菩薩(sa)：安忍不動如(ru)大地，靜慮深密如(ru)秘藏(zang)。因發愿眾生度盡，方證菩提。地獄不空(kong)、誓(shi)不成佛。被尊稱為(wei)幽冥教主、大愿地藏(zang)菩薩(sa)。

十六羅漢、五百羅漢

羅(luo)漢(han)(han)即阿羅(luo)漢(han)(han)，十六羅(luo)漢(han)(han)是佛(fo)陀的親傳弟子。受佛(fo)咐囑，不入涅盤(pan)，常住世間；

五百羅(luo)漢是(shi)從(cong)十六羅(luo)漢發展而來，后(hou)五百羅(luo)漢泛指修(xiu)得阿羅(luo)漢果位(wei)的(de)人。弗(fu)沙秘多羅(luo)王(wang)毀滅佛法后(hou)，五百羅(luo)漢又重新興(xing)起佛教。

著名的護持者

阿育王(wang)：印度孔雀王(wang)朝的(de)(de)第(di)三代君主，是虔(qian)誠的(de)(de)佛教徒，給佛教的(de)(de)發(fa)展(zhan)帶來過(guo)繁榮興盛。音譯阿輸迦(jia)、無憂，又稱無憂王(wang)。

梁武帝：在位48年的(de)蕭衍，是南北(bei)朝(chao)時期(qi)南梁的(de)開國(guo)皇帝，廟(miao)號高祖(zu)。信奉佛教，多次出家還俗(su)，傾力資助(zhu)佛教的(de)發展(zhan)，一度導致國(guo)庫空(kong)虛。

梁(liang)武帝把(ba)儒釋道融合(he)創(chuang)立了“三(san)教同源(yuan)說”，對佛(fo)教的(de)流通影響極大。

十位著名高僧

佛陀耶(ye)舍：善誦毗婆沙(sha)，是鳩摩羅什(shen)的師父，被尊稱為大毘婆娑(suo)。

鳩摩(mo)羅(luo)什：佛(fo)教(jiao)(jiao)比丘，東晉十(shi)六國時期西(xi)域龜茲(zi)人，是(shi)漢傳佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)著(zhu)名譯(yi)經師。流傳至今(jin)的(de)(de)佛(fo)經很多出自(zi)鳩摩(mo)羅(luo)什的(de)(de)譯(yi)著(zhu)。

龍樹菩薩：大(da)乘佛(fo)教中(zhong)(zhong)最重要的論師，在佛(fo)教史上地位(wei)崇高，著名的論著有《中(zhong)(zhong)論》、《大(da)智(zhi)度論》。被尊稱(cheng)為龍樹大(da)醫王(wang)、衛國(guo)金剛(gang)龍樹王(wang)。

無著菩(pu)薩：古印度佛教高僧，印度瑜伽唯識宗(zong)的創(chuang)始人(ren)。

玄(xuan)奘(zhuang)法(fa)師：家(jia)喻戶曉的唐僧，佛教史上偉(wei)大的譯師，是我國法(fa)相唯識宗的創始人(ren)。

法顯法師：東(dong)晉、劉宋的高僧、旅(lv)行家、翻(fan)譯(yi)家。譯(yi)有(you)多部經書。

義凈法師：唐代高僧，著名的翻譯家。

蓮花生大士:八世紀(ji)時印度的云游僧，為藏傳佛教開山祖師，被弟子尊稱為蓮師。

智凱法師(shi)：人稱天臺大師(shi)，為天臺宗的實際創始人。

六祖慧能大師(shi):漢(han)傳佛教禪門南(nan)宗(zong)祖師(shi)，世稱禪宗(zong)六祖。

雕(diao)(diao)塑按使用材料(liao)可分為木(mu)雕(diao)(diao)、石(shi)雕(diao)(diao)、牙雕(diao)(diao)、骨(gu)雕(diao)(diao)、漆雕(diao)(diao)、貝雕(diao)(diao)、根雕(diao)(diao)、冰(bing)雕(diao)(diao)、泥(ni)塑、面塑、陶瓷雕(diao)(diao)塑、石(shi)膏像等

雕(diao)塑的三(san)種基本(ben)形(xing)式：圓(yuan)雕(diao)、浮(fu)雕(diao)和透雕(diao)

圓雕

圓雕

所謂圓雕(diao)就是(shi)指非壓縮的，可以(yi)多方位、多角(jiao)度欣賞的三維立體雕(diao)塑。手法(fa)與(yu)形式(shi)也多種多樣，有(you)寫實性的與(yu)裝飾(shi)性的，也有(you)具體的與(yu)抽象的，戶內(nei)與(yu)戶外的，架(jia)上(shang)的與(yu)大型城

雕(diao)，著(zhu)色的與非著(zhu)色的等；雕(diao)塑(su)內容與題材也是(shi)豐富多(duo)彩(cai)，可以是(shi)人物(wu)，也可以是(shi)動物(wu)，甚至于靜物(wu)；材質(zhi)上更是(shi)多(duo)彩(cai)多(duo)姿，有石(shi)質(zhi)、木質(zhi)、金屬、泥(ni)塑(su)、紡織物(wu)、紙張、植物(wu)、橡膠等等。

圓(yuan)雕(diao)作為雕(diao)塑(su)的造(zao)型(xing)手法之一，應用范圍極廣，也是(shi)老百(bai)姓最常見(jian)的一種雕(diao)塑(su)形(xing)式。

浮雕

所謂浮(fu)雕(diao)(diao)是雕(diao)(diao)塑(su)與繪畫結合的產物，用壓縮的辦法來處理對象，靠透視等因(yin)(yin)素來表(biao)現三維空間(jian)，并只(zhi)供(gong)一(yi)面或(huo)兩面觀看。浮(fu)雕(diao)(diao)一(yi)般是附(fu)屬在(zai)(zai)另(ling)一(yi)平面上的，因(yin)(yin)此在(zai)(zai)建筑上使用更多，用具器(qi)物上也(ye)經常(chang)可以(yi)看到(dao)。由于其壓縮的特性(xing)，所占(zhan)空間(jian)較小，所以(yi)適用于多種環境的裝飾(shi)。它在(zai)(zai)城市(shi)美化(hua)環境中占(zhan)了越(yue)(yue)來越(yue)(yue)重(zhong)要的地位(wei)。浮(fu)雕(diao)(diao)在(zai)(zai)內容(rong)、形式(shi)和材質上與圓雕(diao)(diao)一(yi)樣豐富多彩。

它(ta)主要有神龕式(shi)、高浮(fu)雕、淺浮(fu)雕、線刻、鏤空式(shi)等幾種(zhong)形式(shi)。

我(wo)國古(gu)代的石窟雕塑可歸結為神(shen)龕雕塑，根據造型(xing)手法的不(bu)同，又可分為寫實性、裝飾性和抽象性

高浮雕是指壓(ya)縮小，起(qi)伏大，接(jie)近(jin)圓(yuan)雕，甚(shen)至半圓(yuan)雕的一種形(xing)式，這(zhe)種浮雕明暗(an)對比強烈，視覺(jue)效果突出

淺浮雕壓(ya)縮大，起(qi)(qi)伏小，它既保持(chi)了一(yi)種建筑(zhu)式的(de)平面性，又具(ju)有一(yi)定的(de)體(ti)量(liang)感和起(qi)(qi)伏感

線刻(ke)是繪畫與雕塑的(de)結合，它靠光(guang)影產生，以光(guang)代筆，甚至有(you)一(yi)些(xie)微妙(miao)的(de)起伏，給人一(yi)種淡(dan)雅含蓄的(de)感覺

透雕

透雕

去掉底板的(de)浮(fu)雕則稱透雕（鏤空(kong)雕）。把所(suo)謂的(de)浮(fu)雕的(de)底板去掉，從而產生一(yi)種變化多(duo)端的(de)負空(kong)間，并使負空(kong)間與正空(kong)間的(de)輪廓(kuo)線有(you)一(yi)種相互(hu)轉換的(de)節(jie)奏。這種手法過去常(chang)用于(yu)門窗(chuang)欄桿家具上(shang)，有(you)的(de)可供兩面觀賞。

除上述兩(liang)種形(xing)式外，雕(diao)(diao)塑按其功能，大致還可分為(wei)紀念性(xing)雕(diao)(diao)塑、主題性(xing)雕(diao)(diao)塑、裝飾(shi)性(xing)雕(diao)(diao)塑、功能性(xing)雕(diao)(diao)塑以及(ji)陳列(lie)性(xing)雕(diao)(diao)塑五種。