〖雕塑〗〖畫(hua)像〗均(jun)可，你(ni)(ni)(ni)遇(yu)到(dao)不(bu)同的(de)(de)〖雕塑〗和〖畫(hua)像〗，哪個(ge)與(yu)你(ni)(ni)(ni)有緣，就是(shi)(shi)你(ni)(ni)(ni)覺得(de)(de)哪個(ge)你(ni)(ni)(ni)看到(dao)生歡喜心，就供奉哪個(ge)。借用(yong)《地(di)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)》一段經(jing)文。地(di)藏(zang)(zang)(zang)是(shi)(shi)古佛再(zai)來，供養(yang)地(di)藏(zang)(zang)(zang)的(de)(de)儀軌和供養(yang)其他佛像一樣(yang)。【世尊(zun)。我(wo)(wo)觀及現(xian)(xian)在(zai)眾(zhong)生。於所(suo)(suo)住(zhu)處，於南方清潔之地(di)，以土(tu)石竹木，作其龕室。是(shi)(shi)中能塑畫(hua)，乃至金銀銅鐵，作地(di)藏(zang)(zang)(zang)形像。燒香(xiang)供養(yang)，瞻禮贊嘆。是(shi)(shi)人居處，即得(de)(de)十種利(li)益。何等為(wei)十。一者(zhe)(zhe)(zhe)、土(tu)地(di)豐(feng)壤(rang)。二者(zhe)(zhe)(zhe)、家(jia)宅永安。三者(zhe)(zhe)(zhe)、先王生天(tian)。四者(zhe)(zhe)(zhe)、現(xian)(xian)存(cun)益壽。五者(zhe)(zhe)(zhe)、所(suo)(suo)求遂意。六者(zhe)(zhe)(zhe)、無水火(huo)災(zai)。七者(zhe)(zhe)(zhe)、虛耗辟除(chu)。八者(zhe)(zhe)(zhe)、杜(du)絕惡夢。九者(zhe)(zhe)(zhe)、出入神護。十者(zhe)(zhe)(zhe)、多遇(yu)圣(sheng)因。】這(zhe)是(shi)(shi)堅(jian)牢地(di)神跟世尊(zun)報告，「我(wo)(wo)觀及現(xian)(xian)在(zai)眾(zhong)生。」包括我(wo)(wo)們現(xian)(xian)在(zai)。「於所(suo)(suo)住(zhu)處」，這(zhe)是(shi)(shi)說要怎麼(ma)樣(yang)來供養(yang)地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩薩？供養(yang)能夠得(de)(de)到(dao)什麼(ma)樣(yang)的(de)(de)功德利(li)益。我(wo)(wo)觀未來現(xian)(xian)在(zai)眾(zhong)生，於他自己所(suo)(suo)住(zhu)的(de)(de)地(di)方，我(wo)(wo)們住(zhu)家(jia)也好(hao)，道場、公司(si)行號(hao)也好(hao)，你(ni)(ni)(ni)住(zhu)的(de)(de)地(di)方就可以。

「於南(nan)(nan)(nan)方(fang)清潔之地」，我(wo)們要(yao)(yao)拿羅盤來(lai)排方(fang)向，東(dong)西南(nan)(nan)(nan)北(bei)。向南(nan)(nan)(nan)邊(bian)就(jiu)是南(nan)(nan)(nan)方(fang)。但是我(wo)們住家，先在(zai)(zai)都是公寓，不(bu)像以前建的(de)大房(fang)子，都有看方(fang)位。像你買一間公寓，是坐(zuo)西向東(dong)，還是坐(zuo)東(dong)向西，還是坐(zuo)北(bei)朝(chao)南(nan)(nan)(nan)，這(zhe)(zhe)都不(bu)一定(ding)。所以說一間公寓房(fang)子，里面要(yao)(yao)找南(nan)(nan)(nan)方(fang)的(de)一個(ge)適(shi)當的(de)地方(fang)，來(lai)供養地藏王菩薩(sa)，沒辦(ban)法都能(neng)滿意。一般來(lai)講，像我(wo)們道場，就(jiu)在(zai)(zai)隔壁(bi)找個(ge)位置(zhi)，佛一定(ding)要(yao)(yao)在(zai)(zai)中間，一進大廳就(jiu)看得見，這(zhe)(zhe)個(ge)是最好(hao)的(de)位置(zhi)。

最好的(de)位置(zhi)要先(xian)供佛(fo)，佛(fo)是(shi)(shi)代(dai)表(biao)老師，然后再(zai)供菩(pu)薩。菩(pu)薩，你就(jiu)(jiu)找(zhao)(zhao)一個(ge)(ge)較(jiao)理想(xiang)的(de)地方(fang)(fang)，如果(guo)能夠找(zhao)(zhao)到南(nan)方(fang)(fang)，這個(ge)(ge)方(fang)(fang)位，當然是(shi)(shi)最理想(xiang)。如果(guo)南(nan)方(fang)(fang)這個(ge)(ge)方(fang)(fang)位不太方(fang)(fang)便，就(jiu)(jiu)找(zhao)(zhao)一個(ge)(ge)比較(jiao)明顯(xian)的(de)、較(jiao)方(fang)(fang)便的(de)地方(fang)(fang)也可以。這是(shi)(shi)講(jiang)方(fang)(fang)位。南(nan)方(fang)(fang)也有代(dai)表(biao)其他(ta)的(de)意(yi)思。一般五行里面，南(nan)方(fang)(fang)代(dai)表(biao)火(huo)。南(nan)方(fang)(fang)丙丁火(huo)。東方(fang)(fang)甲乙木(mu)。火(huo)是(shi)(shi)代(dai)表(biao)光明，火(huo)是(shi)(shi)代(dai)表(biao)智慧的(de)火(huo)。有了(le)智慧，前途才有光明。《華(hua)嚴(yan)經(jing)》的(de)《善(shan)財童子五十三(san)參》，都(dou)是(shi)(shi)往(wang)南(nan)行，向南(nan)方(fang)(fang)走去。這是(shi)(shi)表(biao)法的(de)意(yi)思。

不(bu)(bu)是(shi)說(shuo)(shuo)善財童子往南(nan)部(bu)一直走(zou)，其他東部(bu)、西部(bu)、北(bei)部(bu)都沒有去(qu)。不(bu)(bu)是(shi)這個意思。南(nan)的意思，是(shi)往光明的方(fang)向走(zou)去(qu)，只要(yao)有佛(fo)法(fa)，只要(yao)眾(zhong)生(sheng)能夠接受(shou)佛(fo)法(fa)，那個地方(fang)都是(shi)南(nan)方(fang)，都是(shi)光明的地方(fang)。所以(yi)我們不(bu)(bu)要(yao)呆(dai)呆(dai)的，說(shuo)(shuo)南(nan)方(fang)，我們就走(zou)南(nan)邊，其他的方(fang)位(wei)都不(bu)(bu)走(zou)，這就變成佛(fo)呆(dai)子。過去(qu)李(li)老師說(shuo)(shuo)：「讀(du)(du)書讀(du)(du)到(dao)變書呆(dai)子，學(xue)佛(fo)，不(bu)(bu)知道佛(fo)的真實義，變佛(fo)呆(dai)子。」我們要(yao)了解真實義，南(nan)方(fang)代表(biao)(biao)方(fang)位(wei)，代表(biao)(biao)光明。

你可以照(zhao)這(zhe)個(ge)方(fang)(fang)位來擺，是很(hen)好(hao)(hao)，照(zhao)南方(fang)(fang)來擺，我(wo)(wo)們就擺南方(fang)(fang)。因為公(gong)寓是買蓋好(hao)(hao)的(de)(de)(de)，你也沒有辦(ban)法選擇，無法在(zai)(zai)南方(fang)(fang)，你就找一(yi)個(ge)方(fang)(fang)位，好(hao)(hao)一(yi)點的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)。來安(an)，當然最好(hao)(hao)能夠(gou)安(an)在(zai)(zai)南方(fang)(fang)。像我(wo)(wo)們修西方(fang)(fang)凈土，阿(a)彌陀佛最好(hao)(hao)能夠(gou)安(an)在(zai)(zai)西方(fang)(fang)，方(fang)(fang)位符合經典講的(de)(de)(de)。但是你買公(gong)寓的(de)(de)(de)房子，不一(yi)定佛桌能讓你安(an)在(zai)(zai)西方(fang)(fang)，所以我(wo)(wo)們安(an)在(zai)(zai)一(yi)個(ge)適當的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)，這(zhe)樣就可以。重要是要知道它(ta)表法的(de)(de)(de)意思，是最重要。

如果你自己(ji)要(yao)(yao)建，自己(ji)可以(yi)(yi)選擇，那(nei)當然(ran)就(jiu)選擇這個(ge)方位，這樣就(jiu)符合經典講(jiang)的(de)。南方要(yao)(yao)清潔，要(yao)(yao)乾凈。佛(fo)堂佛(fo)桌要(yao)(yao)整理(li)乾凈，不(bu)要(yao)(yao)臟兮兮的(de)，東西亂擺，我們人看(kan)的(de)就(jiu)難過，何況佛(fo)菩薩。那(nei)就(jiu)不(bu)恭敬。所以(yi)(yi)我們去人家(jia)家(jia)里，看(kan)到他(ta)的(de)佛(fo)桌很(hen)臟，一(yi)(yi)層灰塵，他(ta)們家(jia)一(yi)(yi)定不(bu)會興旺，一(yi)(yi)定都是事(shi)情，不(bu)平安。很(hen)多年前，有一(yi)(yi)位同修(xiu)，好像住(zhu)在三重，還是什麼(ma)地方，很(hen)久了，記(ji)不(bu)太起來。

家里(li)不(bu)太平(ping)安(an)，叫我(wo)去看(kan)他家的(de)佛桌(zhuo)。我(wo)一去他家，佛桌(zhuo)的(de)灰塵很厚，香爐的(de)香插得滿滿的(de)。我(wo)說(shuo)你(ni)(ni)們都沒有整理，對佛菩薩及你(ni)(ni)們的(de)祖先都不(bu)恭敬。沒有，算命的(de)說(shuo)，一年才(cai)可以清一次。說(shuo)二十四日送神的(de)時候，才(cai)可以清一次。平(ping)時都不(bu)能碰，一碰就不(bu)得了(le)。我(wo)說(shuo)：你(ni)(ni)今天(tian)請我(wo)來(lai)，你(ni)(ni)就聽(ting)我(wo)的(de)，你(ni)(ni)不(bu)要聽(ting)算命的(de)。我(wo)說(shuo)：你(ni)(ni)不(bu)敢動(dong)，我(wo)來(lai)幫(bang)你(ni)(ni)動(dong)。我(wo)去他家，是(shi)去幫(bang)他大掃除，去幫(bang)他擦(ca)佛桌(zhuo)。香爐的(de)香全部拿(na)出(chu)來(lai)，全部整理。

整(zheng)理完，我(wo)問(wen)(wen)他：這(zhe)(zhe)樣看(kan)會不會舒服(fu)一點(dian)？你(ni)看(kan)香爐的香插得(de)這(zhe)(zhe)麼復雜，那(nei)個家庭一定衰敗。《阿難問(wen)(wen)事佛(fo)(fo)吉兇(xiong)經》如(ru)果是惡(e)(e)鬼(gui)臨門。惡(e)(e)鬼(gui)都(dou)跑(pao)來。你(ni)對佛(fo)(fo)像不尊敬(jing)。印光(guang)大師跟我(wo)們說，一分恭(gong)敬(jing)得(de)一分利益(yi)(yi)，十分恭(gong)敬(jing)得(de)十分利益(yi)(yi)。如(ru)果你(ni)一點(dian)恭(gong)敬(jing)心都(dou)沒有，佛(fo)(fo)桌非常(chang)的臟(zang)，一年才整(zheng)理一次(ci)。你(ni)還想(xiang)請佛(fo)(fo)菩(pu)薩保(bao)佑，護法(fa)神責(ze)備你(ni)都(dou)來不及，還想(xiang)得(de)到保(bao)佑，那(nei)有可(ke)能。

所(suo)以(yi)(yi)我們經典要(yao)(yao)(yao)看清楚，南方(fang)清潔(jie)之地，不(bu)管在哪一(yi)方(fang)，哪一(yi)個方(fang)位，都要(yao)(yao)(yao)清潔(jie)。每天(tian)都要(yao)(yao)(yao)整理(li)。所(suo)以(yi)(yi)我交代(dai)我們道場(chang)的(de)(de)(de)住眾(zhong)，佛堂的(de)(de)(de)桌(zhuo)子要(yao)(yao)(yao)擦乾(qian)凈(jing)，要(yao)(yao)(yao)整理(li)乾(qian)凈(jing)，拜墊也要(yao)(yao)(yao)每天(tian)擦。拜墊如(ru)果沒(mei)有(you)擦，過幾天(tian)就有(you)一(yi)層灰塵，所(suo)以(yi)(yi)要(yao)(yao)(yao)清潔(jie)，這是很(hen)重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)。整理(li)的(de)(de)(de)乾(qian)乾(qian)凈(jing)凈(jing)的(de)(de)(de)。「以(yi)(yi)土(tu)石(shi)竹木，作其龕(kan)室。」如(ru)果你安裝地藏菩薩的(de)(de)(de)圣像，用(yong)(yong)土(tu)去(qu)(qu)燒(shao)的(de)(de)(de)，還(huan)是用(yong)(yong)瓷的(de)(de)(de)，或者(zhe)是用(yong)(yong)石(shi)頭(tou)去(qu)(qu)雕(diao)的(de)(de)(de)，或這適用(yong)(yong)竹子，還(huan)是木頭(tou)去(qu)(qu)刻的(de)(de)(de)，作一(yi)個龕(kan)室。

在龕室(shi)可以(yi)(yi)擺地(di)(di)藏菩薩(sa)的(de)圣像，塑畫，畫就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)畫圖的(de)，畫的(de)也好，或者是(shi)(shi)(shi)(shi)金銀銅(tong)鐵(tie)。像佛(fo)具(ju)店都有(you)在作地(di)(di)藏王菩薩(sa)的(de)圣像，我們可以(yi)(yi)去請(qing)一(yi)尊，很(hen)莊(zhuang)嚴，不需要(yao)很(hen)多錢。把他放在龕室(shi)里面，南(nan)方(fang)清(qing)潔之地(di)(di)。燒香供養，瞻禮(li)贊(zan)嘆。贊(zan)嘆就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)講(jiang)演(yan)這(zhe)部經(jing)，介紹這(zhe)部經(jing)，讀誦這(zhe)部經(jing)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)贊(zan)嘆。這(zhe)樣的(de)話，你(ni)(ni)住(zhu)家的(de)地(di)(di)方(fang)，可以(yi)(yi)得到十(shi)種(zhong)利益。哪十(shi)種(zhong)？第一(yi)、土地(di)(di)豐壤。譬(pi)如說，你(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)(shi)農人，種(zhong)菜的(de)，你(ni)(ni)的(de)土地(di)(di)會很(hen)豐收，農作物(wu)會很(hen)豐收。土地(di)(di)很(hen)肥(fei)沃。

第(di)二；家宅(zhai)永安。你的(de)(de)家庭住宅(zhai)，永遠能(neng)(neng)夠(gou)平安。這個(ge)也是(shi)大家所求的(de)(de)。第(di)三、先(xian)亡(wang)生(sheng)天(tian)。已經往生(sheng)的(de)(de)祖(zu)先(xian)，都能(neng)(neng)夠(gou)生(sheng)到(dao)天(tian)道(dao)(dao)。本來在(zai)惡道(dao)(dao)的(de)(de)，能(neng)(neng)夠(gou)超生(sheng)到(dao)天(tian)道(dao)(dao)去。四(si)者、現存益(yi)壽(shou)。現在(zai)在(zai)生(sheng)的(de)(de)人，得(de)到(dao)利(li)益(yi)，壽(shou)命(ming)會延長。會長壽(shou)。五者、所求遂意。所求就(jiu)是(shi)都能(neng)(neng)滿你的(de)(de)愿(yuan)。六者、無水(shui)火災(zai)(zai)。不會發生(sheng)水(shui)災(zai)(zai)，火災(zai)(zai)。七者、虛耗辟除。「虛」是(shi)空虛。「耗」是(shi)損(sun)失。有的(de)(de)家庭，我們說運(yun)不好(hao)，運(yun)不好(hao)就(jiu)是(shi)虛耗，全(quan)部都是(shi)事情(qing)，不能(neng)(neng)平安，這個(ge)都可以避免消除。

八(ba)者、杜(du)絕惡夢(meng)。晚上不(bu)(bu)(bu)會作惡夢(meng)。第九、出(chu)入神護。出(chu)外旅(lv)行或者回(hui)來(lai)，都(dou)有(you)(you)(you)(you)護法神保護，護持(chi)保佑。十(shi)者、多遇圣(sheng)(sheng)因(yin)(yin)。就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)時常(chang)有(you)(you)(you)(you)因(yin)(yin)緣遇到圣(sheng)(sheng)賢、善知識(shi)、佛(fo)(fo)(fo)菩薩(sa)來(lai)開(kai)(kai)(kai)示。你(ni)有(you)(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)個(ge)因(yin)(yin)緣，常(chang)常(chang)能夠聽(ting)經聞法，這(zhe)(zhe)個(ge)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)圣(sheng)(sheng)因(yin)(yin)。多遇，時常(chang)會遇到。以(yi)(yi)上有(you)(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)十(shi)種的(de)利益(yi)。十(shi)種的(de)利益(yi)，你(ni)一定(ding)要(yao)(yao)(yao)(yao)清潔之地，燒香供(gong)養，瞻禮贊嘆。如果(guo)你(ni)沒有(you)(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)樣修，你(ni)也得(de)不(bu)(bu)(bu)到十(shi)種的(de)利益(yi)。關于開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)所(suo)以(yi)(yi)還有(you)(you)(you)(you)很多同修請了(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)回(hui)家，有(you)(you)(you)(you)很多人(ren)來(lai)問我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，要(yao)(yao)(yao)(yao)把(ba)(ba)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)，聽(ting)說不(bu)(bu)(bu)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)靈(ling)了(le)(le)(le)，開(kai)(kai)(kai)什麼光(guang)(guang)？你(ni)們同修們要(yao)(yao)(yao)(yao)曉得(de)，千(qian)萬不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)迷信，佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)？要(yao)(yao)(yao)(yao)，什麼叫開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)？借(jie)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們本性的(de)光(guang)(guang)明(ming)(ming)，是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們的(de)光(guang)(guang)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們開(kai)(kai)(kai)它的(de)光(guang)(guang)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們要(yao)(yao)(yao)(yao)說開(kai)(kai)(kai)它的(de)光(guang)(guang)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)顛(dian)(dian)倒了(le)(le)(le)。所(suo)以(yi)(yi)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)的(de)，但是(shi)(shi)現在(zai)人(ren)顛(dian)(dian)倒了(le)(le)(le)，找一位和尚去比(bi)劃比(bi)劃把(ba)(ba)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)靈(ling)了(le)(le)(le)，騙(pian)(pian)人(ren)的(de)，哪(na)(na)有(you)(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)個(ge)事情(qing)！如果(guo)法師開(kai)(kai)(kai)了(le)(le)(le)光(guang)(guang)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)靈(ling)了(le)(le)(le)，那(nei)你(ni)何必供(gong)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)？供(gong)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)比(bi)他還強，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)給它開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)它就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)靈(ling)，你(ni)們供(gong)它干(gan)什麼？哪(na)(na)有(you)(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)麼愚(yu)癡！所(suo)以(yi)(yi)學佛(fo)(fo)(fo)要(yao)(yao)(yao)(yao)用(yong)(yong)智慧，決(jue)定(ding)不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)上當，決(jue)定(ding)不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)被人(ren)騙(pian)(pian)了(le)(le)(le)。所(suo)以(yi)(yi)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們供(gong)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)(bu)(bu)知道佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)意(yi)義(yi)，請位法師、大德來(lai)把(ba)(ba)供(gong)養佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)意(yi)義(yi)給我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們說明(ming)(ming)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)真正(zheng)得(de)利益(yi)了(le)(le)(le)，這(zhe)(zhe)叫開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)。換句話說，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)好像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們塑一尊像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，啟用(yong)(yong)典禮，來(lai)把(ba)(ba)這(zhe)(zhe)個(ge)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)說明(ming)(ming)，這(zhe)(zhe)叫佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)。現在(zai)人(ren)全搞(gao)錯了(le)(le)(le)，都(dou)曲解(jie)了(le)(le)(le)意(yi)思。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)供(gong)養佛(fo)(fo)(fo)菩薩(sa)的(de)意(yi)義(yi)。

佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)雕(diao)塑(su)通(tong)常會雕(diao)刻佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)或者菩薩的(de)形(xing)象(xiang)(xiang)。佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)是佛(fo)(fo)(fo)教的(de)創始(shi)人，傳(chuan)說中他在(zai)修行過程中達到了完全的(de)覺悟，并(bing)教導(dao)眾生脫離痛(tong)苦。佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)形(xing)象(xiang)(xiang)通(tong)常被雕(diao)塑(su)成具有慈悲和智慧(hui)的(de)樣子，有時還伴隨著(zhu)手勢(shi)（如佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)手持蓮花或者教法印等）。佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)形(xing)象(xiang)(xiang)可以通(tong)過不同(tong)的(de)姿勢(shi)和表情來(lai)表達不同(tong)的(de)教義(yi)和意義(yi)。

菩(pu)薩(sa)(sa)是佛教信仰中的(de)覺(jue)者，他(ta)們是佛陀的(de)化身或者助佛陀傳道的(de)弟子。菩(pu)薩(sa)(sa)通常(chang)以(yi)不同(tong)的(de)形(xing)象出現，每個(ge)形(xing)象都(dou)代表著菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)不同(tong)特質和功德。觀音菩(pu)薩(sa)(sa)常(chang)被雕塑(su)成(cheng)慈悲的(de)女性形(xing)象，普(pu)賢菩(pu)薩(sa)(sa)則常(chang)被雕塑(su)成(cheng)具(ju)有無量(liang)智(zhi)慧的(de)男性形(xing)象等(deng)。

佛(fo)像雕塑喜歡雕刻(ke)的(de)是(shi)佛(fo)陀和菩薩的(de)形象。它(ta)們(men)代表著(zhu)佛(fo)教(jiao)中的(de)智慧、慈悲(bei)和覺(jue)醒的(de)理念，通過雕塑來傳遞(di)佛(fo)教(jiao)的(de)教(jiao)義(yi)和價值觀。

佛(fo)像雕塑通(tong)(tong)常會(hui)雕刻佛(fo)陀(tuo)（釋迦牟尼(ni)佛(fo)），他是佛(fo)教(jiao)的創始人(ren)(ren)和最高尊(zun)者。佛(fo)陀(tuo)通(tong)(tong)常被描(miao)繪為(wei)(wei)坐在蓮花寶座上的姿(zi)態，身(shen)穿僧袍(pao)，雙手(shou)結印，臉龐和身(shen)體表現出(chu)平靜(jing)和內心的智慧。佛(fo)像雕塑的目的是為(wei)(wei)了幫助(zhu)人(ren)(ren)們凈化心靈(ling)，尋求內心的平靜(jing)與智慧。

除了佛(fo)陀，佛(fo)像雕塑還可能雕刻其他佛(fo)教的(de)圣賢、菩(pu)薩和護(hu)法(fa)神(shen)等(deng)。菩(pu)薩是指已經覺(jue)悟但選(xuan)擇返回世間救度眾生的(de)高級修行者(zhe)，他們以慈悲(bei)和智慧(hui)聞(wen)名。常見的(de)菩(pu)薩有觀(guan)音(yin)菩(pu)薩、文殊(shu)菩(pu)薩和普賢菩(pu)薩等(deng)。護(hu)法(fa)神(shen)是佛(fo)教的(de)守護(hu)者(zhe)和護(hu)衛者(zhe)，他們保護(hu)正法(fa)并消(xiao)除障礙(ai)，常見的(de)護(hu)法(fa)神(shen)有金剛、羅漢和神(shen)明等(deng)。

佛像雕(diao)塑(su)還可能根據(ju)不同的佛教

工具(ju)是(shi)雕刻家從(cong)事(shi)創作的最直接(jie)的助(zhu)手和伴侶。雕塑的基(ji)本(ben)工具(ju)有：

雕塑刀

為(wei)(wei)(wei)(wei)泥塑工(gong)具，用于刮、削、貼、挑、壓、抹(mo)泥塑和造(zao)型 。又分(fen)為(wei)(wei)(wei)(wei)3種 ：第一種為(wei)(wei)(wei)(wei)金屬工(gong)具，由鋼（ 發藍防銹 ）、不銹鋼、黃銅等制成，刀(dao)頭分(fen)斜三(san)角(jiao)形(xing)(xing)(xing)(xing)、柳(liu)葉(xie)形(xing)(xing)(xing)(xing)、卯(mao)葉(xie)形(xing)(xing)(xing)(xing)和箭(jian)鏃(zu)形(xing)(xing)(xing)(xing)，有(you)的邊緣為(wei)(wei)(wei)(wei)鋸齒狀(zhuang)。第二種為(wei)(wei)(wei)(wei)非金屬工(gong)具，由竹、木 、骨 、象(xiang)牙 、牛角(jiao)、塑料等材料制成。大型的刀(dao)具形(xing)(xing)(xing)(xing)狀(zhuang)有(you)鞋底形(xing)(xing)(xing)(xing)、墨魚骨形(xing)(xing)(xing)(xing)、拇指形(xing)(xing)(xing)(xing) 、斜三(san)角(jiao)形(xing)(xing)(xing)(xing)等 ；小型刀(dao)具形(xing)(xing)(xing)(xing)狀(zhuang)有(you)菱角(jiao)形(xing)(xing)(xing)(xing) 、小腳形(xing)(xing)(xing)(xing)、球形(xing)(xing)(xing)(xing)、條形(xing)(xing)(xing)(xing)等。第三(san)種為(wei)(wei)(wei)(wei)刮刀(dao)，可切削造(zao)型和做衣紋(wen)，有(you)各(ge)種圓弧形(xing)(xing)(xing)(xing)和方(fang)形(xing)(xing)(xing)(xing)雙面刮刀(dao)等。

石雕鑿

為鋼質桿形(xing)石雕(diao)(diao)工(gong)具(ju)，下端為楔形(xing)或錐形(xing)，端末有刃(ren)(ren)口，用錘敲(qiao)擊上端使下端刃(ren)(ren)部(bu)受力，按刃(ren)(ren)部(bu)形(xing)狀分(fen)尖鑿(zao)、平鑿(zao)、半圓鑿(zao)和齒鑿(zao)，是石雕(diao)(diao)基本工(gong)具(ju)。

石雕錘

為敲(qiao)擊(ji)工具，用(yong)以(yi)敲(qiao)擊(ji)石雕(diao)(diao)鑿(zao)或木(mu)雕(diao)(diao)刀雕(diao)(diao)刻(ke)石、木(mu)料，分(fen)大、中、小三號。花錘(chui)亦是石雕(diao)(diao)錘(chui)，直接以(yi)錘(chui)面(mian)敲(qiao)擊(ji)石塊(kuai)，造成粗獷厚重(zhong)，渾然一體的(de)雕(diao)(diao)塑感(gan)。剁(duo)斧(fu)用(yong)于(yu)直接剁(duo)砍石面(mian)，砍出工整平行的(de)細線，能加強雕(diao)(diao)塑體面(mian)的(de)方向感(gan)、韻律(lv)感(gan)。

木雕刀

一般由刀頭(tou)、刀把和(he)鐵(tie)箍構成，依(yi)刃口形狀分平口、斜刃、三角和(he)圓(yuan)口刀 4 種，按(an)頸狀分有(you)曲頸 、直頸兩種 ，每一類又各有(you)大、中 、小 3 號。

弓把

為塑(su)用卡(ka)鉗 。可(ke)測量距離，有兩個(ge)可(ke)開合的象牙(ya)形卡(ka)腳(jiao)，也可(ke)隨時改變卡(ka)腳(jiao)的彎度。

比例弓把

是雕塑(su)放大用的度(du)量工(gong)具。

點型儀

為(wei)三坐標(biao)(biao)定位儀(yi)(yi)，用(yong)于(yu)(yu)復制石雕(diao)與木雕(diao)。在石膏像(xiang)(xiang)上(shang)找出 3 個(ge)基(ji)(ji)準點(dian)(dian)(dian)，用(yong)點(dian)(dian)(dian)型儀(yi)(yi)上(shang)的定位鋼針(zhen)對準并固(gu)定，利用(yong)點(dian)(dian)(dian)型儀(yi)(yi)上(shang)可滑動的部件和萬向關(guan)節及指(zhi)針(zhen)，可對準雕(diao)像(xiang)(xiang)上(shang)任何一個(ge)空間位置，把(ba)可移動的部件鎖定 。把(ba)點(dian)(dian)(dian)型儀(yi)(yi) 挪到石塊或木料(liao)上(shang) ，鋼針(zhen)對準 相應的基(ji)(ji)準點(dian)(dian)(dian)，指(zhi)針(zhen)能(neng)把(ba)石膏像(xiang)(xiang)上(shang)的點(dian)(dian)(dian)標(biao)(biao)于(yu)(yu)石頭或木塊上(shang)，就能(neng)準確(que)地復制成石雕(diao)和木雕(diao)。 　隨(sui)著(zhu)工(gong)(gong)業的發達程度，雕(diao)刻(ke)工(gong)(gong)具也走進現代(dai)化 ，切割機(ji)，角磨機(ji)，電轉等機(ji)床或小型電動工(gong)(gong)具，都是雕(diao)刻(ke)師的好(hao)幫(bang)手．

東晉(jin)時(shi)期戴(dai)(dai)逵(kui)戴(dai)(dai)颙(yong)父(fu)子(zi)創作(zuo)了大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教造(zao)(zao)像(xiang)，將佛(fo)教造(zao)(zao)像(xiang)推(tui)向了一個(ge)(ge)(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度，并(bing)將外來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)像(xiang)藝(yi)術(shu)融入到本民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)中(zhong)(zhong)去，創作(zuo)了影響整(zheng)個(ge)(ge)(ge)南北朝時(shi)期審美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘦(shou)骨清(qing)像(xiang)造(zao)(zao)像(xiang)風(feng)格。戴(dai)(dai)逵(kui)善于(yu)細致地觀(guan)察，精(jing)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思(si)，廣(guang)泛(fan)地聽取群眾意(yi)見，使(shi)自己不(bu)(bu)斷(duan)豐富著創造(zao)(zao)力。不(bu)(bu)斷(duan)從(cong)現實生活中(zhong)(zhong)汲取創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉。在佛(fo)教藝(yi)術(shu)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)(su)造(zao)(zao)上達到前(qian)所(suo)未有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地。是(shi)當時(shi)藝(yi)術(shu)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)(ge)大膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)者。戴(dai)(dai)颙(yong)和(he)他(ta)父(fu)親一樣(yang)，在雕造(zao)(zao)技術(shu)上也(ye)有(you)(you)所(suo)發展。佛(fo)教雕刻“藻繪”就是(shi)從(cong)戴(dai)(dai)颙(yong)開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)顯(xian)然(ran)也(ye)是(shi)佛(fo)教雕塑(su)(su)和(he)傳統藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一步(bu)結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。戴(dai)(dai)颙(yong)在巨大佛(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制作(zuo)上，有(you)(you)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗，關于(yu)形象(xiang)各部分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互關系，以(yi)及(ji)佛(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)型有(you)(you)著深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解與獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就。在歷史上所(suo)以(yi)這(zhe)樣(yang)重視戴(dai)(dai)氏父(fu)子(zi)成就，顯(xian)然(ran)是(shi)和(he)他(ta)們(men)在佛(fo)教藝(yi)術(shu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)，特別是(shi)在佛(fo)教藝(yi)術(shu)中(zhong)(zhong)國化(hua)過程中(zhong)(zhong)所(suo)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用分不(bu)(bu)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。張彥遠認為以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)“以(yi)形制古樸，未足贍敬，后(hou)晉(jin)明帝、衛協，皆(jie)善畫像(xiang)，未盡其(qi)妙(miao)。洎戴(dai)(dai)氏父(fu)子(zi)皆(jie)善丹青(qing)。又(you)崇釋氏，范金賦采，動有(you)(you)楷模。”至此以(yi)后(hou)，由(you)于(yu)不(bu)(bu)同藝(yi)術(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)，有(you)(you)著更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)式(shi)、風(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現。

大型佛像(xiang)雕塑江西東鄉聚福緣法器工(gong)(gong)藝有限(xian)公(gong)司比較專業。是專業生產(chan)銷售(shou)法器，佛像(xiang)為一體的(de)(de)專業廠家，現有工(gong)(gong)程技工(gong)(gong)100名產(chan)品包括銅鐵香、爐(lu)寶(bao)、鼎(ding)大鐘及銅佛像(xiang)系(xi)(xi)列(lie)。大型佛像(xiang)雕塑的(de)(de)各種系(xi)(xi)列(lie)

香樟木雕(diao)列(lie)，銅(tong)獅子動物(wu)系列(lie)，石(shi)雕(diao)神佛(fo)系列(lie)，石(shi)雕(diao)神佛(fo)像，動物(wu)系列(lie)，各種規(gui)格(ge)牛皮(pi)鼓(gu)，釋杖，云板，馨等寺院配套產品，其(qi)法器產品做工精細，外形美觀大方，各類佛(fo)像從制(zhi)坯，雕(diao)刻，開臉(lian)，噴(pen)漆(qi)，貼(tie)金(jin)，鎏金(jin)，彩繪等各道(dao)工序均采用現在(zai)技術和傳統工藝(yi)特點，以嚴謹的(de)風(feng)格(ge)，遵照傳統經典的(de)佛(fo)道(dao)教規(gui)范(fan)精制(zhi)而成。

成品形(xing)態逼(bi)真，神佛像藝(yi)術(shu)宏偉大(da)度，栩栩如生，本(ben)廠技術(shu)力量雄厚，屬江西(xi)撫州宗教(jiao)部(bu)門(men)批(pi)(pi)準(zhun)的三證齊(qi)全廠家，多(duo)年(nian)來，我廠先后為(wei)四大(da)名山，南海西(xi)樵(qiao)山，北(bei)武當(dang)山，港澳(ao)臺，美(mei)國，馬來西(xi)亞，等(deng)地(di)塑大(da)批(pi)(pi)神像，菩薩，天(tian)王等(deng)圣像，造型典型傳神，鑄造仿古大(da)鐘，寶鼎，香爐，工藝(yi)質量上乘，深受海內外高僧大(da)德，萬家居(ju)士之(zhi)肯(ken)定。

魏晉南北朝時(shi)期的(de)佛像藝術在造型上看，受到犍陀羅(luo)雕塑藝術的(de)影響。

犍陀羅(luo)藝(yi)術的(de)主(zhu)要貢獻在于佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)的(de)創造。佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)在前(qian)6世(shi)(shi)紀末興起(qi)后(hou)(hou)，數百年間無佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)之刻畫，凡遇需刻佛(fo)(fo)(fo)本人(ren)形像(xiang)之處，皆以腳印(yin)、寶(bao)座、菩提樹、佛(fo)(fo)(fo)塔等象征。1世(shi)(shi)紀后(hou)(hou)，隨大(da)乘佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)流(liu)行，信(xin)徒崇拜(bai)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)漸成(cheng)風氣，遂有佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)的(de)創作。

最(zui)初(chu)佛像乃(nai)從(cong)印度民(min)間的(de)(de)(de)鬼神雕(diao)像轉化而來，而在(zai)犍(jian)陀(tuo)羅(luo)(luo)地區(qu)，佛像的(de)(de)(de)制作又較多地吸收了希(xi)(xi)(xi)臘(la)(la)式雕(diao)像和(he)浮(fu)雕(diao)的(de)(de)(de)風格。現(xian)存最(zui)早的(de)(de)(de)犍(jian)陀(tuo)羅(luo)(luo)藝術的(de)(de)(de)佛像約作于1世紀(ji)中(zhong)葉，是一塊(kuai)表(biao)現(xian)釋迦牟尼接受商人捐贈花園的(de)(de)(de)浮(fu)雕(diao)，其中(zhong)佛和(he)商人、信徒的(de)(de)(de)形像皆(jie)用當(dang)地流行的(de)(de)(de)希(xi)(xi)(xi)臘(la)(la)風格表(biao)現(xian)，僅佛頭部雕(diao)有(you)光(guang)輪以顯示其神圣(sheng)。其後表(biao)現(xian)佛從(cong)誕生、布道說法到涅盤(pan)的(de)(de)(de)浮(fu)雕(diao)漸(jian)多，并有(you)圓雕(diao)佛像出現(xian)。現(xian)存最(zui)早的(de)(de)(de)犍(jian)陀(tuo)羅(luo)(luo)圓雕(diao)佛像出土於(wu)馬爾(er)坦，佛的(de)(de)(de)臉型、衣衫皆(jie)有(you)濃(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)希(xi)(xi)(xi)臘(la)(la)特色，但(dan)神態肅穆，頗具佛教(jiao)精神。

公元(yuan)1世(shi)紀末至2世(shi)紀中葉是(shi)犍陀羅(luo)佛像制(zhi)作(zuo)的(de)(de)成熟期(qi)，這時(shi)已成功地融匯印度、希臘(la)、波斯、羅(luo)馬、中亞草原地區(qu)風(feng)格於一爐，形成獨具一格的(de)(de)犍陀羅(luo)風(feng)格。

其(qi)特色是佛像面容呈橢圓形，眉目(mu)端莊，鼻梁高而(er)長(chang)，頭發呈波(bo)浪(lang)形并(bing)有(you)頂髻，身披(pi)希臘式大褂，衣褶多(duo)由左肩下垂，袒露右肩，佛及(ji)菩(pu)薩像有(you)時且帶胡須等(deng)。

呾叉始(shi)羅城址和今巴基斯坦白沙瓦附近的(de)(de)貴霜王(wang)國首(shou)都富樓沙城址出(chu)土的(de)(de)佛像和浮雕，都是(shi)這種風(feng)格的(de)(de)典型(xing)代表。

與此犍陀羅(luo)的佛塔(ta)(ta)建(jian)筑(zhu)也(ye)有較(jiao)(jiao)大(da)發展，對印度原有的窣(su)堵婆式圓(yuan)塔(ta)(ta)（見桑奇大(da)塔(ta)(ta)）作(zuo)較(jiao)(jiao)大(da)改動，基(ji)座層級加(jia)(jia)多加(jia)(jia)高(gao)(gao)，圓(yuan)塔(ta)(ta)本身變為(wei)基(ji)座的一(yi)層，上部(bu)傘(san)蓋亦加(jia)(jia)高(gao)(gao)增大(da)，從而成為(wei)高(gao)(gao)聳(song)入云的佛塔(ta)(ta)。

擴展資料:

佛像藝術的發展：

公元二(er)至三(san)世(shi)紀之(zhi)間，新疆拜城修建的(de)克孜爾千佛洞，是(shi)我國(guo)境內(nei)第一座石窟(ku)寺(si)。從這(zhe)個時候起，佛像開(kai)始逐(zhu)漸(jian)在佛教的(de)伽藍中普遍(bian)地供(gong)奉起來。并由大月氏經過疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐(zhu)漸(jian)地傳(chuan)到河西(xi)四郡(jun)（敦煌、張掖、武威、酒泉(quan)）和中國(guo)內(nei)地。

當時，佛的(de)(de)形象系雅利安人的(de)(de)特征：高鼻、細(xi)眼、薄唇。這種(zhong)儼然(ran)是洋人的(de)(de)容貌特征，同古代新疆土著居民(min)典(dian)型(xing)的(de)(de)蒙古利亞臉型(xing)顯然(ran)是不同的(de)(de)，這說明(ming)了(le)我國的(de)(de)佛教(jiao)是個(ge)外來的(de)(de)宗(zong)教(jiao)。

當佛教東進陽(yang)關以后，逐漸地被漢族地區的(de)(de)文化所(suo)融合。隨著佛教逐漸中國(guo)化，佛的(de)(de)面(mian)龐(pang)也逐漸漢族化了，鼻(bi)梁的(de)(de)造(zao)型逐漸低了下來(lai)，耳輪越(yue)來(lai)越(yue)大，佛的(de)(de)形象被改造(zao)成(cheng)漢族人心目(mu)中的(de)(de)福相(xiang)而出現(xian)在(zai)善男(nan)信女們的(de)(de)面(mian)前。這種轉變過程(cheng)在(zai)敦煌，云岡和龍門三個石窟中表(biao)現(xian)得十分(fen)明(ming)顯。

北周時期（公元五五七-五八九年）所(suo)繪的《佛(fo)傳圖》，是(shi)以《修(xiu)行(xing)本(ben)起經》為主而(er)畫成的。這(zhe)幅(fu)長(chang)達二(er)十五米的連環畫，內容包括從摩耶夫(fu)人(ren)夜夢菩薩乘白象在(zai)音樂聲中(zhong)自天(tian)而(er)降(jiang)，因此“受孕”起，到釋(shi)迦牟尼坐在(zai)菩提樹下舍家苦修(xiu)止。

令人感興趣的(de)是，這(zhe)幅(fu)畫(hua)(hua)上的(de)人物服裝打扮都是漢、普風格(ge)，釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)的(de)父親(qin)凈(jing)飯王被畫(hua)(hua)成了(le)中國(guo)皇帝(di)的(de)模樣。他的(de)母親(qin)摩(mo)耶夫人穿上了(le)漢、晉時(shi)后妃的(de)服裝，釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)回(hui)宮(gong)時(shi)所乘的(de)蛟龍車(che)，就是按晉代大畫(hua)(hua)家顧(gu)愷之畫(hua)(hua)的(de)《洛神賦圖》中的(de)云車(che)臨摹(mo)的(de)。

這說明，釋迦牟尼的(de)(de)(de)像(xiang)，只是(shi)佛教信徒們和(he)民間雕塑家、畫家們心(xin)目中的(de)(de)(de)佛的(de)(de)(de)形象，他(ta)們是(shi)按(an)照(zhao)自己的(de)(de)(de)想像(xiang)進行描繪和(he)塑造的(de)(de)(de)。由(you)于制作的(de)(de)(de)年代、地(di)區不(bu)同(tong)(tong)，制作者(zhe)的(de)(de)(de)需求、素養各異，同(tong)(tong)樣的(de)(de)(de)一(yi)尊佛或一(yi)尊菩(pu)薩，卻有許多(duo)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)形象，這就是(shi)佛、菩(pu)薩有所(suo)謂(wei)千(qian)萬(wan)化身的(de)(de)(de)來歷。

在敦(dun)煌、云岡(gang)、龍門等石窟(ku)(ku)中(zhong)，我(wo)們可(ke)以(yi)看到，那些(xie)供奉者和(he)制作匠(jiang)人把他(ta)(ta)們的精神寄(ji)托(tuo)，對來生的向往，以(yi)及(ji)他(ta)(ta)們認(ren)為(wei)的神圣形象，都(dou)凝聚(ju)在佛像(xiang)上。這(zhe)在云岡(gang)石窟(ku)(ku)中(zhong)也得到了明顯(xian)的反(fan)映。

在第(di)二(er)十窟中，有一座巨大的(de)坐佛(fo)，兩(liang)眼目(mu)光(guang)銳(rui)利，俯視塵世，嘴角凝(ning)結(jie)著一絲令人(ren)莫(mo)測高(gao)深的(de)微笑(xiao)。這座佛(fo)像高(gao)達十三．四六米，作(zuo)入定坐式，是國內罕見的(de)大佛(fo)。

此佛已完全脫去了犍陀羅(luo)時期穿的(de)(de)希臘式(shi)服(fu)裝，他褒(bao)衣博(bo)帶(dai)，儼(yan)然(ran)是(shi)兩(liang)漢以后士大夫的(de)(de)禮服(fu)。這當然(ran)不是(shi)因為(wei)佛要追(zhui)求(qiu)時髦打扮，而是(shi)制作(zuo)人的(de)(de)宗教意(yi)識和(he)審美觀點在藝術(shu)上的(de)(de)反(fan)映。

自北(bei)魏孝文帝(di)遷(qian)都洛陽(yang)以后，政(zheng)治上推行漢(han)化政(zheng)策，在雕刻的(de)佛、菩(pu)薩(sa)身上也得到(dao)了反映。這一時(shi)期制作的(de)佛像，都是短衫(shan)長裙，同漢(han)人的(de)服飾一樣了。

其原因(yin)在于(yu)，北(bei)魏統治者拓跋(ba)氏所屬的(de)鮮卑族，是東(dong)胡族的(de)一支，秦(qin)漢(han)時，游牧(mu)于(yu)西喇(la)木倫河(he)和洮兒河(he)之間，依(yi)附于(yu)匈奴。北(bei)匈奴向西方(fang)遷(qian)徙后，鮮卑族占有(you)了匈奴原來的(de)地區，勢(shi)力才強盛起來。

公(gong)元三九(jiu)八(ba)年，鮮卑(bei)族拓跋部的(de)首領拓跋珪建(jian)都平(ping)城（今大同市），次年稱帝(di)，即北(bei)魏(wei)道(dao)武皇帝(di)。由于鮮卑(bei)族文化落后，人(ren)數較少，為了鞏(gong)固他們的(de)統(tong)治，公(gong)元四(si)九(jiu)三年，北(bei)魏(wei)孝文帝(di)將都城由平(ping)城遷到洛陽，并下詔禁止穿胡服說胡語，把鮮卑(bei)姓(xing)改成漢姓(xing)。

北魏孝文(wen)帝(di)的(de)這些(xie)漢化措施，從(cong)這一時(shi)代(dai)塑造的(de)佛菩薩(sa)身(shen)上所穿的(de)短衫(shan)長(chang)裙服裝上也得到了反映。為了利用佛教來保知北魏這塊莊嚴(yan)國土的(de)國運長(chang)久，北魏的(de)許多代(dai)皇帝(di)都全力弘興佛教，廣造寺(si)塔，賜予僧侶以(yi)各種特權(quan)。

北(bei)(bei)魏的國(guo)運并(bing)沒(mei)有因為(wei)廣(guang)造(zao)佛像而(er)世代(dai)相傳下去。公元五五七年，北(bei)(bei)魏分裂(lie)為(wei)東魏、西魏，接著(zhu)就被北(bei)(bei)齊和北(bei)(bei)周消滅了。到(dao)(dao)了唐代(dai)，洛陽龍門(men)營(ying)造(zao)佛像的活動達到(dao)(dao)了高(gao)潮。奉先寺盧(lu)舍那(nei)大佛像便(bian)是(shi)代(dai)表作(zuo)。

佛(fo)像高達一七．一四米(mi)，頭(tou)高四米(mi)，耳長一．九米(mi)。頭(tou)部圓滿而(er)秀麗(li)，既有(you)男性的(de)莊(zhuang)嚴，又(you)略(lve)帶女性的(de)慈和。這已(yi)不像普渡(du)眾生的(de)佛(fo)教偶(ou)像，而(er)是大唐帝王的(de)化(hua)身。武則天為了(le)替自己歌(ge)功頌德，廣造寺廟佛(fo)像。主持營造工程的(de)和尚以佛(fo)像美化(hua)武則天。

當佛教傳到(dao)中國漢(han)(han)民族(zu)地(di)(di)區后，漢(han)(han)文化(hua)的傳統(tong)觀念也通過佛像(xiang)(xiang)制作者的雕塑(su)反(fan)映在(zai)(zai)佛像(xiang)(xiang)的容貌和(he)服飾(shi)上，因此在(zai)(zai)漢(han)(han)地(di)(di)的寺廟中出現了眾多的豐頰(jia)廣(guang)頤、兩耳垂肩、雙(shuang)手(shou)過膝的福相的佛和(he)菩(pu)薩塑(su)像(xiang)(xiang)。

參考資(zi)料來源(yuan)：百度百科-犍陀羅藝(yi)術(shu)

參考資料來源(yuan)：百度(du)百科-佛(fo)像