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佛像雕塑行業前景如何

315人瀏覽 2025-08-30 02:28:20

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    維達
    維達

    世澤木(mu)(mu)(mu)(mu)雕(diao)中心(xin)產品(pin)(pin)有木(mu)(mu)(mu)(mu)雕(diao)工(gong)藝(yi)(yi)品(pin)(pin)系(xi)列(lie)(lie)(lie)、佛像佛教用(yong)品(pin)(pin)系(xi)列(lie)(lie)(lie)、活性炭雕(diao)系(xi)列(lie)(lie)(lie)、彩繪木(mu)(mu)(mu)(mu)雕(diao)系(xi)列(lie)(lie)(lie)、古(gu)(gu)典家具系(xi)列(lie)(lie)(lie)、屏風壁(bi)畫系(xi)列(lie)(lie)(lie)、裝飾系(xi)列(lie)(lie)(lie)、雕(diao)塑(su)系(xi)列(lie)(lie)(lie)、根雕(diao)藝(yi)(yi)術系(xi)列(lie)(lie)(lie)、玩具系(xi)列(lie)(lie)(lie)、園藝(yi)(yi)系(xi)列(lie)(lie)(lie)、蘇繡系(xi)列(lie)(lie)(lie)古(gu)(gu)箏系(xi)列(lie)(lie)(lie)等,品(pin)(pin)種(zhong)齊全(quan)。在生產管理(li)中切(qie)實執行質(zhi)量標準體(ti)系(xi),對生產工(gong)藝(yi)(yi)流(liu)程嚴格控制和管理(li),產品(pin)(pin)的(de)用(yong)料(liao)(liao)選材認真考究(jiu),從歐美東南亞(ya)等地進口優(you)質(zhi)木(mu)(mu)(mu)(mu)料(liao)(liao),包括(kuo)陰沉木(mu)(mu)(mu)(mu)、紫檀木(mu)(mu)(mu)(mu)、檀香木(mu)(mu)(mu)(mu)、酸枝木(mu)(mu)(mu)(mu)、花梨木(mu)(mu)(mu)(mu)等各(ge)種(zhong)上乘木(mu)(mu)(mu)(mu)材。浮雕(diao)、淺雕(diao)、深雕(diao)、立體(ti)雕(diao)大到20米以上的(de)佛像雕(diao)塑(su),小到厘米以下的(de)立體(ti)精(jing)微(wei)雕(diao)塑(su),各(ge)種(zhong)檔次的(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)工(gong)藝(yi)(yi)品(pin)(pin)均能按(an)顧客的(de)需求予(yu)以滿(man)足。

    世澤木雕(diao)培訓學(xue)校招(zhao)生

    為(wei)適應國(guo)內外市場對木雕(diao)(diao)藝術品、裝飾品的廣(guang)泛需求,繼(ji)承發(fa)揚傳統工(gong)(gong)藝,發(fa)展木雕(diao)(diao)事業,培(pei)養緊缺型技(ji)能人才(cai)泰(tai)州(zhou)技(ji)師(shi)學(xue)院與(yu)泰(tai)州(zhou)市世澤木雕(diao)(diao)中(zhong)心聯合辦學(xue),由在國(guo)內外木雕(diao)(diao)界享有(you)盛譽的帥春燕大師(shi)等親自授課(ke),并(bing)確保人才(cai)培(pei)養合格,合格者學(xue)院頒發(fa)技(ji)工(gong)(gong)學(xue)校學(xue)歷證書(shu)和中(zhong)級職業資格證書(shu),并(bing)全(quan)部安排工(gong)(gong)作。

    世澤(ze)木雕培訓學(xue)校(xiao)教學(xue)計劃

    教學計劃:

    第一學期

    1.學習基本功(gong)練習,基本刀(dao)功(gong)、刀(dao)法(fa)技巧。

    2.各種刀具、工具的(de)研磨及運用。

    3.學習浮雕.拉花技法。

    4.學習木雕圖案。

    第二學期

    1.學習(xi)浮雕,淺雕.鏤空(kong)雕技術(shu)。

    2.花草蟲魚(yu).動(dong)物.造型(xing)技術。

    3.木(mu)雕裝飾設計(ji)與(yu)制作。

    4.動物造型制(zhi)作技術。

    第三學期

    1.深雕技術技巧。

    2.立體雕(diao)的造(zao)型藝術

    3.繪畫素描學習。

    4.浮雕人物雕刻。

    第四學期

    1.立體人物雕刻。

    2.佛像雕刻藝術。

    3.木雕裝飾設計。

    4.木雕作(zuo)品的設計制作(zuo)。

    5.大型木雕的制作全過程。

    第三年實習:

    世澤木雕培訓學(xue)校(xiao)課(ke)程(cheng)內容

    1.基本刀功、刀法、工具(ju)的研磨 2 .淺雕技術

    3.浮雕技術

    4.深雕技

    5.立體雕(diao)的造型(xing)藝術(shu)術(shu)

    6.花草蟲魚.動物.人(ren)物雕

    7.木雕圖案

    8.木雕裝飾設計

  • 呃呃
    呃呃

    佛像雕塑行(xing)業(ye)是中國傳統的(de)(de)文化藝(yi)術產業(ye)之一,具(ju)有悠久的(de)(de)歷史和深厚的(de)(de)文化底蘊。隨著人(ren)們對(dui)佛教文化的(de)(de)關注和研究的(de)(de)不斷深入(ru),佛像雕塑行(xing)業(ye)的(de)(de)前景可(ke)以(yi)說是非常(chang)廣闊的(de)(de)。

    佛教(jiao)在(zai)中國(guo)具有廣泛的(de)信(xin)仰群體,且信(xin)仰群體不斷(duan)擴大。尤其(qi)是隨著社會經濟(ji)的(de)發展和(he)人們生活水平的(de)提高,人們對靈性、宗教(jiao)信(xin)仰的(de)需求也在(zai)逐漸(jian)增加。佛教(jiao)作(zuo)為(wei)一種文化信(xin)仰,具有超越時(shi)空的(de)內涵和(he)價值,佛像雕塑作(zuo)為(wei)其(qi)重(zhong)要的(de)實物(wu)表(biao)達形式,自然受到廣大信(xin)眾的(de)喜愛和(he)需求。佛像雕塑行業具有龐(pang)大的(de)市場(chang)需求。

    佛(fo)像(xiang)雕(diao)塑(su)(su)作(zuo)為(wei)藝術(shu)品(pin)也具有(you)很高(gao)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)價值。佛(fo)像(xiang)雕(diao)塑(su)(su)有(you)著精湛(zhan)的(de)(de)(de)(de)刻工(gong)和獨特的(de)(de)(de)(de)造型,它(ta)融匯了(le)中國傳(chuan)統雕(diao)塑(su)(su)藝術(shu)和佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)精華,是(shi)中國傳(chuan)統藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組成部分(fen)。佛(fo)像(xiang)雕(diao)塑(su)(su)作(zuo)為(wei)藝術(shu)品(pin)不僅(jin)在(zai)國內(nei)市(shi)場有(you)著廣(guang)泛受(shou)眾,而且(qie)在(zai)國際市(shi)場也備受(shou)追捧。隨著國際文(wen)化(hua)交流的(de)(de)(de)(de)加深(shen),越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多的(de)(de)(de)(de)外國人開(kai)始對佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)和佛(fo)像(xiang)雕(diao)塑(su)(su)產生興趣,這為(wei)佛(fo)像(xiang)雕(diao)塑(su)(su)行(xing)業的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)提供了(le)機遇。

    隨著(zhu)科技的(de)發展(zhan),佛像雕(diao)(diao)塑(su)(su)行業(ye)也在(zai)加速向(xiang)數字化、智(zhi)能化方向(xiang)轉(zhuan)型。現代技術如3D打印、數字掃(sao)描等已經開(kai)始應用于佛像雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)制作過程中(zhong),大大提高了(le)雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)效(xiao)率和精度,同時(shi)也降低了(le)制作成本。這樣的(de)轉(zhuan)變不(bu)僅為行業(ye)帶來了(le)新(xin)的(de)技術手段和工藝方法,還為佛像雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)創新(xin)和發展(zhan)提供(gong)了(le)更多可(ke)能。

    佛像雕(diao)塑行業(ye)有(you)著廣闊的(de)市(shi)場(chang)(chang)需(xu)求,具(ju)有(you)藝術價值且在國際(ji)市(shi)場(chang)(chang)具(ju)備潛力,同時也面臨著科(ke)技轉型(xing)的(de)機遇。可以說佛像雕(diao)塑行業(ye)的(de)前(qian)景(jing)是(shi)相當看好的(de)。行業(ye)的(de)發(fa)展離不開(kai)專業(ye)技術人才(cai)的(de)培養、創(chuang)新設計(ji)和市(shi)場(chang)(chang)營(ying)銷(xiao)的(de)推(tui)動(dong),只(zhi)有(you)不斷適應市(shi)場(chang)(chang)需(xu)求和時代發(fa)展,才(cai)能(neng)在競(jing)爭中保持競(jing)爭力和持久(jiu)發(fa)展。

  • 館里有個橙
    館里有個橙

    佛像雕塑行業在中國(guo)有(you)著悠久(jiu)的歷史(shi)和深厚的文(wen)化底蘊,目前仍然具有(you)廣闊(kuo)的發展前景。以(yi)下是(shi)詳細的回答:

    1. 佛(fo)(fo)教(jiao)與(yu)中國文化的(de)融合:佛(fo)(fo)教(jiao)是中國重要的(de)宗(zong)教(jiao)之(zhi)一,對于中國人的(de)信仰和(he)精神生活有著深(shen)遠的(de)影響。佛(fo)(fo)像作為佛(fo)(fo)教(jiao)文化的(de)象征物之(zhi)一,在(zai)寺廟、家庭、公共場所等處廣泛存在(zai)。隨著中國經濟(ji)的(de)發展和(he)人們(men)精神追求(qiu)(qiu)的(de)提升(sheng),佛(fo)(fo)教(jiao)信仰在(zai)社會(hui)中的(de)地位也(ye)得到了提升(sheng),佛(fo)(fo)像雕(diao)塑需求(qiu)(qiu)量較大。

    2. 文化旅游的(de)興起:中(zhong)國(guo)的(de)佛(fo)教寺廟、名山(shan)大川等旅游景(jing)點吸引了大量(liang)的(de)國(guo)內外(wai)游客。游客們除了景(jing)觀(guan)欣賞之外(wai),也希望能(neng)夠買到一些紀(ji)念品(pin),其中(zhong)佛(fo)像雕塑(su)就是一種(zhong)熱門的(de)選擇。佛(fo)像雕塑(su)作為(wei)文化旅游產業的(de)重要一環,具備較高的(de)市場需求和潛(qian)力。

    3. 藝術收(shou)(shou)藏(zang)與(yu)投資(zi):隨著(zhu)中國經(jing)濟的(de)(de)(de)發展和(he)(he)物質(zhi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)改善,人(ren)們對于藝術品的(de)(de)(de)收(shou)(shou)藏(zang)和(he)(he)投資(zi)需求(qiu)也(ye)逐漸增長。佛像雕塑作為一種有著(zhu)悠(you)久歷史和(he)(he)獨特藝術價值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)藝術品,受到(dao)了(le)不少(shao)收(shou)(shou)藏(zang)家和(he)(he)投資(zi)者(zhe)的(de)(de)(de)青睞。佛像雕塑市場(chang)也(ye)存在(zai)一定(ding)的(de)(de)(de)投機(ji)性,某些稀缺(que)、高(gao)價值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)作品在(zai)拍賣市場(chang)上取得了(le)可觀(guan)的(de)(de)(de)回報。

    4. 國(guo)(guo)內和國(guo)(guo)際(ji)市(shi)(shi)場的(de)拓展:佛像雕塑作為中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統文化(hua)的(de)代表之一,在(zai)國(guo)(guo)內市(shi)(shi)場有著(zhu)廣泛的(de)應用(yong)。隨著(zhu)中(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)際(ji)影響力(li)的(de)提升(sheng),中(zhong)國(guo)(guo)佛教文化(hua)也受到(dao)了國(guo)(guo)外的(de)關(guan)注。越來越多的(de)國(guo)(guo)際(ji)市(shi)(shi)場對(dui)于佛像雕塑的(de)需求也在(zai)增加(jia),這為中(zhong)國(guo)(guo)的(de)佛像雕塑行業(ye)提供(gong)了新的(de)發展空間。

    佛像(xiang)雕(diao)塑行(xing)業(ye)在(zai)中國具有良好的(de)(de)前景。隨著佛教信仰和文化旅(lv)游(you)的(de)(de)興起(qi),加之藝術收藏和國際市(shi)場的(de)(de)拓(tuo)展,佛像(xiang)雕(diao)塑行(xing)業(ye)將(jiang)繼續發展壯大。行(xing)業(ye)競爭也(ye)較為激烈,企業(ye)需要不斷提(ti)高產(chan)品質(zhi)量和專業(ye)化水平,以滿足(zu)市(shi)場需求(qiu)。

  • 若問
    若問

    犍陀羅雕塑 。

    公元(yuan)1—2世紀,在犍陀羅(luo)地區開始出現了(le)(le)受希臘雕塑藝(yi)術(shu)(shu)影響的佛陀塑像,之后擴(kuo)展(zhan)到建(jian)筑(zhu)、繪畫等藝(yi)術(shu)(shu)領域,這些融合了(le)(le)希臘、波斯(si)、印度三種元(yuan)素(su)而自成一體的藝(yi)術(shu)(shu)形式,稱為(wei)犍陀羅(luo)藝(yi)術(shu)(shu)。健馱邏藝(yi)術(shu)(shu)對中(zhong)國隋唐美術(shu)(shu)影響很大,成就了(le)(le)大同(tong)云(yun)岡石窟、洛陽龍(long)門石窟、敦煌石窟等一批中(zhong)西合璧(bi)的中(zhong)國古代(dai)藝(yi)術(shu)(shu)瑰寶(bao)。

    公(gong)元十世紀末,犍陀(tuo)羅(luo)藝術(shu)伴隨佛教(jiao)從(cong)克什米爾地(di)區(qu)傳(chuan)入吐蕃(今青藏(zang)(zang)高原地(di)區(qu))后(hou),對藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)藝術(shu)的形成也產生了深刻影響。

    擴展資料:

    佛像藝術始于犍陀羅

    進入報(bao)恩(en)文化藝術館,記者(zhe)看(kan)到一(yi)尊(zun)(zun)坐(zuo)佛(fo),高(gao)鼻深目,嘴(zui)角上揚,神態(tai)慈(ci)祥。中國社會科學院研(yan)究員、北(bei)京大學客座教授丁(ding)明夷告(gao)訴記者(zhe),這尊(zun)(zun)佛(fo)坐(zuo)像(xiang)距今已有(you)1900多年的歷(li)史,一(yi)般(ban)犍陀(tuo)羅佛(fo)造像(xiang)不足1米(mi)高(gao),而這尊(zun)(zun)結禪(chan)定印趺坐(zuo)的佛(fo)陀(tuo)像(xiang)高(gao)達(da)1.24米(mi)。

    千百(bai)年來,犍陀羅佛像飽經滄桑(sang),歷(li)史厚(hou)重。

    公元前(qian)六(liu)世紀,古印(yin)度地區出(chu)現(xian)了釋迦(jia)牟尼佛(fo),佛(fo)陀涅槃后,人類開(kai)始出(chu)現(xian)佛(fo)的(de)(de)象征物崇拜(bai)。在此之后,古印(yin)度犍陀羅(luo)(luo)地區(今巴基斯坦、阿富汗(han)一帶)深受古羅(luo)(luo)馬(ma)文化和(he)中亞文化浸(jin)染的(de)(de)佛(fo)信徒和(he)藝(yi)術(shu)家們(men),打破無佛(fo)像(xiang)崇拜(bai)的(de)(de)傳統,創(chuang)造出(chu)既擁有(you)土著文化印(yin)痕,又帶有(you)希臘羅(luo)(luo)馬(ma)藝(yi)術(shu)風尚的(de)(de)犍陀羅(luo)(luo)佛(fo)像(xiang),并(bing)出(chu)現(xian)成(cheng)片佛(fo)教建筑。

    但不幸的是,公元460年前后,它們在白匈奴嚈噠人鐵蹄(ti)的蹂躪下全(quan)部化為(wei)廢墟。

    1849年英(ying)國駐(zhu)印度考(kao)古隊在旁遮(zhe)普地區發掘出(chu)犍(jian)陀(tuo)羅(luo)佛像,從此,犍(jian)陀(tuo)羅(luo)藝術驚艷世界。

    參考資料(liao)來源:佛像的(de)“時空對(dui)話”-光明日報(bao)-光明網

  • 綠蘿CC
    綠蘿CC

    魏晉南北朝時(shi)期的(de)(de)佛像(xiang)藝(yi)術在造型上看(kan),受(shou)到犍陀羅雕塑藝(yi)術的(de)(de)影響(xiang)。

    犍陀(tuo)羅藝(yi)術的主要貢(gong)獻在(zai)于佛(fo)(fo)像(xiang)的創造。佛(fo)(fo)教在(zai)前(qian)6世(shi)紀末興起后(hou),數百年間無佛(fo)(fo)像(xiang)之刻畫,凡遇需刻佛(fo)(fo)本人形像(xiang)之處,皆以腳印、寶座、菩提樹、佛(fo)(fo)塔等象征。1世(shi)紀后(hou),隨大乘(cheng)佛(fo)(fo)教的流行,信徒崇拜(bai)佛(fo)(fo)像(xiang)漸成風氣(qi),遂有佛(fo)(fo)像(xiang)的創作。

    最初佛(fo)(fo)像乃(nai)從(cong)印度(du)民間(jian)的(de)鬼神(shen)雕(diao)(diao)像轉化(hua)而(er)來,而(er)在犍(jian)(jian)陀羅地區,佛(fo)(fo)像的(de)制作(zuo)(zuo)又較多地吸收了希(xi)臘式(shi)雕(diao)(diao)像和浮(fu)雕(diao)(diao)的(de)風(feng)格(ge)。現(xian)存(cun)最早的(de)犍(jian)(jian)陀羅藝術(shu)的(de)佛(fo)(fo)像約作(zuo)(zuo)于(yu)1世紀中(zhong)葉,是一塊表現(xian)釋迦牟尼接受商人捐贈花園的(de)浮(fu)雕(diao)(diao),其中(zhong)佛(fo)(fo)和商人、信徒的(de)形(xing)像皆用當(dang)地流(liu)行的(de)希(xi)臘風(feng)格(ge)表現(xian),僅佛(fo)(fo)頭部雕(diao)(diao)有光(guang)輪(lun)以顯示其神(shen)圣。其後表現(xian)佛(fo)(fo)從(cong)誕生、布(bu)道(dao)說法到涅盤(pan)的(de)浮(fu)雕(diao)(diao)漸多,并有圓雕(diao)(diao)佛(fo)(fo)像出(chu)現(xian)。現(xian)存(cun)最早的(de)犍(jian)(jian)陀羅圓雕(diao)(diao)佛(fo)(fo)像出(chu)土於馬(ma)爾坦,佛(fo)(fo)的(de)臉(lian)型、衣(yi)衫(shan)皆有濃厚的(de)希(xi)臘特色,但神(shen)態肅(su)穆,頗具佛(fo)(fo)教精神(shen)。

    公元1世紀末(mo)至2世紀中(zhong)葉是犍陀羅佛像制作的成(cheng)熟期,這時已成(cheng)功地融匯印度、希臘、波斯、羅馬、中(zhong)亞草原地區風(feng)格(ge)(ge)(ge)於一(yi)爐,形(xing)成(cheng)獨具一(yi)格(ge)(ge)(ge)的犍陀羅風(feng)格(ge)(ge)(ge)。

    其特色是佛像面(mian)容呈橢(tuo)圓(yuan)形(xing),眉目(mu)端莊,鼻梁高而長,頭發呈波浪形(xing)并有頂(ding)髻,身(shen)披(pi)希臘式大褂,衣褶多由(you)左肩下垂,袒露右(you)肩,佛及菩薩(sa)像有時(shi)且帶胡須(xu)等。

    呾叉始羅城(cheng)(cheng)址和今巴基斯坦白沙瓦附近的(de)(de)(de)貴(gui)霜王國首都富樓沙城(cheng)(cheng)址出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)佛像和浮雕,都是這種(zhong)風格的(de)(de)(de)典(dian)型代表。

    與此(ci)犍(jian)陀羅的佛塔建筑也有(you)(you)較大(da)發展,對印度原有(you)(you)的窣堵婆式(shi)圓塔(見(jian)桑奇大(da)塔)作較大(da)改動,基座(zuo)層級(ji)加(jia)多(duo)加(jia)高,圓塔本身變(bian)為(wei)基座(zuo)的一層,上部傘蓋亦加(jia)高增(zeng)大(da),從(cong)而成為(wei)高聳入云的佛塔。

    擴展資料:

    佛像藝術的發展:

    公元(yuan)二至(zhi)三(san)世紀(ji)之間,新疆(jiang)拜城修建的克孜爾千佛(fo)洞(dong),是我國境內第一座石窟寺。從這個時(shi)候起(qi),佛(fo)像(xiang)開始逐(zhu)漸(jian)在佛(fo)教(jiao)的伽藍中普(pu)遍(bian)地(di)供奉起(qi)來(lai)。并(bing)由大(da)月氏經過疏勒、高昌(chang)、于闐、龜茲等(deng)地(di)逐(zhu)漸(jian)地(di)傳到河(he)西(xi)四郡(敦(dun)煌、張掖(ye)、武威、酒泉)和中國內地(di)。

    當時,佛的(de)(de)形象系雅利(li)(li)安人的(de)(de)特征:高(gao)鼻(bi)、細(xi)眼、薄唇。這種儼然(ran)是洋人的(de)(de)容貌特征,同古(gu)代(dai)新(xin)疆土著居(ju)民典型的(de)(de)蒙古(gu)利(li)(li)亞臉型顯然(ran)是不同的(de)(de),這說明了(le)我(wo)國的(de)(de)佛教是個外來的(de)(de)宗(zong)教。

    當佛(fo)(fo)教東(dong)進(jin)陽關以后(hou),逐漸(jian)地(di)被(bei)(bei)漢族(zu)(zu)地(di)區的(de)文化所融合(he)。隨著佛(fo)(fo)教逐漸(jian)中國化,佛(fo)(fo)的(de)面(mian)龐也逐漸(jian)漢族(zu)(zu)化了,鼻梁的(de)造型逐漸(jian)低了下來,耳(er)輪越來越大,佛(fo)(fo)的(de)形象被(bei)(bei)改造成漢族(zu)(zu)人心目(mu)中的(de)福相而出現在(zai)善男信(xin)女(nv)們的(de)面(mian)前。這種轉變過程在(zai)敦煌,云岡和龍門三個(ge)石(shi)窟中表現得十分明(ming)顯。

    北(bei)周時期(公元(yuan)五(wu)五(wu)七-五(wu)八九年)所繪的(de)(de)(de)《佛(fo)傳圖》,是以《修(xiu)行本起(qi)經》為主而畫成的(de)(de)(de)。這幅長達二十五(wu)米的(de)(de)(de)連環畫,內容包(bao)括(kuo)從摩耶夫(fu)人夜夢菩薩乘(cheng)白象在音(yin)樂(le)聲中自天而降,因此(ci)“受(shou)孕”起(qi),到(dao)釋(shi)迦牟尼坐在菩提樹下(xia)舍家苦修(xiu)止。

    令(ling)人(ren)(ren)感興趣的(de)(de)是(shi),這幅畫上的(de)(de)人(ren)(ren)物服裝打扮都(dou)是(shi)漢(han)、普風格,釋迦牟尼(ni)的(de)(de)父(fu)親凈飯(fan)王(wang)被(bei)畫成(cheng)了中國(guo)皇帝的(de)(de)模樣(yang)。他的(de)(de)母(mu)親摩耶夫人(ren)(ren)穿(chuan)上了漢(han)、晉時后妃(fei)的(de)(de)服裝,釋迦牟尼(ni)回宮時所乘的(de)(de)蛟(jiao)龍車,就是(shi)按晉代大畫家顧愷之畫的(de)(de)《洛神賦(fu)圖》中的(de)(de)云車臨摹的(de)(de)。

    這(zhe)說明,釋迦牟尼的(de)(de)像(xiang),只是佛(fo)(fo)教信徒們和民間雕塑(su)家、畫家們心目中的(de)(de)佛(fo)(fo)的(de)(de)形象,他(ta)們是按照(zhao)自己的(de)(de)想像(xiang)進行描繪和塑(su)造的(de)(de)。由于制作的(de)(de)年代、地(di)區不同(tong)(tong),制作者的(de)(de)需求、素養各異(yi),同(tong)(tong)樣(yang)的(de)(de)一尊佛(fo)(fo)或一尊菩薩,卻有許多不同(tong)(tong)的(de)(de)形象,這(zhe)就是佛(fo)(fo)、菩薩有所謂千萬化身(shen)的(de)(de)來歷。

    在敦煌、云岡(gang)、龍門等(deng)石(shi)窟中,我(wo)們(men)可以(yi)看到,那些供奉者和制作(zuo)匠(jiang)人(ren)把他們(men)的精神寄托,對來(lai)生(sheng)的向往(wang),以(yi)及他們(men)認(ren)為的神圣形象,都凝(ning)聚(ju)在佛像上。這(zhe)在云岡(gang)石(shi)窟中也得到了明顯(xian)的反映。

    在(zai)第二十窟中(zhong),有一(yi)座(zuo)巨大的(de)坐佛,兩眼目光銳利,俯視塵世,嘴角凝(ning)結著(zhu)一(yi)絲(si)令人莫測高深的(de)微笑。這座(zuo)佛像高達十三.四六米(mi),作入定坐式,是國(guo)內罕見的(de)大佛。

    此佛已(yi)完全脫(tuo)去了(le)犍陀羅時期穿的(de)希臘式服裝,他(ta)褒(bao)衣博帶,儼然是兩漢以后(hou)士(shi)大夫(fu)的(de)禮服。這(zhe)當然不是因為佛要(yao)追求時髦打扮,而是制作(zuo)人的(de)宗教意識和審美觀點在藝(yi)術上的(de)反映。

    自(zi)北(bei)魏孝文帝遷(qian)都洛陽以后,政(zheng)治上(shang)推行漢化(hua)政(zheng)策,在(zai)雕刻(ke)的佛、菩薩身上(shang)也得到了(le)反映。這一(yi)時(shi)期制作的佛像,都是短衫長裙,同漢人(ren)的服飾(shi)一(yi)樣(yang)了(le)。

    其(qi)原因在于,北魏統治(zhi)者拓跋氏(shi)所屬(shu)的(de)鮮卑族(zu)(zu),是東胡族(zu)(zu)的(de)一支,秦(qin)漢(han)時,游牧于西(xi)(xi)喇(la)木倫河和(he)洮兒(er)河之間,依(yi)附于匈奴。北匈奴向(xiang)西(xi)(xi)方遷(qian)徙后,鮮卑族(zu)(zu)占有了(le)匈奴原來的(de)地(di)區,勢力才強盛起來。

    公元三(san)九(jiu)八(ba)年,鮮卑族拓跋(ba)部的(de)首(shou)領拓跋(ba)珪(gui)建都(dou)平城(今大同市(shi)),次年稱帝(di)(di),即北魏(wei)道武皇帝(di)(di)。由(you)于鮮卑族文化落后,人數較少(shao),為(wei)了鞏固他們(men)的(de)統治,公元四九(jiu)三(san)年,北魏(wei)孝文帝(di)(di)將都(dou)城由(you)平城遷到(dao)洛(luo)陽(yang),并(bing)下詔禁止穿胡服(fu)說胡語,把(ba)鮮卑姓(xing)改(gai)成漢姓(xing)。

    北(bei)魏孝(xiao)文帝(di)的這(zhe)些漢化措(cuo)施(shi),從這(zhe)一(yi)時代塑造(zao)的佛(fo)菩薩身上(shang)所穿的短衫(shan)長裙服裝(zhuang)上(shang)也(ye)得到(dao)了反映。為了利用佛(fo)教來(lai)保知北(bei)魏這(zhe)塊莊(zhuang)嚴國土的國運(yun)長久,北(bei)魏的許多代皇帝(di)都全力弘興(xing)佛(fo)教,廣造(zao)寺塔,賜(si)予僧侶以各種特權。

    北魏(wei)的國運并沒有因(yin)為廣造佛(fo)像(xiang)(xiang)而世代相傳下去。公(gong)元(yuan)五五七年(nian),北魏(wei)分裂為東(dong)魏(wei)、西魏(wei),接著就被北齊和北周消滅了(le)。到(dao)了(le)唐代,洛陽龍門(men)營(ying)造佛(fo)像(xiang)(xiang)的活動達到(dao)了(le)高(gao)潮(chao)。奉先寺(si)盧舍那(nei)大佛(fo)像(xiang)(xiang)便是代表作。

    佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)高達(da)一七(qi).一四米,頭高四米,耳(er)長一.九米。頭部圓滿而秀麗,既有男性(xing)的(de)(de)莊嚴(yan),又略帶女性(xing)的(de)(de)慈和。這已(yi)不像(xiang)(xiang)(xiang)普渡眾(zhong)生的(de)(de)佛(fo)(fo)教偶像(xiang)(xiang)(xiang),而是大唐帝(di)王的(de)(de)化(hua)身。武(wu)則(ze)天為了替自己歌功頌德,廣造寺廟佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)。主持營造工程的(de)(de)和尚以佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)美化(hua)武(wu)則(ze)天。

    當佛(fo)(fo)教(jiao)傳到中(zhong)國漢(han)民族地區(qu)后,漢(han)文化的傳統觀念也(ye)通(tong)過佛(fo)(fo)像制作者的雕塑(su)(su)反(fan)映(ying)在佛(fo)(fo)像的容(rong)貌和服飾上,因(yin)此在漢(han)地的寺廟中(zhong)出現了眾多(duo)的豐頰廣(guang)頤、兩耳垂肩、雙手過膝的福相的佛(fo)(fo)和菩(pu)薩塑(su)(su)像。

    參考資料來源:百(bai)度百(bai)科-犍陀羅藝術

    參考資料來(lai)源(yuan):百(bai)度(du)百(bai)科-佛像

  • 小悅
    小悅

    大型(xing)佛像雕塑江西東鄉聚(ju)福緣法(fa)器工藝有(you)(you)限公司比較(jiao)專業。是(shi)專業生產銷售(shou)法(fa)器,佛像為一體的專業廠家,現有(you)(you)工程技工100名產品包括(kuo)銅鐵香、爐寶(bao)、鼎大鐘(zhong)及銅佛像系列。大型(xing)佛像雕塑的各種(zhong)系列

    香樟木雕列,銅獅子動(dong)物系列,石雕神佛(fo)系列,石雕神佛(fo)像(xiang),動(dong)物系列,各種規(gui)格牛皮(pi)鼓,釋杖,云板,馨(xin)等寺院配套產品(pin),其法器產品(pin)做工精細,外形美觀大方(fang),各類(lei)佛(fo)像(xiang)從制(zhi)(zhi)坯,雕刻(ke),開臉,噴漆,貼金(jin),鎏金(jin),彩繪等各道工序均采用現在技(ji)術和傳統工藝特點,以嚴謹的風格,遵照傳統經典的佛(fo)道教規(gui)范精制(zhi)(zhi)而成(cheng)。

    成(cheng)品形(xing)態逼真,神(shen)佛像(xiang)(xiang)藝(yi)(yi)術宏偉(wei)大度(du),栩栩如(ru)生,本廠技術力量雄厚(hou),屬江西(xi)撫州宗教部門批準的三證齊全廠家,多年來,我(wo)廠先后(hou)為四大名山,南海(hai)西(xi)樵山,北武當山,港澳臺,美國,馬來西(xi)亞(ya),等地塑大批神(shen)像(xiang)(xiang),菩薩(sa),天王等圣(sheng)像(xiang)(xiang),造型典(dian)型傳神(shen),鑄造仿古(gu)大鐘,寶鼎,香爐,工藝(yi)(yi)質量上乘(cheng),深受海(hai)內(nei)外高僧大德,萬家居(ju)士之(zhi)肯定(ding)。

  • 笑面如花
    笑面如花

    〖雕(diao)塑(su)(su)〗〖畫像(xiang)〗均可,你遇到不同的(de)〖雕(diao)塑(su)(su)〗和〖畫像(xiang)〗,哪(na)個(ge)與(yu)你有緣,就(jiu)是(shi)(shi)(shi)你覺得(de)哪(na)個(ge)你看(kan)到生歡喜心,就(jiu)供(gong)(gong)奉哪(na)個(ge)。借用《地(di)藏(zang)經(jing)》一(yi)段經(jing)文。地(di)藏(zang)是(shi)(shi)(shi)古佛再來(lai),供(gong)(gong)養(yang)(yang)地(di)藏(zang)的(de)儀軌和供(gong)(gong)養(yang)(yang)其他佛像(xiang)一(yi)樣。【世尊。我觀(guan)及(ji)現(xian)(xian)在(zai)眾(zhong)生。於(wu)(wu)所(suo)(suo)住(zhu)處(chu),於(wu)(wu)南方(fang)清潔之地(di),以土(tu)石(shi)竹木,作(zuo)其龕(kan)室。是(shi)(shi)(shi)中能(neng)塑(su)(su)畫,乃至金銀(yin)銅鐵,作(zuo)地(di)藏(zang)形像(xiang)。燒香供(gong)(gong)養(yang)(yang),瞻(zhan)禮贊嘆(tan)。是(shi)(shi)(shi)人居(ju)處(chu),即得(de)十種利(li)益(yi)(yi)。何等(deng)為十。一(yi)者(zhe)(zhe)、土(tu)地(di)豐壤。二者(zhe)(zhe)、家宅永安。三者(zhe)(zhe)、先王生天。四者(zhe)(zhe)、現(xian)(xian)存益(yi)(yi)壽(shou)。五(wu)者(zhe)(zhe)、所(suo)(suo)求遂意。六者(zhe)(zhe)、無水火災。七者(zhe)(zhe)、虛耗辟除。八(ba)者(zhe)(zhe)、杜絕惡夢。九(jiu)者(zhe)(zhe)、出入神護。十者(zhe)(zhe)、多遇圣因。】這是(shi)(shi)(shi)堅牢(lao)地(di)神跟世尊報告,「我觀(guan)及(ji)現(xian)(xian)在(zai)眾(zhong)生。」包括我們(men)現(xian)(xian)在(zai)。「於(wu)(wu)所(suo)(suo)住(zhu)處(chu)」,這是(shi)(shi)(shi)說要怎麼樣來(lai)供(gong)(gong)養(yang)(yang)地(di)藏(zang)菩薩?供(gong)(gong)養(yang)(yang)能(neng)夠得(de)到什麼樣的(de)功德利(li)益(yi)(yi)。我觀(guan)未來(lai)現(xian)(xian)在(zai)眾(zhong)生,於(wu)(wu)他自己所(suo)(suo)住(zhu)的(de)地(di)方(fang),我們(men)住(zhu)家也(ye)好(hao),道場、公司行號也(ye)好(hao),你住(zhu)的(de)地(di)方(fang)就(jiu)可以。

    「於(wu)南(nan)方清(qing)潔之地」,我(wo)們(men)要(yao)拿羅盤來排(pai)方向(xiang),東西南(nan)北。向(xiang)南(nan)邊就(jiu)(jiu)是(shi)南(nan)方。但是(shi)我(wo)們(men)住家,先在(zai)都是(shi)公(gong)寓,不(bu)像(xiang)(xiang)以(yi)前(qian)建的(de)大房子(zi),都有看方位。像(xiang)(xiang)你買一(yi)間(jian)公(gong)寓,是(shi)坐西向(xiang)東,還(huan)(huan)是(shi)坐東向(xiang)西,還(huan)(huan)是(shi)坐北朝南(nan),這(zhe)都不(bu)一(yi)定。所以(yi)說(shuo)一(yi)間(jian)公(gong)寓房子(zi),里面要(yao)找南(nan)方的(de)一(yi)個(ge)(ge)適當的(de)地方,來供(gong)養地藏王菩薩,沒(mei)辦法都能滿意。一(yi)般來講,像(xiang)(xiang)我(wo)們(men)道場,就(jiu)(jiu)在(zai)隔壁(bi)找個(ge)(ge)位置(zhi),佛一(yi)定要(yao)在(zai)中間(jian),一(yi)進大廳就(jiu)(jiu)看得見(jian),這(zhe)個(ge)(ge)是(shi)最好(hao)的(de)位置(zhi)。

    最好的(de)位置(zhi)要先供佛,佛是(shi)代(dai)表(biao)(biao)(biao)老師(shi),然后再供菩薩。菩薩,你就找一(yi)個較理想的(de)地(di)方(fang)(fang)(fang),如(ru)果能夠找到南方(fang)(fang)(fang),這(zhe)(zhe)個方(fang)(fang)(fang)位,當然是(shi)最理想。如(ru)果南方(fang)(fang)(fang)這(zhe)(zhe)個方(fang)(fang)(fang)位不太方(fang)(fang)(fang)便(bian),就找一(yi)個比較明(ming)顯的(de)、較方(fang)(fang)(fang)便(bian)的(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)也可以。這(zhe)(zhe)是(shi)講方(fang)(fang)(fang)位。南方(fang)(fang)(fang)也有(you)代(dai)表(biao)(biao)(biao)其(qi)他的(de)意思。一(yi)般(ban)五(wu)行里面,南方(fang)(fang)(fang)代(dai)表(biao)(biao)(biao)火(huo)。南方(fang)(fang)(fang)丙丁火(huo)。東方(fang)(fang)(fang)甲乙木(mu)。火(huo)是(shi)代(dai)表(biao)(biao)(biao)光明(ming),火(huo)是(shi)代(dai)表(biao)(biao)(biao)智慧的(de)火(huo)。有(you)了智慧,前(qian)途才(cai)有(you)光明(ming)。《華嚴經》的(de)《善財童子五(wu)十三參》,都是(shi)往南行,向(xiang)南方(fang)(fang)(fang)走(zou)去。這(zhe)(zhe)是(shi)表(biao)(biao)(biao)法的(de)意思。

    不是(shi)說善財童子(zi)往(wang)南(nan)(nan)部(bu)(bu)一直(zhi)走(zou),其(qi)他(ta)東部(bu)(bu)、西部(bu)(bu)、北部(bu)(bu)都沒(mei)有(you)去(qu)(qu)。不是(shi)這個(ge)意(yi)思(si)(si)。南(nan)(nan)的(de)(de)意(yi)思(si)(si),是(shi)往(wang)光明的(de)(de)方向走(zou)去(qu)(qu),只要有(you)佛(fo)(fo)法(fa),只要眾(zhong)生能夠接受佛(fo)(fo)法(fa),那個(ge)地方都是(shi)南(nan)(nan)方,都是(shi)光明的(de)(de)地方。所以我們不要呆(dai)呆(dai)的(de)(de),說南(nan)(nan)方,我們就走(zou)南(nan)(nan)邊,其(qi)他(ta)的(de)(de)方位都不走(zou),這就變成佛(fo)(fo)呆(dai)子(zi)。過(guo)去(qu)(qu)李(li)老師說:「讀書讀到變書呆(dai)子(zi),學佛(fo)(fo),不知道佛(fo)(fo)的(de)(de)真實(shi)義,變佛(fo)(fo)呆(dai)子(zi)。」我們要了(le)解(jie)真實(shi)義,南(nan)(nan)方代表(biao)方位,代表(biao)光明。

    你可以照(zhao)這(zhe)個方(fang)(fang)(fang)位來(lai)擺(bai),是(shi)(shi)很好(hao),照(zhao)南方(fang)(fang)(fang)來(lai)擺(bai),我(wo)們就(jiu)擺(bai)南方(fang)(fang)(fang)。因為公寓是(shi)(shi)買蓋好(hao)的(de),你也(ye)沒有(you)辦法選擇,無法在(zai)(zai)(zai)(zai)南方(fang)(fang)(fang),你就(jiu)找一(yi)(yi)個方(fang)(fang)(fang)位,好(hao)一(yi)(yi)點(dian)的(de)地方(fang)(fang)(fang)。來(lai)安(an)(an)(an),當然(ran)最好(hao)能夠(gou)安(an)(an)(an)在(zai)(zai)(zai)(zai)南方(fang)(fang)(fang)。像我(wo)們修西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)凈(jing)土,阿彌陀佛(fo)最好(hao)能夠(gou)安(an)(an)(an)在(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang),方(fang)(fang)(fang)位符合經典講的(de)。但是(shi)(shi)你買公寓的(de)房子,不(bu)一(yi)(yi)定佛(fo)桌能讓你安(an)(an)(an)在(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang),所以我(wo)們安(an)(an)(an)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)個適當的(de)地方(fang)(fang)(fang),這(zhe)樣(yang)就(jiu)可以。重要(yao)是(shi)(shi)要(yao)知道(dao)它表法的(de)意思,是(shi)(shi)最重要(yao)。

    如果你自(zi)己要(yao)(yao)建,自(zi)己可以選(xuan)擇,那當(dang)然就(jiu)選(xuan)擇這(zhe)個(ge)方位,這(zhe)樣就(jiu)符合(he)經典講的(de)。南方要(yao)(yao)清潔,要(yao)(yao)乾凈。佛(fo)堂佛(fo)桌(zhuo)要(yao)(yao)整理乾凈,不(bu)要(yao)(yao)臟兮(xi)兮(xi)的(de),東西(xi)亂(luan)擺(bai),我(wo)們(men)人(ren)(ren)看的(de)就(jiu)難(nan)過,何況(kuang)佛(fo)菩(pu)薩。那就(jiu)不(bu)恭敬。所以我(wo)們(men)去人(ren)(ren)家(jia)家(jia)里(li),看到他的(de)佛(fo)桌(zhuo)很臟,一(yi)(yi)層灰塵,他們(men)家(jia)一(yi)(yi)定不(bu)會興旺,一(yi)(yi)定都(dou)是(shi)事情,不(bu)平(ping)安。很多年前(qian),有一(yi)(yi)位同修(xiu),好像住在(zai)三重,還是(shi)什麼(ma)地方,很久了,記(ji)不(bu)太(tai)起來。

    家(jia)(jia)里不(bu)(bu)(bu)太平安,叫我(wo)(wo)去看他(ta)(ta)(ta)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)佛(fo)桌(zhuo)。我(wo)(wo)一(yi)去他(ta)(ta)(ta)家(jia)(jia),佛(fo)桌(zhuo)的(de)(de)(de)灰(hui)塵很厚,香(xiang)(xiang)爐的(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)插(cha)得滿滿的(de)(de)(de)。我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)你(ni)們都沒有整理,對佛(fo)菩薩及你(ni)們的(de)(de)(de)祖(zu)先都不(bu)(bu)(bu)恭敬。沒有,算命的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo),一(yi)年才可以清一(yi)次。說(shuo)(shuo)(shuo)二十四日送神(shen)的(de)(de)(de)時候,才可以清一(yi)次。平時都不(bu)(bu)(bu)能(neng)碰(peng),一(yi)碰(peng)就不(bu)(bu)(bu)得了。我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)(shuo):你(ni)今天請我(wo)(wo)來(lai),你(ni)就聽我(wo)(wo)的(de)(de)(de),你(ni)不(bu)(bu)(bu)要聽算命的(de)(de)(de)。我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)(shuo):你(ni)不(bu)(bu)(bu)敢動,我(wo)(wo)來(lai)幫(bang)你(ni)動。我(wo)(wo)去他(ta)(ta)(ta)家(jia)(jia),是去幫(bang)他(ta)(ta)(ta)大掃(sao)除(chu),去幫(bang)他(ta)(ta)(ta)擦佛(fo)桌(zhuo)。香(xiang)(xiang)爐的(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)全部拿出(chu)來(lai),全部整理。

    整理(li)完(wan),我問他:這(zhe)樣看會不會舒服一(yi)(yi)點?你(ni)看香爐的香插得(de)這(zhe)麼復雜,那個(ge)家庭(ting)一(yi)(yi)定衰敗(bai)。《阿難問事(shi)佛(fo)吉兇經》如果是惡(e)鬼臨門(men)。惡(e)鬼都(dou)跑(pao)來。你(ni)對佛(fo)像(xiang)不尊敬(jing)(jing)。印光大師跟(gen)我們(men)說,一(yi)(yi)分(fen)恭敬(jing)(jing)得(de)一(yi)(yi)分(fen)利益,十分(fen)恭敬(jing)(jing)得(de)十分(fen)利益。如果你(ni)一(yi)(yi)點恭敬(jing)(jing)心都(dou)沒有,佛(fo)桌(zhuo)非常(chang)的臟(zang),一(yi)(yi)年才整理(li)一(yi)(yi)次。你(ni)還(huan)想(xiang)(xiang)請佛(fo)菩薩保佑,護法神責(ze)備你(ni)都(dou)來不及,還(huan)想(xiang)(xiang)得(de)到保佑,那有可能(neng)。

    所(suo)(suo)以我們經(jing)典要(yao)(yao)看清楚,南方(fang)清潔(jie)之地,不管在(zai)哪(na)一(yi)(yi)方(fang),哪(na)一(yi)(yi)個(ge)方(fang)位,都要(yao)(yao)清潔(jie)。每天(tian)都要(yao)(yao)整(zheng)理。所(suo)(suo)以我交(jiao)代我們道場的住眾,佛堂(tang)的桌子(zi)要(yao)(yao)擦(ca)乾(qian)凈,要(yao)(yao)整(zheng)理乾(qian)凈,拜(bai)墊也要(yao)(yao)每天(tian)擦(ca)。拜(bai)墊如果沒有擦(ca),過(guo)幾天(tian)就有一(yi)(yi)層灰(hui)塵(chen),所(suo)(suo)以要(yao)(yao)清潔(jie),這(zhe)是很重要(yao)(yao)的。整(zheng)理的乾(qian)乾(qian)凈凈的。「以土(tu)(tu)石(shi)竹(zhu)木,作(zuo)其(qi)龕(kan)室(shi)。」如果你安裝地藏(zang)菩薩的圣像(xiang),用(yong)(yong)土(tu)(tu)去(qu)燒的,還是用(yong)(yong)瓷的,或(huo)者是用(yong)(yong)石(shi)頭去(qu)雕的,或(huo)這(zhe)適用(yong)(yong)竹(zhu)子(zi),還是木頭去(qu)刻的,作(zuo)一(yi)(yi)個(ge)龕(kan)室(shi)。

    在龕室(shi)可以(yi)(yi)擺地(di)藏菩薩(sa)的圣像,塑畫(hua)(hua),畫(hua)(hua)就是畫(hua)(hua)圖的,畫(hua)(hua)的也好,或者(zhe)是金銀(yin)銅(tong)鐵。像佛(fo)具店都有在作地(di)藏王菩薩(sa)的圣像,我們(men)可以(yi)(yi)去請一尊,很(hen)(hen)(hen)莊(zhuang)嚴,不需(xu)要很(hen)(hen)(hen)多(duo)錢。把他(ta)放在龕室(shi)里面,南方(fang)清潔(jie)之(zhi)地(di)。燒香供(gong)養,瞻(zhan)禮贊嘆。贊嘆就是講演這(zhe)部(bu)(bu)經,介(jie)紹這(zhe)部(bu)(bu)經,讀誦這(zhe)部(bu)(bu)經,這(zhe)就是贊嘆。這(zhe)樣的話,你(ni)住家(jia)的地(di)方(fang),可以(yi)(yi)得到十種利益(yi)。哪十種?第一、土(tu)地(di)豐(feng)(feng)壤。譬如說(shuo),你(ni)是農人,種菜的,你(ni)的土(tu)地(di)會(hui)(hui)很(hen)(hen)(hen)豐(feng)(feng)收,農作物(wu)會(hui)(hui)很(hen)(hen)(hen)豐(feng)(feng)收。土(tu)地(di)很(hen)(hen)(hen)肥沃(wo)。

    第二;家宅永安。你的家庭(ting)住宅,永遠(yuan)能(neng)(neng)夠(gou)(gou)平安。這個也是(shi)(shi)(shi)大家所(suo)求(qiu)的。第三、先(xian)亡生(sheng)(sheng)天。已(yi)經往生(sheng)(sheng)的祖(zu)先(xian),都(dou)能(neng)(neng)夠(gou)(gou)生(sheng)(sheng)到天道。本(ben)來在惡道的,能(neng)(neng)夠(gou)(gou)超生(sheng)(sheng)到天道去。四者(zhe)、現存益壽(shou)。現在在生(sheng)(sheng)的人,得到利益,壽(shou)命會延長(chang)。會長(chang)壽(shou)。五者(zhe)、所(suo)求(qiu)遂意。所(suo)求(qiu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)都(dou)能(neng)(neng)滿(man)你的愿。六者(zhe)、無水火(huo)災。不(bu)會發(fa)生(sheng)(sheng)水災,火(huo)災。七(qi)者(zhe)、虛(xu)(xu)耗(hao)辟除。「虛(xu)(xu)」是(shi)(shi)(shi)空(kong)虛(xu)(xu)。「耗(hao)」是(shi)(shi)(shi)損(sun)失。有(you)的家庭(ting),我(wo)們說(shuo)運(yun)不(bu)好,運(yun)不(bu)好就(jiu)是(shi)(shi)(shi)虛(xu)(xu)耗(hao),全部都(dou)是(shi)(shi)(shi)事(shi)情(qing),不(bu)能(neng)(neng)平安,這個都(dou)可(ke)以避免消除。

    八(ba)者(zhe)、杜絕(jue)惡夢。晚上(shang)(shang)不(bu)(bu)會作惡夢。第(di)九、出入神(shen)護。出外旅行或(huo)者(zhe)回來(lai)(lai),都有護法(fa)神(shen)保(bao)護,護持保(bao)佑。十(shi)者(zhe)、多遇圣因(yin)。就(jiu)(jiu)是(shi)時常(chang)(chang)有因(yin)緣(yuan)遇到圣賢(xian)、善知識、佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩來(lai)(lai)開(kai)(kai)(kai)示。你(ni)有這(zhe)(zhe)個(ge)因(yin)緣(yuan),常(chang)(chang)常(chang)(chang)能(neng)夠(gou)聽經聞法(fa),這(zhe)(zhe)個(ge)就(jiu)(jiu)是(shi)圣因(yin)。多遇,時常(chang)(chang)會遇到。以上(shang)(shang)有這(zhe)(zhe)十(shi)種(zhong)的(de)利(li)益(yi)(yi)。十(shi)種(zhong)的(de)利(li)益(yi)(yi),你(ni)一定(ding)要(yao)(yao)清潔(jie)之地,燒香供(gong)(gong)養,瞻禮贊嘆。如果(guo)你(ni)沒有這(zhe)(zhe)樣修,你(ni)也得(de)不(bu)(bu)到十(shi)種(zhong)的(de)利(li)益(yi)(yi)。關于開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)所以還有很多同修請了(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)回家,有很多人來(lai)(lai)問我(wo)(wo),要(yao)(yao)把佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang),聽說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)靈了(le),開(kai)(kai)(kai)什麼光(guang)(guang)(guang)?你(ni)們(men)同修們(men)要(yao)(yao)曉得(de),千萬不(bu)(bu)要(yao)(yao)迷(mi)信(xin),佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)不(bu)(bu)是(shi)要(yao)(yao)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)?要(yao)(yao),什麼叫開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)?借佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)我(wo)(wo)們(men)本(ben)性的(de)光(guang)(guang)(guang)明,是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)我(wo)(wo)們(men)的(de)光(guang)(guang)(guang),不(bu)(bu)是(shi)我(wo)(wo)們(men)開(kai)(kai)(kai)它(ta)的(de)光(guang)(guang)(guang),我(wo)(wo)們(men)要(yao)(yao)說(shuo)(shuo)開(kai)(kai)(kai)它(ta)的(de)光(guang)(guang)(guang)就(jiu)(jiu)顛(dian)倒了(le)。所以佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)是(shi)有的(de),但是(shi)現在(zai)人顛(dian)倒了(le),找一位和尚去比(bi)劃比(bi)劃把佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)就(jiu)(jiu)靈了(le),騙人的(de),哪有這(zhe)(zhe)個(ge)事情!如果(guo)法(fa)師開(kai)(kai)(kai)了(le)光(guang)(guang)(guang)就(jiu)(jiu)靈了(le),那(nei)你(ni)何(he)必(bi)供(gong)(gong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)?供(gong)(gong)我(wo)(wo)就(jiu)(jiu)我(wo)(wo)比(bi)他還強(qiang),我(wo)(wo)不(bu)(bu)給(gei)它(ta)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)它(ta)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)靈,你(ni)們(men)供(gong)(gong)它(ta)干什麼?哪有這(zhe)(zhe)麼愚癡!所以學佛(fo)(fo)(fo)(fo)要(yao)(yao)用智(zhi)慧,決定(ding)不(bu)(bu)要(yao)(yao)上(shang)(shang)當,決定(ding)不(bu)(bu)要(yao)(yao)被人騙了(le)。所以開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)是(shi)我(wo)(wo)們(men)供(gong)(gong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)(bu)知道佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)意(yi)(yi)(yi)義,請位法(fa)師、大德來(lai)(lai)把供(gong)(gong)養佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)意(yi)(yi)(yi)義給(gei)我(wo)(wo)們(men)說(shuo)(shuo)明,我(wo)(wo)們(men)就(jiu)(jiu)真正得(de)利(li)益(yi)(yi)了(le),這(zhe)(zhe)叫開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)。換句話(hua)說(shuo)(shuo),就(jiu)(jiu)是(shi)好(hao)像(xiang)(xiang)(xiang)我(wo)(wo)們(men)塑一尊像(xiang)(xiang)(xiang),啟用典(dian)禮,來(lai)(lai)把這(zhe)(zhe)個(ge)像(xiang)(xiang)(xiang)說(shuo)(shuo)明,這(zhe)(zhe)叫佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)。現在(zai)人全搞錯了(le),都曲解(jie)了(le)意(yi)(yi)(yi)思(si)。這(zhe)(zhe)是(shi)供(gong)(gong)養佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩的(de)意(yi)(yi)(yi)義。

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