五(wu)代(dai)開始，中(zhong)國經濟(ji)重(zhong)心向(xiang)南轉移(yi)，藝(yi)術發展(zhan)的重(zhong)心也開始南移(yi)，其中(zhong)著名的石(shi)(shi)窟(ku)造(zao)像有：宋代(dai)四川大足石(shi)(shi)窟(ku)造(zao)像和杭州飛來(lai)峰石(shi)(shi)窟(ku)造(zao)像，也是宋代(dai)石(shi)(shi)窟(ku)造(zao)像的代(dai)表。

宋代(dai)(dai)雕(diao)塑(su)(su)的特點是寫(xie)實成熟、細(xi)致嚴謹，充滿世俗氣息，并且對人(ren)物(wu)內(nei)心(xin)刻畫(hua)細(xi)致入微，富有個性(xing)，受文(wen)人(ren)藝術的影響。風格文(wen)雅大方，但氣勢不足，這(zhe)也充分(fen)反映了當時的社(she)會(hui)狀況(kuang)。山西(xi)太原晉祠圣(sheng)母殿中的侍(shi)女塑(su)(su)像(xiang)是宋代(dai)(dai)雕(diao)塑(su)(su)的典型代(dai)(dai)表，充分(fen)體現(xian)了中國女性(xing)的陰柔之美。宋代(dai)(dai)的小型佛像(xiang)以(yi)木雕(diao)觀音為代(dai)(dai)表，豐腴秀麗，和藹慈祥(xiang)。

在當時與宋(song)代(dai)并存的(de)(de)是(shi)遼(liao)和金，他們(men)繼承和學習了唐和宋(song)的(de)(de)雕(diao)塑(su)特(te)點(dian)，但仍(reng)不失(shi)自己(ji)的(de)(de)民(min)族特(te)色，尤(you)其(qi)是(shi)遼(liao)代(dai)的(de)(de)彩(cai)塑(su)，民(min)族特(te)色極(ji)濃。遼(liao)和金佛教雕(diao)塑(su)方(fang)面(mian)的(de)(de)成(cheng)就(jiu)也達到(dao)了極(ji)高(gao)水(shui)平(ping)。

宋(song)代時期，佛像雕塑(su)具有以下幾個(ge)特點(dian)：

1. 形象(xiang)細(xi)膩：宋(song)代佛(fo)(fo)像雕(diao)塑追(zhui)求細(xi)膩而(er)優(you)美的形象(xiang)，雕(diao)工精湛，神態生動。雕(diao)師(shi)通過精細(xi)的刻畫表(biao)現(xian)佛(fo)(fo)陀(tuo)的慈悲和智(zhi)慧，佛(fo)(fo)像的面部表(biao)情和手勢都極其(qi)細(xi)致精確。

2. 衣紋豐富(fu)：宋(song)代佛(fo)像的服(fu)飾賦予了豐富(fu)的紋飾，帶有金銀珠寶的細節。佛(fo)像的袈裟(sha)、頭巾、項鏈(lian)等都刻畫得十(shi)分細致，增加了佛(fo)像的華(hua)麗感。

3. 持有(you)法(fa)器(qi)(qi)：宋代佛(fo)像常常手持法(fa)器(qi)(qi)，如金剛杵、花(hua)劍(jian)、花(hua)瓣(ban)蓋等，這些(xie)法(fa)器(qi)(qi)代表(biao)了(le)佛(fo)教不同的(de)(de)法(fa)門和教義。佛(fo)像的(de)(de)手持法(fa)器(qi)(qi)具有(you)獨特的(de)(de)造型和寓意，從而增加了(le)佛(fo)像的(de)(de)神圣感。

4. 境界(jie)高(gao)遠：宋代(dai)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)追(zhui)求(qiu)境界(jie)的(de)高(gao)遠，體現了佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)追(zhui)求(qiu)超(chao)越人(ren)間世俗的(de)理念。佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)的(de)造(zao)型中(zhong)常常會(hui)有座蓮(lian)花寶座或蓮(lian)花支撐(cheng)，以突(tu)顯佛(fo)(fo)(fo)陀的(de)卓(zhuo)越和神圣。

5. 小型(xing)化(hua)趨勢：在宋代，佛(fo)教徒普(pu)遍崇(chong)尚克己奉公(gong)、修身養性，佛(fo)教信仰亦轉向內化(hua)。佛(fo)像的制作也趨向小型(xing)化(hua)，以適應(ying)日(ri)益普(pu)及的家庭信仰。

宋代(dai)佛(fo)像在(zai)藝術上更注重細膩(ni)和(he)精致的表現，更加(jia)符合普通信徒對佛(fo)像的敬仰(yang)(yang)和(he)崇拜。這些特點(dian)不(bu)僅反映了當時社會和(he)文化環境的變化，也體現了宋代(dai)佛(fo)教信仰(yang)(yang)的特色。

宋代佛像雕塑的(de)特點主要有(you)以下幾點：

1. 線條(tiao)流(liu)(liu)暢(chang)：宋代佛像(xiang)雕(diao)(diao)塑(su)強調線條(tiao)的(de)流(liu)(liu)暢(chang)和(he)和(he)諧感，注重塑(su)造佛像(xiang)的(de)韻(yun)味和(he)美感。雕(diao)(diao)刻師(shi)追求線條(tiao)流(liu)(liu)暢(chang)、形態優美，注重雕(diao)(diao)塑(su)的(de)整(zheng)體性和(he)協(xie)調性。

2. 表(biao)情莊重：宋(song)代佛(fo)像雕(diao)塑的表(biao)情十分莊重肅(su)穆，具有慈悲、智(zhi)慧和超凡(fan)的氣(qi)質。佛(fo)像通常呈現微(wei)笑的面容(rong)，表(biao)達(da)智(zhi)慧與慈悲的境界。

3. 姿(zi)(zi)態端莊(zhuang)：宋代佛像的(de)姿(zi)(zi)態通常端莊(zhuang)穩定(ding)，慈悲坐姿(zi)(zi)和禪定(ding)坐姿(zi)(zi)較為常見(jian)。佛像的(de)身體坐直，肢體放松，塑造出(chu)一種超然的(de)境(jing)界(jie)。

4. 裝飾(shi)精(jing)美(mei)：宋代佛(fo)像(xiang)雕塑(su)注(zhu)重細節處(chu)理，常常使(shi)用雕刻、鑲嵌、彩繪(hui)等多種工藝手(shou)法進行裝飾(shi)。雕塑(su)表面(mian)繪(hui)有華(hua)麗的(de)花紋、佛(fo)經故事(shi)、仙鶴、蓮花等，增添了佛(fo)像(xiang)的(de)神(shen)圣氣息。

5. 化(hua)身(shen)獨特：宋代佛(fo)(fo)像在創作上突破了(le)唐代佛(fo)(fo)像樸實的風格(ge)，為佛(fo)(fo)像賦予了(le)更多的人(ren)性(xing)化(hua)特點。佛(fo)(fo)像的身(shen)材豐滿，體(ti)態豐腴，衣裳褶皺豐富，更貼近人(ren)們的審(shen)美觀念。

6. 審美追求(qiu)：宋代佛像(xiang)注重審美追求(qiu)，以美化和完善(shan)佛像(xiang)形(xing)(xing)象(xiang)為目(mu)標。雕刻(ke)師運(yun)用豐富多樣的手法(fa)，塑(su)造出富有藝術感(gan)和觀賞性(xing)的佛像(xiang)形(xing)(xing)象(xiang)。

宋代佛(fo)(fo)像雕(diao)塑在表情、姿態、裝飾和審美上都有獨特(te)之(zhi)處，以其莊重(zhong)、和諧、美麗的藝術風格在中國佛(fo)(fo)教藝術史上占有重(zhong)要地位。

犍陀羅雕塑。

公(gong)元(yuan)1—2世紀，在(zai)犍陀(tuo)羅(luo)(luo)地區(qu)開始出現了受(shou)希臘雕塑藝術(shu)(shu)影響(xiang)的佛陀(tuo)塑像，之(zhi)后擴展(zhan)到建筑、繪畫等(deng)藝術(shu)(shu)領(ling)域，這些融合(he)了希臘、波斯、印度三種元(yuan)素而自成一體的藝術(shu)(shu)形式，稱為犍陀(tuo)羅(luo)(luo)藝術(shu)(shu)。健馱(tuo)邏藝術(shu)(shu)對中(zhong)國(guo)隋唐美術(shu)(shu)影響(xiang)很大，成就了大同云(yun)岡石窟(ku)、洛陽龍門石窟(ku)、敦煌石窟(ku)等(deng)一批中(zhong)西(xi)合(he)璧(bi)的中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)藝術(shu)(shu)瑰寶。

公元十(shi)世(shi)紀末，犍陀羅藝術伴隨佛教從克(ke)什米爾地(di)區傳入吐蕃（今青藏高(gao)原地(di)區）后，對(dui)藏傳佛教藝術的形(xing)成(cheng)也產生了深(shen)刻影(ying)響(xiang)。

擴展資料：

佛像藝術始于犍陀羅

進入報(bao)恩文化藝術(shu)館(guan)，記者看到一(yi)尊坐(zuo)佛(fo)(fo)，高鼻(bi)深目，嘴角上揚，神態慈祥。中國社(she)會(hui)科學院(yuan)研(yan)究(jiu)員、北京(jing)大學客座教授丁明(ming)夷告訴記者，這尊佛(fo)(fo)坐(zuo)像距今已(yi)有1900多年的歷史，一(yi)般犍陀(tuo)羅佛(fo)(fo)造像不足1米高，而這尊結(jie)禪定印趺(fu)坐(zuo)的佛(fo)(fo)陀(tuo)像高達1.24米。

千百年(nian)來，犍陀羅佛像飽經滄(cang)桑，歷史厚重。

公(gong)元前六世紀，古(gu)印度地區(qu)出現了(le)釋迦(jia)牟尼佛(fo)，佛(fo)陀涅_后，人類開始出現佛(fo)的(de)象征物崇拜。在此(ci)之后，古(gu)印度犍陀羅(luo)地區(qu)（今巴基斯坦(tan)、阿富(fu)汗一帶(dai)）深受古(gu)羅(luo)馬(ma)(ma)文(wen)化(hua)和(he)中亞文(wen)化(hua)浸(jin)染的(de)佛(fo)信徒(tu)和(he)藝術(shu)家們，打破無(wu)佛(fo)像(xiang)崇拜的(de)傳統(tong)，創造出既擁有(you)(you)土(tu)著文(wen)化(hua)印痕，又帶(dai)有(you)(you)希臘(la)羅(luo)馬(ma)(ma)藝術(shu)風(feng)尚的(de)犍陀羅(luo)佛(fo)像(xiang)，并出現成片佛(fo)教(jiao)建筑。

但不幸的(de)是，公元(yuan)460年前后，它(ta)們在(zai)白匈奴_噠人鐵蹄的(de)蹂躪下全(quan)部化為廢墟。

1849年英國駐印度(du)考(kao)古隊在旁遮普地(di)區發(fa)掘出(chu)犍(jian)陀羅佛(fo)像，從此，犍(jian)陀羅藝術驚艷世界。

參考資料(liao)來源：佛像的“時(shi)空(kong)對話”-光明日報(bao)-光明網(wang)

（1）．講(jiang)(jiang)解(jie)敦煌莫(mo)高窟(ku)的(de)(de)(de)彩(cai)(cai)(cai)塑(su)(su)(su)(su)及各時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)彩(cai)(cai)(cai)塑(su)(su)(su)(su)特(te)點(dian)(dian)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)唐代(dai)(dai)(dai)前，及盛(sheng)唐時的(de)(de)(de)佛像(xiang)(xiang)特(te)點(dian)(dian)采取(qu)先提(ti)問，帶著問題(ti)講(jiang)(jiang)同學觀(guan)看并找出答案(an)。1．敦煌莫(mo)高窟(ku)藝術是(shi)(shi)集哪些藝術門類于(yu)一(yi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)藝術窟(ku)，其(qi)有(you)擁有(you)彩(cai)(cai)(cai)塑(su)(su)(su)(su)多少身(shen)(shen)？2． 早期(qi)彩(cai)(cai)(cai)塑(su)(su)(su)(su)具(ju)有(you)什(shen)么(me)特(te)點(dian)(dian)？隋代(dai)(dai)(dai)及其(qi)唐代(dai)(dai)(dai)彩(cai)(cai)(cai)塑(su)(su)(su)(su)形象各有(you)什(shen)么(me)特(te)點(dian)(dian)？（在(zai)錄相中(zhong)(zhong)(zhong)帶領學生(sheng)形象生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)欣賞每個彩(cai)(cai)(cai)塑(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)形象）、，〈菩薩、力士像(xiang)(xiang)》和(he)《供養薩》，以佛教內(nei)(nei)容為(wei)題(ti)材(cai)，其(qi)嚴(yan)謹(jin)(jin)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)體(ti)(ti)比例(li)、逼真的(de)(de)(de)神情、動(dong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)體(ti)(ti)態，無一(yi)不說(shuo)明是(shi)(shi)盛(sheng)唐時期(qi)彩(cai)(cai)(cai)塑(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)精品。2。再列舉其(qi)它時代(dai)(dai)(dai)時代(dai)(dai)(dai)彩(cai)(cai)(cai)塑(su)(su)(su)(su)形像(xiang)(xiang)圖片，進行比較得(de)出其(qi)特(te)點(dian)(dian)。（以講(jiang)(jiang)解(jie)為(wei)主(zhu)(zhu)）(2)遼(liao)代(dai)(dai)(dai)華(hua)嚴(yan)寺彩(cai)(cai)(cai)塑(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要特(te)點(dian)(dian)遼(liao)代(dai)(dai)(dai)彩(cai)(cai)(cai)塑(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)塑(su)(su)(su)(su)造手法明顯繼(ji)承(cheng)了唐代(dai)(dai)(dai)彩(cai)(cai)(cai)塑(su)(su)(su)(su)造型的(de)(de)(de)嚴(yan)謹(jin)(jin)寫實，又(you)在(zai)具(ju)體(ti)(ti)、精細、繁密(mi)中(zhong)(zhong)(zhong)增添了婉(wan)麗的(de)(de)(de)風(feng)韻(yun)。（3）宋代(dai)(dai)(dai)彩(cai)(cai)(cai)塑(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要藝術特(te)征以真人(ren)(ren)為(wei)依據，真實自然，具(ju)備(bei)凡人(ren)(ren)氣質，縮短了人(ren)(ren)與神的(de)(de)(de)距離。《侍(shi)女(nv)像(xiang)(xiang)》進一(yi)步體(ti)(ti)現(xian)了人(ren)(ren)神統一(yi)的(de)(de)(de)風(feng)格。這是(shi)(shi)晉祠圣母殿中(zhong)(zhong)(zhong)十(shi)身(shen)(shen)侍(shi)女(nv)像(xiang)(xiang)之一(yi)。殿內(nei)(nei)共有(you)43尊(zun)泥塑(su)(su)(su)(su)彩(cai)(cai)(cai)繪人(ren)(ren)像(xiang)(xiang)，這些塑(su)(su)(su)(su)像(xiang)(xiang)造型生(sheng)動(dong)、姿態自然，尤其(qi)是(shi)(shi)侍(shi)女(nv)像(xiang)(xiang)塑(su)(su)(su)(su)造得(de)更好(hao)。這些侍(shi)女(nv)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)身(shen)(shen)材(cai)比較適度(du)，服飾美觀(guan)大方(fang)，衣(yi)紋明快流暢。一(yi)個個性(xing)格鮮明，表(biao)情自然。加之高度(du)與真人(ren)(ren)相仿，更顯得(de)栩栩如生(sheng)。在(zai)技巧上，工(gong)匠們相當準確地掌握(wo)了人(ren)(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)比例(li)和(he)解(jie)剖關系，手法純熟，有(you)高度(du)的(de)(de)(de)藝術表(biao)現(xian)力。這些塑(su)(su)(su)(su)像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)我國古代(dai)(dai)(dai)雕塑(su)(su)(su)(su)藝術中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)珍品，在(zai)美術史上占有(you)重要的(de)(de)(de)地位(wei)。

其(qi)中規模最大、藝術(shu)特點最明(ming)顯(xian)者(zhe)(zhe)，首推敦煌。唐代(dai)(dai)時期所(suo)開鑿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窟龕，占全部(bu)敦煌石(shi)窟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)半數(shu)。所(suo)塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩薩造(zao)像，從形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)(shang)和(he)裝(zhuang)扮(ban)上(shang)(shang)，基本上(shang)(shang)依據當時美(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，其(qi)座姿出(chu)(chu)現了一(yi)腿盤(pan)起、一(yi)推下垂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)半倚(yi)坐式(shi)。世(shi)俗化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗已打破了宗(zong)教禁錮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛，更為強(qiang)調藝術(shu)效果，似與(yu)參拜者(zhe)(zhe)對(dui)話。我們(men)可(ke)以(yi)把同(tong)時代(dai)(dai)著名人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)畫家張萱、周昉等人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品與(yu)之相(xiang)比(bi)，可(ke)以(yi)看出(chu)(chu)它們(men)之間有(you)著異曲(qu)同(tong)工(gong)之妙，而在體態比(bi)例上(shang)(shang)、儀表(biao)外(wai)形(xing)(xing)(xing)上(shang)(shang)更加(jia)(jia)具有(you)活力(li)。比(bi)之于前代(dai)(dai)宗(zong)教雕(diao)塑藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肅穆與(yu)出(chu)(chu)世(shi)，唐代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛教造(zao)像很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把理想(xiang)與(yu)現實相(xiang)結(jie)合(he)，繼有(you)博大凝重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)(mian)、又有(you)典雅鮮活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)(mian)；繼又威武有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)(mian)、也有(you)柔和(he)細(xi)膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)(mian)唐代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)雕(diao)塑很注(zhu)意人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)性(xing)格(ge)，尤其(qi)是(shi)在處理群雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)關系(xi)時，很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握了人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在情感交(jiao)流。比(bi)如佛主與(yu)弟子(zi)迦葉、暗阿難(nan)三者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)，就有(you)多種形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)變化，兩(liang)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)一(yi)老已少，一(yi)個(ge)漢族人(ren)(ren)(ren)(ren)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)個(ge)是(shi)印度(du)人(ren)(ren)(ren)(ren)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，盡管都表(biao)露出(chu)(chu)虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神態，但(dan)仍可(ke)以(yi)看出(chu)(chu)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情之不(bu)同(tong)。再比(bi)如護法力(li)士像，其(qi)職司(si)決(jue)定了他們(men)強(qiang)力(li)威武的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，面(mian)(mian)部(bu)表(biao)情激(ji)烈(lie)、四肢肌肉發(fa)達，更加(jia)(jia)襯托出(chu)(chu)菩薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈祥。不(bu)同(tong)性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)塑像是(shi)群雕(diao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)關系(xi)動靜(jing)結(jie)合(he)，突(tu)出(chu)(chu)中心，符合(he)了雕(diao)塑美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)法則。

龍門(men)石(shi)窟唐代(dai)(dai)雕(diao)(diao)刻，占其多(duo)數。它的(de)(de)(de)優(you)點(dian)在于基本上保持了唐代(dai)(dai)原作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)原貌，而(er)敦煌(huang)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)有(you)很(hen)多(duo)是(shi)經后(hou)代(dai)(dai)藝(yi)人整修(xiu)過的(de)(de)(de)。這(zhe)一時(shi)期的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)像普遍宏(hong)偉龐大(da)(da)，體型(xing)飽滿。以(yi)盛唐時(shi)完(wan)成的(de)(de)(de)奉先寺(si)為代(dai)(dai)表，中央大(da)(da)佛(fo)（盧(lu)舍那大(da)(da)佛(fo)）高17.14米，與之(zhi)并列的(de)(de)(de)另外8尊雕(diao)(diao)像也(ye)都(dou)在10米以(yi)上。大(da)(da)佛(fo)有(you)明(ming)確年代(dai)(dai)題(ti)記(ji)（672年），據(ju)傳說大(da)(da)佛(fo)的(de)(de)(de)面部是(shi)參照了武氏則天的(de)(de)(de)形象雕(diao)(diao)鑿(zao)的(de)(de)(de)，這(zhe)種(zhong)傳說并非完(wan)全不(bu)可能，在佛(fo)像臺座上的(de)(de)(de)題(ti)記(ji)中記(ji)錄著：“……皇(huang)后(hou)武氏助脂粉錢二萬貫。”有(you)許(xu)(xu)多(duo)石(shi)窟的(de)(de)(de)中、晚(wan)唐作(zuo)(zuo)品(pin)明(ming)顯不(bu)如其前代(dai)(dai)，有(you)許(xu)(xu)多(duo)減色，尺度、體量、氣(qi)魄都(dou)出現退化的(de)(de)(de)跡象。

陜西(xi)境內的(de)唐代石(shi)窟(ku)，有太原附近的(de)天(tian)靈山石(shi)窟(ku)，可惜的(de)是在舊社會是已被(bei)盜(dao)劫，幾近掠空(kong)，現都被(bei)收(shou)藏在歐美各大博物館。從(cong)現在僅存在14窟(ku)當中(zhong)(zhong)的(de)一件跌(die)坐菩薩殘體來看，中(zhong)(zhong)國(guo)古代雕塑(su)家以精確的(de)掌握(wo)了人體比例以及結構，衣褶、飾物的(de)寫(xie)實雕鑿能力也十分高(gao)超。

山東(dong)一帶在當(dang)時(shi)為經濟不發(fa)達地(di)區，所以其(qi)石窟開鑿(zao)規律有限。以濟南附近的一些小型(xing)窟龕群為主，如千佛山、佛回山等處。千佛崖有貞觀(guan)18年（644年）題記，但整體(ti)上損毀比較嚴重，從僅存一些雕像(xiang)殘體(ti)上，依然可以看(kan)出(chu)當(dang)時(shi)的富麗、細致、優美的風格。

四(si)川(chuan)的(de)(de)(de)廣元(yuan)、巴中、通(tong)江(jiang)(jiang)以(yi)及川(chuan)南的(de)(de)(de)邛崍、樂山(shan)、夾江(jiang)(jiang)等地(di)散(san)落著(zhu)許多摩崖(ya)石(shi)刻。四(si)川(chuan)自秦漢以(yi)來被(bei)稱為(wei)(wei)“天(tian)府之國”，佛(fo)教在此(ci)地(di)特別興盛，全省有大(da)(da)(da)小(xiao)摩崖(ya)石(shi)刻群二十余處。據(ju)考證，廣元(yuan)千佛(fo)崖(ya)的(de)(de)(de)最早開鑿年(nian)(nian)(nian)代在唐(tang)開元(yuan)年(nian)(nian)(nian)間，其(qi)(qi)尺(chi)寸雖(sui)然不(bu)大(da)(da)(da)，但都雕(diao)(diao)(diao)刻與陡(dou)峭山(shan)崖(ya)之上，形式復(fu)雜，人(ren)物眾多，有大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)小(xiao)小(xiao)造像(xiang)(xiang)近兩萬軀。從雕(diao)(diao)(diao)塑(su)風格上看，這(zhe)些作(zuo)品是(shi)研究唐(tang)代雕(diao)(diao)(diao)塑(su)藝術脈絡(luo)變化的(de)(de)(de)很(hen)好資料。最為(wei)(wei)世(shi)人(ren)矚目(mu)的(de)(de)(de)要(yao)數樂山(shan)大(da)(da)(da)佛(fo)摩崖(ya)雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)，它比阿富(fu)汗的(de)(de)(de)巴米(mi)揚大(da)(da)(da)佛(fo)（高53米(mi)，現已被(bei)毀(hui)）還(huan)高出(chu)18米(mi)。于(yu)公元(yuan)713年(nian)(nian)(nian)始雕(diao)(diao)(diao)，到803年(nian)(nian)(nian)完工，用(yong)了九十年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)時間。樂山(shan)大(da)(da)(da)佛(fo)是(shi)借(jie)用(yong)整個(ge)山(shan)體開鑿的(de)(de)(de)，腳(jiao)下就是(shi)奔騰的(de)(de)(de)三江(jiang)(jiang)匯合激流(liu)，它是(shi)世(shi)界上最大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)。如此(ci)巨大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)，比例合度，逞(cheng)坐(zuo)勢，身著(zhu)袈裟，面部(bu)表情安(an)詳(xiang)、沉穩(wen)。大(da)(da)(da)足石(shi)刻不(bu)僅(jin)以(yi)南宋雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)群馳(chi)名于(yu)世(shi)，其(qi)(qi)唐(tang)代晚期至五代時期的(de)(de)(de)石(shi)刻也比較有代表性(xing)。大(da)(da)(da)足石(shi)刻的(de)(de)(de)部(bu)分(fen)雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)由晚唐(tang)、五代、宋代交錯于(yu)一處，比較難以(yi)分(fen)辨。其(qi)(qi)中有明確題(ti)記(ji)的(de)(de)(de)唐(tang)末乾寧三年(nian)(nian)(nian)（896年(nian)(nian)(nian)）的(de)(de)(de)龕像(xiang)(xiang)最為(wei)(wei)精美，除三、四(si)百個(ge)佛(fo)經故事人(ren)物、亭臺(tai)樓閣、山(shan)樹花叢、伎(ji)樂飛天(tian)以(yi)外，還(huan)有幾十個(ge)世(shi)俗的(de)(de)(de)供(gong)養人(ren)。

唐(tang)代(dai)(dai)末(mo)年(nian)，政權(quan)分裂。907年(nian)，黃巢農(nong)民起義的(de)(de)(de)勝(sheng)利(li)成果被其(qi)叛(pan)軍將領朱溫所竊(qie)，在(zai)河南(nan)(nan)開(kai)封建(jian)立起五(wu)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)個(ge)王(wang)朝—后(hou)梁。接(jie)著(zhu)而(er)來的(de)(de)(de)是(shi)后(hou)唐(tang)、后(hou)晉、后(hou)漢(han)、后(hou)周，史稱“五(wu)代(dai)(dai)”；這(zhe)還不算完(wan)，近乎天下大亂(luan)相繼(ji)出現了武（揚州(zhou)）、吳越（杭州(zhou)）、楚（長沙）、閩（福(fu)州(zhou)）、前蜀(shu)(shu)、后(hou)蜀(shu)(shu)（成都(dou)）、南(nan)(nan)唐(tang)（南(nan)(nan)京(jing)）、南(nan)(nan)漢(han)（廣州(zhou)）、北(bei)漢(han)（太原）、南(nan)(nan)平（湖北(bei)）等十(shi)個(ge)割據勢力(li)，成為“十(shi)國”，這(zhe)期(qi)間(jian)的(de)(de)(de)混亂(luan)堪(kan)比南(nan)(nan)北(bei)朝以前五(wu)胡十(shi)六(liu)國，但(dan)只有(you)五(wu)十(shi)余年(nian)的(de)(de)(de)時間(jian)。這(zhe)一(yi)時期(qi)雕塑(su)藝術風格(ge)，基本上承(cheng)襲了晚唐(tang)的(de)(de)(de)形式(shi)。從理論上講，曾建(jian)都(dou)于四川的(de)(de)(de)前蜀(shu)(shu)、后(hou)蜀(shu)(shu)，應該(gai)留有(you)石窟(ku)造像，但(dan)由(you)(you)于這(zhe)一(yi)段歷史較(jiao)短(duan)，不易(yi)明確辨識他們的(de)(de)(de)單獨(du)存(cun)在(zai)形態。最容易(yi)得(de)到的(de)(de)(de)直接(jie)資料還要有(you)求于敦煌莫(mo)高窟(ku)，明確標明為五(wu)代(dai)(dai)時開(kai)鑿的(de)(de)(de)洞窟(ku)多(duo)達28個(ge)。由(you)(you)于地(di)處偏遠，當內(nei)地(di)亂(luan)成一(yi)團(tuan)的(de)(de)(de)時候，此處卻沒有(you)受什么影響。但(dan)這(zhe)一(yi)時期(qi)的(de)(de)(de)彩塑(su)明顯帶出僵化、繁瑣、程式(shi)的(de)(de)(de)痕(hen)跡，遠不如盛唐(tang)時期(qi)那(nei)么華(hua)麗宏偉了。

習慣(guan)上(shang)，人(ren)們把與皇帝有(you)關的(de)(de)(de)(de)墳墓成為(wei)(wei)(wei)“陵(ling)(ling)”，唐(tang)代(dai)皇帝的(de)(de)(de)(de)陵(ling)(ling)墓大(da)都(dou)分布在(zai)(zai)西(xi)安附近，有(you)十八處之多。唐(tang)代(dai)帝陵(ling)(ling)有(you)較為(wei)(wei)(wei)固定的(de)(de)(de)(de)格局，在(zai)(zai)雙城墻體之間(jian)設(she)立石雕(diao)(diao)(diao)(diao)像群。唐(tang)帝都(dou)以山為(wei)(wei)(wei)陵(ling)(ling)墓主(zhu)體，陵(ling)(ling)前雕(diao)(diao)(diao)(diao)像有(you)動物或人(ren)物。如(ru)昭陵(ling)(ling)前置14個人(ren)物雕(diao)(diao)(diao)(diao)像，是(shi)(shi)太宗(zong)(zong)所治伏的(de)(de)(de)(de)外(wai)番俘虜(lu)，象征別處小國(guo)的(de)(de)(de)(de)歸順；獻陵(ling)(ling)前有(you)石虎、石犀，體積巨大(da)，造型簡(jian)潔有(you)力。這期間(jian)最(zui)為(wei)(wei)(wei)著名的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)藝術當推“昭陵(ling)(ling)六(liu)駿(jun)”，這是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)紀念李世(shi)民在(zai)(zai)開(kai)國(guo)戰爭中(zhong)立下(xia)功(gong)勞的(de)(de)(de)(de)六(liu)匹戰馬所制作的(de)(de)(de)(de)六(liu)塊浮雕(diao)(diao)(diao)(diao)。當年(nian)太宗(zong)(zong)命大(da)畫(hua)家閻立本(ben)繪畫(hua)圖形，由雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻師鑿(zao)于石上(shang)，據說還有(you)大(da)書法家歐陽詢(xun)題寫了太宗(zong)(zong)為(wei)(wei)(wei)之歌(ge)功(gong)頌(song)德(de)的(de)(de)(de)(de)詞句，可見其價值之高。這六(liu)匹神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)戰馬都(dou)有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)名字：特勒驃、青騅、什伐赤(chi)、颯露(lu)紫、拳毛(mao)騧、白蹄烏。令人(ren)痛惜(xi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)其中(zhong)颯露(lu)紫和拳毛(mao)騧兩(liang)塊浮雕(diao)(diao)(diao)(diao)，在(zai)(zai)1914年(nian)被軍(jun)閥盜(dao)賣境外(wai)，現藏美國(guo)賓夕法尼亞大(da)學博(bo)物館。這六(liu)匹西(xi)域名駒(ju)的(de)(de)(de)(de)浮雕(diao)(diao)(diao)(diao)作品，顯示出唐(tang)代(dai)動物雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)(de)(de)成熟，使浮雕(diao)(diao)(diao)(diao)藝術進入(ru)了一個輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)境地。唐(tang)代(dai)先(xian)后出現了許(xu)多動物畫(hua)高手(shou)，如(ru)曹霸、韓干(gan)都(dou)是(shi)(shi)畫(hua)馬高手(shou)，而“昭陵(ling)(ling)六(liu)駿(jun)”的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作年(nian)代(dai)還要早(zao)于他(ta)們。

乾(qian)(qian)陵為高宗李治與武(wu)則天的(de)(de)(de)和(he)葬地。陵墓(mu)石(shi)雕眾多，有(you)獅、人(ren)物、仗馬、朱雀、華表等等，上百個之多，都是堅(jian)硬的(de)(de)(de)石(shi)雕，反映出(chu)(chu)當時那(nei)些沒有(you)留下姓名的(de)(de)(de)雕塑(su)家的(de)(de)(de)無盡才能。在石(shi)像群(qun)中，文武(wu)伺衛的(de)(de)(de)雕刻也十分突出(chu)(chu)，體態穩(wen)健(jian)、端正(zheng)莊重，但面部表情(qing)各(ge)不相同在乾(qian)(qian)陵的(de)(de)(de)門上，有(you)多達六十與個番使(shi)雕像群(qun)，令人(ren)心痛的(de)(de)(de)是，那(nei)寫(xie)形象生動寫(xie)實(shi)、表情(qing)面貌(mao)各(ge)異的(de)(de)(de)腦袋全(quan)部被(bei)外國盜墓(mu)者砍去，實(shi)實(shi)令人(ren)痛心疾首(shou)！

武則天母后順陵、唐(tang)睿宗橋陵以(yi)及恭陵、定陵等皇室陵墓都有數量龐大、品種(zhong)繁多的(de)石雕藝術作品。從總體(ti)(ti)上(shang)看，唐(tang)初的(de)風格比較簡(jian)略，昭陵六駿偏于寫實，大體(ti)(ti)走向精熟。

唐(tang)(tang)代(dai)的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)藝術(shu)(shu)(shu)從隨(sui)葬的(de)(de)(de)明(ming)器(qi)(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)也(ye)能看(kan)出(chu)一(yi)斑(ban)，當時(shi)的(de)(de)(de)政府機構中(zhong)(zhong)(zhong)專(zhuan)門設置了(le)(le)(le)(le)陵墓石(shi)刻以(yi)(yi)(yi)(yi)及明(ming)器(qi)(qi)(qi)(qi)制(zhi)(zhi)作(zuo)的(de)(de)(de)管理(li)部門，名曰“甄官(guan)署”。這(zhe)一(yi)時(shi)期的(de)(de)(de)明(ming)器(qi)(qi)(qi)(qi)雕塑(su)(su)(su)所反(fan)映的(de)(de)(de)社會生活題(ti)材極(ji)為(wei)廣(guang)泛，以(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)物、動物為(wei)最多。女(nv)(nv)人(ren)俑(yong)的(de)(de)(de)造型特點與當時(shi)的(de)(de)(de)大(da)眾審(shen)美趣味相吻合，正如(ru)當時(shi)仕女(nv)(nv)畫(hua)上(shang)(shang)所表(biao)(biao)現(xian)的(de)(de)(de)形象，以(yi)(yi)(yi)(yi)肥胖、豐(feng)滿為(wei)美，儀態端莊、衣飾華麗。女(nv)(nv)子騎(qi)馬出(chu)游也(ye)是(shi)唐(tang)(tang)代(dai)的(de)(de)(de)時(shi)尚，這(zhe)在當時(shi)的(de)(de)(de)繪畫(hua)、雕塑(su)(su)(su)以(yi)(yi)(yi)(yi)及工(gong)藝裝飾中(zhong)(zhong)(zhong)頻(pin)頻(pin)出(chu)現(xian)。由(you)于(yu)唐(tang)(tang)代(dai)的(de)(de)(de)對外(wai)文化(hua)交流(liu)比較(jiao)發(fa)達，許多外(wai)國(guo)客商來中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)經營或(huo)生活，這(zhe)在明(ming)器(qi)(qi)(qi)(qi)雕塑(su)(su)(su)中(zhong)(zhong)(zhong)多有(you)表(biao)(biao)現(xian)，如(ru)“胡人(ren)舞蹈”、“西域(yu)奴仆”、“騎(qi)馬商人(ren)”等(deng)形象隨(sui)處可(ke)見，甚(shen)至還有(you)非(fei)洲黑人(ren)的(de)(de)(de)形象。鎮木(mu)力士像是(shi)唐(tang)(tang)墓中(zhong)(zhong)(zhong)所常用(yong)的(de)(de)(de)，多為(wei)三彩陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)制(zhi)(zhi)成，其(qi)形象威猛(meng)，類似佛寺里的(de)(de)(de)金剛力士，具有(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)形象特點，省唐(tang)(tang)時(shi)期，天下一(yi)片歌舞升平(ping)(ping)，俳優(you)歌舞廣(guang)泛流(liu)行于(yu)皇室和民(min)間，所以(yi)(yi)(yi)(yi)在唐(tang)(tang)代(dai)墓穴中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)大(da)量(liang)出(chu)現(xian)手舞足蹈的(de)(de)(de)俳優(you)俑(yong)，動作(zuo)夸(kua)張、表(biao)(biao)情(qing)豐(feng)富，在人(ren)物塑(su)(su)(su)造方面(mian)達到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)相當高(gao)超(chao)的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)水(shui)平(ping)(ping)。這(zhe)些明(ming)器(qi)(qi)(qi)(qi)雕塑(su)(su)(su)對我國(guo)古代(dai)的(de)(de)(de)戲劇、音(yin)樂等(deng)藝術(shu)(shu)(shu)領域(yu)的(de)(de)(de)研(yan)究，也(ye)提供了(le)(le)(le)(le)可(ke)貴(gui)的(de)(de)(de)實物資料，對當時(shi)的(de)(de)(de)服(fu)裝、服(fu)飾之研(yan)究，更(geng)是(shi)提供了(le)(le)(le)(le)直接(jie)的(de)(de)(de)證據(ju)(ju)。唐(tang)(tang)代(dai)以(yi)(yi)(yi)(yi)河南洛(luo)陽(yang)為(wei)東京，周(zhou)邊地區(qu)盛(sheng)產(chan)陶(tao)瓷。明(ming)器(qi)(qi)(qi)(qi)雕塑(su)(su)(su)以(yi)(yi)(yi)(yi)陶(tao)質三彩為(wei)主。三彩是(shi)陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)一(yi)個特殊(shu)品種(zhong)，燒(shao)成溫(wen)度(du)較(jiao)低(di)，土(tu)質可(ke)塑(su)(su)(su)性(xing)尚好，釉(you)料中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)主要成分(fen)是(shi)鉛，以(yi)(yi)(yi)(yi)鐵、銅、錳(meng)等(deng)氧化(hua)金屬為(wei)著(zhu)色(se)劑(ji)。這(zhe)種(zhong)色(se)彩變化(hua)比較(jiao)豐(feng)富的(de)(de)(de)低(di)溫(wen)釉(you)非(fei)常適(shi)合制(zhi)(zhi)作(zuo)藝術(shu)(shu)(shu)品，易于(yu)流(liu)動的(de)(de)(de)釉(you)面(mian)會產(chan)生意想不到(dao)(dao)的(de)(de)(de)變化(hua)效果。自唐(tang)(tang)以(yi)(yi)(yi)(yi)后，陶(tao)瓷明(ming)器(qi)(qi)(qi)(qi)基本上(shang)(shang)占據(ju)(ju)了(le)(le)(le)(le)主要的(de)(de)(de)使用(yong)材料，很少再(zai)見到(dao)(dao)石(shi)雕、木(mu)雕或(huo)鑄銅了(le)(le)(le)(le)。

唐代(dai)的(de)(de)隨葬品中，動物雕(diao)塑也(ye)是(shi)(shi)一(yi)個比(bi)較重(zhong)要的(de)(de)種類。馬和駱駝是(shi)(shi)最為常見的(de)(de)，這是(shi)(shi)當主(zhu)要的(de)(de)交通、運輸、征戰以及出游等(deng)的(de)(de)工具。由于當時的(de)(de)農、牧、畜業也(ye)比(bi)較發達，牧豬人(ren)上纏飼養(yang)過的(de)(de)動物也(ye)都被制成微型雕(diao)塑，如雞、狗、豬、牛、羊等(deng)等(deng)，如同(tong)墓主(zhu)人(ren)生(sheng)前的(de)(de)環境。

裝(zhuang)飾(shi)性的(de)(de)建(jian)(jian)筑構件(jian)雕(diao)(diao)塑，也(ye)是(shi)隋、唐(tang)、五代(dai)十國時期(qi)的(de)(de)重要藝(yi)術分(fen)支。盡管(guan)唐(tang)代(dai)的(de)(de)皇宮也(ye)是(shi)傾(qing)力而造，如著名的(de)(de)大(da)明宮等(deng)(deng)，但這(zhe)一(yi)時期(qi)的(de)(de)磚、瓦等(deng)(deng)建(jian)(jian)筑構件(jian)上(shang)的(de)(de)紋飾(shi)浮雕(diao)(diao)，卻比秦、漢(han)時期(qi)要遜色(se)得多。這(zhe)種現象的(de)(de)出現，其中一(yi)個比較(jiao)重要的(de)(de)原因可能是(shi)由于建(jian)(jian)筑上(shang)開始大(da)量使用(yong)彩繪(hui)裝(zhuang)飾(shi)而造成的(de)(de)。唐(tang)代(dai)的(de)(de)華(hua)麗宮殿，早已(yi)蕩然無存了，而其他(ta)類型(xing)的(de)(de)建(jian)(jian)筑，如橋、塔等(deng)(deng)，也(ye)是(shi)極為旱見，上(shang)面的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)性浮雕(diao)(diao)看來沒什(shen)么可取之處，多是(shi)一(yi)些夔龍、纏(chan)枝花一(yi)類的(de)(de)圖案紋飾(shi)。

唐代著名雕塑(su)(su)家楊(yang)惠之能得以傳名，實在是一件(jian)萬興的事(shi)，同樣，這是由(you)于他(ta)(ta)的繪畫(hua)才能也比較高超。他(ta)(ta)曾與吳道子為畫(hua)友，后自(zi)認為畫(hua)不過吳道子，改(gai)攻雕塑(su)(su)，至爐火純青只地步。

相傳，千手千眼佛像是(shi)(shi)由他首(shou)創的(de)(de)(de)，一(yi)直流傳至宋(song)代的(de)(de)(de)《塑訣》是(shi)(shi)我國獨一(yi)無(wu)二的(de)(de)(de)雕(diao)塑理論著作，也(ye)是(shi)(shi)出之(zhi)(zhi)于楊惠之(zhi)(zhi)，可惜的(de)(de)(de)是(shi)(shi)我們現在已無(wu)法見到他的(de)(de)(de)作品(pin)原件(jian)。在他之(zhi)(zhi)前，見之(zhi)(zhi)于《歷代名(ming)畫記》的(de)(de)(de)雕(diao)塑家(jia)還有(you)一(yi)位(wei)韓伯通，他是(shi)(shi)唐(tang)初時的(de)(de)(de)“相匠”，為(wei)宮廷(ting)塑像工作服(fu)務(wu)。有(you)的(de)(de)(de)雕(diao)塑史論家(jia)把(ba)隋朝的(de)(de)(de)李(li)(li)春也(ye)列為(wei)雕(diao)塑家(jia)，似有(you)牽(qian)強(qiang)之(zhi)(zhi)處。李(li)(li)春是(shi)(shi)著名(ming)的(de)(de)(de)“趙(zhao)州橋(qiao)”的(de)(de)(de)設計家(jia)和修造(zao)的(de)(de)(de)主持者，橋(qiao)上的(de)(de)(de)建筑裝飾未必(bi)出于李(li)(li)春之(zhi)(zhi)手，所以(yi)把(ba)他列橋(qiao)梁設計家(jia)更妥些。

唐(tang)代(dai)走向衰亡以后，從(cong)十世(shi)紀至(zhi)十三世(shi)紀，中(zhong)國經(jing)歷了宋、遼、金的(de)歷史階段。雕(diao)塑藝(yi)(yi)術出(chu)現了不(bu)同于(yu)前代(dai)的(de)風格現象，也(ye)(ye)產生了一些較有(you)影(ying)響的(de)作(zuo)品(pin)，進一步(bu)生活化、世(shi)俗化，創(chuang)作(zuo)手法上(shang)趨(qu)于(yu)寫實(shi)，材料使用(yong)也(ye)(ye)更加(jia)廣泛，制作(zuo)工(gong)藝(yi)(yi)也(ye)(ye)有(you)所提高。但從(cong)總體上(shang)看(kan)，不(bu)如漢(han)唐(tang)時(shi)期，在整個(ge)中(zhong)國雕(diao)塑藝(yi)(yi)術史上(shang)不(bu)占(zhan)重要地位。

一、十六國時(shi)期(qi)佛像(xiang)(xiang)(xiang)特(te)征1、這一時(shi)期(qi)的佛教造像(xiang)(xiang)(xiang)遺留至今的多為金銅佛像(xiang)(xiang)(xiang)，并且(qie)大多是青銅。2、佛像(xiang)(xiang)(xiang)頭部為束發式高(gao)肉髻，小型(xing)佛像(xiang)(xiang)(xiang)以(yi)磨(mo)光式肉髻居(ju)多，并且(qie)無發紋(wen)；大型(xing)佛像(xiang)(xiang)(xiang)多為分綹式，并且(qie)有分組狀發紋(wen)。

3、背光一(yi)般為同心圓形。4、眼大(da)(da)橫(heng)長呈杏(xing)仁狀，目光平(ping)視，鼻梁高挺。容貌(mao)端莊清秀，神情平(ping)靜溫雅(ya)。佛(fo)座(zuo)一(yi)般為造型(xing)簡單的四(si)方臺(tai)，或(huo)者是四(si)足束腰(yao)須彌座(zuo)。二、北(bei)魏時期(qi)雕像特征(zheng)1、頭(tou)部多(duo)(duo)為磨光式(shi)(shi)或(huo)分(fen)綹式(shi)(shi)肉髻。2、面(mian)相(xiang)方圓，但略瘦(shou)，額(e)(e)頭(tou)較寬，大(da)(da)眼橫(heng)長。3、身著(zhu)通肩(jian)式(shi)(shi)或(huo)袒右(you)(you)肩(jian)式(shi)(shi)大(da)(da)衣，呈U型(xing)或(huo)V型(xing)對稱(cheng)分(fen)布，衣紋深刻(ke)線條隆起。4、佛(fo)像或(huo)坐(zuo)或(huo)立于四(si)足臺(tai)座(zuo)上，背光多(duo)(duo)呈蓮瓣形。5、頭(tou)光為圓形，外(wai)面(mian)蓮瓣一(yi)周。三、北(bei)魏后期(qi)雕像特征(zheng)1、面(mian)相(xiang)清瘦(shou)，臉(lian)型(xing)呈漢人特征(zheng)，額(e)(e)頭(tou)高寬，眉(mei)清目秀。2、肉髻較高，發(fa)髻除磨光和淺水波式(shi)(shi)外(wai)，又出現了螺發(fa)，并且(qie)發(fa)髻拳(quan)卷以右(you)(you)旋式(shi)(shi)居多(duo)(duo)。四(si)、北(bei)齊時期(qi)雕像特征(zheng)

1、面(mian)相豐潤，面(mian)型(xing)(xing)(xing)略長，五官線條(tiao)柔和，頭(tou)部肉(rou)髻較為平緩，多數不刻發(fa)紋，即使有也(ye)是(shi)淺雕式(shi)的(de)螺型(xing)(xing)(xing)發(fa)紋。2、身(shen)材修長，肩(jian)寬(kuan)腰細，整體造型(xing)(xing)(xing)上大下小，呈筒圓型(xing)(xing)(xing)。五、北周時期雕像特征1、頭(tou)長腿短，身(shen)體矮壯，略顯笨重。2、衣紋線條(tiao)簡潔(jie)流暢。3、帔帛變寬(kuan)，呈三角(jiao)型(xing)(xing)(xing)搭(da)于兩(liang)肩(jian)膀(bang)上。

六、隋朝(chao)雕(diao)像特征1、豐頤(yi)足額(e)，面相(xiang)豐滿圓潤，眉毛(mao)纖細(xi)，鼻(bi)梁挺直，唇線分明，神情平和(he)。2、頭部較大，下身較短，比例(li)略顯失調，身材粗壯。

七(qi)、唐(tang)代(dai)(dai)雕像特征1、面相豐(feng)滿，頭部為(wei)螺型(xing)(xing)或水波式發型(xing)(xing)，肉(rou)髻(ji)相對于隋代(dai)(dai)較為(wei)高聳，大(da)耳下垂，神情莊(zhuang)重而又不失(shi)慈祥。

八、宋代雕像特征

1、面龐豐潤，寬額豐頤，容貌端莊秀美，神情慈愛詳和，佛像頭頂肉(rou)(rou)髻(ji)(ji)，呈螺式發型，但肉(rou)(rou)髻(ji)(ji)趨于(yu)平緩，螺發與肉(rou)(rou)髻(ji)(ji)之間的髻(ji)(ji)珠更(geng)加(jia)明(ming)顯(xian)。2、身(shen)材勻稱，服飾(shi)的衣(yi)褶流暢，凹凸有致。

九、元代(dai)雕像特征1、臉型(xing)豐滿圓潤，面相清秀靚(jing)麗，表情恬淡柔和。2、肉髻高聳，多為(wei)帶三葉或五葉寶(bao)冠。

十、清(qing)代雕像特征1、臉型(xing)方圓豐潤，豐頤寬額，五官精致，雙(shuang)眼傳神。2、身(shen)體比例協調，造型(xing)優美(mei)。