所謂浮雕是雕塑與繪畫結合的產物，用壓縮的辦法來處理對象，靠透視等因素來表現三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經常可以看到。由于其壓縮的特性，所占空間較小，所以適用于多種環境的裝飾。它在城市美化環境中占了越來越重要的地位。浮雕在內容、形式和材質上與圓雕一樣豐富多彩。 它主要有神龕式、高浮雕、淺浮雕、線刻、鏤空式等幾種形式。 我國古代的石窟雕塑可歸結為神龕雕塑，根據造型手法的不同，又可分為寫實性、裝飾性和抽象性 高浮雕是指壓縮小，起伏大，接近圓雕，甚至半圓雕的一種形式，這種浮雕明暗對比強烈，視覺效果突出 淺浮雕壓縮大，起伏小，它既保持了一種建筑式的平面性，又具有一定的體量感和起伏感 線刻是繪畫與雕塑的結合，它靠光影產生，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏，給人一種淡雅含蓄的感覺

青銅浮雕雕塑是一種在青銅板上將圖案或造型浮雕出來的雕塑藝術形式。它是通過將青銅板上的一部分材料切割或雕刻掉，使圖案或造型凸起出來，形成高低起伏的立體效果。這種雕塑形式可以紀念歷史事件、展現人物形象、表達情感或提供裝飾。青銅浮雕雕塑的制作過程通常包括設計、雕刻、打磨和上色等步驟。這種技藝在古代文化中廣泛應用，如古希臘、古羅馬和古埃及等文明都有相應的青銅浮雕雕塑作品。青銅浮雕雕塑的特點是它能通過立體的形式展現出圖案或造型的細節和立體感，同時也能通過材質的特性展現出青銅的質感和光澤。這種雕塑形式在現代藝術中依然有著廣泛的應用，成為室內外裝飾、公共紀念碑和藝術品等領域的重要藝術表現方式。

青銅浮雕雕塑是一種藝術形式，它是在青銅鑄造技術基礎上制作而成的立體浮雕作品。浮雕是將圖案或形象從平面上突出出來，形成一種半立體或全立體的效果。青銅浮雕雕塑在制作過程中通常使用銅合金材料，通過鑄造、打磨和上色等工藝來創作。

青銅浮雕雕塑的特點是：它具有藝術觀賞性，能夠通過形象和構圖表達出藝術家的創意和主題。青銅材質具有耐用性和穩定性，在室內和室外環境中都能長期保存。青銅浮雕雕塑還具有一定的歷史和文化價值，它可以通過雕刻的圖案和主題來反映社會、歷史和文化背景。

青銅浮雕雕塑在我國的歷史非常悠久，最早可以追溯到古代的商、周時期。在古代，青銅浮雕雕塑常常用于宮殿、廟宇和陵墓的裝飾，代表著當時社會的權力和地位。而在后來的歷史時期，青銅浮雕雕塑則逐漸成為城市景觀、公共藝術和個人收藏的重要形式。

青銅浮雕雕塑是一種具有藝術、歷史和文化價值的立體藝術作品，它通過青銅材質的鑄造和雕刻過程來表達藝術家的創作意圖，為觀者帶來視覺和文化上的享受。

雕塑還分為圓雕和浮雕兩種形式。圓雕是指不附在任何背景上，可以四面觀賞的、完全立體的一種雕塑。浮雕是在平面上雕出凸起的形象的一種雕塑。按照表面凸出的厚度，又分為高浮雕和淺浮雕兩種。還有一種界于圓雕和浮雕之間的一種雕塑，即在浮雕的基礎上，鏤空其背景部分，有是單面雕，有的則是雙面雕。

房頂上的浮雕嗎？我只知道脊獸。

脊獸是中國古代建筑屋頂的屋脊上所安放的獸件。它們按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。

螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。

最前面的領隊是一個騎鶴仙人，其后依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。古建筑上的跑獸最多有十個，分布在房屋兩端的垂脊上，由下至上的順序依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、斗牛、行什，這些跑獸的設置有不同的寓意。

青銅器鑄造工藝發展了千余年,到了東周時期已經積累了豐富的鑄造 經驗 。出土最早最完整的青銅器是什么呢?接下來就和我一起來了解一下關于出土最早最完整的青銅器，歡迎閱讀!出土最早最完整的青銅器 第一種說法:二里頭說 銅是人類認識并應用最早的金屬之一。我國是最早使用銅器的國家之一。到目前為止，被發現的中國最早的青銅器是出自新石器時代后期，相當于中原夏代的一些 文化 遺址中。在商代早期遺址中出土了較大型的青銅器。(取自初中教材) 在燦爛輝煌的青銅器群中,1975年偃師二里頭遺址出土的長流爵，為商代早期遺物，被稱為中國最早的青銅器。長流爵是古代飲酒器，高22.5厘米，流至尾長35厘米，壁厚0.1厘米，藏偃師縣文管會。長流、尖尾、束腰、平底，三足細長，流近口處有菌狀短柱兩個，腰部的一面有寬1.2厘米的凹線，兩線間橫列裝飾5個乳釘，胎壁較簿，器表粗糙，紋飾簡單，確為中國早期青銅器的特點。(河南 旅游 局供稿)第二種說法:馬家窯 在甘肅東鄉的林家村，出土了1件屬于馬家窯文化的青銅刀，保存完整，這是迄今中國發現的最早的青銅器，時代在公元前3000年左右。非容器：馬家窯文化青銅刀，距今5000多年容器：二里頭文化第三期青銅爵，距今3800年左右青銅器的主要分類 食器鼎相當于如今的鍋，煮或盛放魚肉用。大多是圓腹、兩耳、三足，也有四足的方鼎。鬲(li，音歷) 煮飯用：一般為侈口、三空足。甗(yan，音演) 相當于如今的蒸鍋。全器分上、下兩部分，上部為甑，置食物;下部為鬲，置水。甑與鬲之間有一銅片，叫做箄。上有通蒸氣的十字孔或直線孔。簋(guǐ)銅器銘文作“毀”，相當于如今的大碗，盛飯用。一般為圓腹、侈口、圈足、有二耳。簠(fu,音甫) 古書里寫作“胡”或“瑚”。盛食物用。長方形，口外侈，四短足，有蓋。簠(fǔ) 長方形，口外侈，四短足。有蓋，蓋、器大小相同，合上成為一器，打開則為相同的兩器，在古器物學上又稱為“卻立”或“卻置”。簠器在經籍中稱為“胡”或“瑚”。盨(xǔ) 盛黍，稷，稻，粱用。橢圓形，斂口，二耳，圈足，有蓋。敦(duì) 盛黍、稷、稻、粱用。三短足、圓腹、二環耳、有蓋。也有球形的敦。豆 盛肉醬一類食物用的。上有盤，下有長握，有圈足，多有蓋。酒器爵， 飲酒器。相當于后世的酒杯。圓腹前有傾酒用的流，后有尾，旁有鋬(把手)，口有兩柱，下有三個尖高足。角 飲酒器。形似爵，前后都有尾，無兩柱。有的有蓋。《禮記·禮器》中稱：”宗廟之祭”，”尊者舉觶，卑者舉角”。商周之際發展為造型精美的禮器，流行于周中期之前，之后開始衰落。《考工記·梓人》引《韓詩》云：”一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散。”依此說，角與爵之容量為四與一之比。角的造型與無柱的爵很像，只是流與尾同為尖狀。自宋以來，定爵形器無流而具兩翼若尾者為角。斝(jiǎ) 溫酒器。形狀像爵，有三足，兩柱，一鋬。觚(gū) 飲酒器。長身、侈口、口和底均呈喇叭狀。觚的形制為一具圈足的喇叭形容器，觚身下腹部常有一段凸起，于近圈足處用兩段扉棱作為裝飾。商早中期器形較矮，圈足有“十字孔”。商晚期至西周早期造型修長，外撇的口、足線條非常優美，紋飾繁復而華貴。觶(zhì) 飲酒器。圓腹、侈口、圈足、形似小瓶，大多數有蓋。兕觥(sìgōng) 盛酒或飲酒器。橢圓形腹或方形腹， 圈足或四足，有流和鋬，蓋作成獸頭或象頭形。尊盛酒器。形似觚，中部較粗，口徑較小，也有方形的。卣(yǒu) 盛酒器(是盛酒器中的主要一種)。一般形狀為橢圓口、深腹、圈足，有蓋和提梁，腹或圓或橢或方，也有作圓筒形、鴟鸮形或虎食人形。盉(hé) 盛酒器，或古人調和酒水的器具。一般是深圓口、有蓋、前有流、后有鋬，下有三足或四足，蓋與鋬之間有鏈相連接。方彝(yí) 盛酒器。高方身，有蓋，蓋形似屋頂，且有鈕。有的方彝上還帶有觚棱。腹有曲的，有直的，有的在腹旁還有兩耳。勺 取酒器。一般作短圓筒形，旁有柄。水器罍 (léi)盛酒或盛水器。有方形和圓形兩種形式。方形罍寬肩、兩耳，有蓋;圓形罍大腹、圈足、兩耳。兩種形狀的罍一般在一側的下部都有一個穿系用的鼻。壺 盛酒或盛水器。如《詩經》上說：“清酒百壺”，《孟子》上說：“簟食壺漿”。壺有圓形、方形、扁形和瓠形等多種形狀。盤 盛水或承接水。多是圓形、淺腹，有圈足或三足，有的還有流。匜(yí) 《左傳》有“奉匜沃盥”，沃的意思是澆水， 盥的意思是洗手洗臉，說明是古代盥洗時澆水的用具。形橢圓，三足或四足，前有流，后有鋬，有的帶蓋。瓿(bù)，盛酒器和盛水器，亦用于盛醬。流行于商代至戰國。器型似尊，但較尊矮小。圓體，斂口，廣肩，大腹，圈足，帶蓋，有帶耳與不帶耳兩種，亦有方形瓿。器身常裝飾饕餮、乳釘、云雷等紋飾，兩耳多做成獸頭狀盂 盛水或盛飯的器皿。侈口、深腹、圈足，有附耳，很像有附耳的簋，但比簋大。鑒 水器，形如現代的盆。有四種用途：(一)容水 ;(二)盛冰，《周禮》：“春始治鑒，凡外內饔之膳羞，鑒焉。凡酒漿之酒醴亦如之。祭祀共冰鑒。”;(三)沐浴;(四)鑒容照面，以后才為銅鏡所替代。鑒的制作在春秋戰國是最為盛行，當時種、鼎、壺、鑒四器并稱。樂器 編鐃商朝時軍隊盛行樂器。呈圓片形，形制與鈸基本相同。編鐘 打擊樂器(宮廷雅樂)。面較大而薄，多為弧形，根部凹進，邊部稍作翹起。編镈 打擊樂器(宮廷雅樂)。镈體趨向渾圓，形制與編鐘相似，但口部平齊。兵器鉞本是王者貴族用于劈砍的兵器，也是象征權力的刑器和禮器。形狀像板斧、斧頭而較大。作為一種兵器，由青銅鈹頭、長柄構成，鈹頭尖鋒直刃、扁莖，穿透力很強，很可能是由扁莖短劍發展而來。它出現于春秋時期，在戰國時期大量使用。至于斧鉞，由于其殺傷力不如戈矛，在春秋時期實戰中的地位已大大降低，已多用于儀仗、裝飾之需，以作為軍權的象征。鉞是商周時代重要的禮器之一，也是一種兵器。據考證，這種器物是由石斧等工具演變而來的，在青銅器中更強調華麗、美觀的特質，成為象征權力、象征威嚴的 禮儀 用物，此處所選兩件鉞是商代后期作品，格外強調器物威嚴恐怖的特性，同商代藝術風格完全一致。禮器青銅禮器是奴隸主貴族用于祭祀、宴饗、朝聘、征伐及喪葬等禮儀活動的用器，用以代表使用者的身份等級和權力，是立國傳家的寶器。青銅禮器種類繁多，數量巨大，工藝精美，其存在是中國古代青銅器的顯著特點。青銅禮器可分為四大類：從青銅器的社會功能進行分類，把青銅器分為禮器、重器、葬器、日用器。禮器：商周奴隸主崇神鬼、重祭祀、行巫術，將幾件大型青銅器按一定的方式組合為“禮樂之制”，作為王權、名位以及國威的標志和象征。青銅禮器由食器、酒器、水器、樂器，兵器等組成，在使用排列上有濃重的巫術色彩。重器：單件鑄造的大型青銅器，其上鑄有銘文，專門用來記載某件大事，或頌揚先王、先祖的功德，都叫“重器”。銘文長的青銅器都是重器。明器：即“神明”之器。古人認為人死亡而靈魂不滅，要在另一個世界中重新生活，所以商周奴隸主貴族盛行厚葬，將生前喜愛的青銅器、玉器、陶器等均隨葬入墓。青銅殉葬 禮囂一般由鼎，簋、豆、壺、弇(或盉)組成，等級不同的貴族用器數量都有規定。但這種明器不同于后世專門制作的殉葬用器，仍為禮器。出土的知名鼎尊 鸮尊鸮[xiāo]尊為古代盛酒器。銅尊，最早見于商代。鸮，俗稱貓頭鷹。在古代，鸮是人們最喜愛和崇拜的神鳥。鸮的形象是古代藝術品經常采用的原形。鸮尊一九七六年出土于河南安陽殷墟婦好墓，原器為一對兩只，鑄于商代后期。原器通高四十五點九厘米，外形從整體上看，為一昂首挺胸的貓頭鷹。通體飾以紋飾，富麗精細。喙、胸部紋飾為蟬紋;鸮頸兩側為夔紋;翅兩邊各飾以蛇紋;尾上部有一展翅欲飛的鸮鳥，整個尊是平面的立體的完美結合。尊口內側有銘文“婦好”二字。毛公鼎西周晚期青銅器物，道光末年出土于陜西省寶雞市岐山縣。由作器人毛公(廠音)得名。直耳，半球腹，矮短的獸蹄形足，口沿飾環帶狀的重環紋。銘文32行499字，乃現存最長的銘文：完整的冊命。共五段：其一，此時局勢不寧;其二，宣王命毛公治理邦家內外;其三，給毛公予宣示王命之專權，著重申明未經毛公同意之 命令 ，毛公可預示臣工不予奉行;其四，告誡勉勵之詞;其五，賞賜與對揚。是研究西周晚年 政治 史的重要史料。2009年11月13日至15日，中國仿古工藝品及技術展覽會在上海 國際 展覽中心舉行，洛陽粵鈺青銅器有限公司鑄造的高仿“毛公鼎”獲得唯一金獎。龍虎尊商器。原器1957年出土于安徽阜南縣。器高50.5厘米，口徑44.9厘米，重約20公斤，是一件具有喇叭形口沿，寬折肩、深腹、圈足，體形較高大的盛酒器。龍虎尊的肩部飾以三條蜿蜒向前的龍，龍頭突出肩外。腹部紋飾為一個虎頭兩個虎身，虎口之下有一人形，人頭銜于虎口之中。虎身下方以扉棱為界，飾兩夔龍相對組成的獸面。圈足上部有弦紋，并開有十字形鏤孔。龍虎尊紋飾的主題是"虎口銜人"。關于這一主題，有人認為：在這里，"人"應是那些奴隸，"虎口銜人"反映奴隸社會的殘酷、恐怖。對于這種傳統的解釋，另外一些考古學家則提出質疑，他們認為這應該是在表現一種巫術主題。青銅器在當時是十分重要的禮器，這樣的紋飾應是巫師作法的情景紀實。張開的虎口在古代是分割生死兩界的象征。虎口下的人很可能就是巫師，巫師在祭祀中通過老虎的幫助而表現出一種能夠通天地、感 鬼神 的能力。"虎口銜人"這一圖案的含義究竟是什么，我們還不能做出精確的解釋，但在當時一定是和某種神話和宗教信仰相聯系的，在祭祀活動中具有十分重要的意義。此尊是商代青銅器中與四羊方尊齊名的珍品。后母戊鼎后母戊鼎是中國商代后期(約公元前16世紀至公元前11世紀)王室祭祀用的青銅方鼎，1939年3月19日在河南省安陽市武官村一家的農地中出土，因其腹部著有“后母戊”三字而得名，現藏中國國家博物館。后母戊鼎器型高大厚重，又稱司母戊大方鼎，高133厘米、口長112厘米、口寬79.2厘米、重832.84千克，鼎腹長方形，上豎兩只直耳(發現時僅剩一耳，另一耳是后來據另一耳復制補上)，下有四根圓柱形鼎足，是中國目前已發現的最重的青銅器。該鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀其母"戊"所鑄。四羊方尊四羊方尊，商朝晚期偏早青銅器。屬于禮器，祭祀用品。是中國現存商代青銅器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土于湖南寧鄉縣黃村月山鋪轉耳侖的山腰上。現藏于中國國家博物館。四羊方尊器身方形，方口，大沿，頸飾口沿外侈，每邊邊長為52.4厘米，其邊長幾乎接近器身58.3厘米的高度。長頸，高圈足。頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。尊的中部是器的重心所在。尊四角各塑一羊。肩部四角是四個卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。尊腹即為羊的前胸，羊腿則附于圈足上，承擔著尊體的重量。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側飾有美麗的長冠鳳紋，圈足上是夔紋。方尊肩飾高 浮雕 蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間。全體飾有細雷紋。器四角和四面中心線合范處均設計成長棱脊，其作用是以此來掩蓋合范時可能產生的對合不正的紋飾。據考古學者分析四羊方尊是用兩次分鑄技術鑄造的，即先將羊角與龍頭單個鑄好，然后將其分別配置在外范內，再進行整體澆鑄。整個器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工，顯示了高超的鑄造水平。四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，把平面紋飾與立體雕塑融會貫通、把器皿和 動物 形狀結合起來，恰到好處，以異常高超的鑄造工藝制成。在商代的青銅方尊中，此器形體的端莊典雅是無與倫比的。此尊造型簡潔、優美雄奇，寓動于靜。被稱為“臻于極致的青銅典范”。羊父丁方鼎羊父丁方鼎，通高21.3cm，寬17.1cm，重3.12kg。鼎長方體，口沿外折，口上有雙立耳，直壁，深腹，平底，腹下有四柱足。口下、腹部的四角及足上均有凸棱，腹部中央飾勾連雷紋，左右及下方各飾三道乳釘紋，口下和足部飾獸面紋。器內壁上有銘文1行4字：作父丁。羊。銘文記：為父親丁做器。“羊”為族名。猜你喜歡：1. 中國青銅器圖片及介紹 2. 青銅器最早是出現在商朝嗎 3. 世界上最大的青銅器 4. 青銅器裝飾紋樣及含義是什么

青銅藝術，我國傳統的造型藝術。主要指商、西周、春秋和戰國時期的銅錫和銅錫鉛合金鑄造的器物。 以饕餮為突出代表的青銅器紋飾的出現，預示著階級分野的開始，貴族借助于想象而編造出來的“禎詳”或標記，以超世間的神秘威嚇的動物形象，表示出這個初生階級對自身統治的肯定和幻想。 饕餮一詞見于《呂氏春秋先識覽》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。”商代至西周時常作為器物上的主題紋飾，多襯以云雷紋。 作為一種工藝品藝術，同時全部融合了當時的政治、宗教、理念和手段，這在中國工藝品史上是絕無僅有的。 饕餮究竟是什么呢？至今尚未定論。從外形上來看，是一種獸面紋，是什么獸，則有點象中國龍、麒麟等一樣，是牛、羊、虎、鹿、山魈……。它實際是原始祭祀的符號標記。含有神秘、恐怖、威嚇的象征，突出一種無限深淵的原始力量。它可能是巫、尹、史們的杰作。 正是這種超人的歷史力量才構成了青銅藝術的獰厲的美的本質。如同給人以恐怖效果的希臘悲劇所渲染的命運感，體現著某種歷史必然性和力量而成為美的藝術。 巫、尹、史在當時是“天知道”級的大人物，因為在原始社會末期的專職變為統治者階級的宗教政治宰輔后，在宗教的外衣下，為其本階級的利益出謀劃策，通過神秘詭異的巫術，--宗教形式來提出“理想”，預卜編造關于自身的幻想，把階級的統治說成是上天的旨意。人在這里確乎毫無地位和力量，有地位的是這種神秘化的動物變形，它威嚇、吞食、壓制、踐踏著人的身心。但當時社會必須通過運種種血與火的兇殘、野蠻、恐怖、威力來開辟自己的道路而向前跨進。 吃人的饕餮恰好可作為這個時代的標準符號，并在工藝品上深深地烙印。縱觀中外歷史，古代諸氏族的野蠻的神話傳說，殘暴的戰爭故事和藝術作品，包括荷馬史詩、非洲面具……盡管非常粗野，甚至獰厲可怖，卻仍然保持著巨大的美學魅力。 用感傷的態度是無法理解青銅時代的藝術。這個動輒殺戮千百俘虜、奴隸的歷史年代早成過去，但代表、體現這個時代精神的青銅藝術至今為我們所欣賞、贊嘆不絕。不正是它們體現了這種被神秘化了的客觀歷史前進的超人力量嗎？ 中國的青銅饕餮也是在那看來獰厲可畏的威嚇神秘中，積淀著一股深沉的歷史力量。它的神秘恐怖正只是與這種無可阻擋的巨大歷史力量相結合，才成為美--崇高的。 在宗法制時期，它們并非是審美觀賞對象，而是誠惶誠恐頂禮供獻的宗教禮器，在封建時代也有因為害怕這種獰厲的形象而銷毀它們的史實。只有在物質文明高度發展，宗教觀念已經淡薄，殘酷兇狠已成陳迫的文明社會里，體現出遠古歷時前進的力量和命運的藝術，才能為人們所理解、欣賞和喜愛，才成為真正的審美對象。