佛像雕塑的費用因雕塑的尺寸、材料、工藝等因素而有所不同。較小的佛像雕塑費用可能在幾千元至一兩萬元之間，而較大尺寸或復雜工藝的佛像費用則可能在幾萬元至幾十萬元之間。佛像的材料也是決定費用的重要因素。常見的材料包括石材、銅、木料等，不同材料的價格和制作工藝也會有所不同。石材佛像的價格相對較高，因為石材雕塑需要技藝高超的雕刻師傅和耗時較長的制作過程。銅佛像通常比石佛像昂貴，因為銅材料本身的價格較高，并且制作過程需要鑄造和打磨等多個步驟。木料佛像價格相對較低，因為木料價格較為便宜，且制作過程相對簡單。制作佛像的工藝也是決定費用的因素之一。一些佛像雕塑可能需要特殊的工藝，如金箔貼飾、彩繪等，這些復雜的工藝會增加制作過程的難度和時間，從而增加了費用。佛像雕塑的費用是根據尺寸、材料和工藝等因素綜合確定的。購買或委托佛像雕塑時，最好向專業的雕塑師傅咨詢，了解詳細情況并確定費用。

魏晉南北朝時期的佛像藝術在造型上看，受到犍陀羅雕塑藝術的影響。犍陀羅藝術的主要貢獻在于佛像的創造。佛教在前6世紀末興起后，數百年間無佛像之刻畫，凡遇需刻佛本人形像之處，皆以腳印、寶座、菩提樹、佛塔等象征。1世紀后，隨大乘佛教的流行，信徒崇拜佛像漸成風氣，遂有佛像的創作。最初佛像乃從印度民間的鬼神雕像轉化而來，而在犍陀羅地區，佛像的制作又較多地吸收了希臘式雕像和浮雕的風格。現存最早的犍陀羅藝術的佛像約作于1世紀中葉，是一塊表現釋迦牟尼接受商人捐贈花園的浮雕，其中佛和商人、信徒的形像皆用當地流行的希臘風格表現，僅佛頭部雕有光輪以顯示其神圣。其後表現佛從誕生、布道說法到涅盤的浮雕漸多，并有圓雕佛像出現。現存最早的犍陀羅圓雕佛像出土於馬爾坦，佛的臉型、衣衫皆有濃厚的希臘特色，但神態肅穆，頗具佛教精神。公元1世紀末至2世紀中葉是犍陀羅佛像制作的成熟期，這時已成功地融匯印度、希臘、波斯、羅馬、中亞草原地區風格於一爐，形成獨具一格的犍陀羅風格。其特色是佛像面容呈橢圓形，眉目端莊，鼻梁高而長，頭發呈波浪形并有頂髻，身披希臘式大褂，衣褶多由左肩下垂，袒露右肩，佛及菩薩像有時且帶胡須等。呾叉始羅城址和今巴基斯坦白沙瓦附近的貴霜王國首都富樓沙城址出土的佛像和浮雕，都是這種風格的典型代表。與此犍陀羅的佛塔建筑也有較大發展，對印度原有的窣堵婆式圓塔（見桑奇大塔）作較大改動，基座層級加多加高，圓塔本身變為基座的一層，上部傘蓋亦加高增大，從而成為高聳入云的佛塔。擴展資料:佛像藝術的發展：公元二至三世紀之間，新疆拜城修建的克孜爾千佛洞，是我國境內第一座石窟寺。從這個時候起，佛像開始逐漸在佛教的伽藍中普遍地供奉起來。并由大月氏經過疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡（敦煌、張掖、武威、酒泉）和中國內地。當時，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、細眼、薄唇。這種儼然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的，這說明了我國的佛教是個外來的宗教。當佛教東進陽關以后，逐漸地被漢族地區的文化所融合。隨著佛教逐漸中國化，佛的面龐也逐漸漢族化了，鼻梁的造型逐漸低了下來，耳輪越來越大，佛的形象被改造成漢族人心目中的福相而出現在善男信女們的面前。這種轉變過程在敦煌，云岡和龍門三個石窟中表現得十分明顯。北周時期（公元五五七-五八九年）所繪的《佛傳圖》，是以《修行本起經》為主而畫成的。這幅長達二十五米的連環畫，內容包括從摩耶夫人夜夢菩薩乘白象在音樂聲中自天而降，因此“受孕”起，到釋迦牟尼坐在菩提樹下舍家苦修止。令人感興趣的是，這幅畫上的人物服裝打扮都是漢、普風格，釋迦牟尼的父親凈飯王被畫成了中國皇帝的模樣。他的母親摩耶夫人穿上了漢、晉時后妃的服裝，釋迦牟尼回宮時所乘的蛟龍車，就是按晉代大畫家顧愷之畫的《洛神賦圖》中的云車臨摹的。這說明，釋迦牟尼的像，只是佛教信徒們和民間雕塑家、畫家們心目中的佛的形象，他們是按照自己的想像進行描繪和塑造的。由于制作的年代、地區不同，制作者的需求、素養各異，同樣的一尊佛或一尊菩薩，卻有許多不同的形象，這就是佛、菩薩有所謂千萬化身的來歷。在敦煌、云岡、龍門等石窟中，我們可以看到，那些供奉者和制作匠人把他們的精神寄托，對來生的向往，以及他們認為的神圣形象，都凝聚在佛像上。這在云岡石窟中也得到了明顯的反映。在第二十窟中，有一座巨大的坐佛，兩眼目光銳利，俯視塵世，嘴角凝結著一絲令人莫測高深的微笑。這座佛像高達十三．四六米，作入定坐式，是國內罕見的大佛。此佛已完全脫去了犍陀羅時期穿的希臘式服裝，他褒衣博帶，儼然是兩漢以后士大夫的禮服。這當然不是因為佛要追求時髦打扮，而是制作人的宗教意識和審美觀點在藝術上的反映。自北魏孝文帝遷都洛陽以后，政治上推行漢化政策，在雕刻的佛、菩薩身上也得到了反映。這一時期制作的佛像，都是短衫長裙，同漢人的服飾一樣了。其原因在于，北魏統治者拓跋氏所屬的鮮卑族，是東胡族的一支，秦漢時，游牧于西喇木倫河和洮兒河之間，依附于匈奴。北匈奴向西方遷徙后，鮮卑族占有了匈奴原來的地區，勢力才強盛起來。公元三九八年，鮮卑族拓跋部的首領拓跋珪建都平城（今大同市），次年稱帝，即北魏道武皇帝。由于鮮卑族文化落后，人數較少，為了鞏固他們的統治，公元四九三年，北魏孝文帝將都城由平城遷到洛陽，并下詔禁止穿胡服說胡語，把鮮卑姓改成漢姓。北魏孝文帝的這些漢化措施，從這一時代塑造的佛菩薩身上所穿的短衫長裙服裝上也得到了反映。為了利用佛教來保知北魏這塊莊嚴國土的國運長久，北魏的許多代皇帝都全力弘興佛教，廣造寺塔，賜予僧侶以各種特權。北魏的國運并沒有因為廣造佛像而世代相傳下去。公元五五七年，北魏分裂為東魏、西魏，接著就被北齊和北周消滅了。到了唐代，洛陽龍門營造佛像的活動達到了高潮。奉先寺盧舍那大佛像便是代表作。佛像高達一七．一四米，頭高四米，耳長一．九米。頭部圓滿而秀麗，既有男性的莊嚴，又略帶女性的慈和。這已不像普渡眾生的佛教偶像，而是大唐帝王的化身。武則天為了替自己歌功頌德，廣造寺廟佛像。主持營造工程的和尚以佛像美化武則天。當佛教傳到中國漢民族地區后，漢文化的傳統觀念也通過佛像制作者的雕塑反映在佛像的容貌和服飾上，因此在漢地的寺廟中出現了眾多的豐頰廣頤、兩耳垂肩、雙手過膝的福相的佛和菩薩塑像。參考資料來源：百度百科-犍陀羅藝術參考資料來源：百度百科-佛像

〖雕塑〗〖畫像〗均可，你遇到不同的〖雕塑〗和〖畫像〗，哪個與你有緣，就是你覺得哪個你看到生歡喜心，就供奉哪個。借用《地藏經》一段經文。地藏是古佛再來，供養地藏的儀軌和供養其他佛像一樣。【世尊。我觀及現在眾生。於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像。燒香供養，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十。一者、土地豐壤。二者、家宅永安。三者、先王生天。四者、現存益壽。五者、所求遂意。六者、無水火災。七者、虛耗辟除。八者、杜絕惡夢。九者、出入神護。十者、多遇圣因。】這是堅牢地神跟世尊報告，「我觀及現在眾生。」包括我們現在。「於所住處」，這是說要怎麼樣來供養地藏菩薩？供養能夠得到什麼樣的功德利益。我觀未來現在眾生，於他自己所住的地方，我們住家也好，道場、公司行號也好，你住的地方就可以。「於南方清潔之地」，我們要拿羅盤來排方向，東西南北。向南邊就是南方。但是我們住家，先在都是公寓，不像以前建的大房子，都有看方位。像你買一間公寓，是坐西向東，還是坐東向西，還是坐北朝南，這都不一定。所以說一間公寓房子，里面要找南方的一個適當的地方，來供養地藏王菩薩，沒辦法都能滿意。一般來講，像我們道場，就在隔壁找個位置，佛一定要在中間，一進大廳就看得見，這個是最好的位置。最好的位置要先供佛，佛是代表老師，然后再供菩薩。菩薩，你就找一個較理想的地方，如果能夠找到南方，這個方位，當然是最理想。如果南方這個方位不太方便，就找一個比較明顯的、較方便的地方也可以。這是講方位。南方也有代表其他的意思。一般五行里面，南方代表火。南方丙丁火。東方甲乙木。火是代表光明，火是代表智慧的火。有了智慧，前途才有光明。《華嚴經》的《善財童子五十三參》，都是往南行，向南方走去。這是表法的意思。不是說善財童子往南部一直走，其他東部、西部、北部都沒有去。不是這個意思。南的意思，是往光明的方向走去，只要有佛法，只要眾生能夠接受佛法，那個地方都是南方，都是光明的地方。所以我們不要呆呆的，說南方，我們就走南邊，其他的方位都不走，這就變成佛呆子。過去李老師說：「讀書讀到變書呆子，學佛，不知道佛的真實義，變佛呆子。」我們要了解真實義，南方代表方位，代表光明。你可以照這個方位來擺，是很好，照南方來擺，我們就擺南方。因為公寓是買蓋好的，你也沒有辦法選擇，無法在南方，你就找一個方位，好一點的地方。來安，當然最好能夠安在南方。像我們修西方凈土，阿彌陀佛最好能夠安在西方，方位符合經典講的。但是你買公寓的房子，不一定佛桌能讓你安在西方，所以我們安在一個適當的地方，這樣就可以。重要是要知道它表法的意思，是最重要。如果你自己要建，自己可以選擇，那當然就選擇這個方位，這樣就符合經典講的。南方要清潔，要乾凈。佛堂佛桌要整理乾凈，不要臟兮兮的，東西亂擺，我們人看的就難過，何況佛菩薩。那就不恭敬。所以我們去人家家里，看到他的佛桌很臟，一層灰塵，他們家一定不會興旺，一定都是事情，不平安。很多年前，有一位同修，好像住在三重，還是什麼地方，很久了，記不太起來。家里不太平安，叫我去看他家的佛桌。我一去他家，佛桌的灰塵很厚，香爐的香插得滿滿的。我說你們都沒有整理，對佛菩薩及你們的祖先都不恭敬。沒有，算命的說，一年才可以清一次。說二十四日送神的時候，才可以清一次。平時都不能碰，一碰就不得了。我說：你今天請我來，你就聽我的，你不要聽算命的。我說：你不敢動，我來幫你動。我去他家，是去幫他大掃除，去幫他擦佛桌。香爐的香全部拿出來，全部整理。整理完，我問他：這樣看會不會舒服一點？你看香爐的香插得這麼復雜，那個家庭一定衰敗。《阿難問事佛吉兇經》如果是惡鬼臨門。惡鬼都跑來。你對佛像不尊敬。印光大師跟我們說，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。如果你一點恭敬心都沒有，佛桌非常的臟，一年才整理一次。你還想請佛菩薩保佑，護法神責備你都來不及，還想得到保佑，那有可能。所以我們經典要看清楚，南方清潔之地，不管在哪一方，哪一個方位，都要清潔。每天都要整理。所以我交代我們道場的住眾，佛堂的桌子要擦乾凈，要整理乾凈，拜墊也要每天擦。拜墊如果沒有擦，過幾天就有一層灰塵，所以要清潔，這是很重要的。整理的乾乾凈凈的。「以土石竹木，作其龕室。」如果你安裝地藏菩薩的圣像，用土去燒的，還是用瓷的，或者是用石頭去雕的，或這適用竹子，還是木頭去刻的，作一個龕室。在龕室可以擺地藏菩薩的圣像，塑畫，畫就是畫圖的，畫的也好，或者是金銀銅鐵。像佛具店都有在作地藏王菩薩的圣像，我們可以去請一尊，很莊嚴，不需要很多錢。把他放在龕室里面，南方清潔之地。燒香供養，瞻禮贊嘆。贊嘆就是講演這部經，介紹這部經，讀誦這部經，這就是贊嘆。這樣的話，你住家的地方，可以得到十種利益。哪十種？第一、土地豐壤。譬如說，你是農人，種菜的，你的土地會很豐收，農作物會很豐收。土地很肥沃。第二；家宅永安。你的家庭住宅，永遠能夠平安。這個也是大家所求的。第三、先亡生天。已經往生的祖先，都能夠生到天道。本來在惡道的，能夠超生到天道去。四者、現存益壽。現在在生的人，得到利益，壽命會延長。會長壽。五者、所求遂意。所求就是都能滿你的愿。六者、無水火災。不會發生水災，火災。七者、虛耗辟除。「虛」是空虛。「耗」是損失。有的家庭，我們說運不好，運不好就是虛耗，全部都是事情，不能平安，這個都可以避免消除。八者、杜絕惡夢。晚上不會作惡夢。第九、出入神護。出外旅行或者回來，都有護法神保護，護持保佑。十者、多遇圣因。就是時常有因緣遇到圣賢、善知識、佛菩薩來開示。你有這個因緣，常常能夠聽經聞法，這個就是圣因。多遇，時常會遇到。以上有這十種的利益。十種的利益，你一定要清潔之地，燒香供養，瞻禮贊嘆。如果你沒有這樣修，你也得不到十種的利益。關于開光所以還有很多同修請了佛像回家，有很多人來問我，要把佛像開光，聽說不開光就不靈了，開什麼光？你們同修們要曉得，千萬不要迷信，佛像是不是要開光？要，什麼叫開光？借佛像開我們本性的光明，是佛像開我們的光，不是我們開它的光，我們要說開它的光就顛倒了。所以佛像開光是有的，但是現在人顛倒了，找一位和尚去比劃比劃把佛像開光就靈了，騙人的，哪有這個事情！如果法師開了光就靈了，那你何必供佛像？供我就我比他還強，我不給它開光它就不靈，你們供它干什麼？哪有這麼愚癡！所以學佛要用智慧，決定不要上當，決定不要被人騙了。所以開光是我們供佛像不知道佛像的意義，請位法師、大德來把供養佛像的意義給我們說明，我們就真正得利益了，這叫開光。換句話說，就是好像我們塑一尊像，啟用典禮，來把這個像說明，這叫佛像開光。現在人全搞錯了，都曲解了意思。這是供養佛菩薩的意義。

自駕游，川藏線，已經成為越來越多年輕旅行者的最愛。每個人都希望獲得良好的旅行體驗，在這條路線上可以很快達到效果。每個人都會感嘆中國西部美麗的自然風光。下面是一些具體的策略和費用。自駕318川藏南線進藏，翻越橫斷山脈，體驗一次多姿多彩的旅行，可以讓你感受不一樣的生活，遇見不一樣的自己。這些年來，騎馬、搭便車、開車經過西藏的很多地方，讓這里成為我生命中不可或缺的精神家園。雪山下的早晨，茶與生活。對于想自駕西藏的朋友，本文從以下幾個方面介紹318自駕的相關事宜，希望朋友們玩得開心，玩得安全。西藏自駕的安全注意事項后面會詳細講解。1.西藏沿線風景簡介。2.西藏地理和文化簡介。3.什么樣的車適合自駕西藏？4.出行前做好準備。5.詳細策略。6.注意事項。南迦巴瓦1.318川藏線南段風景簡介川藏線，又稱川藏公路。始于四川成都，止于拉薩。自駕川藏線分為川藏線南部和川藏線北部。北線以藏傳佛教文化為主，南線以自然風光為主，北線路況相對較差。大部分自駕司機第一次進藏都會選擇走川藏線南部。四川南北線地圖38國道起點為上海市黃浦區，終點為日喀則市聶拉木縣，全長5476公里。途經上海、江蘇、浙江、安徽、湖北、重慶、四川、西藏八省。天府之國與西藏相連的那段叫川藏線南段，全長2142公里。通過削山斷橋，不斷縮短距離。38川藏線南部在北緯30度線上，被譽為“中國人的景觀大道”。然烏湖附近這條景觀大道沿途穿越橫斷山脈、高山峽谷、雪域湖泊、冰川溫泉等美景。318川藏線是眾多進藏線路中路況最好、住宿最方便、安全系數最高的一條。距離：2073.6公里累計爬升：150，680米上坡：975640米下坡：898，134米從成都到拉薩，景點有：牛山、海螺溝、瀘定橋、康定大草原、新都橋、理塘大草原、稻城亞丁、來古冰川、然烏湖、魯朗林海、巴松錯、雅魯藏布江大峽谷、海拔7700米的南迦巴瓦峰、林芝楊妮河風光.詳細介紹以下策略。來古冰川雪山下的村莊沿河：大渡河、金沙江、怒江、瀾滄江。奔騰的怒江12座海拔4000米的高山(山口):折子山、高爾寺山、尖子灣山、卡茲拉山、海子山、宗拉山、老屋山、東大山、耶拉山(怒江山)、安久拉山、色季拉山、米拉山。PS:隨著318路的完善，很多高山都已經開隧道了，不用過山口了。想欣賞最美的風景，可以沿著老路開車。隨著時間的推移，老路會逐漸失修。老路對車輛的要求，是否還能行駛，最好咨詢當地客棧老板。2.西藏地理和文化簡介青藏高原被稱為“世界屋脊”，西藏海拔最高的地方，甚至被稱為除南北極之外的地球“世界屋脊”，因其特殊的地形長期與現代文明隔絕，形成了獨特的文化。2.1藏族本土文化西藏本土文化是由位于雅魯藏布江流域中部雅礱江流域的吐蕃文化和位于青藏高原西部的古象文化逐漸交融而形成的，古象文化是西藏文明的源頭。博尼斯莫(Bonismo)，簡稱‘本教’，原產于西藏古象雄的岡底斯山和馬旁雍錯地區。呸藏族的婚喪嫁娶、天文歷法、醫學文獻、歌舞繪畫、選宅、擇吉、消災祛邪、占卜占卜在一定程度上仍沿襲了這一宗教的傳統，是古代大象文化的遺產。許多藏族特有的祈禱方式，如轉神山、拜神湖、鋪風馬旗、掛五彩經幡、刻石經、擺摩尼樁(本教傳統是石樁上刻有鮮艷的八字真言：“哼馬志牟耶薩林德”)、占卜、向多瑪盤供奉、酥油雕塑甚至使用轉經筒等。是這個宗教的遺產。2.2藏傳佛教文化的形成公元7世紀松贊干布時期，佛教從中原、印度、尼泊爾傳入吐魯番，逐漸形成并發展成為獨具特色的藏傳佛教。藏傳佛教又稱藏傳佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入中國和西藏的佛教分支。它屬于北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教教并稱為佛教三大地理體系。屬于大乘佛教，但主要特點是密宗傳承。藏傳佛教的特點是：從小到大學習，由明到暗雙修，行與見并重，吸收了苯教的一些特點。藏傳佛教有師徒傳承，如馬寧派、噶舉派、嘎當派等。還有家族傳承方式，比如薩迦派，基本采用以坤氏為基礎的家族傳承方式。最有特色的是活佛轉世制度。藏傳佛教的傳播集中在中國的主要藏區(西藏、青海、四川、甘肅、云南)，蒙古、尼泊爾、不丹，印度的喜馬偕爾邦、拉達克、達蘭薩拉，俄羅斯的卡爾梅克、圖瓦、布里亞特。近代以來，藏傳佛教逐漸傳播到世界各地。代表圣殿：桑寺，大昭寺，托林寺，布達拉宮。魯派的主要寺院：甘丹寺、哲蚌寺、扎什倫布寺、拉卜楞寺、色拉寺、塔爾寺、五當召。桑耶寺3.什么樣的車適合自駕西藏？在川藏線的常規路線上，只要沒有問題，大部分汽車都可以完成自駕。在西藏，當然是高原缺氧，攀登多。如果趕時間，又不想路上發生意外影響自駕，還是選擇排量大，動力足的車比較好。由于歷史原因，豐田的越野車在西藏可以得到更好的保養服務。無論是機修工還是零配件，都很容易找到，比如普拉多，陸地巡洋艦等。車輛空間大，爬坡動力強，如果經濟條件允許可以選擇。如果選擇路虎和寶馬這種西藏本地車輛很少的車型，就要考慮車輛出問題時的零配件問題。一般出發前你會有一個全面的檢查，路上不會有大問題。像哈弗H9，陸風這樣的國貨也可以。如果資金有限，五菱神車是最合適的。這個車也是很多西藏人開的，特別是跑客。無論是條件還是維修服務，跑西藏都沒問題。買輛二手五菱神車，開到拉薩賣，也很容易。PS:如果你不住在成都，想去川藏線南線的起點成都，或者你沒有自己的車，可以選擇CARInc.提供異地還車服務。異地還車費用在4000-5000之間。自己開車的話，如果不想及時把車開回去，可以讓客棧老板推薦一家汽車托運公司。費用在3000-5000之間。4.旅行前的準備4.1車輛準備檢查剎車、噴油嘴、離合器、水箱、機油等。出門前徹底檢查。冬天開車帶防滑鏈。帶上常規修理工具，千斤頂，小型輪胎充氣設備，應急燈，警示牌等。在高海拔地區，汽車的水箱很容易沸騰，發生“沸騰”。開始檢查冷卻系統，不要使用含酒精的防凍液。不要在“沸騰”后立即打開水箱蓋，停在未知安全處，關火一小時左右。冷卻后，帶上一大瓶備用水。如果冷卻液不足，你可以如果害怕高反射，可以在出發前一周吃紅景天(效果未知，可能有安慰作用)，帶四瓶簡易氧氣，在高反射的情況下可以用于急救。4.3證書想去珠峰大本營或者阿里，要提前辦邊防證。如果有去珠峰或者阿里的打算，也要提前辦邊防證。(如果是新疆戶籍，去墨脫需要邊防證)。千萬不要丟身份證，會全程查，沒身份證不讓。銀行卡，一般有3000元現金，路上大的地方可以提取，小的地方只能用郵政或者農行的卡。PS:買個防水包，把身份證錢包等重要物品封好，避免進水。4.4保險說到買保險，有些人會覺得不吉利，但我覺得在現代社會，一份保險能在意外真的來臨時，為個人和家庭提供更好的保障。亞太旅游保險在中國。這款保險的特點是可以保障高海拔、高風險的騎行，但它只保障遠離所居住城市的行程。如果你在你生活的城市，不要買這個。一般去西藏，海南島，青海湖等。建議選擇此款，不適用于港澳臺。價格：140/45天意外傷害：20萬元醫療賠償：3萬元個人責任：8萬元醫療及返還：10萬元世界亞洲旅游保險。這種保險的特點是還可以承保高風險騎行。與之前相比，這款保險保費較高，但保額也較大。比較適合風險相對較高的活動，比如山地車、越野等風險系數較高的活動。價格：5/天死亡傷殘保障：10萬元醫療賠償：1萬元緊急醫療運送和遣返：5萬元遺體歸還：1萬元美亞“樂悠悠”海外旅行保障計劃。顧名思義，這款適合國外旅行。除了基本險，還提供航班延誤、信用卡被盜等風險保障。港澳臺、東南亞騎行比較適合這個。價格：95/10天死亡傷殘保障：20萬元醫療賠償：5萬元每日住院津貼：100英鎊/天4.5了解一些基本的藏族傳統1.吐司茶。在宴會上，主人從杯子里喝了三口，然后一飲而盡。主人喝完第一杯酒后，大家就可以隨意喝了。喝茶時，客人必須等主人把茶舉到面前才伸手去拿，否則會被認為不禮貌。2.遇到寺院、摩尼堆、佛塔等宗教設施，必須從左往右繞行；不要跨越儀器或火盆；經紗管和經紗輪不得顛倒；睡覺的時候，腳不要對著神社佛像。3.未經允許不能進入寺廟的佛堂，尤其是一些偏僻的寺廟。進廟后不要抽煙。在廟里看東西沒問題，但是不能用手指觸摸和指指點點，也不能私自拍照。有些地方是不允許逆時針行駛的。在一些密宗寺廟里，女性是不允許進入的。不尊重經典，西藏的喇嘛和寺廟都會被批判。西藏任何寺廟都是禁止女生穿裙子參觀的，尤其是女生不知道這件事的話，那你是進不了所有寺廟的。4.進入藏族同胞的帳篷、房間，不能踩門檻，不能當著別人的面吐痰。5.在藏族人家做客，不要自己倒茶倒酒。主人或他的孩子應該為你倒茶和酒。進入牧區帳篷，要按男左女右的方式入座。坐下后不能東倒西歪，腿不能伸向供佛和老人的方向。你不能在酥油燈上為神靈點燃香煙或蠟燭，甚至不能吹滅它們。6.你不能把骨頭扔進火里。藏民認為這樣做會招來鬼；避免在家里吹口哨，因為只有送鬼的時候才吹口哨；家里有病人，禁止人探視。7、忌諱穿衣服，因為家里死人會這樣；禁忌反手倒水，也是一個死人會這樣；一大早出門，遇到空桶是大忌。西藏人認為8.藏族家庭有人生病或有產婦。一般柴火堆在大門外或帳篷前，或者白天放下帳篷簾子。禁止陌生人進入。車主可以破例。9.和藏族人打交道比較容易，因為藏族人善良老實，但是不要讓他們吃驢肉，馬肉，狗肉。如果讓他們吃這樣的肉，他可能會生氣，因為藏族人是禁止吃這些東西的。10.藏族同胞伸出舌頭是表示尊重或尷尬而不是嘲笑，疊在一起是一種禮儀。1.避免別人用手摸自己的頭；禁忌往別人背上吐口水，拍著手；12.遇見和尚最好的禮儀是雙手合十，微微低頭，不要握手，不要擁抱。13.如果一個藏族人給你哈達，說明他認可你，和你交朋友。如果你想拿走它，你必須把它掛在你的脖子上以示尊重。千萬不要拿了直接往包里塞。那樣的話，將是對藏民的極大侮辱。常用藏語：謝謝你，。你好嗎，？像索迪斯一樣喝酒。叫什么名字？——卡熱再見，卡里佩街號抱歉，量子買——尼Mai——沖貴的33，354孔澤清博。多少錢？——貝卡很辣。我買了——nigain。錢——北下早上好——號休巴德勒。下午好，。問朱德樂。晚上好，——宮朱德勒。如果記不了那么多，那就記住“扎西德勒”這句話，很有用。無論走到哪里，只要說一句“扎西得勒”就能帶來藏族的情誼。野山72怪5.詳細戰略從成都坐車到拉薩，最快也要6-7天才能走完全程。建議預留7-11天。稻城亞丁、墨脫、雅魯藏布江大峽谷、來古冰川等沿途風景都很不錯。慢慢來，不要為了趕時間而錯過。行駛路線如下：成都—147公里—雅安—168公里—瀘定—49公里—康定—75公里—新都橋—74公里—雅江—143公里—理塘—165公里—巴塘—36公里—竹籮籠—71公里—芒康—158公里—左貢—107公里。川藏南線自駕9天行程參考：D1:成都-海螺溝(360公里)2:海螺溝-康定-新都橋(170km)新都橋被稱為攝影師的天堂，秋天的景色非常美。新都橋d:新都橋-理塘-稻城/亞丁(350公里)被稱為香格里拉的道亞丁有三座雄偉的山峰。亞丁d:亞丁-稻城一日游(110公里)d:稻城-理塘-巴塘-芒康(434公里)理塘草原d:芒康-左貢-八宿(361公里)野山72怪d:巴蘇-然烏-米堆冰川-波密(217公里)然烏湖d:波密-通麥天險-八一/林芝(237公里)魯朗南加巴瓦d:8月1日-工布江達-拉薩(400公里)薩赫如果選擇繞道去一些風景優美的景點，有四點建議。1.繞行丹巴臥龍：加2天。可以在丹巴看藏族風情，游覽丹巴美人谷，在日隆鎮停留，看美麗的四季冰山——四姑娘山。然后八美之后，塔公回到了新都橋。2.直行318路，繞行海螺溝：加1天。從瀘定到海螺溝只有50km，海螺溝景區冰川面積巨大，全長14.7km，翻滾下原始森林，蔚為壯觀。景區內的冰川洞、冰川舌、貢嘎溫泉，除了夏天很少有人泡溫泉，以上景點一年四季都備受追捧。3.直行318路，繞行稻城亞丁：加2天。走川藏線的人很少能繞過稻城亞丁。稻城亞丁自然風光優美，四季風情各異。景區內的三圣山、海子，美得不得了。稻城亞丁被稱為藍色星球上的最后一片凈土。一路走來，代價：油費：以及司機和車輛的磨合情況。如果以2.5L排量的車為例，預計油費在5000-6000元。通行費：收費站主要位于四川境內，包括雅安53元、飛仙關10元、蛟箕坪10元、二郎山30元。住宿：藏區有幾十家過夜的青年旅社，還有200-300多家的旅館。大部分一般酒店的住宿價格在120-150元/間不等，旺季進藏的話價格略貴。餐飲：沿途有很多川菜館。因為倉儲和地域問題，用餐費用比城里貴，但也不算太貴。建議用餐費用最好以100元/天/人計算。景點門票：沿途有免費景點，也有買票的景點。你按照自己的意愿來。川藏線自駕最美的季節川藏線自駕的最佳時間是每年的5-6月和9-10月。每年11月底以后，川藏線逐漸“入冬”，沿途大范圍降雪積冰，使得這個季節不適合自駕出行。要到次年3月中旬，川藏線上才會逐漸出現游客。初春進藏人數不多，但川藏線上最美的地方是林芝的桃花。林芝桃花節期間，無數攝影愛好者前來拍攝雪山下第一朵盛開的桃花！5-6月川藏線山上的野花和蔥郁的美，似乎因你的到來而盛開，卻因你的離去而凋謝。這個時候正是賞花觀景的好時候。也是冰川雪山最美的季節。7-8月的川藏線七八月份是川藏線的雨季，但也恰逢暑假，卻是一年中進藏最忙的時候。這段時間川藏茂盛金黃的油菜花盛開在湍急的河流兩岸，深秋的景色五彩繽紛，迷人至極。9-10月川藏線九月和十月是川藏線上最美的季節。沿線秋色宜人，無論是風景還是氣候都到了最美的時候。門票價格參考：瀘定橋索道，10元/人；海螺溝，門票90元/人，觀光票60元/人(雙程)，觀光索道150元/人(雙程)；米堆冰川，門票50元/人，騎行100元/人；金沙1灣，180元/人；萊古冰川，30元/人；柏樹王，20元/人；公四，10元/人，丹巴家住藏寨，50元/人；葛厝，觀光車旺季門票220元/人(旺季：4.1-11.14)，觀光車淡季門票170元/人(淡季：11.15-3.31)；道崖頂，150元/人，120元，觀光車/人，電瓶車80元/人，景區馬飛500元/人(往返)；雅魯藏布江大峽谷，290元/人；巴松措，門票120元/人，觀光車50元/人，墨脫，160元/人；陽湖，120元/人；布達拉宮，200元/人；羅布林卡，60元/人；大昭寺，85元/人；色拉寺，50元/人；甘丹寺，40元/人；哲蚌寺，50元/人；扎倫布寺，85元/人；納木錯，120元/人；古王國遺址，50元/人；九寨溝，旺季220元/人，觀光票90元內(4月1日-11月15日)，淡季80元/人，觀光票80元內(11月16日-3月31日)。拉薩周邊自駕線路介紹：拉薩-羊八井-納木措(全程：501公里)詳情：拉薩—91KM—羊八井鎮12溫泉(往返)—79KM—當雄—74.5KM—納木措—244.5KM—拉薩海拔：羊八井4300，納木措4718(湖面)，念青唐古拉7117。路況：柏油路拉薩-羊卓雍湖(全程：220公里)詳情：拉薩-60公里-曲水-50公里-陽湖-110公里-拉薩海拔：陽湖4488(湖面)，甘巴拉山4750(爬山)詳情：拉薩-甘丹寺(往返：114)拉薩-57-甘丹寺海拔：甘丹寺3800路況：瀝青、沙子和礫石拉薩-智公提寺(全長287公里)詳情：拉薩-68km-墨竹工卡-75.5km(距智公提寺、天藏臺4.5km)-143.5km-拉薩。海拔：墨竹工卡3700，直貢提寺4400路況：瀝青、沙子和礫石拉薩-羊八井(全程：194公里)詳情：拉薩-91公里-羊八井鎮12公里溫泉(往返)-91公里-拉薩海拔：羊八井4300路況：瀝青拉薩-江孜-日喀則(全程660公里)詳情：拉薩-60公里-曲水-50公里-陽湖-176公里-江孜-91公里-日喀則-280公里-拉薩海拔：Y海拔：山南(澤當)3580，桑耶寺3556路況：瀝青、沙子和礫石卡茲，珠峰方向拉薩-羊卓雍湖-日喀則-珠穆朗瑪峰(全程：1348公里)詳情：拉薩—60KM—曲水—220km—100km陽湖—日喀則—157KM—拉孜—89KM—定日(謝閣爾)—90KM—絨布寺16KM珠峰大本營(徒步或馬車)—36KM—日喀則—280KM—拉薩海拔：陽湖4488(湖面)，日喀則3860，定日4300，絨布寺5100，珠峰大本營5200，珠峰8844.43。路況：瀝青、搓板拉薩——江孜-日喀則-珠峰-樟木-拉薩(全程：1931KM)詳細里程：拉薩—60公里—曲水—50公里—陽湖—176公里—江孜—91公里—日喀則—157公里—拉孜—89公里—定日(謝格爾)—90公里—絨布寺16公里珠峰大本營(徒步或馬車)—200公里—老頂日—230。海拔：羊湖4488、卡羅拉冰川冰舌5560、江孜3977、日喀則3860、定日4300、絨布寺5100、希夏邦馬峰8012(俯瞰)、聶拉木3800、樟木。路況：瀝青、搓板、沙礫。拉薩-江孜-亞東-日喀則-珠峰(全程：1859公里)詳細里程：拉薩-60公里-曲水-50公里-陽湖-176公里-江孜-257公里-亞東-257公里-江孜-91公里-日喀則-157公里-拉孜-89公里-定日(協格)-90公里-絨布寺16公里珠峰大本營(徒步)海拔：羊湖44

石雕坐式麒麟 石雕麒麟-----中國國際石雕藝術大道，其中1.5公里的路段上，經全國知名院校的雕塑專家，民俗專家創作，經我們雕刻再創作的各種造型，寓意的麒麟，是世界麒麟大全。另外現在香港中國銀行門前的石雕麒麟,還有中國人民建設銀行的漢白玉貔貅，也是我們參照大氣自然的漢代石雕樣式，雕刻出的氣魄深沉雄渾貔貅.就是由我們精心雕刻的。祁佑我們國家銀行日金斗金，財源茂盛！麒麟--在傳說中被賦予“仁獸”所具備的品質，正符合兩千多年來中國的禮教和儒家風范。在民間傳說和有關史料的記載中，說其性溫善，含仁懷義，音中鐘呂(叫起來聲音像音樂)，行步中規，折旋中矩(走路旋轉都合規矩)，游必擇土，翔必有處，不履生蟲(腳不踏蟲子)，不折生草(身不折青草)，不群不旅，不入陷阱，不入羅網，文章斌斌(身上有美麗的花紋)。其出必明王在位，以示祥瑞于世!……”頭上有角，角上有肉，設武備而不用，具有仁厚君子的謙謙風度。孔子遇麟而生，又見麟而死，孔子曾為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”孔子死后，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風詩》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩句。唐代大文學家韓愈《獲麟解》云：“麟一角而載肉，設武備而不為害”。“游必澤土，祥而后處，不履生蟲，不踐生草，王者有出，與鳳龜龍謂之四靈。”在中華民族傳統的藝術寶庫里，麒麟是我國歷代人們喜聞樂見的裝飾形象。這個瑰麗多姿、儀態萬方的神靈瑞獸，不但集中了自然界各種動物美的大成，而且表現了超出自然本色的理想化的形式美，給人以吉祥的祝福和美的享受。麒麟，不僅是祥瑞的象征，麒麟文化還反映出中華民族的大融合，是中華民族團結統一的象征。《左傳》記載，魯哀公在嘉祥狩獵，曾獲一麒麟，取其“嘉美祥瑞”之意，故取地名為嘉祥，所以我們嘉祥又名：“麒麟之鄉”。從春秋時代至今已經有二千五百多年，中國民間長久寄寓傳頌的麒麟經我們雕刻，體現形態莊重，威而不猛，泰而不驕，貴而不俗，靈而不鈍，蘊含著自強不息、厚德載福，向往盛世、平和可親的精神，體現大中華風范。貔貅，龍生九子之一，即民間傳說能使好人家，一夜致富的精靈——“皮拉狐”。為招財驅兇瑞獸。

需要10-15萬，開佛教用品店不建議賣經書、法器、佛像之類的物品，如果無可選擇的話，最好是成本價交易，不轉利潤。可以賣些香燭、香爐、念珠、護身符、飾品之類的是可以的。如果是小店不算租金等，只進貨，估計萬八千的也夠了。規模不一樣，投入也有區別的。最主要是要全面，要善積厚道，小到香茗，大到佛龕都是佛具店的營業范圍。佛店的投資開店一般建議都是從一萬開始做起。萬元佛店，配套的面積大概是20-30平。這樣店面顯得緊湊，裝修也很簡單，這樣對于一般的師兄也就完全有能力來做了。一些當地信仰基礎比較好有一定經濟基礎的師兄可能想做大一點的店面。一般最大的有效面積是在100平米左右。選址除了考慮人流的問題，最重要的是考慮周邊配套風格。佛店不開在小吃街、飯店街、菜市場等這些殺生害命的地方。不開在購物中心、服裝市場等現代化氣息比較重的地方。一般選在文化街、古玩市場、花卉市場等有文化品位的地方。有那種代理的。也有自營的。我幫您算一下。如果在主要街道，所有費用按一年算。30平米的店面房租：2W進貨：5W取暖：3000元裝修：1W再算上其他費用。應該是在11W左右