佛像雕塑起源于印度。佛教起源于公元前6世紀的印度，佛教的創始人釋迦牟尼（又稱佛陀）曾經在印度傳授教義。由于佛陀強調人們可以通過修行脫離生死輪回，獲得解脫和智慧，佛教在印度迅速發展起來。隨著佛教的傳播，佛教徒開始制作佛陀的雕像來供奉和敬仰。最早的佛像雕塑在公元前2世紀開始出現，當時佛陀的形象被刻畫成印度原始宗教的風格，表現出印度的藝術和文化特色。佛像的制作采用石雕、木雕、金屬鑄造等不同的技法，以及各種形式的繪畫和裝飾。隨著佛教的傳播到其他亞洲國家，佛像雕塑也逐漸傳入中國、日本、韓國、泰國、緬甸等地。每個國家在引入佛像雕塑的都根據本國的文化和藝術風格對佛陀形象進行了各種改變和發展，形成了各具特色的佛像藝術。佛像雕塑起源于印度，并在各個國家和地區產生了不同的藝術風格和表達方式。佛像雕塑不僅是佛教信仰的象征，也是藝術和文化的重要遺產。

東晉時期戴逵戴颙父子創作了大量的佛教造像，將佛教造像推向了一個新的高度，并將外來的造像藝術融入到本民族的文化中去，創作了影響整個南北朝時期審美的瘦骨清像造像風格。戴逵善于細致地觀察，精心的構思，廣泛地聽取群眾意見，使自己不斷豐富著創造力。不斷從現實生活中汲取創作的源泉。在佛教藝術形象的塑造上達到前所未有的境地。是當時藝術界的一個大膽的創造者。戴颙和他父親一樣，在雕造技術上也有所發展。佛教雕刻“藻繪”就是從戴颙開始的，這顯然也是佛教雕塑和傳統藝術的進一步結合的表現。戴颙在巨大佛像的制作上，有豐富的經驗，關于形象各部分的相互關系，以及佛像的造型有著深刻的理解與獨特的成就。在歷史上所以這樣重視戴氏父子成就，顯然是和他們在佛教藝術上的創造，特別是在佛教藝術中國化過程中所起的作用分不開的。張彥遠認為以前的佛像“以形制古樸，未足贍敬，后晉明帝、衛協，皆善畫像，未盡其妙。洎戴氏父子皆善丹青。又崇釋氏，范金賦采，動有楷模。”至此以后，由于不同藝術家的創造，有著更多的樣式、風格的出現。

佛教創立之初,佛教徒們認為佛陀是大智大覺、完美無缺的圣人，具有至高無上的地位，怎能同普通人一樣隨便塑造形象，有著“佛像不可顯現”的傳統思想。在早期佛教藝術作品中，佛教藝術家們一般用佛的腳印、蓮花座、菩提樹等表示佛的存在。佛像的出現與古希臘文化的影響，希臘雕塑技藝的傳入有著密切的關系。古印度史上有位阿育王，他用非凡的武力消滅了印度半島幾十個國家，建立起強大的孔雀王朝，由于殺戮無數，被稱為“魔鬼阿育”。后來他幡然醒悟，痛改前百，開始大力宣揚佛教。他派遣了許多傳教士到世界各地傳播佛法，一些僧侶帶著宗教信仰來到了有“雕塑王國”之稱的古希臘。古代希臘的藝術思想、精湛的雕塑技藝，以及對人體美的崇尚和深入細致的觀察，深深地影響著古印度的傳教藝術家和民間工匠們，他們吸取了希臘人對人體藝術的表現形式，打破以往的傳統思想，直接以人物的形象來表現佛陀的容貌和身體。在公元1世紀前后，由于大乘佛教思想的形式，佛像才慢慢地大量出現，這一時期出現許多大乘佛教經典，經中都極力贊頌造佛像具有巨大的功德，可以得到無窮的福報等等。受大乘佛教影響，藝術家們意識到造佛像和供奉佛像會產生和積累很多功德，都是最好的修行。大乘佛教徒們開始根據佛經里所講到的各種各樣的佛、菩薩像標準像進行佛教造像，佛教造像形式與佛教一起得到了廣泛的傳播。佛教于兩漢之際傳入中國，與中國文化互為融合，佛教的雕塑、鑄造以及繪畫等藝術方面的創造對中國的文化影響深遠。佛像形象而直觀，成為佛教徒崇敬禮拜的對象。塑造這些佛、菩薩像，是解釋佛經弘揚佛教教義，也是便于佛教徒宗教修行實踐的需要。金銅佛在中國佛教初傳期稱作金人或金泥銅像。東漢末年，丹陽人笮融施造可容納3000人的佛寺，于中“以銅為人，黃金涂身，衣以錦彩”，一般認為即是金銅佛像，這是中國立寺造像首次見于史載。隨著古代中國與南亞次大陸的佛教文化交流，在印度顯教期出現的犍陀羅、馬土臘和笈多藝術，以及密教期形成的東印度帕拉、尼泊爾、斯瓦特和克什米爾等造像模式先后傳入中國。查看更多的資料登陸：大莊嚴佛像 資料俱全，內容豐富

東方雕塑”為臺州市東方宗教用品雕塑廠的簡稱，其前身為一家木質外貿工藝品生產企業，自1998年改建為“東方雕塑”之后即致力于佛像、神像等宗教木制藝術品的鉆研和提升。

大雁塔南廣場的玄奘雕塑建于2000年。 2000年由建筑大師張錦秋創意、著名雕塑家陳啟南設計，在原《唐玄奘法師》設計方案的基礎上，加強了作品的紀念性與環境的接合，為西安在雁塔南廣場完成了《玄奘法師》紀念像的設計與制作（青銅鑄造、高五米）。為古城西安增添新的景點，受到群眾歡迎。 大雁塔南廣場建于大慈恩寺前，是對佛文化的闡釋，于2001年初建成開放。占地32.6畝，包括玄奘雕塑、園林綠地、花崗巖鋪地和水面過橋等設施。相傳很久以前，摩揭陀國（今印度比哈爾邦南部）的一個寺院內的和尚信奉小乘佛教，吃三凈食（即雁、鹿、犢肉）。一天，空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。 　　唐朝高僧玄奘于公元629年至645年間，在印度游學時，瞻仰了這座雁塔。回國后，在慈恩寺譯經期間，為存放從印度帶回的經書佛像，于公元652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的磚塔，這座塔就叫雁塔。名稱延續至今未變。大雁塔以“唐僧（玄奘）取經”故事馳名。 大雁塔前的大慈恩寺提到慈恩寺、大雁塔，自然會想起唐代高僧玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，是皇家主持建造的寺院，有著顯赫的地位和宏大的規模。他是這里的第一任住持方丈。這位傳奇人物被尊稱為“三藏法師”。 　　玄奘，河南偃師人，是歷史上著名的旅行家、翻譯家、佛學家，玄奘于公元628年自長安西行，歷經艱難險阻到達印度，得到戒賢法師的精心指導，公元645年回國，朝廷在慈恩寺舉行了空前盛大的儀式。玄奘帶回佛經657部，先后在弘福寺、慈恩寺、玉華寺等處翻譯佛經74部，共計1335卷，在中國佛教四大譯家中譯書最多，譯文最精。玄奘還應唐太宗的囑托，由他口述，其弟子筆錄，將他17年旅途中經歷的110個城邑和傳聞的28個地區和國家的歷史、山川交通、民俗風情、物產氣候、政治文化、宗教信仰等，整理成《大唐西域記》12卷，給后人留下了珍貴的文化遺產。自唐代以來，他不畏艱難，排除九九八十一難前往西天取經的故事，廣為流傳。明代小說家吳承恩在此基礎上寫成了中國古代四大小說之一《西游記》。

石佛是一種雕刻有佛像或神像的石頭雕塑品，因它通常從佛教寺廟或道教廟宇以及歷史古跡等文化遺產中出現而聞名。石佛的由來可以從佛教和中國石雕技術兩方面來考慮。關于佛教方面，佛教認為佛像可以傳遞佛陀的正法和慈悲，幫助眾生實現涅槃。佛教徒他們通常雕刻和塑造佛像。這些石雕佛像在中國歷史上的出現時間極早，最早可以追溯到魏晉南北朝時期。在隋唐時期，佛教在中國的發展達到了歷史巔峰，各種佛教寺廟的興盛帶動著石佛的制造和普及。另一方面，中國自古以來就有悠久的石雕歷史和獨特的石雕技術。在古代，人們用礦物、石頭來雕刻各種形象，如文化名人、動物、山水以及神明等，富有濃厚的藝術氣息。這種獨特的石雕技術也為后來的石佛雕塑提供了技術支持與先例。石佛的出現和發展是由佛教中佛像塑造和中國石雕技術兩方面共同作用的結果。石佛現在被廣泛的應用于文化遺產、旅游景點、公園等領域，成為中國文化遺產中不可或缺的重要組成部分。