佛像雕塑的尺寸可以根據不同的要求和用途而有所不同。大型佛像雕塑多用于廟宇或廣場等寬闊的場所，尺寸較大，可以達到幾十米高。中型佛像適合在室內佛堂或佛教寺廟中使用，通常高度在幾米到十幾米之間。小型佛像適合個人或家庭拜佛使用，尺寸較小，一般在幾十厘米到一米左右。具體的尺寸還與佛像的造型、材質和風格等因素有關。一些佛教寺廟中的佛像雕塑會根據具體的佛教傳統和教義進行設計，尺寸可能會有特定的規定。雕塑師的技術水平和創作意圖也會對佛像的尺寸有所影響。佛像雕塑的尺寸在一定程度上取決于其使用場所、用途和設計要求，各種尺寸的佛像雕塑都有其獨特的藝術價值和意義。

〖雕塑〗〖畫像〗均可，你遇到不同的〖雕塑〗和〖畫像〗，哪個與你有緣，就是你覺得哪個你看到生歡喜心，就供奉哪個。借用《地藏經》一段經文。地藏是古佛再來，供養地藏的儀軌和供養其他佛像一樣。【世尊。我觀及現在眾生。於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像。燒香供養，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十。一者、土地豐壤。二者、家宅永安。三者、先王生天。四者、現存益壽。五者、所求遂意。六者、無水火災。七者、虛耗辟除。八者、杜絕惡夢。九者、出入神護。十者、多遇圣因。】這是堅牢地神跟世尊報告，「我觀及現在眾生。」包括我們現在。「於所住處」，這是說要怎麼樣來供養地藏菩薩？供養能夠得到什麼樣的功德利益。我觀未來現在眾生，於他自己所住的地方，我們住家也好，道場、公司行號也好，你住的地方就可以。「於南方清潔之地」，我們要拿羅盤來排方向，東西南北。向南邊就是南方。但是我們住家，先在都是公寓，不像以前建的大房子，都有看方位。像你買一間公寓，是坐西向東，還是坐東向西，還是坐北朝南，這都不一定。所以說一間公寓房子，里面要找南方的一個適當的地方，來供養地藏王菩薩，沒辦法都能滿意。一般來講，像我們道場，就在隔壁找個位置，佛一定要在中間，一進大廳就看得見，這個是最好的位置。最好的位置要先供佛，佛是代表老師，然后再供菩薩。菩薩，你就找一個較理想的地方，如果能夠找到南方，這個方位，當然是最理想。如果南方這個方位不太方便，就找一個比較明顯的、較方便的地方也可以。這是講方位。南方也有代表其他的意思。一般五行里面，南方代表火。南方丙丁火。東方甲乙木。火是代表光明，火是代表智慧的火。有了智慧，前途才有光明。《華嚴經》的《善財童子五十三參》，都是往南行，向南方走去。這是表法的意思。不是說善財童子往南部一直走，其他東部、西部、北部都沒有去。不是這個意思。南的意思，是往光明的方向走去，只要有佛法，只要眾生能夠接受佛法，那個地方都是南方，都是光明的地方。所以我們不要呆呆的，說南方，我們就走南邊，其他的方位都不走，這就變成佛呆子。過去李老師說：「讀書讀到變書呆子，學佛，不知道佛的真實義，變佛呆子。」我們要了解真實義，南方代表方位，代表光明。你可以照這個方位來擺，是很好，照南方來擺，我們就擺南方。因為公寓是買蓋好的，你也沒有辦法選擇，無法在南方，你就找一個方位，好一點的地方。來安，當然最好能夠安在南方。像我們修西方凈土，阿彌陀佛最好能夠安在西方，方位符合經典講的。但是你買公寓的房子，不一定佛桌能讓你安在西方，所以我們安在一個適當的地方，這樣就可以。重要是要知道它表法的意思，是最重要。如果你自己要建，自己可以選擇，那當然就選擇這個方位，這樣就符合經典講的。南方要清潔，要乾凈。佛堂佛桌要整理乾凈，不要臟兮兮的，東西亂擺，我們人看的就難過，何況佛菩薩。那就不恭敬。所以我們去人家家里，看到他的佛桌很臟，一層灰塵，他們家一定不會興旺，一定都是事情，不平安。很多年前，有一位同修，好像住在三重，還是什麼地方，很久了，記不太起來。家里不太平安，叫我去看他家的佛桌。我一去他家，佛桌的灰塵很厚，香爐的香插得滿滿的。我說你們都沒有整理，對佛菩薩及你們的祖先都不恭敬。沒有，算命的說，一年才可以清一次。說二十四日送神的時候，才可以清一次。平時都不能碰，一碰就不得了。我說：你今天請我來，你就聽我的，你不要聽算命的。我說：你不敢動，我來幫你動。我去他家，是去幫他大掃除，去幫他擦佛桌。香爐的香全部拿出來，全部整理。整理完，我問他：這樣看會不會舒服一點？你看香爐的香插得這麼復雜，那個家庭一定衰敗。《阿難問事佛吉兇經》如果是惡鬼臨門。惡鬼都跑來。你對佛像不尊敬。印光大師跟我們說，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。如果你一點恭敬心都沒有，佛桌非常的臟，一年才整理一次。你還想請佛菩薩保佑，護法神責備你都來不及，還想得到保佑，那有可能。所以我們經典要看清楚，南方清潔之地，不管在哪一方，哪一個方位，都要清潔。每天都要整理。所以我交代我們道場的住眾，佛堂的桌子要擦乾凈，要整理乾凈，拜墊也要每天擦。拜墊如果沒有擦，過幾天就有一層灰塵，所以要清潔，這是很重要的。整理的乾乾凈凈的。「以土石竹木，作其龕室。」如果你安裝地藏菩薩的圣像，用土去燒的，還是用瓷的，或者是用石頭去雕的，或這適用竹子，還是木頭去刻的，作一個龕室。在龕室可以擺地藏菩薩的圣像，塑畫，畫就是畫圖的，畫的也好，或者是金銀銅鐵。像佛具店都有在作地藏王菩薩的圣像，我們可以去請一尊，很莊嚴，不需要很多錢。把他放在龕室里面，南方清潔之地。燒香供養，瞻禮贊嘆。贊嘆就是講演這部經，介紹這部經，讀誦這部經，這就是贊嘆。這樣的話，你住家的地方，可以得到十種利益。哪十種？第一、土地豐壤。譬如說，你是農人，種菜的，你的土地會很豐收，農作物會很豐收。土地很肥沃。第二；家宅永安。你的家庭住宅，永遠能夠平安。這個也是大家所求的。第三、先亡生天。已經往生的祖先，都能夠生到天道。本來在惡道的，能夠超生到天道去。四者、現存益壽。現在在生的人，得到利益，壽命會延長。會長壽。五者、所求遂意。所求就是都能滿你的愿。六者、無水火災。不會發生水災，火災。七者、虛耗辟除。「虛」是空虛。「耗」是損失。有的家庭，我們說運不好，運不好就是虛耗，全部都是事情，不能平安，這個都可以避免消除。八者、杜絕惡夢。晚上不會作惡夢。第九、出入神護。出外旅行或者回來，都有護法神保護，護持保佑。十者、多遇圣因。就是時常有因緣遇到圣賢、善知識、佛菩薩來開示。你有這個因緣，常常能夠聽經聞法，這個就是圣因。多遇，時常會遇到。以上有這十種的利益。十種的利益，你一定要清潔之地，燒香供養，瞻禮贊嘆。如果你沒有這樣修，你也得不到十種的利益。關于開光所以還有很多同修請了佛像回家，有很多人來問我，要把佛像開光，聽說不開光就不靈了，開什麼光？你們同修們要曉得，千萬不要迷信，佛像是不是要開光？要，什麼叫開光？借佛像開我們本性的光明，是佛像開我們的光，不是我們開它的光，我們要說開它的光就顛倒了。所以佛像開光是有的，但是現在人顛倒了，找一位和尚去比劃比劃把佛像開光就靈了，騙人的，哪有這個事情！如果法師開了光就靈了，那你何必供佛像？供我就我比他還強，我不給它開光它就不靈，你們供它干什麼？哪有這麼愚癡！所以學佛要用智慧，決定不要上當，決定不要被人騙了。所以開光是我們供佛像不知道佛像的意義，請位法師、大德來把供養佛像的意義給我們說明，我們就真正得利益了，這叫開光。換句話說，就是好像我們塑一尊像，啟用典禮，來把這個像說明，這叫佛像開光。現在人全搞錯了，都曲解了意思。這是供養佛菩薩的意義。

算，大家可能知道藏傳的“朵瑪替身法”，就是捏個小人，并且用咒語加持，帶有當事人的信息，然后施給鬼吃，尤其是施給冤親債主這一類的鬼去吃，本來打算報復你的冤親債主，會誤認為那個捏出來的小人，才是你，會把一些攻擊和報復，轉移到那個小人身上，認為吃了那個小人，或者對那個小人展開攻擊，認為這就是報復了你，這個方法，是使用這樣一種“注意力轉移”的方法，將冤親債主的注意力，從當事人的身上，轉移到小人身上，去攻擊那個小人，報復那個小人，報復捏出來的那個小人，就是那個替身；這樣呢，當事人就可以從冤親債主的攻擊中，解脫出來，身體就會康復，身心就會舒適；按照我直言不諱的說啊，這就是一種“騙鬼”的方法，一種障眼法，我不是批評這個方法不好，這也是一種善巧，這個方法也很好，而且還有施食的功效，解決冤親債主，我給出的建議是，使用寶篋咒直接將其超度到佛國凈土，這個更圓滿；至于替身法，我有更好的方法介紹給大家，功效更圓滿，更徹底，更殊勝，福報更大更全面，這個方法就是“造像畫像替身法”。之前我在別的博文，曾經簡單提及，你所造的佛像，可以圓滿的代替你承受你的厄運，病痛，惡業，惡報，你參與造像的機會越多，造像捐資越多，造像數量越多，你被所造佛像代表的那一尊佛菩薩代受你的這些惡業惡報就越多，在生活上，修行上，多多參加佛寺造像，對自己和家人利益極大，所造佛像除了可以當替身之外，還有其他諸種殊勝的福報。除了經常捐資參加佛寺造像之外，自己在家里，可以有畫像的方法，經常性去做，比方說，一張A4紙，對折之后，可以畫兩張佛像，如果每星期畫一張佛像，一年也用不了多少張A4紙；有很多人覺得，我打印出來的佛像漂亮，現在家用彩色打印機也不貴，每天可以打印很多，何必自己畫呢？因為自己親手畫造佛像，傾注了自己身口意的付出，因此感召福德更殊勝一些，當你打印佛像，或者自己親手畫造的時候，自己就可以體驗出來其區別。畫出來的佛像，怎么處理呢？有的人覺得，畫出來的佛像，又不太圓滿，喜歡把畫出來的佛像，結緣出去，送出去，送給別人，送給寺廟，喜歡送出去，就好像打發垃圾一樣，覺得畫出來的佛像，占據了自己家庭空間，包括一些抄經的，也是比方說一些抄寫《僧伽吒經》的，覺得抄寫的經文不好看，愿意送出去；其實，這些發心，都非常不好，這些做法，也并不圓滿。大家可能曾經閱讀我寫的《家中供養佛像和不供養佛像的區別》一文，我曾經告訴大家，家中供養的佛像，在佛像來到這個家里，來到這個房間開始，這個佛像所代表的那一尊或者幾尊佛菩薩，就會由于安住在該房子中，而和房子的主人結緣，由于結緣，故而能持續不斷的保護房子的主人，所造的佛像，不管你畫造的像是否圓滿，也以放置自己家中妥善保存，甚至供養最為適宜，如果畫像太多，不合適全部供養的，也可以干干凈凈的放置在佛壇上，即可；比如前面說了，你用A4紙畫像1萬張，用5000張紙，也占不了你家里多大地方，但是這些你畫的佛像，和你緣起最深，你放在家里，本身就是護持你的，為什么一定要送走呢？送走之后，這個緣就變淺薄了，護持力就會打折扣，代替你受惡報的這個緣起的力量，就會減弱，所畫的像，最好終身妥善保存，你要將你畫出來的像，當作你的一個又一個的替身，當作你自己的另外一個身體，這個像即是佛菩薩的身體，同時也是你自己的身體，你怎么可以將你的替身送走呢?一旦送走，利益損失非常大，你畫出來的像，終身由你妥善保存，甚至你去世了，之前也要交代家人，這些畫像，不可毀壞，妥善保存，保存時間越久，對畫像者利益越多越大，甚至畫像之人去世之后，這些畫像所代表的這些佛菩薩，會因為畫像的因緣，會前去三惡道救度這個畫像者超升佛國凈土！畫像的利益，不僅僅是生前，去世之后，仍然延續，所畫的像保存越久，利益越大越持久。畫像最好不送走，最好保存在家里，抄經的抄寫《僧伽吒經》，也是這個道理，抄經得到一佛福德之聚，這是很殊勝的福德，但是諸位須知，同樣是《僧伽吒經》，你自己抄寫出來的經典，和別人布施給你的經典，雖然意思是一樣的，含義是一樣的，但是緣起不一樣，你自己抄寫的《僧伽吒經》和你自己緣起最深，這樣的經典保存下來，對自己加持力最大，之前我講福德緣起物，也有類似的觀點；自己抄寫的佛經，如果可能的話，自己家中保存個三五部，是可以的，不必一定要送走；我看很多人對待所抄寫的佛經，對待所畫的佛像時，幾乎是對待垃圾一樣的態度，恨不能早點清理出去，這種心態是不好的，是對自己不利的，而將這些所抄寫的佛經和所畫造的佛像，家中保存，是利益很大的。至于你打算布施佛經，布施佛像，你可以采用打印印刷的佛經，或者請購佛經佛像，然后布施，這樣利于別人閱讀，而自己保存下來自己抄寫的，繪畫的經像，自己利益可以最大化。畫像造像塑像，不管什么方式，多造佛像，所造的佛像，即是你的替身，會代替你承受疾病，厄運，災禍，以及各種惡報，同時也會生發你的各種福報，造像的功德，對于任何一個人，都非常重要。有的家里有孩子，總希望孩子身體健康，長壽，無病，終身順利，多諸福德，得到護佑，這種種的利益，我之前說過，讓孩子選擇一尊佛菩薩，終身禮拜，終身修大禮拜，拜的數量越多越好；除過這個之外，如果你希望帶給孩子利益，怎么辦呢？你還可以教導孩子畫佛像，如果孩子擅長雕塑，以及其他編織，或者其他技藝的，你可以可以讓孩子用這種方式多多造像，所造的佛像，就可以幫助孩子得到上述利益，而這些利益，對孩子非常重要。對孩子是對兄弟姊妹也是對父母也是對任何人都是一樣，多多畫造佛像，供養佛像，利益很大。如果單純只是把“所造佛像”當作自己的“替身”來講的話，畫像、塑造佛像、刺繡佛像、打印佛像，以這種種方式造像，這些所造佛像所產生的“替身”效果，遠遠超過藏傳“朵瑪替身法”的“替身效果”！為什么這么說呢？因為造佛像替身的效果，可以消除“定業”，可以令未來“定業”的惡果果報也不受，當下所受的“定業惡果”，也只是少分容受，未來的定業果報，徹底不受！廣造佛菩薩圣像，來做替身，這種“造像替身法”所產生的“替身“殊勝功效，是其他任何一種替身法，都根本沒能力比擬，也沒能力取代的。因為很簡單，這種造像替身法，可以轉定業，此為其一，又能令眾生成佛，為菩提之因，此為其二！

泥塑的制作方法大致分二種：一種是近代從西歐傳入的雕塑的制作方法；另一種采用我國傳統泥塑制作方法。從西歐傳入雕塑的制作方法是：先要有一個雕塑鐵架子，架子根據塑像的姿態、形體的比例大小，而決定內部骨架的形狀；在骨架四周扎上若干小十字架，它的作用是將泥巴相聯成為一個整體，不至于塌落，便于塑造。架子做好后，根據預先做好的泥巴構圖進行放大塑造。圓雕是立體的，要有一個整體觀念。先把四面八方的泥堆好，由簡而繁，逐步深入。第一步要注意每個角度的整體效果。第二步要分析形體結構是否準確，整體與局部的關系是否統一和諧。第三步著重形象的細致刻畫，直到完成。泥塑因受氣候影響易裂變形，難以永久保存，故泥塑完成后一般要翻成石膏像。就成為一件作品。現在我們接觸到的雕塑作品，大都是石膏做成的，往往噴上各種顏色，使它產生青銅、木材、石頭等等的質感。關于翻石膏，有一套復雜的技術，這里就不介紹了。我國傳統的泥塑制作方法則不同。在我國的寺廟里，許多神佛的塑像金碧輝煌，如果打碎一看，原來是一堆木材、泥團、棉花、斷麻、沙子、稻草、麥秸、葦秸、谷糠、元釘等等東西。它的制作程序大體是這樣的：第一步，根據神佛的題材、大小、動態、先搭好木制骨架，在骨架上捆上稻草或麥秸以增大體積，再用谷殼和稻草泥拌好的粗泥在骨架上用力壓緊、糊牢；第二步，等粗泥干到七成的樣子再加細泥（細泥用粘土、沙子、棉花等混合而成），把人物的神態充分刻畫出來；第三步，等泥塑全干透后產生大小許多裂縫，再加以修補；第四步，等泥巴干透后，把表面打磨光潔，然后用膠水裱上一層棉紙，并加以壓磨，使表面一層更平正、細致、堅固，再涂上一層白粉（白粉加膠水）；第五步是在白色的形體上，根據人物的需要上各種顏色，待全部顏色上好后，再涂上一層油，以保護彩色的鮮艷，到此就全部完成了。

人造漢白玉佛像能放無數年。因為人造漢白玉的特點就是品質質地均勻，密度大，硬度高，抗壓，抗彎，耐沖擊，其產品經久耐磨，不易受損。耐酸堿度佳，耐候性能優良，穩定性好，經受長期風吹日曬也不會褪光，更不會降低強度，不含放射元素，對人體無害。所以人造漢白玉佛像可以放無數年。人造漢自玉佛像能放上數百年以上。但是由于在室外接受風雨侵襲，尤其沿海的酸雨腐蝕性更大，所以漢白玉作為室內佛像，可以放數百年以上；...佛像雕塑常指的是釋迦牟尼、十八羅漢、觀音菩薩、彌勒、脅侍等雕塑,這些佛像雕塑雖然有據可考,但終究是神話人物故事中的形象,他們的外觀經過不同的群體按照心中所想,依據個人想象所描繪出來的,所以各地的觀音佛像也好,彌勒佛像再或是至高無上的釋迦牟尼佛如來像,都會略有差異.在采用天然石材雕刻佛像時,每一尊佛像雕刻出來的樣子都會有所差異,這并不能說明是廠家雕刻師傅的技藝不行,而是參考的資料各有所異而已.極好的漢白玉石料質地細致且硬度高能雕刻出好的作品,按建筑用料來說可以上千年不風化,次料,普通白色大理石則不同,風化年限較早,長的幾十年,短的幾年,有的甚至當年就風化,還有的剛幾年就存在石層石線開裂現象.特別是普通白色石料,產自很多地方,質量更是千差萬別。

1、正常情況下保存五到六年是沒有問題，但是因為樹脂的品種繁多，所以保存的時間長短是需要根據所保存的環境，樹脂的質量和樹脂雕塑的制作工藝等方面來評估。2、樹脂通常是指受熱后有軟化或熔融范圍，軟化時在外力作用下有流動傾向，常溫下是固態、半固態，有時也可以是液態的有機聚合物。廣義地上定義，可以作為塑料制品加工原料的任何高分子化合物都稱為樹脂。3年。樹脂佛像也是近幾年才興起的，一種比較的現代化的制作佛像的工藝，一般不是直接的接觸樹脂就不會有多大的毒性，而且現在樹脂制作的佛像，都是在佛像的表面上涂刷有各種顏色的油漆的，所以樹脂佛像的本身是不會有什么毒性的。不過需要注意的是樹脂佛像是不可以進行暴曬的，不然由于長時間的陽光的高溫的作用，就會導致樹脂佛像保存時間變短。