家里放許多佛像雕塑有一些利與弊。放置佛像能夠給人一種寧靜和安寧的感覺，有助于減輕日常生活中的壓力和焦慮。佛像藝術可以讓人感受到佛教的文化和哲學，提高個人的審美和藝術修養。許多人將佛像視為護守家庭和家庭成員的守護神，相信佛像能夠帶來好運和福氣。放置許多佛像雕塑也有一些潛在的問題。佛像是宗教象征，某些人可能認為過多佛像的陳列是對佛教的不尊重或商業化利用。佛像雕塑占據空間，可能讓家居感覺擁擠和不舒適。如果佛像雕塑沒有得到適當的維護和清潔，可能會積塵，影響環境的整潔度。家里放置許多佛像雕塑具有一些正面和負面的影響。決定是否要將其放置在家中應該考慮個人的宗教信仰、審美觀念以及家庭成員的感受。重要的是要保持適度，避免過度陳列，以確保佛像雕塑的存在是合適和有意義的。

而寺廟不讓給佛像拍照一般是出于三方面的考慮：1、從文物保護的角度出發，閃光燈光線過強，會加速古董文物的表面氧化程度，從而加速佛像的老化速度，造成對佛像本身的傷害；2、由于寺廟來往人員眾多，而寺廟中的佛像都是開過光的，有“靈性”，若拍照之人用心不誠，給佛祖照相時對佛祖不敬，會招致一些麻煩；3、如果把自己和佛像拍到一起，如何保存這張照片這方面就非常麻煩，把照片供在佛堂的話，你自己同時就和佛祖一起被供奉了，這樣是十分不敬的。此外寺廟中還有護法神，若把他們招進來怕惹惱他們，招致麻煩。而 從佛法傳播的角度來說，不能查證出不讓拍照的依據。反而，從佛陀時代開始就有畫師為佛陀畫像的例證，且以后歷代，佛教繪畫、造像藝術的發展對佛法的影視傳播起到了無法估量的作用。若僅僅是出于恭敬，獨拍佛像和以往畫或塑佛像來方便佛像流通傳播的行為并沒有本質差別。所以如果真的有必要，必須給佛像照相，可以在征得管理人員同意的情況下，再對佛像進行祈禱，希望他允許你照相，然后再拍，并且盡量關閉閃光燈。擴展資料佛像是造像數量最多的一類。包括、強巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現了慈祥、優美、寧靜的審美情調。佛像藝術佛像藝術的出現，是公元一、二世紀的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的犍陀羅二千五百多年前釋迦牟尼在世時，是反對印度社會婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產生后的六百年間，佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世紀前，并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現。在阿育王時代（公元前二七二-前二三二年）建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中，雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座，佛座上并無佛像可見。從這里，可以看到當時的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓，不行偶像崇拜之事。也有可能出于這樣一種心理，即他們以為佛的神圣形象難以描繪，制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過。參考資料：佛像—百度百科 疑問：可以給佛像照相嗎？—中國青年網

佛祖是不會動怒的。按照自己的心意就好，其實信仰佛教并沒有所謂的禁忌。當然自己虔誠供佛是很好，但佛教教義‘四執取’中的戒禁取和傳統形式上的供佛說法有一些偏差。戒禁取--執著從遠古一直流傳下來而沒有理由的行持，或對所喜愛的那些神奇靈驗，具有無比神通力的行為執取。譬如說方位，方向，日子，紅布，燒金紙，或者怎么擺放會生病等等。在下認為這些就是戒禁取。一般上的供佛的確是有佛教的儀式，但并不等同戒禁取。供佛必須有鮮花，油燈（蠟燭，電燈等等），一杯清水以及清香三支（圓形檀香等等）。供佛的時候要憶念佛法僧的功德。這是標準的供佛儀式。規矩和戒律是有分別的。佛教沒有普遍的規矩，但是有戒律。戒律是針對個人的行為而制定的，目的是維護‘身，口，意，行’。其實方位只要按照自己的心意就好，在下因為家里的信仰和在下有些區別，而在房間里供佛。有很多一房式的公寓也是在房里供佛不是嗎？如果強調要在客廳的話，那么很多人都做不到。佛像不要放在地上，供桌最好超過腰部以上。這是因為方便，而不是迷信。那道墻是沒有什么問題，最多不美觀罷了。還有您誤解了。燒香是供佛用的，而根據雜阿含第1073經，世界最好的香味是戒香而不是心香。這兩種香是不同的，一種是形式，一種是戒行。當然如果不方便燒香的話，那么就算了。您對佛道觀念似乎并不清楚。在下說明一下。佛教的佛像是指釋迦摩尼佛，阿彌陀佛，藥師佛等等。菩薩像是觀音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩，地藏王菩薩等等。神像是指道教神明，如武財神關公，東岳大帝，洪仙大帝，玉皇大帝，文財神趙公明。佛教的神像如象頭財神，四面神（四面佛），韋陀，四大金剛等等。心經是一本佛教經典，去寺廟恭請就有了，免費贈送的。其實佛教觀念當中，不要的佛像就送去寺廟，不要亂丟。道教的神明就可以送去神廟或者道觀，他們會教導您如何做。無論是紙制還是銅制等等都是一樣的。其實一般上的神像或者佛像，只要經過開光就行了。在下想您的應該是佛畫吧？那么去找一本佛經，供奉以及誦念或者去找寺廟的和尚幫您開光。

1。鑒于你的情況，我建議你請一尊觀音像，銅瓷皆可，不過瓷的比較明亮些，銅的比較細致些，選佛像一定要選擇比例適合，面目清晰美好的，比較便宜的塑的難看的千萬別要，還有只要姿勢端坐的拿楊枝凈瓶的就可以，不要那種抱娃娃的送子觀音什么的。2。佛龕和佛像的大小都要根據你準備供佛地方的大小來選擇，太大太小都比較不好看，佛龕可以選木質和塑料的，一般木質比較耐用和結實，還要準備一塊紅綢子，這塊紅綢子請佛像的時候要帶著，請完用它包起來帶回家，之后就蓋在佛龕上，平時不上香拜佛就蓋上。銅香爐一個，結實耐用，如果佛龕夠大，再準備兩個小花瓶裝塑料荷花，不貴的。如果有需要，也可以請一個蓮花燈和一個大悲水杯子。3。佛教對于方位確實不大講究，一切按照你的方便布置，不過要整潔，干凈，不要擺在廚房，臥室，如果擺在陽臺也可以，平時要記得用紅綢子蓋住佛像。4。香的問題：香你可以選擇古城香業的象藏香這種細香為平時上的香，也可以選擇請幾盒印度奇南香那種粗香沒事的時候點上一根，不要用衛生香。如果家里有時間，可以早晚上香，如果沒時間初一十五上也可以，平時準備一些供果，蘋果，香蕉什么的，不要供梨。5。一般請完佛像之后要去請法師給佛像開光，開光之后就象征著著這尊佛像不是簡單的雕塑了，而是真正的佛菩薩，一定要恭敬對待，平時要多為善事，不做惡事，觀音菩薩在佛教里代表佛的慈悲，是尋聲救苦的大菩薩，供養她就要學習她慈悲寬容之心，用寬容的心去對待外界事物，用智慧去化解煩惱和憂愁，祝你沐浴在觀音菩薩的慈悲祥和的佛光之中，闔家歡樂。萬事如意！

〖雕塑〗〖畫像〗均可，你遇到不同的〖雕塑〗和〖畫像〗，哪個與你有緣，就是你覺得哪個你看到生歡喜心，就供奉哪個。借用《地藏經》一段經文。地藏是古佛再來，供養地藏的儀軌和供養其他佛像一樣。【世尊。我觀及現在眾生。於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像。燒香供養，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十。一者、土地豐壤。二者、家宅永安。三者、先王生天。四者、現存益壽。五者、所求遂意。六者、無水火災。七者、虛耗辟除。八者、杜絕惡夢。九者、出入神護。十者、多遇圣因。】這是堅牢地神跟世尊報告，「我觀及現在眾生。」包括我們現在。「於所住處」，這是說要怎麼樣來供養地藏菩薩？供養能夠得到什麼樣的功德利益。我觀未來現在眾生，於他自己所住的地方，我們住家也好，道場、公司行號也好，你住的地方就可以。「於南方清潔之地」，我們要拿羅盤來排方向，東西南北。向南邊就是南方。但是我們住家，先在都是公寓，不像以前建的大房子，都有看方位。像你買一間公寓，是坐西向東，還是坐東向西，還是坐北朝南，這都不一定。所以說一間公寓房子，里面要找南方的一個適當的地方，來供養地藏王菩薩，沒辦法都能滿意。一般來講，像我們道場，就在隔壁找個位置，佛一定要在中間，一進大廳就看得見，這個是最好的位置。最好的位置要先供佛，佛是代表老師，然后再供菩薩。菩薩，你就找一個較理想的地方，如果能夠找到南方，這個方位，當然是最理想。如果南方這個方位不太方便，就找一個比較明顯的、較方便的地方也可以。這是講方位。南方也有代表其他的意思。一般五行里面，南方代表火。南方丙丁火。東方甲乙木。火是代表光明，火是代表智慧的火。有了智慧，前途才有光明。《華嚴經》的《善財童子五十三參》，都是往南行，向南方走去。這是表法的意思。不是說善財童子往南部一直走，其他東部、西部、北部都沒有去。不是這個意思。南的意思，是往光明的方向走去，只要有佛法，只要眾生能夠接受佛法，那個地方都是南方，都是光明的地方。所以我們不要呆呆的，說南方，我們就走南邊，其他的方位都不走，這就變成佛呆子。過去李老師說：「讀書讀到變書呆子，學佛，不知道佛的真實義，變佛呆子。」我們要了解真實義，南方代表方位，代表光明。你可以照這個方位來擺，是很好，照南方來擺，我們就擺南方。因為公寓是買蓋好的，你也沒有辦法選擇，無法在南方，你就找一個方位，好一點的地方。來安，當然最好能夠安在南方。像我們修西方凈土，阿彌陀佛最好能夠安在西方，方位符合經典講的。但是你買公寓的房子，不一定佛桌能讓你安在西方，所以我們安在一個適當的地方，這樣就可以。重要是要知道它表法的意思，是最重要。如果你自己要建，自己可以選擇，那當然就選擇這個方位，這樣就符合經典講的。南方要清潔，要乾凈。佛堂佛桌要整理乾凈，不要臟兮兮的，東西亂擺，我們人看的就難過，何況佛菩薩。那就不恭敬。所以我們去人家家里，看到他的佛桌很臟，一層灰塵，他們家一定不會興旺，一定都是事情，不平安。很多年前，有一位同修，好像住在三重，還是什麼地方，很久了，記不太起來。家里不太平安，叫我去看他家的佛桌。我一去他家，佛桌的灰塵很厚，香爐的香插得滿滿的。我說你們都沒有整理，對佛菩薩及你們的祖先都不恭敬。沒有，算命的說，一年才可以清一次。說二十四日送神的時候，才可以清一次。平時都不能碰，一碰就不得了。我說：你今天請我來，你就聽我的，你不要聽算命的。我說：你不敢動，我來幫你動。我去他家，是去幫他大掃除，去幫他擦佛桌。香爐的香全部拿出來，全部整理。整理完，我問他：這樣看會不會舒服一點？你看香爐的香插得這麼復雜，那個家庭一定衰敗。《阿難問事佛吉兇經》如果是惡鬼臨門。惡鬼都跑來。你對佛像不尊敬。印光大師跟我們說，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。如果你一點恭敬心都沒有，佛桌非常的臟，一年才整理一次。你還想請佛菩薩保佑，護法神責備你都來不及，還想得到保佑，那有可能。所以我們經典要看清楚，南方清潔之地，不管在哪一方，哪一個方位，都要清潔。每天都要整理。所以我交代我們道場的住眾，佛堂的桌子要擦乾凈，要整理乾凈，拜墊也要每天擦。拜墊如果沒有擦，過幾天就有一層灰塵，所以要清潔，這是很重要的。整理的乾乾凈凈的。「以土石竹木，作其龕室。」如果你安裝地藏菩薩的圣像，用土去燒的，還是用瓷的，或者是用石頭去雕的，或這適用竹子，還是木頭去刻的，作一個龕室。在龕室可以擺地藏菩薩的圣像，塑畫，畫就是畫圖的，畫的也好，或者是金銀銅鐵。像佛具店都有在作地藏王菩薩的圣像，我們可以去請一尊，很莊嚴，不需要很多錢。把他放在龕室里面，南方清潔之地。燒香供養，瞻禮贊嘆。贊嘆就是講演這部經，介紹這部經，讀誦這部經，這就是贊嘆。這樣的話，你住家的地方，可以得到十種利益。哪十種？第一、土地豐壤。譬如說，你是農人，種菜的，你的土地會很豐收，農作物會很豐收。土地很肥沃。第二；家宅永安。你的家庭住宅，永遠能夠平安。這個也是大家所求的。第三、先亡生天。已經往生的祖先，都能夠生到天道。本來在惡道的，能夠超生到天道去。四者、現存益壽。現在在生的人，得到利益，壽命會延長。會長壽。五者、所求遂意。所求就是都能滿你的愿。六者、無水火災。不會發生水災，火災。七者、虛耗辟除。「虛」是空虛。「耗」是損失。有的家庭，我們說運不好，運不好就是虛耗，全部都是事情，不能平安，這個都可以避免消除。八者、杜絕惡夢。晚上不會作惡夢。第九、出入神護。出外旅行或者回來，都有護法神保護，護持保佑。十者、多遇圣因。就是時常有因緣遇到圣賢、善知識、佛菩薩來開示。你有這個因緣，常常能夠聽經聞法，這個就是圣因。多遇，時常會遇到。以上有這十種的利益。十種的利益，你一定要清潔之地，燒香供養，瞻禮贊嘆。如果你沒有這樣修，你也得不到十種的利益。關于開光所以還有很多同修請了佛像回家，有很多人來問我，要把佛像開光，聽說不開光就不靈了，開什麼光？你們同修們要曉得，千萬不要迷信，佛像是不是要開光？要，什麼叫開光？借佛像開我們本性的光明，是佛像開我們的光，不是我們開它的光，我們要說開它的光就顛倒了。所以佛像開光是有的，但是現在人顛倒了，找一位和尚去比劃比劃把佛像開光就靈了，騙人的，哪有這個事情！如果法師開了光就靈了，那你何必供佛像？供我就我比他還強，我不給它開光它就不靈，你們供它干什麼？哪有這麼愚癡！所以學佛要用智慧，決定不要上當，決定不要被人騙了。所以開光是我們供佛像不知道佛像的意義，請位法師、大德來把供養佛像的意義給我們說明，我們就真正得利益了，這叫開光。換句話說，就是好像我們塑一尊像，啟用典禮，來把這個像說明，這叫佛像開光。現在人全搞錯了，都曲解了意思。這是供養佛菩薩的意義。

不能北魏（386年～534年）是鮮卑族拓跋珪建立的政權，也是北朝第一個王朝。[1]386年拓跋珪趁前秦四分五裂之際在牛川自稱代王，重建代國，定都盛樂（今內蒙古自治區和林格爾縣）。同年四月，改稱魏王。398年六月，正式定國號為“魏”只要不是真的北魏時期的佛像，真的是文物屬于國家，現代仿造的可以，如果能在家中供養菩薩，以土質、石質、竹質、木質等質地的佛龕中供養地藏菩薩形象。可以是金、銀、銅、鐵的塑像，乃至是畫像。以燒香等形式做供養，以合掌、頂禮、贊嘆等方式恭敬地藏菩薩