房頂上的浮雕嗎？我只知道脊獸。脊獸是中國古代建筑屋頂的屋脊上所安放的獸件。它們按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。最前面的領隊是一個騎鶴仙人，其后依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。古建筑上的跑獸最多有十個，分布在房屋兩端的垂脊上，由下至上的順序依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、斗牛、行什，這些跑獸的設置有不同的寓意。

墻上彩色浮雕雕塑是一種在墻面上制作的立體雕塑藝術形式。它通常由一塊平面的材料（如石膏、陶瓷、木材或金屬）制成，然后根據設計要求進行雕刻和繪畫。彩色浮雕雕塑與傳統的浮雕雕塑相比，最大的區別在于它使用彩色的繪畫技法來增強立體感和視覺效果。制作墻上彩色浮雕雕塑通常需要多個步驟。藝術家會根據設計的概念和要求進行初始的草圖和模型制作。選擇合適的材料，如石膏板或陶瓷板，并進行切割和雕刻。在完成雕刻后，會進行裝飾和上色，常使用顏料、顏料膠水或其他繪畫材料來實現豐富的色彩效果。彩色浮雕雕塑會被固定在墻面上，通常使用膠水或其他固定裝置。墻上彩色浮雕雕塑通常被用于裝飾室內或室外的建筑物。它可以作為墻面上的藝術品，用于增添空間的美感和藝術氛圍。由于其立體感和彩色繪畫的特點，彩色浮雕雕塑常被用于展示具體的物體、人物或風景等主題。在公共場所，如博物館、藝術館、公園等，也經常能見到這種形式的藝術作品。墻上彩色浮雕雕塑是一種在墻面上制作的立體雕塑藝術形式，通過雕刻和繪畫等技法，創造出豐富的色彩和立體感，用于裝飾建筑物、展示主題和增添藝術氛圍。

墻上彩色浮雕雕塑是一種藝術形式，通常出現在建筑物的外墻或室內墻壁上。它是通過將浮雕技法與彩色繪畫相結合而創作出來的。浮雕是一種在平面上凸起的雕塑形式，而彩色繪畫則是用顏料給雕塑表面增添色彩。墻上彩色浮雕雕塑通常是由藝術家或雕塑師創作的。他們首先根據設計的需求和主題進行構思和設計，然后將設計轉化為實際的浮雕形式。在創作過程中，藝術家使用各種工具和材料，如石膏、木材、石頭或金屬等，雕刻出所需的圖案或形象。一旦浮雕部分完成，藝術家就會使用彩色繪畫技術，將顏料涂抹在雕塑表面上，為其增添色彩。彩色繪畫可以使用各種顏料，如蠟筆、油漆或顏料等，以達到藝術家期望的效果。彩色繪畫不僅可以使雕塑更加生動和具有立體感，還可以通過色彩的運用來表達藝術家的創作理念和情感。墻上彩色浮雕雕塑作為一種裝飾藝術形式，可以在建筑物的外墻上或室內墻壁上起到美化和裝飾的作用。它們可以展現出藝術家的創作才華和藝術追求，也可以向觀眾傳遞各種信息和情感。墻上彩色浮雕雕塑不僅是一種視覺上的享受，也是一種文化和藝術的表達方式，能夠帶給人們獨特的藝術體驗和感受。

雕塑還分為圓雕和浮雕兩種形式。圓雕是指不附在任何背景上，可以四面觀賞的、完全立體的一種雕塑。浮雕是在平面上雕出凸起的形象的一種雕塑。按照表面凸出的厚度，又分為高浮雕和淺浮雕兩種。還有一種界于圓雕和浮雕之間的一種雕塑，即在浮雕的基礎上，鏤空其背景部分，有是單面雕，有的則是雙面雕。

這一時期的藝術以建筑和雕塑最為突出，繪畫還處于初期階段。建筑：金字塔——法老的陵墓。王朝初期，國王和貴族的陵墓是長方形的石質建筑，石棺就放在建筑內部，這稱為“馬斯塔巴”。隨著陵墓的擴大，一層的馬斯塔巴演化成從大到小幾層相疊的階梯式金字塔，最早的金字塔是法老左塞的階梯金字塔，興建于公元前2770年左右。到了古王國盛期，又演變出方錐形金字塔，最為著名的是胡夫金字塔，高146.6米，基座四邊長233米，正對東西南北四方，坡面呈52度角，致使塔高與塔底周長比等于圓周率，由230萬塊2.5噸重的石灰巖壘成，沒有使用任何粘合物卻非常緊密。金字塔內部有走廊、通氣管道以及存放法老木乃伊的石室。金字塔有著驚人的體量感和對稱、穩定的外形，足以使站立在它面前的人們感到自己的渺小，這龐大的建筑物是“升入天堂”觀念的物化。但是這種建筑方式在中王國時期被放棄，不僅僅因為它的修建是勞民傷財，也因為當時對個人得救的關心成為主要的宗教傾向，因此神廟取代了金字塔成為修建的主要對象。古埃及藝術的特點：風格穩定、等級分明，在寫實風格的基礎上進行理想化的表現，其風格壯麗、宏偉、明確。有著嚴格的規范，如正面律：人物頭部以正側面表現，眼睛、肩為正面、腰部以下為正側面。雕塑：古埃及雕塑主要作為建筑附屬物存在，其程式在古王國就已經形成并沿襲下去，主要表現為：直立姿勢，雙臂緊靠軀體，正面直對觀眾；著重刻畫人物頭部，其它部位刻畫得較為簡略；面部輪廓寫實，表情莊嚴；根據人物地位的高低確定比例的大小；雕像著色，眼睛中往往鑲嵌水晶、石英等物。著名的作品有：《獅身人面像》（哈夫拉金字塔），埃及最大最古老的室外雕刻巨像之一，身長約57米，面部長達5米，為法老的面像。《拉霍特普王子與其妻》（坐像），線條柔和舒展，表現了王子的性格特征以及王子妃的端莊美麗。雕像保持了原來的著色，人物眼珠由黑檀木做成。其他著名的作品還有《門考拉及其妻》、《書吏凱伊》、《村長像》（實際上是王子卡帕爾雕像）等等。浮雕、繪畫：古埃及的浮雕與繪畫有著共同的程式：正面律（人物頭部以正側面表現，眼睛、肩為正面、腰部以下為正側面）；橫帶狀排列結構，以水平線劃分畫面；根據人物尊卑安排比例大小和構圖位置；畫面充實，不留空白；有固定的色彩程式：男子皮膚為褐色、女子為淺褐色或淡黃色、頭發為藍黑色、眼圈黑色。古王國時期的浮雕代表作是：《納米爾石板》、《獵河馬》。古王國起的墓室壁畫：遺存數量不多，代表作是《群雁圖》，以寫實手法繪制，形象生動，色彩和諧動人。

北京人民英雄紀念碑上的八塊浮雕，分別講了《虎門銷煙》、《太平天國》、《武昌起義》、《五四運動》、《五卅運動》、《八一南昌起義》、《抗日戰爭》、《勝利渡長江》這八件重大歷史事件。雕塑創作在紀念碑設計中占有重要的地位。雕塑的內容經由范文瀾先生領導的小組認真推敲，并由中央審定，包括八個題材、十塊浮雕，分別是焚燒鴉片、金田起義、武昌起義、五四運動、五卅運動、南昌起義、抗日戰爭及解放全國（支援前線—勝利渡江—歡迎人民解放軍）。8塊浮雕的創作者分別是：1、《虎門銷煙》畫稿艾中信，雕刻曾竹韶，助手李禎祥；2、《太平天國》畫稿李宗津，雕刻王丙召；3、《武昌起義》畫稿董希文，雕刻傅天仇；4、《五四運動》畫稿馮法祀，雕刻滑田友；5、《五卅運動》畫稿吳作人，雕刻王臨乙；6、《八一南昌起義》畫稿王式廓，雕刻蕭傳玖；7、《抗日戰爭》畫稿辛莽，雕刻張松鶴；8、《勝利渡長江》畫稿彥涵、雕刻劉開渠。擴展資料紀念碑的碑頂直到1955年，關于碑頂形式的意見仍未能統一。最后有人提議：既然碑頂的形式不好統一，就不要寶頂了。孫中山先生不是說過“革命尚未成功，同志仍需努力”嗎？那就讓后輩子孫去完善碑頂的造型吧!“紀念碑的碑頂上就沒有安裝寶頂，留下了一個約兩米見方的平臺，才有了今天看到的人民英雄紀念碑。”解長賀說，“現在看來，人民英雄紀念碑的造型是個未完成的杰作!”參考資料來源：百度百科-人民英雄紀念碑

所謂浮雕是雕塑與繪畫結合的產物，用壓縮的辦法來處理對象，靠透視等因素來表現三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經常可以看到。由于其壓縮的特性，所占空間較小，所以適用于多種環境的裝飾。它在城市美化環境中占了越來越重要的地位。浮雕在內容、形式和材質上與圓雕一樣豐富多彩。 它主要有神龕式、高浮雕、淺浮雕、線刻、鏤空式等幾種形式。 我國古代的石窟雕塑可歸結為神龕雕塑，根據造型手法的不同，又可分為寫實性、裝飾性和抽象性 高浮雕是指壓縮小，起伏大，接近圓雕，甚至半圓雕的一種形式，這種浮雕明暗對比強烈，視覺效果突出 淺浮雕壓縮大，起伏小，它既保持了一種建筑式的平面性，又具有一定的體量感和起伏感 線刻是繪畫與雕塑的結合，它靠光影產生，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏，給人一種淡雅含蓄的感覺