廣州雕塑公園：廣州雕塑公園位于白云山飛鵝嶺西側，占地面積為46萬平方米，是廣州市人民政府于1996年為隆重慶祝廣州建城2210年建造的一個主題公園。公園是按照雕塑與園林、觀賞與教育、藝術與歷史相結合的原則而進行規劃建設。建造廣州雕塑公園的目的有三：一是弘揚中華民族優秀文化傳統與愛國主義精神；二是提升廣州現代化國際大都市藝術品位的需要；三是保護自然資源、美化城市環境的需要，也是一項造福子孫后代的文化藝術工程和社會公益事業。廣州雕塑公園是廣州市唯一以雕塑為主題的公園，主要作品有：華夏柱、雕塑大廣場、古城輝煌、抗非典紀念標志、南州風采、平衡小廣場、雕塑展覽館、廣州風情街、森林浴、云溪、山石溪澗、大草坪等，待會兒大家在參觀的過程中都可以逐一看到。如果說白云山風景名勝區是廣東的品牌、全國的品牌，那么廣州雕塑公園則是品牌中的品牌，是廣州市173間公園，名列前十位的廣州市文明公園之一。雕塑公園環境優雅、雕塑作品令人回味無窮。（1）華夏柱（花崗巖群雕）華夏柱（花崗巖群雕）：作品創作于1996年，設計者：唐大禧。位于雕塑公園正門旁，五根花崗巖巨柱上鐫刻的文字符號和圖案濃縮了中華民族五千年的燦爛文化，象征著中國五千年的文明史。右邊一塊重五十噸的花崗巖巨石上刻著“廣州雕塑公園”字樣，連同五根巨柱在寬闊的廣場背景和花草的襯托下，構成了一幅宏觀壯麗的圖畫，寓意華夏莊嚴雄偉，堅不可摧；中華民族文化被發揚光大，子子孫孫永保享用。第一根華夏柱:正面從上往下看，分別刻著中國最早的仰韶文化的文字；“八卦圖”；戰國時銅壺上的“水陸攻戰圖”；青銅器上的“雙龍”花紋。左側：最上面的是陶器刻劃符號；往下依次是青銅器上面的花紋、甲骨文、“水陸攻戰圖”。右側：刻著一對古代作戰令“虎符”，上書“中兵之符，左在皇帝，右在陽明”。背面刻著雙人習武圖案，上刻“藝”字。第二根華夏柱:正面從上往下，分別刻著“劍”圖案；“中”字；戰國、漢代時期狩獵的生活圖；象形字“車”。左側的圓印上刻著“千秋萬歲”。右側：從上至下分別是商周時期的銅器上的花紋；綠色“鳥”字；春秋時期銅器銘文。第三根華夏柱:正面上刻“眾人協田”收割圖；新石器時代馬家窯的陶罐；古畫“五牛圖”里的一頭牛。左側：從上往下依次是“云彩圖”；“武士出巡（征）”圖；漢代甘肅的“馬踏飛燕”，這是全國的旅游標志；漢代壁畫“漁獵圖”；辟邪神獸。右側從上至下是“云彩圖”；“龍”字；“龍云圖”；“來”字；收割圖“打麥子”、“魚”字圖。背面：有辟邪神獸；“文行忠信”的楷書。第四根華夏柱:正面有仿照南越王墓出土 “文帝行璽” 的印章；左側是秦始皇統一文字時，宰相李期所寫的“嶧山碑”。背面是齊國錢幣中的“刀幣”和“六駿圖”中的一匹駿馬圖案。第五根華夏柱:正面上有“青龍圖”；佛“捻花手印”；最下面的圖是“一帆風順”；它的中間是我國四大發明的“造紙”圖，在它的左側有“印刷圖”、“造船”圖，還有“鹿”、“龜”圖案等。背面：李時珍熬中藥圖案等。華夏柱右側，重五十噸的花崗巖石上橫刻著“廣州雕塑公園”字樣。這塊巨石的左上角刻著象形文字五個“羊”的圖案，代表吉祥、如意；右上角刻甲骨文“子子孫孫永寶用享”右下方落一個圓印：“吉月登昭”。（2）古城輝煌古城輝煌：群雕，作者：“首屆廣東省優秀中青年文藝家”、時任廣州美術學院現副院長黎明等新的一代雕塑家，于1996年創作。1983年在廣州市解放北路象崗上挖掘出南越國第二代國王“文帝”趙昧的陵墓，距今有2100多年的歷史，是嶺南地區規模最大，陪葬品最多的一座西漢彩繪壁畫石室墓。作品反映秦統一嶺南，廣州建城時之盛世，再現各族人民共同開發、建設嶺南，促進多民族統一國家的形成和發展的情景。古城上四武士肩負金印，象征當時威嚴的封建統治政治。城門洞四組雕塑分別為農業、手工業、商業、漁業，象征著當時的經濟繁榮。古城廣場四周的二十件雕塑，均以出土文物造型為基礎進行創作，象征當時的嶺南文化及軍事。整組群雕由政治、經濟、軍事、文化四方面折射出兩千多年前古城之輝煌。（3）抗非典紀念標志抗非典紀念標志：是由我市著名的雕塑大師潘鶴、唐大禧、梁明誠及雕塑家俞暢、鐘志源等集體創作的，負責這項工程的是廣州美術學院、雕塑院等。當我們站在“抗非典紀念標志”前的時候，我們的思緒很快就回到了2003年的春天。一場史無前例、突如其來的災難降臨在這個城市，考驗著這個城市和這個城市中的每一個人。在這兩百多天的抗非日子里，我們面前的這些抗非典英雄葉欣、鄧練賢、范信德、陳洪光，他們為了國家的安全、人民的利益、人民的生命安全，在這場沒有硝煙的站場上，獻出了寶貴的生命。在他們中間戰斗在一線的還有許多無名英雄，同樣獻出了他們寶貴的生命。是他們用生命譜寫了民族新的贊歌，是他們用生命光大了民族的精神，也用生命創新了“抗非精神”。這是一種無私無畏的精神，體現了中華民族的精神浩大，體現了黨的好兒女為實現人民的利益不怕犧牲自己的偉大精神，同樣也是體現甘為奉獻的“廣州人精神”。這是一道浮雕墻，墻兩側是葉欣和鄧練賢的人頭雕像，是英雄的代表，墻僻的浮雕是張積慧《護士長日記》的縮寫，不同的畫面都是反映那場沒有硝煙的戰斗場面，這里的每一個畫面都很生動，他們精益求精的工作，令我們想到一種偉大的精神，一種博大的動力。我們參觀這座“抗非典紀念標志”，就是告誡我們每個活著的人，都要學習他們的精神，弘揚中華民族的精神，用生命捍衛國家和人民的利益，為社會的繁榮文明進步做出貢獻。（4）南州風采（百米浮雕）南州風采（百米浮雕）：廣州美術學院集體創作。作品位于湖邊巖壁，長100米的浮雕群，反映秦漢以來，廣州為我國海上貿易的最早口岸，與東南亞、中東各國有著頻繁的貿易交往，以廣州為起點，千帆競發走向世界，形成中國的海上絲綢之路，促進了中國與世界各地的友好交往和貿易發展，一直延續到科技革命突飛猛進的中國進出口商品交易會與世界各國的貿易發展絡繹不絕，形成一派欣欣向榮的景象。（5）平衡小廣場《平衡小廣場》：兩只寬大的手，左右全抱，在圓形的小廣場中央保持著平衡，《平衡》寓意廣泛，一是：心態平衡、生理平衡、陰陽平衡、人與人之間的平衡，自然界中的萬物生態平衡。二是：讓我們從小養成保護環境、保護大自然就是保護我們人類生存這種觀念。《平衡小廣場》的四周，還有雕塑小作品《盲童跳水》、《二妹子》（作者：林彬）、《小礦工》（作者：蔡修齊）、《志》（作者：俞暢）、《獨生女》（作者：景明誠）、《新花》（作者：林毓豪）、《兒子》（作者：曹國昌）、《當我長大的時候》（作者：潘鶴）、《屙尿》（作者：俞暢）、《掛鑰匙》（作者：俞暢）。以兒童為題材雕塑品與雕塑廣場的作品恰好是一個鮮明的比較，寓意人類對社會進步，對美好希望的追求，表現出人類為保護自然界所做出的貢獻。（6）“廣州風情”街“廣州風情”街：這一組雕塑作品是廣東民間藝術家萬兆泉先生的力作。作品把民間藝術和雕塑藝術融化為一體，是十九世紀初期南粵羊城荔灣人衣、食、住、行的生活寫照。作品“戲無益”、“勤用功”、“扇中情”、“箍盆”、“甩背帶”、“吮田螺”、“量衣”、“書在肚里”、“荔枝”、“一家之主”、“今年水仙開得好”、“雞公欖”、“近鄰”、“后生可畏”、“曬臘肉”、“心中有數”、“將軍”、“后生可畏”、“知音”等，惟妙惟肖，生動形象地反映了西關人昔日的風情習俗。這種通俗的民間藝術，走近了百姓的生活，縮少了生活與藝術之間的距離。欣賞這組鄉味十足的作品，會讓您甘受到昔日西關大屋木屐聲聲，挑擔叫賣的情景。（7）雕塑展覽館雕塑展覽館：位于風景秀麗的云液湖畔，館內陳列著雕塑家的作品及其藝術精品，它是藝術界人士進行藝術展覽、學術交流、聚會的場所。展館內不定期地展出廣州雕塑界人士的優秀作品和廣州美術院、廣州雕塑院師生的作品以及書畫家的優秀書畫作品。展品從不同角度通過藝術造型反映我們生活的人物型像。雕塑館門外的浮雕，主要反映中華民族的優秀文化歷史，再一次展現偉大的民族精神。（8）森林浴森林浴：現代大多數城市空氣污染較大，“森林浴”成為久居城市人們最貼心的旅游目的場所，清晨起來吸一吸“負離子大氧”不僅能給人帶來心情的愉悅，也以被醫學界專家證明具有顯著的保健作用。空氣負離子濃度達700個/立方厘米以上時，人就會感覺舒適。濃度達1000個/立方厘米以上時，就有保健作用，并且能很有效治療哮喘、慢性支氣管炎、冠心病、高血壓等多種疾病。步入景區，映入眼簾的是滿目青山綠草，置身于人工林中，閉目養神，做做深呼吸，只覺一股股清新空氣沁入心脾，頓時感到神清氣爽，氣血通暢。經過“森林浴”的洗禮，你會更加體驗到樹木、花草給你帶來的益處。（9）其他雕塑作品《民族魂》：鑄銅雕塑，作者：林揚，創作于1984年，作品反映中華民族不屈不撓、英勇抗爭的英雄氣魄和偉大的民族精神。作品曾入選第六屆（1984年）全國美展。《解放廣州紀念像》：花崗巖石雕，作者：尹積昌。創作于1958年—1959年，1996年重塑。作品表現一位解放軍戰士手抱著人民獻給的鮮花，右手緊握鋼槍，捍衛著祖國南疆。創作過程得到原廣州市長朱光、郭沫若同志和周恩來總理的審議和關懷，原作小樣發表于1958年8月1日《人民日報》。創作完成后，雕像矗立在廣州海珠廣場，是解放后第一個紀念像（文化大革命期間塑像受到破壞，如今又恢復原貌），1963年以“珠海丹心”為題被評為“羊城八景”之一。《珠江岸邊》：花崗巖石雕，作者：李漢儀，于1964年創作，1996年重塑。作品以兩位少女形象，象征美麗富饒的珠江三角洲，刻畫了人和自然的和諧關系，也表達了珠江三角洲人民的戀鄉之情。原作為木雕，曾參加1964年全國美展，現由中國美術館收藏。《歐陽海》：鑄銅雕塑，作者：唐大禧，創作于1964年，1996年重塑。作品反映六十年代，解放軍戰士歐陽海在一次行軍途中，為保護列車和旅客安全奮不顧身地把在鐵軌上受驚的戰馬推開而獻出了年輕的生命。作品再現了當時的壯麗情景，歌頌了歐陽海英勇獻身的崇高品格和偉大的共產主義精神。原作入選1964年建國十五周年全國美展，被中國美術館收藏。《海天》：鑄銅雕塑，作者：梁明誠，創作于1990年，1996年重塑。作品表現在茫茫大海與藍天之間，人顯得多么的渺小，但又多么的偉大。讓我們敞開心胸，包容整個世界！作品曾在國內外多次展出。《自我完善》：漢白玉雕塑，作者：潘鶴，創作于1982—1996年。作品反映的是宇宙萬物，凡是有生命可以生存的東西，都是在自我完善中求得完美，永遠不完善卻永遠追求完善，這就是生存與發展的真諦。《崛起》：不銹鋼雕塑，作者：黎明，創作于1990年。作品通過中國、日本、尼泊爾三國登山運動員團結一心登上珠穆朗瑪峰一瞬，反映了人類戰勝自然、征服自然的氣概。作品曾獲得1990年第二屆全國體育美展特等獎，原作品為國際奧林匹克運動委員會收藏。《吹風》：鑄銅雕塑，作者：曾新泉，創作于1956年。作品表現工人階級意氣風發，為改變貧窮落后的鋼鐵工業忘我勞動、揮汗拼搏的自豪感，贊頌我們的民族精神。作品曾獲當年湖北省美術作品展覽一等獎。此件是作者的學生及同事們于1996年重新復制的。《艱苦歲月》：鑄銅雕塑，作者：潘鶴，創作于1956——1996年。作品反映革命戰爭時期的艱苦歲月里，中國共產黨領導的紅軍戰士為了革命勝利，艱苦奮斗，展望表現了革命的樂觀主義精神。原作收藏于中國人民革命軍事博物館。《燭光》：漢白玉雕塑，作者：李仕儒，創作于1991年，1994年重新完成。作品反映一位年輕教師為了教好自己的學生，使他們將來成為國家的棟梁之材，而獻出自己的智慧和愛心。就像一根蠟燭，點燃自己，照亮別人，默默做出奉獻，象征人類具有的崇高品格。原作入選中國共產黨建黨70周年廣東省美展。《香蕉女》：花崗巖石雕，作者：關偉顯，創作于1979年，1996年重塑。作品表現珠江三角洲的少女肩負碩果累累的香蕉，含情脈脈，竊竊而喜的心情。《挑戰》：鑄銅雕塑，作者：俞暢，創作于1988年，1996年重塑。作品塑造了一位身殘志堅的勇士，堅韌不拔，向命運宣戰，捍衛了人的尊嚴的感人形象。作品曾獲第七屆全國美展銀質獎、劉開渠雕塑藝術基金獎及廣東省第四屆魯迅文藝獎。《設郡建城》：花崗巖石雕，作者：蔡文星，創作于1996年。作品反映公元前214年秦始皇命大將任囂、趙佗率部討伐嶺南，設南海郡于蕃禺（廣州古城），與當地民眾合力建城，開發嶺南的歷史。《向左轉、向右轉》：作者：許鴻飛。作品以方向、大小、高低反映出不同角度的思維方法。《大地》：大理石雕塑。作者：章永浩，作品表現了偉大的母愛精神。《母子愛》：白漢玉雕塑，作者曹崇恩，捐贈者為彭先生，作品為日本廣島中日紀念。《愛和平》：鑄銅雕塑，作者王克慶。《盎特萊蓬號》：鑄銅雕塑，作者王衛寧。作品是青年時期的鄧小平站在“盎特萊蓬號”船桿邊，目視遠方，思索如何改變中國現有貧窮生活，又以什么樣形式去改變這種貧窮，才能使中華民族不在受外國人的侵略，從此走向國富民強的社會主義小康之路。反映了當時鄧小平為救國救民、尋求革命真理，遠度重洋，赴法勤工儉學的情景。《山祖》：花崗石雕塑，作者盛楊。《一統》：鑄銅雕塑，作者周炳基。《走向世界》：鑄銅雕塑，作者田金鐸。《古馬》：鑄銅雕塑，作者程允賢，該作品原件在國家軍事博物館。《母子》：漢白玉雕塑。《突破》：鑄銅雕塑，作者：唐頌武 創作于2003年11月28日，捐贈者：廣州市政協委員容律慰。《競走》：鑄銅雕塑。《解放》：鑄銅雕塑，作者黎明。作品由18匹疾馳的駿馬組成，一是表現中國人民政治上和思想上的兩次大解放的波瀾壯闊的歷史。反映了1949年毛澤東同志領導中國人民推翻“三座大山”，中國人民從此站起來了；1978年鄧小平同志領導的改革開放，黨的工作重點轉移到經濟建設中去，思想上得到了真正的“解放”。二是我們把它放置地大草坪中映，時刻提示我們這代青年人要像一匹疾馳的駿馬，在特色社會主義建設的大潮中發揮自己的光和熱。《大道》：不銹鋼雕塑，作者鐘志源。作品塑造了我國人民團結在黨中央周圍，走經濟建設的道路。寓意改革開放使中國經濟建設迅速奔向富國強民的康莊大道。《鑄造煌煌》：鑄銅雕塑，作者葉軍。作品獲當年美術獎銀質獎，為最高獎項，作品反映廣州煉鋼工人熱情、勤奮的工作形象。《意想》：該雕塑位于公園東門，為黑石和漢白玉石兩座，作者李莉。作品藝術性較強。（10）相關介紹羊柱：作者：梁明誠、黎明、李漢儀，創作于1996年。以嶺南特有的紅沙石為材料，柱頭為羊頭形，柱身刻滿從古到今各式各樣的“羊”字形狀的字體，共計128個羊字，也記載著廣州（羊城）這段時間的滄桑歷史；如：石柱上這種“￥”字，代表著當時的錢幣來使用，由于沒有統一的錢幣，農民只有牽一頭羊到市場上換取同時價值的物品，所以這個“￥”羊至今還在人民幣中使用。寓意廣州（羊城）在當今改革開放的浪潮中，與時俱進、務實創新。堅挺的柱狀造型猶如羊城豐碑屹立在南粵大地。云溪：位于雕塑展館東側后方，涓涓細流自山澗而下，匯成一條清澈的小溪，歡快的流過一簇簇蒲草叢、方石，故名云溪。溪中生長著各種各類的植物，有水葵草、蒲草、井邊茜等灌木植物。山石溪澗：潺潺流水順山勢而下，被一塊塊突兀的山石分成多個層次，流水拍打著山石，激起點點浪花，猶如跳躍的音符，演奏出一曲動人的心弦樂章。獨成景觀的山石與一叢叢翠竹、花葉艷山姜等植物在山澗組成自然美景。賽龍舟：作者：唐大禧。坐落于公園云液湖邊，參賽者在鼓手的指揮下，全力以赴，奮力劃槳，體現賽龍舟者那種團結協作，步調一致的進取精神。廣東音樂就有賽龍奪錦的曲牌。西華井：又稱雞扒井。它位“廣州風情”街西側，泉水自石縫中流出，水質極度佳，有“嶺南第一泉”之稱。相傳很早以前，城內缺淡水，荔灣人與三元里一帶的農民都是挑用西華井的水作飲用。明代《廣州水記》著者黃諫言：嘗廣州的名井，此井名列為第一泉。泉巖上刻有“西華井”三個字。如今西華井已用巖石砌圍以作保護，石邊我們清楚地見到“西華井”三個字。其他介紹：羅漢松：在雕塑展館門前有一棵據稱已有700多年歷史的羅漢松樹（未經專家測定）。樹胸徑53cm，高10米。羅漢松樹頑強的生命力和挺拔向上的精神，在當今社會的改革大潮中給我們的啟示，應該不僅僅是怎樣站著做人，而是應該怎樣在當今特色社會主義現代化的大潮中求得生存和發展，從此站穩步。細葉紫薇：花期一般在35天左右，而我們雕塑公園的小葉紫薇的花期可達120天以上。能保持這么長時間的花期，主要是因為我們有園藝專家，他們用特別的園藝手法處理（比如修剪，施肥、噴藥等）使其取得很好的園林景觀效果。對于勒杜鵑、毛杜鵑等，我們根據植物的生長特點進行精管、巧管，也能使其花開燦爛，花期延長。針葉松林：在二期工程山坡上有一片生態松林，這些松樹是50年代飛機播種的，據廣州市林業局提供的最新信息，這是廣州地區僅剩下唯一的一片針葉生態松林。

云的雕塑浮雕是一種藝術形式，通過雕刻或浮雕的方式表現云的形態或風格。浮雕是一種在平面或立體上將圖案或形象凸出的雕塑技法，而云的雕塑浮雕則是將云朵的形態、層次和紋理等特點以浮雕的方式刻畫出來。云的雕塑浮雕可以以不同的材料進行創作，常見的材料包括石膏、木材、金屬、陶瓷等。藝術家會運用雕刻工具和技巧，根據所選材料的特點，將云的形狀和紋理刻劃出來，使其在作品上凸出或浮雕出來。這樣的刻畫可以給人以云的真實、細膩和立體感。云的雕塑浮雕作品可以呈現出各種云的形態，如蓬松的白云、卷曲的烏云、飄逸的高云等等。通過對云的形態、顏色、質感等細節的描繪，藝術家可以表達出云的變幻多樣、柔軟輕盈的特性。云的雕塑浮雕還可以與其他元素結合，形成更加豐富的藝術形象，例如將云和鳥、人、花等進行組合，創造出具有意義和表達的作品。云的雕塑浮雕在藝術品、建筑裝飾、城市雕塑等領域都有廣泛的應用。作為一種獨特的表現形式，云的雕塑浮雕不僅可以賦予作品以立體感和空靈感，還可以通過不同的創作方式與觀者產生共鳴，引發對自然界中云的美和變化的思考。

云的雕塑浮雕是一種雕塑藝術形式，它通過雕刻或浮雕的方式將云朵的形態、紋理和動態表現出來。浮雕是一種具有立體感的雕塑形式，它不完全脫離基底，而是在基底的一部分上高出一定高度的雕塑。在云的雕塑浮雕中，藝術家通常使用石材、木材、金屬、石膏等材料進行雕塑創作。通過雕刻或浮雕的技法，藝術家可以塑造出云朵的豐富形態，如飄逸的云彩、翻滾的云團、層層疊疊的云層等等，再現了大自然中云的多變和生動。云的雕塑浮雕可以以平面的方式呈現，也可以以立體的方式展現。在平面浮雕中，云的形態通過在平面上刻畫紋理來表現，讓人們能夠感受到云的柔軟和流動感。在立體浮雕中，云的形態則通過立體的造型和雕刻技法來展現，使觀者可以從不同的角度欣賞和感受云的立體感。云的雕塑浮雕在藝術創作中具有廣泛的應用，可以作為單獨的藝術品呈現在展覽或公共場所，也可以用于室內外裝飾、建筑立面的裝飾或細部雕塑等。它不僅能夠美化環境，還能夠傳達對大自然的贊美和敬畏之情，給人們帶來美的享受和藝術的感受。

雕塑按照其使用材料的不同，可分為泥塑、陶塑、石雕、木雕、以及金屬類雕塑。1、泥塑：是用細質粘土、沙子、棉花等混合物來雕塑作品，要通過多次的干后修補，用膠水裱糊上一層棉紙，再涂上一層白粉膠色，然后畫上需求的各種顏色，終究涂上一層油，維護五顏六色的美麗。2、陶塑：是用精制的粘土，通過雕塑成型，繪以各種釉彩，入室火燒而成。陶塑種類許多，有實用性、觀賞性等，可謂是五顏六色。3、石雕：常用石材有花崗石、大理石、青石、砂石等。石質料量鞏固耐風化，是大型紀念性雕塑的首要材料。大型石雕有宣稱“山雕琢”的美國拉什莫爾山國家紀念碑和中國的樂山大佛以及云岡、龍門等石窟造像，都是用石材雕琢而成，通過雕琢加工，到達很強的修建感和質量感效果。4、木雕：木材雕塑因材料本身簡單作縮、濕漲、翹裂、變形、腐朽、蟲蛀，不宜做永久性大型室外雕塑，一般多為小型架上室內雕塑。木雕構圖一般以圓木的周邊為限，選用樹木曲折的天然形狀相形度勢，因材施藝少加斧鑿，能夠不失天然愛好。常用的質料有楠木、檀木、梨木、楊木、樟木、龍眼木等。運用質料的天然形狀和美麗紋理，雕塑出新鮮順眼的作品。5、金屬雕塑：是用銅、鐵、不銹鋼等金屬材料，通過鑄造、錘打、拼焊等方法來雕塑作品，一般易制作大型永久性的雕像。以上資料僅供參考。

問題一：雕塑分為哪幾種，各有什么特點？ 雕塑按使用材料可分為木雕、石雕、牙雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏像等 雕塑的三種基本形式：圓雕、浮雕和透雕 圓雕 圓雕 所謂圓雕就是指非壓縮的，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。手法與形式也多種多樣，有寫實性的與裝飾性的，也有具體的與抽象的，戶內與戶外的，架上的與大型城 雕，著色的與非著色的等；雕塑內容與題材也是豐富多彩，可以是人物，也可以是動物，甚至于靜物；材質上更是多彩多姿，有石質、木質、金屬、泥塑、紡織物、紙張、植物、橡膠等等。 　　圓雕作為雕塑的造型手法之一，應用范圍極廣，也是老百姓最常見的一種雕塑形式。 浮雕 所謂浮雕是雕塑與繪畫結合的產物，用壓縮的辦法來處理對象，靠透視等因素來表現三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經常可以看到。由于其壓縮的特性，所占空間較小，所以適用于多種環境的裝飾。它在城市美化環境中占了越來越重要的地位。浮雕在內容、形式和材質上與圓雕一樣豐富多彩。 　　它主要有神龕式、高浮雕、淺浮雕、線刻、鏤空式等幾種形式。 　　我國古代的石窟雕塑可歸結為神龕雕塑，根據造型手法的不同，又可分為寫實性、裝飾性和抽象性 　　高浮雕是指壓縮小，起伏大，接近圓雕，甚至半圓雕的一種形式，這種浮雕明暗對比強烈，視覺效果突出 　　淺浮雕壓縮大，起伏小，它既保持了一種建筑式的平面性，又具有一定的體量感和起伏感 　　線刻是繪畫與雕塑的結合，它靠光影產生，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏，給人一種淡雅含蓄的感覺 透雕 透雕 去掉底板的浮雕則稱透雕（鏤空雕）。把所謂的浮雕的底板去掉，從而產生一種變化多端的負空間，并使負空間與正空間的輪廓線有一種相互轉換的節奏。這種手法過去常用于門窗欄桿家具上，有的可供兩面觀賞。 除上述兩種形式外，雕塑按其功能，大致還可分為紀念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑以及陳列性雕塑五種。 問題二：雕刻有那幾種 蝙蝠－福氣； 蟬－禪機； 鯰魚－年年有余； 蟾蜍－招財進寶； 魚－金玉（魚）滿堂； 羊－吉祥； 葫蘆－福祿， 竹節－節節高升； 佛手－福壽； 青蓮－清廉； 荔枝－利市大開；桃子－長壽； 石榴－多子多孫；白菜－清白傳家； 八卦－自然的力量；太極－陰陽調和； 壽字－長生不老；喜字－吉慶； 鞋－（諧）萬事順遂 魚躍龍門－湍急的水流魚兒逆流而上，眼看龍門近在咫尺，謂“通過考驗，身價百倍”。 　　 馬上封侯－小猴兒坐在馬背上，狀似得意，表示“出將入相”不遠矣。 　　福到眼前－蝙蝠嘴巴咬著銅錢，意“好事當頭” 　　歡歡喜喜－形狀似小熊的獾、豬與喜鵲，表示開心與笑口常開。 　　喜上眉梢－喜鵲站立在梅花枝桿上，形容快樂的不得了。 　　富貴萬年－芙蓉、桂花、萬年青、長紅無止境。 　　平平安安－花瓶與鵪鶉，居家行止一切大事化小，小事化無。 　　歲歲平安－花瓶里插著幾穗的稻穗，旁邊立著鵪鶉，謂日日是好日，歲歲有今朝。 　　連年如意－蓮花荷葉雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足暢無比。 　　連年有余－蓮花荷葉下有水有魚，不小富也難。 　　太師少師－大獅子和小獅子，來寓意古時候的官名，望子成龍望女成鳳。 　　合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的兩位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相處和睦 1．福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之靈字，表示幸福的到來會使人變得更加聰明。 2．鶴鹿回春：鶴鹿與松樹。古人稱鹿為仙獸，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有六合同春之意（六合指天地和東西南北），亦有富貴長壽之說。 3．二龍戲珠：兩條云龍、一顆火珠。《通雅》中有龍珠在頜的說法，龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有云龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。 4．流云百福：云紋、蝙蝠。見于玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見。云紋形似如意，表示綿延不斷。流云百福，即百福不斷之意。 5．魚龍變化：天上有一云龍，水中有一鯉魚；一龍首魚身，一鯉魚翻越于龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍；不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色的額頭，都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青云得路，變化飛騰之意。 6．福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。 7．松鶴延年：鶴和松樹。《字說》：松百木之長。《札記?禮器》：松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉。松，象征長壽之外，還作為有志、有節的象征。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節高尚之意。 　　8．喜上眉梢：梅花枝頭站立兩只喜鵲。古人以為鵲能報喜，故稱喜鵲，兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意喜上眉梢、雙喜臨門、喜報春先。又，圖案為一喜鵲一豹者，稱之為報喜圖。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網上吊著一個蜘蛛者，稱之為喜從天降，因我國民間習俗稱蜘蛛為蛛。多用于玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者，稱之為歡天喜地，見于明清圓雕。兩獾相嬉，叫歡喜圖，明清圓雕；兩童子笑顏相對者，稱之......>> 問題三：雕塑按表現形式分為哪幾種 啊。..雕塑是個很大的概念啊.雕塑是用可雕刻和塑造的物質材料制作出具有實體形象、 以表達思想感情的一種藝術形式。 雕塑的種類可以從不同角度來劃分的種類可以從不同角度來劃分。從制作工藝來分，雕塑可分為雕和塑。如石雕、木雕、玉雕等，塑是用具有粘結性的材料聯接、構成為所需要的形體，如泥塑、陶塑等。從題材來分，雕塑可分為紀念性雕塑、建筑裝飾性雕塑、城市園林雕塑、宗教雕塑、陵墓雕塑、陳列性雕塑。從表現形式來分，雕塑可分為圓雕、浮雕。圓雕是不附在任何背景上，可從四面八方觀賞的立體 雕塑。浮雕是在平面上雕出凸起的藝術形象。 問題四：雕刻種類有哪些? 如果是雕塑范疇有：石雕、木雕、玉雕、牙雕（包括骨雕）、。。等等 問題五：雕刻有哪些分類啊 雕、刻、塑三種創制方法的總稱，簡稱雕刻。 按材質具體可分為：牙雕、玉雕、木雕、石雕、泥雕、面雕、竹刻、骨刻、刻硯等 按雕刻技術又可分為：圓雕、浮雕、沉雕、影雕等 按用途分為： 觀賞、掛戴和收藏石制工藝飾品石雕。 石窟和摩崖石雕。 陵園石雕。 宮殿、宅第和園林石雕。 寺廟神殿、經幢祭壇石雕。 石橋石雕。 石闕和牌坊石雕。 塔建筑石雕。如各種石塔。 碑書石雕。如各種紀念碑、陵墓碑等。 人物與動物石雕。如名人雕像、佛像、石獅等。 生活工藝用品石雕。如桌、椅、凳、茶幾、燈具、墨硯等。 現代城市園林與紀念石雕。如大型城市雕塑、園林雕塑和紀念雕塑等。 問題六：古代雕刻圖案有那幾種 蝙蝠－福氣； 蟬－禪機； 鯰魚－年年有余； 蟾蜍－招財進寶； 魚－金玉（魚）滿堂； 羊－吉祥； 葫蘆－福祿， 竹節－節節高升； 佛手－福壽； 青蓮－清廉； 荔枝－利市大開；桃子－長壽； 石榴－多子多孫；白菜－清白傳家； 八卦－自然的力量；太極－陰陽調和； 壽字－長生不老；喜字－吉慶； 鞋－（諧）萬事順遂 魚躍龍門－湍急的水流魚兒逆流而上，眼看龍門近在咫尺，謂“通過考驗，身價百倍”。 馬上封侯－小猴兒坐在馬背上，狀似得意，表示“出將入相”不遠矣。 福到眼前－蝙蝠嘴巴咬著銅錢，意“好事當頭” 歡歡喜喜－形狀似小熊的獾、豬與喜鵲，表示開心與笑口常開。 喜上眉梢－喜鵲站立在梅花枝桿上，形容快樂的不得了。 富貴萬年－芙蓉、桂花、萬年青、長紅無止境。 平平安安－花瓶與鵪鶉，居家行止一切大事化小，小事化無。 歲歲平安－花瓶里插著幾穗的稻穗，旁邊立著鵪鶉，謂日日是好日，歲歲有今朝。 連年如意－蓮花荷葉雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足暢無比。 連年有余－蓮花荷葉下有水有魚，不小富也難。 太師少師－大獅子和小獅子，來寓意古時候的官名，望子成龍望女成鳳。 合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的兩位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相處和睦 1．福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之靈字，表示幸福的到來會使人變得更加聰明。 2．鶴鹿回春：鶴鹿與松樹。古人稱鹿為仙獸，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有六合同春之意（六合指天地和東西南北），亦有富貴長壽之說。 3．二龍戲珠：兩條云龍、一顆火珠。《通雅》中有龍珠在頜的說法，龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有云龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。 4．流云百福：云紋、蝙蝠。見于玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見。云紋形似如意，表示綿延不斷。流云百福，即百福不斷之意。 5．魚龍變化：天上有一云龍，水中有一鯉魚；一龍首魚身，一鯉魚翻越于龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍；不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色的額頭，都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青云得路，變化飛騰之意。 6．福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。 7．松鶴延年：鶴和松樹。《字說》：松百木之長。《札記?禮器》：松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉。松，象征長壽之外，還作為有志、有節的象征。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節高尚之意。 8．喜上眉梢：梅花枝頭站立兩只喜鵲。古人以為鵲能報喜，故稱喜鵲，兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意喜上眉梢、雙喜臨門、喜報春先。又，圖案為一喜鵲一豹者，稱之為報喜圖。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網上吊著一個蜘蛛者，稱之為喜從天降，因我國民間習俗稱蜘蛛為蛛。多用于玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者，稱之為歡天喜地，見于明清圓雕。兩獾相嬉，叫歡喜圖，明清圓雕；兩童子笑顏相對者，稱之......>> 問題七：雕刻機有哪幾種 刻機類型、雕刻機特點和雕刻機應用的解說 目前雕刻機從雕刻方式上大體可分為兩類：機械雕刻機和特種雕刻機 機械雕刻機（又叫數控雕刻機，CNC雕刻機等），該類雕刻機切削主要依靠主軸電機的高速旋轉帶動刀具對材料進行加工。 按照加工對象和用途的不同又可分為木工雕刻機，石材雕刻機，廣告雕刻機，金屬雕刻機，模具雕刻機保麗龍雕刻機，在此基礎上又衍生出有單頭，一拖多頭，獨立多頭之分雕刻機。 木工雕刻機：該類雕刻機種類最多，按功能又可分為具備自動換刀功能的木工加工中心和多工序雕刻機，具備立體雕刻功能的四軸立體雕刻機，以及普通的木工雕刻機衍生而來的單頭，多獨立頭，多拖掛頭雕刻機一般采用XY軸采用齒條傳動，Z軸采用絲杠傳動，少數木工雕刻機采用全絲杠傳動，該類雕刻機主要加工對象顧名思義是木材，主要對:板材進行切割，鏤空，走花邊，浮雕雕刻等加工。 廣告雕刻機：標配機型通常都是絲杠傳動，極少的該類雕刻機采用齒條傳動，主要原因是加工的材料質硬度比較小，另外絲杠傳動精度相對較高可精細的雕刻一些胸牌等較小的產品，主要加工有：文字標牌的切割，各種標牌的2D、3D雕刻。 石材雕刻機：大多采用采用齒條傳動，與其他雕刻機的區別是，床身一般采用梯形床身設計，重心較低，龍門等堅固部件都采用全鋼設計，驅動電機和主軸電機的功率都較大，主要加工：墓碑上刻字雕花做浮雕，裝飾石材上走線條和雕刻浮雕等。 保麗龍雕刻機：該類雕刻機一般體積龐大，Z軸的相比其他雕刻機行程要大許多，主要加工有：大型非金屬模具的三維雕刻以及大型曲面的曲面粗精加工。 特種雕刻機，該類雕刻機的加工不依靠主軸帶動刀具而是以其他形式代替，主要有一下幾類，激光雕刻機，數控等離子切割機，水刀等 激光雕刻機：依靠激光管發射的激光對材料進行加工，主要用在皮革及服裝加工業以及廣告行業，可在真皮、合成革、人造革、布料上進行復雜文字和圖形的雕刻、切割、雕花、鏤空、電腦繡花裁剪等工藝加工。 數控等離子切割機：用等離子為熱源進行切割，主要用于鋼鐵板材的切割。 水刀：利用超高壓技術可以把普通的自來水加壓到一定壓力并在其中加入磨料，通過小直徑噴嘴射出形成水箭對材料進行加工。主要用于鋼鐵，陶瓷，玻璃，石材的等較硬材料的切割。 嚴格意義上后兩種不屬于雕刻機，但其運動原理與雕刻機如出一轍只是切削方式不同而已。 目前還有自動化程度較高的板式家具生產線，以及數控排鉆，等等 問題八：文玩中常見的雕刻手法有哪幾種 文玩中多見的雕琢方法有哪幾種？文玩中無論是木頭仍是石頭，都與雕琢密不可分，如果說木頭和石頭是天然贈予咱們人類的禮品，那么雕琢則是咱們自個為自個的發明的一種技術之美。所謂好料配好工，一塊好的資料然后加上精美絕倫的雕工，那絕對能夠說是寶貴珍寶。那么文玩中多見的雕琢方法有哪幾種呢？ 一，陰雕，又能夠稱之為陰刻或許沉雕，即是凹下去雕琢的一種方法，比如咱們多見的印章的文字雕琢即是選用的這種方法，對比多見且運用十分的廣泛。 二，浮雕，又能夠稱之為陽雕，是雕塑和繪畫相結合的成果，使雕琢圖畫顯現于資料外表，靠透視等因從來表現一種三維作用，通常供一面觀看。 三，圓雕，也即是立體雕，即是360度全方位雕琢，可從各個視點觀察，具有三維空間藝術感。 四，透雕，又可稱之為鏤空雕，即在浮雕的基礎上，保存杰出的圖畫并將內部進行鏤空，使整件著作更有美妙的作用，愈加的靈動，有視覺沖擊力，也可展現出較高的雕琢功底。 五，透空雙面雕，其實是透雕的一種，即是兩面的圖畫一樣或許不同，正反皆能夠雕琢，顯得美妙多變，也需求奇妙的創意構思。 六，通雕，由浮雕、透雕開展而來，能夠多層次的進行鏤空雕琢，重重疊疊，多層次多樣化，然后使得著作愈加的富麗，讓人賞心悅目。 問題九：雕刻刀分為哪幾種？ 工具是雕刻家從事創作的最直接的助手和伴侶。在木雕的工藝制作過程中，雕刻刀及其輔助工具起到十分重要的作用。俗話說：“人巧莫如家什妙”、“三分手藝七分家什”。看一個人的手藝如何，只須觀察一下他的工具便能知曉，而工具的保養修飾，也能證明勞動者素質的高低。在木雕創作中，工具齊備，會磨會用，不僅能提高工作效率，而且在造型上能充分發揮自己的技巧，使行刀運鑿洗煉灑脫，清晰流暢，增加作品的藝術表現力。 中國刀劍網 刀劍制作 刀雕刻 刀 刀劍 日本軍刀 手工刀 手工刀制作 名刀制作 刀種類 軍刺制作 雕刻刀的種類有很多，基本分為二大類。一類是“翁管形”的坯刀、俗稱“砍大荒”、“毛坯刀”，一類是“鉆條形”的修光刀，主要用于掘細坯和修光。最寬的鑿有4-6厘米，最窄的鑿只有針尖那么點兒。初學木雕者在選擇刀具時，首先要了解它們各自的用途，然后再到產地、廠家或鐵匠鋪里定制購買。坯刀以浙江東陽、溫州樂清和蘇州光福出產的為好，有些地方的美術材料用品商店里也能買到比較合適的木雕工具。如果在不方便或買不到的情況下，可以學會自己做，自己做的好處還在于無論刀的種類、大小形狀，都可由自己選擇決定，可根據不同的用途和需要隨時添置得心應手的工具。不過自制刀具只限于修光用的“鉆條形”。也有人試過用鋼板銼改制成坯刀。像福建用的坯刀和修光刀都是直接用鐵條或鋼條打制而成，因其鐵柄的上方呈四方形，不用裝木柄也好打坯。下面就將木雕刀的種類與用途及其制作方法逐一介紹。 圓刀：刃口呈圓弧形，多用于圓形和圓凹痕處，在雕刻傳統花卉上也有很大用處，如花葉、花瓣及花枝干的圓面都需用圓刀適形處理。圓刀橫向運刀比較省力，對大的起伏、小的變化都能適應。而且圓刀的線條不肯定，使用起來靈活且便于探索。根據不同的用途，圓刀的型號應有所區別，大小范圍基本在5厘米-0.5厘米之間。做圓雕人物的刀口兩角要磨去，呈圓弧形，否則雕衣紋或其它凹痕時，不但推不動，還會破損凹痕道的兩旁。倘若做浮雕時，則應保留刀口兩角，并利用其角尖的功能雕刻地子角落處，因此要配備二種。圓刀還有正反之別，斜面在槽內、刀背呈挺直的為正口圓刀，它吃木比較深，最適合做圓雕，尤其是在出坯和掘坯階段。斜面在刀背上，槽內呈挺直的為反口圓刀，吃木比較深活，能平緩的走刀或剔地，在浮雕中用途更大。圓刀的形狀還可根據需要做成鐵桿彎曲形，以便伸進較深的部位挖雕鏤洞。 平刀：刃口呈平直，主要用于劈削鏟平木料表面的凹凸，使其平滑無痕。型號大的也能用來鑿大型，有塊面感，運用得法，如繪畫的筆觸效果，顯得剛勁有力，生動自然。平刀的銳角能刻線，二刀相交時能剔除刀腳或印刻圖案。瑞典和蘇聯的木雕人物就多用平刀，有強烈的木趣刀味。 斜刀：刀口呈45度左右的斜角，主要用于作品的關節角落和鏤空狹縫處作剔角修光。如果刻人物眼角處，斜刀更好用。料刀又分正手斜與反手斜，以適合各個方向。在上海的黃楊木雕中刻毛發絲縷通常使用斜刀，用扼、擰的方法運刀，刻出的毛發效果比用三角刀刻得更為生動自然。 玉婉刀：俗稱“和尚頭”、“蝴蝶鑿”，刃口呈圓弧形，是一種介乎圓刀與平刀之間的修光用刀，分圓弧和斜弧二種。在平刀與圓刀無法施展時它們可以代替完成。特點是比較緩和，既不像平刀那么板直，又不像圓刀那么深凹，適合在凹面起伏上使用。 中鋼刀：刃口平直兩面都有斜度。也稱“印刀”。傳統雕刻認為：中鋼刀鋒口正中，用它打坯可保持鋒正直往，使周圍保留部分不受震動。中鋼刀還用于印刻人物服飾及道具上的圖案花紋。 三角刀：刃口呈三角形，因其鋒面在左右二側，鋒利集點就在中角上。制作三角刀要選用適用的工具鋼(......>> 問題十：玉器的雕刻種類有哪些? 一塊很普通的玉料，經過巧妙的俏色和創意雕刻后，最終玉器甚至會升值數十倍！ 現代的手工雕刻，也不是嚴格的傳統意義上的“手工”了，而是用高速馬達帶動高速旋轉的各種金剛鉆磨頭來切削玉料，但是如何切削，切削成什么樣子，這可全靠雕刻者手上的功夫了，就像不管你用什么畫筆，最終的圖畫還是決定于畫家自身的修養和功底，因此我們還是把靠人工來造型的工藝稱作手工雕刻。只是把傳統的碾玉砣變成了今天的金剛鉆磨頭，河邊的細沙換成了硬度更高的碳化硅磨料，從而讓切削變得更加快速和高效而已。注意，這也是從加工痕跡上來辨別古玉與現代玉器的一個重要參考指標畢竟很少有人愿意用老工藝來琢磨玉器了，那效率太低，誰也受不了：體諒大家想快速發財的心情吧。 下圖為手工雕刻的場景：玉器造型和線條全靠雕刻師傅手工把握（下圖） 但是手工雕刻畢竟還是費時費力，更重要的，不是隨便一個人拿起金剛鉆就能雕刻出漂亮的玉件，就像不是隨便一個人拿起畫筆就能畫出美麗的圖畫一樣，大家注意就能看到，大量的玉器被粗劣加工后，只能淪為地攤貨色，這也是玉石資源被嚴重浪費的一個重要原因。 為了節省昂貴的雕刻費用，還能制作出讓人喜歡的精美玉件，現在很多玉商已經開始采用超聲波機器靠模雕刻工藝，在保證圖案效果的前提下，極大提高了雕刻效率。這種工藝是采用一個高碳鋼制作的精美模具，利用高硬度的碳化硅做解玉砂，通過機器帶動模具在玉料表面以超聲波的頻率來回振動摩擦，達到快速解玉和雕刻的目的，從而極大降低了玉雕的成本，也可以說，這類機器雕刻工藝實際上就是模造。 精美的高碳鋼玉雕模具（下圖）超聲波雕刻機器，流動的是碳化硅磨料（下圖）超聲波機器初步加工出來的玉件，經過切削拋光后即可上市（下圖） 既然是模造，就一定帶有模具的特色：所有模造的玉件上，掏的洞都是有坡度的，以便模具進出，雕件看起來很復雜，但是往往會有一個共同的平面，另外很少會有牛毛般纖細的刀工，那樣的模具太容易磨損了，也很少有刀痕上的崩口：隨著高速研磨的進行，磨料自身也快速磨損，粒度越來越細，切削力越來越低，也就不容易造成明顯的崩口。 先進的超聲波套模雕刻技術可以大量制作精美的雕刻作品，缺點也是“大量”而雷同，而且一般玉質也都選用價值不高的雜料（好料自然要手工精雕細刻，從而提高玉器的最終價值），使得最終的玉器價格能比較便宜，比如這塊料子，在白紙為背景時，已經可以隱隱看出料子里面的黑點。當然在平常的自然光下，很難看到料子內部的情況，只是青黑油潤的一塊腰牌，如果不上手透光看的話，誰也無法看出料子的好壞，但是有經驗的朋友可以一眼看出是機器活兒，從而大致判斷出是量產的東西，價值一般不會太高。 話說回來，如果僅僅作為日常裝飾的話，這東西還是很不錯的，畢竟是一塊圖案精美的玉雕作品，而且很多人并不能從一瞥之間就能斷定玉器質料和檔次。何況這樣的高浮雕也需要一塊不小的料子呢。 順便說一句，機器活兒也有高下之分：一個高硬度的合金鋼模具，如果用來雕刻這樣的軟玉腰牌，最多出30個左右就得報廢，這是因為模具在使用碳化硅高硬度磨料加工過程中，自身也會迅速磨損，加工出來的成品圖案會依次從清晰變得模糊起來，對用戶來說，當然是越清晰的越好。如果大家注意，看看商店里面量產的小觀音和佛掛件，就是那種幾十元或者一百多元的低檔飾品，會有很多圖案模糊不清的產品，就是商家舍不得報廢鋼模而出的廢品。從這個角度來說，下面這塊腰牌還算是精品了。機器模具雕刻的腰牌 規格53*25 mm（下圖）再看看手工雕刻的玉件（下圖） 注意龍頭部分，機器雕刻為了脫模方便，所有凹進部分一定是下斜的平滑坡度，而手工雕刻則是根據造型需要......>>

問題一：雕塑的意思是什么 雕塑，指為美化城市或用于紀念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀念物。雕塑是造型藝術的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創制方法的總稱。 問題二：雕塑是什么意思 雕塑美 在文學藝術中，也有將某種具有雕塑感的人或物形容為“雕塑美”。 對人而言，是指體形比例接近完美、立體感明顯、具有古典雕塑優雅姿態者及肌肉相對分明的男性。 問題三：請問這個是什么雕塑 有什么含義 這個是雕塑叫：《潮》 在廣西北海海灘公園。被譽為“亞洲之最”的巨型不銹鋼雕塑――“潮” 在直徑23米的巨大鋼球上，7個仙女手執橄欖枝，亦飛亦舞，充滿動感。表現七仙女下凡的神話，據說遠古時期這里有一白虎精經常興風作浪危害人間，七仙女將其制服化作潔白細膩的銀沙灘留在了人間。環繞“潮”的是由5250個噴嘴組成的人工音樂噴泉。它還是號稱亞洲第一的大型彩色音樂噴泉。 問題四：這座雕塑是什么意思？ 不看 不聽 不說 三不猴 三不猴的造型就是由三只猴面組成的豎形圖案。三只猴子呈半蹲姿勢，模樣憨態可掬：第一只用手捂著耳朵，第二只用手捂住嘴巴，第三只用手蒙著眼睛，淋漓盡致的表現出謹慎善為、與世無爭的處世性格。 三只猴子代表的是，不看，不聽，不說。來歷一說是緣自佛家典故，表現佛教超然處世的思想境界。另一說為緣自論語：“非禮勿視,非禮勿言,非禮勿聽。” ================================================================================================ 解釋1：三只猴子呈半蹲姿勢，模樣憨態可掬：第一只用手捂著耳朵，第二只用手捂住嘴巴，第三只用手蒙著眼睛。行家介紹，取自孔子的那句話：“非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿視。”《 論語》載，顏淵問孔子：所謂“克己復禮”應該怎樣解釋？孔子回答說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”也就是不當看的不看，不當聽的不聽，不當說的不說。 解釋2：在日本學派生出《三猿像》圖畫來。畫中三只猴子，一只捂耳，一只掩嘴，一只蒙眼，表示不聽不說不看。此圖畫題材，源自守庚申習俗。中國道教認為人體中有作祟之神三種，叫三尸蟲。《太上三尸中經》：三尸蟲“為人大害，常以庚申之間，上告天帝，以記人之造罪”。為了防止三尸蟲殃人，逢庚申之日．夜晚不臥，守之若曉，這就是古代的守庚申風俗。守庚申的風俗傳到日本，人們取三尸蟲之數――三，和庚申之申的屬相――猴，繪出三猿圖像。畫畫上猴子捂耳、掩眼、蒙眼，該是針對三尸蟲在天帝面前進讒言而構圖的。 解釋3：日本有 3 只猴子的說法，日語里猴子的發音是 “SARU”，這和文言文的動詞否定形的詞尾 “ZARU” 很相近。如同中國有“少說為佳”、“禍從口出”、“不見不煩等說法一樣，日本也有勸人少惹是非的“不聽、不看、不說”這種說法。而“不聽”、“不看”、“不說”的詞尾發音都是 “ZARU，聽起來如同在說 “SARU”猴子。日光的表現這“三不”形象的3 只猴子雕像在日本很有名。 解釋4：三不猴 不說、不聽、不看 古人云：“半部《論語》治天下”。而《論語》這部漢族引以為經典的修身處世之道也為少數民族所向往和尊重。孔子教導后人說：“非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿視。”“三街七號”概念店的一尊“三不猴”座燈便是源自《論語》中這“不說、不聽、不看”的取意。 灰白石質雕琢精細的三只猴面組成的豎形圖案。三只猴子呈半蹲姿勢，模樣憨態可掬：第一只用手捂著耳朵，第二只用手捂住嘴巴，第三只用手蒙著眼睛，淋漓盡致的表現出謹慎善為、與世無爭的處世性格。 在家中擺置一尊三不猴的雕像，更能提醒和告誡自己無論是在工作中還是與人打交道時都要小心翼翼，謹守這三只猴子所代表的“三不”之道―――不該聽的不聽，不該說的不說，不該看的不看，從而免招是非，免惹爭端，而能四平八穩，平步青云。 問題五：這是個雕塑是啥意思？有什么含義？ 像海的女兒，一個響螺里面喲個美少女 問題六：陶瓷雕塑是什么意思 陶瓷雕塑顧名思義就是通過雕塑而燒制成立體陶瓷的藝術品，它的制作需經模印、鋃嵌和鏤、堆、塑、雕刻等多道手工工藝操作自經高溫燒煉才能完成。由于操作的方法不同，可分為圓雕、堆雕、鏤雕、浮雕、雕鑲、雕刻等種類。 問題七：學校雕塑的含義 愛因斯坦相對論公式 基本的幾個： 1.相對速度公式： △v=|v1-v2|/√(1-v1v2&#伐7;c^2) 兩物體速度是v1,v2，它們之間速度的差是△v,過去我們認為△v=|v1-v2|，這個公式決定了，沒有物體可以超過光速。 2.相對長度公式 L=Lo* √(1-v^2/c^2) Lo是物體靜止是的長度，L是物體的運動時的長度，v是物體速度，c是光速。由此可知速度越大，物體長度越壓縮，當物體以光速運動，物體的運動方向長度為0. 3.相對質量公式 M=Mo/√(1-v^2/c^2) Mo是物體靜止時的質量，M是物體的運動時的質量，v是物體速度，c是光速。由此可知速度越大，物體質量越大，當物體以光速運動，物體的質量為正無窮 4.相對時間公式 t=to* √(1-v^2/c^2) to是物體靜止時的時間流逝的快慢，t是物體的運動時的時間流逝快慢，v是物體速度，c是光速。由此可知速度越大，物體時間走得越慢，當物體以光速運動，物體的時間就不再流逝，從而時間停止。 5。質能方程 E=mc^2 質量和能量本質相同 就是鳥和旗子的本質相同。。。。。。 等于還是讀書頂個鳥用。。。。。。

北京人民英雄紀念碑上的八塊浮雕，分別講了《虎門銷煙》、《太平天國》、《武昌起義》、《五四運動》、《五卅運動》、《八一南昌起義》、《抗日戰爭》、《勝利渡長江》這八件重大歷史事件。雕塑創作在紀念碑設計中占有重要的地位。雕塑的內容經由范文瀾先生領導的小組認真推敲，并由中央審定，包括八個題材、十塊浮雕，分別是焚燒鴉片、金田起義、武昌起義、五四運動、五卅運動、南昌起義、抗日戰爭及解放全國（支援前線—勝利渡江—歡迎人民解放軍）。8塊浮雕的創作者分別是：1、《虎門銷煙》畫稿艾中信，雕刻曾竹韶，助手李禎祥；2、《太平天國》畫稿李宗津，雕刻王丙召；3、《武昌起義》畫稿董希文，雕刻傅天仇；4、《五四運動》畫稿馮法祀，雕刻滑田友；5、《五卅運動》畫稿吳作人，雕刻王臨乙；6、《八一南昌起義》畫稿王式廓，雕刻蕭傳玖；7、《抗日戰爭》畫稿辛莽，雕刻張松鶴；8、《勝利渡長江》畫稿彥涵、雕刻劉開渠。擴展資料紀念碑的碑頂直到1955年，關于碑頂形式的意見仍未能統一。最后有人提議：既然碑頂的形式不好統一，就不要寶頂了。孫中山先生不是說過“革命尚未成功，同志仍需努力”嗎？那就讓后輩子孫去完善碑頂的造型吧!“紀念碑的碑頂上就沒有安裝寶頂，留下了一個約兩米見方的平臺，才有了今天看到的人民英雄紀念碑。”解長賀說，“現在看來，人民英雄紀念碑的造型是個未完成的杰作!”參考資料來源：百度百科-人民英雄紀念碑