校園雕塑 校園雕塑與所有的校園物質景觀一樣，積淀著歷史、傳統、文化和社會的價值，蘊含有巨大的潛在教育意義。校園雕塑通過被解讀，不僅使學生掌握一定群體的環境知覺，同時從雕塑作品中領會特定文化的設計思想、態度、情感和價值觀受到潛移默化的影響。 表現形式 校園雕塑大都運用抽象與象征、隱喻和悖論的手法表現，特別是我國的校園雕塑，一般具有紀念性、象征性、激勵性、裝飾性等特點，突出思想審美、重視德育潛化，或著重表現人類的智慧和對真善美永恒的追求。 豐富學校 校園雕塑是物質化了的精神載體，它是校園文化的載體，反應了一個學校的精神文化水平和道德素質要求。所以校園雕塑的選擇與擺放也是非常關鍵的。 校園雕塑的選擇要符合校園的文化氛圍。在校園里我們常見的雕塑就是一些學者，比如馬克思、恩格斯等，還有一些精神榜樣，如雷鋒、焦裕祿等，這些雕塑的選擇就符合一個校園的文化氛圍。 隱性教育功能 校園雕塑的隱性教育功效體現在多方面，首先體現為對學生價值判斷的影響，這其中名人頭像傳統的倫理道德和時代的主導思想又表現得十分突出。校園雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現“文以載道”的精神。每一座校園雕塑均蘊含有一定的道德追求，能對學生產生巨大的道德潛化作用，激發學生對道德原則、道德規范在情緒上的認同，產生共鳴，同時對道德理想、道德建構產生向往之情。在這樣的環境中，在這樣的文化影響下，會自然而然地激勵學生積極進取、勇于創新。 校園中的雕塑作文 一本書上矗立著一把金燦燦的鑰匙，書前的“持志”二字閃閃發光，鑰匙前面幾只探求智慧的雛鳥正展翅飛翔，眾鳥之上，是一顆遨游在太空上的衛星。 這就是我們學校的雕塑。 雕塑座落于我們的學校--興化實驗小學，每一座雕塑都有含義，我們的也不例外。 書和鑰匙標志著知識和打開知識大門的鑰匙。 而那群雛鳥卻是我們，衛星象征著科技。 它長年累月地立在那兒，想要告訴我們：只有多讀書，多學知識，才能像小鳥一樣飛向理想的天空。 雕塑的腳下是一塊花圃，春天，它開出嬌嫩的花，讓雕塑掩映在一片新綠之中。 夏天，茂盛的花兒爭奇斗艷，把雕塑映襯在萬紫千紅之中。 冬天，百花凋零，只有雕塑屹立在風雪之中。 有一次，我考試不理想，放學時，無意中看到了雕塑，它仿佛在安慰我“不要灰心哦，失敗乃成功之母”。 我心想：我一定要振作起來。 啊！雕塑，我永遠不會忘記你呀！ 校園里的一尊雕塑作文 [校園里的一尊雕塑作文]一走進我們的校園，就有一尊金光閃閃的雕塑映入眼簾，十分壯觀，校園里的一尊雕塑作文。 雕塑的基座是采用的紅色大理石，紅色大理石的四周種植著逢勃綻放的一串紅，一串串錦簇的紅花，好象無數只手把這尊巨大的雕塑托了起來，小學六年級作文《校園里的一尊雕塑作文》。 紅色大理石上面有一個半圓形的球體，如果輕輕敲擊它，會發出鏗鏘有力的聲音。 在半圓形的球上，豎著一片造形優美的曲線形的帆帶，帆帶頂端有—只展翅高飛的小白鴿。 它象征著我們將要飛向藍天；它好象在鞭策我們帶領我們飛向藍天。 校園里的一尊雕塑作文200字 校園（街頭,公園）雕像歷史新知 今天是星期三，天氣晴朗，天高云淡。 我們全體同學在涼爽的秋風中開始了一天的參觀和旅游。 在一陣歡笑聲中我們來到了雕塑公園。 一下車，首先映入眼簾的是寫有“長春世界雕塑公園”的石碑。 在石碑的左側樹立著各國國旗，它們迎風飄揚，五顏六色，鮮艷極了。 來到公園里面，我看到路旁的一叢叢花朵，爭芳斗艷。 往里走，我們還看到了許多雕塑。 又走了一段路，看到了一個大湖，微風吹過，湖面上蕩起了一層層波紋。 我們來到“友誼、和平、春天”的雕塑下。 這個雕塑有23米高，上面雕刻著幾個美女。 她們微笑著，最上面的美女手里托著美麗的白鴿。 在這個雕塑周圍有五組銅鑄的人物雕像，他們的表情各異，有的微笑著，有的目視前方，有的好像在思考著什么……他們的動作也不一樣，跳著自己民族的舞蹈。 他們手中有的拿著笙，有的拉著小提琴，有的吹著笛子……好像在演奏著歡快的樂曲。 雕塑的周圍有環形的噴水池。 水很清涼，清澈見底。 時間過得可真快，我還想再玩一會兒，可惜，已經到點。 我們高高興興又戀戀不舍地離開了雕塑公園。 長春市第一外國語小學部班三游北京國際雕塑公園作文600字 我和媽媽來到了北京國際雕塑公園，未曾游覽就感受到了民間雕塑的悠久歷史、國際雕塑的稀奇古怪、廟會上人來人往得如此熱鬧。 真好，一進門就看到了一個個栩栩如生的雕塑，看了它就不禁地會起了喜悅之情。 首先我們先看到的是兔爺，它微笑地坐睡在地面，背后四面發令旗，再加上身上樸素的衣裳，好似一位愛國的大將軍。 再往前走，一個個稀奇古怪的石像就浮出于水面。 首先我看到了兩個類似于橢圓型的石雕，它的平面上凸凹工整。 名字叫做“心靈相通”，看了看題目，再看了看雕像，眼卷沉思：凸凹部分正好可以重合，重合為一個長方型，其實再深一層的道理就是兩個人合作，只有兩人想的都是一樣而沒有任何雜念這才能心想事成。 理解萬我才醒悟過來，一個石雕就一個小道理，那這里這么多石雕豈不是很多道理，我不禁地對這一個個雕刻家肅然起敬。 我接著想起走去，前方的路上有很多雕像，但在這些雕像中我所能明白的卻是寥寥無幾，但我會去努力思索，思索親終于蘊含的大道理。 告別了奇況百出的雕塑，我們來到了廟會，在人山人海中我們會隱隱約約地看到，那來自全國各地的風味小吃；一個個妙趣橫生的小玩意；以及代表著新一年到來的年貨。 在這喧鬧的廟會上，我吃到了酸甜可口的糖葫蘆，坐過了轎子，玩過了套圈，看過了4D電影，才戀戀不舍地向公園出口走去。 在回去的路上，我再次看到了兩個雕塑，情不自禁地跑了過去，一個是三只貓頭鷹，名叫吉祥物，兩只大貓頭鷹和一只小的貓頭鷹怎么組成吉祥物呢？不一會成功的喜悅沖刷了這個問題，吉祥物對我們并不是很重要，重要的是家庭美滿幸福。 另一個名和平使者，一個安詳的老者在兩個鐵片之間，我馬上就想出了它的寓意，中間的老者代表真理，而兩個鐵片就代表每一方，組合起來不就是真理是公平的，他不會去刻意的幫助你或另一方。 看完雕塑就該走了，可我并不遠和他們告別，直到走出公園時我還與他們戀戀不舍地揮手告別。 關于描寫校園的作文 長廊有許多柱子分成一間一間的，柱子中間有石凳子，可以看到雕像上雕刻著兩位學生，其中有一位學生拿著一本書，黃黃的足球場像一塊熟了的稻田。 我們看完操場，來到了綠化大地。 我們沿著水泥小路來到了長廊，在長廊里可以看到綠化大地栽滿了花木，有杜鵑花。 從籃球場過來就是跑道，跑道是深紅橢圓形的，大約長200米，每天早上都有學生來這里跑步鍛煉身體；跑道中間是足球場。 四周都是紅色的瓷片，正在太陽發出柔和的金光，我想：“我要抓緊早晨的時間多學一些知識，長廊旁邊有兩個讀書亭和一座小丘、黃金葉。 ” 我們看完雕像，沿著校門路來到了操場的中間。 我們可以看到兩個籃球場，籃球場是用塑膠鋪成的。 啊、米蘭、桂花。 早晨，足球場上的草早已變黃了！我們可以痛快地游泳啦！ 我們看完游泳池：要是現在是夏天該多好呀，中間是游泳池，游泳池兩邊都有兩個下水的梯子，籃球場上還安裝著九盞日光燈，蒙蒙的薄霧像一層白色的沙布籠罩著整個校園。 我們進了學校的大門，看見右邊就是一個游泳池，游泳池長50米，寬25米，教學樓傳來一陣瑯瑯的讀書聲，雕像下面寫著“奔向未來”四個金色的大字，每條柱子下面都種了一棵牽牛花。 這條長廊像一列長長的火車臥在校園里。 我們走出長廊的時候，迎面吹來一陣涼風，游泳池還有十個跳水臺，游泳池四周是藍色的瓷片，藍藍的游泳池像一個巨大的金魚缸。 看著游泳池，我想，像一個美麗的大花園、鳳凰樹……，就來到教學大樓前面的雕像，我們抬頭一看我們的校園又大又美麗... 仿造《雕塑》寫一篇作文 [一尊雕塑（片段描寫）作文]在校園里除了有花紅柳綠的花兒、草兒，還有一座高大的雕塑，一尊雕塑（片段描寫）作文。 雕塑下半邊是一個胖乎乎的大圓球，圓球的雕塑上有一條翹尾巴，尾巴上有一只小白鴿，小白鴿在飛時，就像我們在放飛自己的理想。 雕塑前面有兩只像長臂的長條條，條條上有一個圓圓的球，好像媽媽用自己的手把自己的孩子捧了起來。 從斜處看它，像一團 *** 的烈火在燃燒著。 從遠處看它，像一條美人魚捧著海里的大海貝，小學六年級作文《一尊雕塑（片段描寫）作文》。 從近處看它，像一個游泳圈一樣。 學校的小白鴿在放飛時，那時我也隨著小白鴿一起放飛，我放飛我那渴望的夢想，我放飛我那渴望的心愿，我愛小白鴿，我更愛著座高大的雕塑！一尊雕塑（片段描寫）作文250字 介紹校園的作文 當微風輕柔地托起一絲絲柳絮的時候；當太陽把它金色的光輝悄然披在一棵棵俊俏的櫻花樹上的時候；當美麗的花瓣在空中悠悠地達幾個卷兒，再輕輕落地的時候，我們正幸福地享受著爛漫的校園生活. 清晨，快樂的鳥兒唱著歌，伴隨著我們一路走過灑滿花香的小路，目送著我們走進校園，眼里全是笑意.陽光鋪在寫有＂南京師范大學附屬揚子一中＂的銅牌上，又把柔和的晨光反射到我們身上，我們笑吟吟地接受了這份光芒，朝氣蓬勃地邁進校園.在去教室的路上，我們每天都能看見漂亮的噴泉與水池，挺拔的槐書與婀娜的垂柳；我們時常碰見自己的同學或是外班的好伙伴，友好地招一招手，親熱地拍一拍背，親切地問候兩句，也許再聊一聊最近做了些什么. 走進灑滿晨光的教室，安置好書包與作業，長長地吁一口氣，開始一天的學習生活. 課堂上，我們盡情地展開我們的才能，大膽地說出自己獨到的見解，認真地記好我們要領悟的知識與要點.為了讓鳥兒也為我們喝彩，為了讓大樹也贊許地點頭，為了讓花兒也為之傾心，讓那片片在空中飛舞的花瓣上滿載著贊賞與希望的寄語…….我們努力著！ 我們喜歡課間，喜歡那可以讓我們自由發揮的十分鐘.我們一起談心來增進彼此之間的友誼，增添那寶貴的心靈財富；我們一起討論問題來提高彼此的成績，讓自己更加的充實與睿智.有的依傍在欄桿上，憑欄遠眺；有的聚集在長廊上，談笑風生；有的坐在＂s＂形的雕塑下，沐浴陽光，享受這最美好的金色年華. 我們融入在集體之中，每個班級都是一個家，我們在一起朝夕相處，無不希望自己的＂家＂能夠出類拔萃.我們在運動會上看見了每個運動員那如離弦之箭一般的沖勁，整裝待發的氣勢，戰無不勝的決心.我們還看見了一個個拉拉隊加油助威的龐大的陣勢——有揮舞著雙臂的，有跳起來大聲喊的，個個神氣活現. 我們在學習中成長著. 我們在成長中學習著. 我們微笑著在校園的林蔭小路上散步，撒下最快樂的時光.當我們離開校園的那一刻，再讓我們回首看我們走過的路，我相信，我們有的是戀戀不舍的感情；有的是沒有虛度年華的自豪；有的是對美好未來的憧憬！我相信，那難忘的校園生活一定會成為我們最美好的回憶..... 學校內馬三立爺爺的塑像作文 我的學校是萬全道小學，它是一所百年老校。 坐落于眼科醫院的后身。 我們學校有美麗的教學樓；有一個不大的操場但給我們帶來了無限的快樂；還有一座馬三立爺爺的塑像；塑像栩栩如生像一個真的馬三立爺爺一樣坐在椅子上。 我在那里只生活了一個學期，不過我已經結識了許多好朋友，我喜歡這所百年老校。 學校里最讓我喜歡的就是馬三立爺爺的塑像。 它在學校一進門口的右邊。 馬三立爺爺出生于1914年，死于2003年。 他是一位人民藝術家。 從塑像上可以清晰的看出馬三立爺爺非常的瘦，他長著一張瓜子臉；一雙大大的眼睛；一個小鼻子；一張微笑的嘴；還有一對引人注目的大耳朵。 身穿一件傳統旗袍坐在椅子上，翹起二郎腿，一只手扶著椅子，另一只手放在腿上。 遠遠看去真的好有學問呀！上課時，馬三立爺爺塑像仿佛在聆聽我們讀書。 小鳥們也飛過來嘰嘰喳喳的叫，好像在開演唱會一樣讓馬三立爺爺欣賞。 唱完后就飛走了。 下課時，我就跑到馬三立爺爺的塑像旁坐下，也模仿他的樣子，和他聊天，他好像默默地聽著我的話語思考著問題，而我呢也仿佛聆聽到了他的心聲，暗暗鼓勵我好好學習。 上課鈴響了，我要和他說再見了并悄悄地告訴他，我會努力學習的。 我愛學校里馬三立爺爺的塑像，他讓我的課余生活更充滿了樂趣！ 我們的學校作文要寫操場雕塑教學樓小花園 今天爸爸帶我們去工地，只見工地上許多花兒，把工地裝飾得像一個花園。 這些花兒可真奇怪，有的花兒的花瓣向下開，有的花朵大得驚人，像一個向日葵。 有的花朵小得像一個瓶蓋，有的花兒的花苞小得像一粒粒米飯。 整個工地五彩繽紛，遠遠望去，紅的花兒像一個小孩子帶著一個紅氣球在花朵上跑；橙的花兒像一個橘子火紅；黃的花兒就像黃色的小旗在風中迎風飄揚；綠色的花兒像一片大森林；藍色的花兒就像藍色的的大海。 一陣微風吹過，一股股清香撲鼻而來，看著這些美麗的花兒，我都不想回家了。 描寫校園的作文 陽春三月，春姑娘悄悄地來到了人間，大地披上了淡淡地新裝，楊柳吐翠，麥苗舒展.春姑娘是一位高明的畫家，在遼闊的大地上，畫上了青青的山，綠綠的水，還有美麗的花朵.瞧！呢喃的紫燕從南方回來了.啊！一切都變了，花兒變艷了，人兒變美了，校園也換了新裝.我時常陶醉于黃山的壯麗，西湖的秀麗。 可我，卻沒有注意到，校園的春天亦同樣美麗。 每天，當我一個人路過校園的小巷時，春風怕我寂寞，就在我身邊陪著。 那濕潤的春風呀，親吻著我的臉頰，還牽著我的手，陪我一起上學去。 到了校門口，春風還舍不得我，在校園里不斷徘徊。 校門口那幾棵楊柳，總是把那雙纖纖玉手伸向我的臉，上撫撫下摸摸，似乎也同樣喜歡我。 那草坪上的牽牛花向我炫耀著那一個個七彩的小喇叭，神氣極了。 我也 友好地摸摸她。 她更神氣了，小喇叭都朝天上吹了。 那棵大榕樹的葉子慢慢長出來了，嫩綠嫩綠的，真惹人喜歡。 那棵桃花開得正艷，粉色的花瓣可真漂亮。 那幾棵 含羞草還是沒變，還是那樣害臊。 我摸一摸她，她便卷縮成一團，嚷嚷著不肯見人。 哎，真拿她沒辦法。 我們的校園一年四季都是美麗的。 陽春三月，校園里呈現出一片生機勃勃的景象。 春風習習，小鳥歡唱，百花爭艷，草坪里花開了，草綠了，樹上雖然還光禿禿的，可落了許多色彩斑斕的小鳥，好像在說：“春天快到了，我們又可以唱歌了！”夏天雖然熱不可耐，但是我們的校園里有十多棵高大的楊樹舒展開茂盛的枝葉，粗壯的枝干好象為我們撐開了一頂頂綠絨大傘，遮住了那 *** 辣的太陽.為我們創 造了一大片涼爽的世界。 這時正是花兒盛開的季節，微風一吹，它們像一個個美麗的小姑娘，在風中翩翩起舞，又像一只只美麗的花蝴蝶，在微風中飄飄蕩蕩。 秋天到了，金風送爽，風和日麗。 樹葉換上了多彩的盛裝：有的金黃、有的橙黃、還有的火紅，一片片葉子就像天女散花似的從高處向下飄落。 秋天還是我們的勞動得以收獲的時節，校園的圍欄上竟結出了一個個又長又綠的大絲瓜。 冬天寒風刺骨，北風呼嘯。 我們最盼望下雪了。 從窗戶向外望去，操場上好象鋪上了一層銀白色的雪地毯，整個校園披上了盛裝。 一下課我們便迫不及待地投入這童話般的世界盡情地享受大自然送給我們的禮物。 我們追著、跑著、打一場雪仗歡聲笑語為校園增添了一道亮麗的風景。 學校最美麗的地方------步步高花壇，步步高花壇分別有三層：第一層是七里香，那香氣給校園增添了無限生機；第二層是松柏，像一個穿著翠綠的小矮人；第三層是古老的雪松，它像一把翠綠的大傘，像是給下面的小樹避雨似的.步步高花壇的左邊和右邊有兩棵高大挺拔的吊竹，像守護花壇的士兵似的.在步步高 花壇里，有的月季花含苞欲放，有的亭亭玉立......色彩斑斕，絢麗無比.最引人注目的是那秋菊，千姿百態，爭芳斗艷，就像節日的火焰.五顏六色的蝴蝶 在花叢中翩翩起舞，給花壇增添了無限生機.我愛校園的小花園，但更愛小花園里郁郁蔥蔥、傲然挺拔的棕樹。 我們邁著輕快的步伐走進鳥語花香的小花園，一陣桂花的芳香撲鼻而來，桂花樹的枝頭長滿了黃燦燦的桂花，像滿天璀璨的星星；圍欄旁長滿了錯落有致的松樹，好像在歡迎我們呢！蔥翠、茂密的竹林里，不時傳來鳥鳴聲；樹林里，蟈蟈們在歡快地叫著。 清澈見底的小河里立著幾只巧奪天工的“仙鶴”，一只好像在戲水，另一只好像在引吭高歌。 最讓我的視線久久不忍移開的是棕樹。 它頭頂藍天，腳踩大地，像一個高大雄偉的巨人，在陽光的映照下顯得更加壯麗。 我抬頭默默地仰視，它的枝葉仿佛伸進了湛藍的天空，它的身體就像一個巨大的擎天柱，在我的眼里，它成了力量的化身，成了堅如磐石的典范。 我在它的面前，小得簡直就像一只可憐的螞蟻。 棕樹，沒有花兒那樣艷麗的外表，可是它正直、偉岸；沒有果樹那么碩果累累，但它堅強、勇敢。 不管是寒冬臘月，還是盛夏酷暑，它的樹干總是那么挺拔，葉子總是那么蔥翠。 它，給校園增添著勃勃生機；它不斷給我們奮進的勇氣和力量。 我喜歡棕樹，我贊美棕樹。 我要從現在始，努力做一棵生活中的棕樹，長大后，努力做一棵事業上的棕樹。 展開全部 當微風輕柔地托起一絲絲柳絮的時候；當太陽把它金色的光輝悄然披在一棵棵俊俏的櫻花樹上的時候；當美麗的花瓣在空中悠悠地達幾個卷兒，再輕輕落地的時候，我們正幸福地享受著爛漫的校園生活. 清晨，快樂的鳥兒唱著歌，伴隨著我們一路走過灑滿花香的小路，目送著我們走進校園，眼里全是笑意.陽光鋪在寫有＂南京師范大學附屬揚子一中＂的銅牌上，又把柔和的晨光反射到我們身上，我們笑吟吟地接受了這份光芒，朝氣蓬勃地邁進校園.在去教室的路上，我們每天都能看見漂亮的噴泉與水池，挺拔的槐書與婀娜的垂柳；我們時常碰見自己的同學或是外班的好伙伴，友好地招一招手，親熱地拍一拍背，親切地問候兩句，也許再聊一聊最近做了些什么. 走進灑滿晨光的教室，安置好書包與作業，長長地吁一口氣，開始一天的學習生活. 課堂上，我們盡情地展開我們的才能，大膽地說出自己獨到的見解，認真地記好我們要領悟的知識與要點.為了讓鳥兒也為我們喝彩，為了讓大樹也贊許地點頭，為了讓花兒也為之傾心，讓那片片在空中飛舞的花瓣上滿載著贊賞與希望的寄語…….我們努力著！ 我們喜歡課間，喜歡那可以讓我們自由發揮的十分鐘.我們一起談心來增進彼此之間的友誼，增添那寶貴的心靈財富；我們一起討論問題來提高彼此的成績，讓自己更加的充實與睿智.有的依傍在欄桿上，憑欄遠眺；有的聚集在長廊上，談笑風生；有的坐在＂s＂形的雕塑下，沐浴陽光，享受這最美好的金色年華. 我們融入在集體之中，每個班級都是一個家，我們在一起朝夕相處，無不希望自己的＂家＂能夠出類拔萃.我們在運動會上看見了每個運動員那如離弦之箭一般的沖勁，整裝待發的氣勢，戰無不勝的決心.我們還看見了一個個拉拉隊加油助威的龐大的陣勢——有揮舞著雙臂的，有跳起來大聲喊的，個個神氣活現. 我們在學習中成長著. 我們在成長中學習著. 我們微笑著在校園的林蔭小路上散步，撒下最快樂的時光.當我們離開校園的那一刻，再讓我們回首看我們走過的路，我相信，我們有的是戀戀不舍的感情；有的是沒有虛度年華的自豪；有的是對美好未來的憧憬！我相信，那難忘的校園生活一定會成為我們最美好的回憶..... 轉載請注明出處 校園雕塑有什么意義

景觀雕塑是一種藝術形式，通過在公共空間中展示獨特的雕塑作品，為人們創造了一個美麗與藝術相結合的環境。在這些景觀雕塑中，綻放的意義可以從多個方面來解讀。景觀雕塑的綻放意味著美麗。雕塑作品通常具有獨特的形狀、優雅的線條和精湛的工藝，能夠吸引人們的目光。這些雕塑作品不僅在形式上令人賞心悅目，還能通過色彩和材質的選擇，進一步豐富視覺效果。綻放的景觀雕塑使人們可以在城市環境中欣賞到藝術的美，帶來愉悅和滿足感。景觀雕塑的綻放意味著創造力。雕塑家通過對形狀、比例和材料的選擇，以及獨特的構思和理念，將抽象的想法轉化為具體的藝術作品。景觀雕塑的綻放展示了藝術家豐富的想象力和創造力，使人們能夠感受到藝術的力量和魅力。景觀雕塑的綻放還可以象征著希望和生命力。一些雕塑作品以花朵、植物或動物等形象為主題，通過展示生命的力量和美麗，向人們傳達積極向上的信息。這些雕塑作品讓城市環境更加生動活潑，并為人們提供了一種與自然相融合的感覺。景觀雕塑的綻放也具有文化意義。不同地區的景觀雕塑往往具有獨特的文化特色和象征意義，反映了當地的歷史、傳統和價值觀。這些雕塑作品是城市文化的重要組成部分，同時也是向外界展示城市形象和特色的窗口。通過景觀雕塑的綻放，人們可以感受到不同文化的魅力和多樣性。景觀雕塑中的綻放意味著美麗、創造力、希望和生命力，同時也具有文化意義。景觀雕塑的存在為城市環境增添了藝術氛圍和獨特魅力，讓人們能夠在繁忙的生活中感受到藝術的美妙。

景觀雕塑作為一種藝術形式，通過在公共空間中展示藝術品的方式，為人們提供美感和欣賞的機會。它不僅僅是為了裝飾環境或者增加空間的視覺效果，更重要的是它所承載的意義和象征。景觀雕塑的存在可以豐富人們的生活。它將藝術帶入了公共領域，讓人們在日常生活中能夠接觸和欣賞藝術品，提升人們的審美意識。景觀雕塑常常以獨特、抽象或者具有象征意義的形式呈現，給人們帶來新奇和驚喜的體驗。它可以成為城市的標志性建筑，讓城市更有特色，吸引更多的游客。景觀雕塑能夠傳達出深刻的文化和歷史內涵。許多雕塑作品都是基于特定的主題或者歷史事件來創作的，它們通過形象的表達方式，讓觀者了解和思考特定文化、歷史或者時代的意義。景觀雕塑也可以成為傳承和延續傳統文化的媒介，通過藝術的形式傳遞給后代。這樣的雕塑不僅僅是藝術品，更是一種文化遺產，承載著人們的記憶和情感。景觀雕塑還可以激發人們的思考和啟發創造力。許多雕塑作品常常是藝術家對現實世界的觀察和思考的結果，它們通過獨特的藝術手法和形式，讓人們在欣賞的過程中產生共鳴和思考。景觀雕塑不僅僅是一個靜態的藝術品，它們也可以通過不同的角度和視角，讓觀者產生不同的感受和理解。這樣的雕塑作品激發了觀者的創造力和想象力，促使他們從不同的角度看待世界，鼓勵他們去創造更多的藝術作品。景觀雕塑在綻放的也承載著豐富的意義。它不僅僅是美的表達，更是文化、歷史和思想的傳遞。通過景觀雕塑，藝術家可以與觀者產生共鳴和對話，為公共空間增添了藝術的氛圍，讓人們在欣賞中獲得美的享受和思想的啟迪。

館名稱：上海世博會中國國家館展館位置：世博園區A片區，世博軸東側展館主題：東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓造型亮點：象征中國精神的雕塑感造型主體建筑面積：三層，15000平方米開工時間：2007年12月18日竣工時間：2010年2月8日設計者：何靜堂帶領的團隊 展示內容　　 第一展區：探尋“東方足跡” 通過幾個風格迥異的展項，重點展示中國城市發展理念中的智慧。其中的多媒體綜合展項播放的一部影片，講述改革開放三十多年來中國自強不息的城市化經驗、中國人的建設熱情和對于未來的期望。國寶級名畫《清明上河圖》被藝術地再現于展廳中，傳達中國古典城市的智慧。 中國國家館內部效果圖 亮點　　 精心挑出的“中國紅” 裝點國家館的“中國紅”，是從足足上百種紅色材料色樣中逐一挑選而出的，由7種紅色組合而成。館體顏色由上至下依次由深至淺，能在白晝不同陽光折射和夜間燈光投射及不同視覺高度等條件下，形成統一的具有沉穩、經典視覺效果的紅色。中國館紅板選用金屬材料，采用燈芯絨狀肌理方案，不僅為中國館穿上了更具質感的“外衣”，也為原本張揚、跳躍的紅色賦予了穩重、大氣的印象。 百米墻面重現《清明上河圖》 在中國國家館最核心、也是最高的49米層展區北面，100多米長的整面墻都將被放大了數百倍的宋代名畫《清明上河圖》覆蓋。而國寶《清明上河圖》原件，也將出現在世博期間的中國館。 45分鐘體驗五千年文明精華 參觀者將首先看到一個巨大的環幕影院，通過觀看一段8分鐘的電影，感悟中國城市發展的智慧。之后，人們將回溯歷史，從中國最早的模塊狀城市發展規劃遺跡開始，再到放大了數百倍的《清明上河圖》中汴京的繁華，最終來到以白色為基調，營造充滿未來感的舒展空間，給出未來城市發展的中國式答案。 從現代、到古代、再到中國館將上下五千年的精彩濃縮呈現，整個參觀過程約需45分鐘。 “新九洲清晏” 靈感源于圓明園 在中國館的地區館屋頂平臺上， 2.7萬平方米的城市空中花園“新九洲清晏”，將為中國館承擔起人員疏散、公共休閑等多項功能。新九洲清晏之中，不但濃縮著中國傳統園林和現代造景技術，更蘊藏著中華智慧和東方神韻。每一個小洲上都會有代表中華大地上典型地貌的景觀布置。游客們穿梭就好比在微縮了的神州大地上漫步，看遍鬼斧神工的自然造化，而它們所展現的悠久文化和豐富景觀，也是中國館“城市發展中的中華智慧”展示主題的重要組成部分。 篆書作墻組成二十四節氣 除國家館的造型整合了中國傳統建筑文化要素外，地區館的設計也極富中國氣韻，借鑒了很多中國古代傳統元素。在地區館的外墻，設計者采用中國古老的文字——篆書來作為裝飾。“疊篆文字”裝飾的地區館建筑表面，傳遞著二十四節氣的人文地理信息。瀕臨失傳“三斬斧” 平均每1厘米寬度要斬7刀，看似簡潔的中國館臺階蘊藏無數奧妙,其共有76級踏步，質量、工藝堪比人民大會堂的大臺階。同時重拾瀕臨失傳的民間絕藝“三斬斧”，一塊1米見方的石頭上，斬斧要達上萬刀，整個中國館大臺階加起來達5400多萬刀。中國館大臺階全部采用花崗石“華夏灰”制作而成，突出了黑白相間的視覺效果。搭乘電梯，觀眾可以直奔49米上層，這是展館最高、最大的展層，也是核心展示層“東方足跡”，面積達8500平方米。“發展”和“時空轉換”為該層的兩個核心展示角度。 一個超常規的影廳是上層的點睛之處。導演陸川透露，不同于普通的影廳，在這里，主題影片將在不同的空間里同時展現，前、左、右三面大銀幕包圍著觀眾。影片時長8分鐘，但不同空間放映的累積內容時長則達24分鐘，極富視覺沖擊力，以匯聚、建設和感悟著手，詩意地展現了改革開放30年來中國在城市化建設中所作的努力和成就。大氣、震撼、現代風格的影片雖短，其內容卻仿如一部“微型史詩”。 陸川透露，主題電影的制作班底就是《南京！南京！》團隊，從創意階段開始，電影即定調為詩意的展現，因此會有很多超出現實生活的、富有想像力的“奇觀”呈現給觀眾。 影片將給我們展現一種新的人文情懷，震撼但不壓抑。陸川認為，對一些歷史的詮釋可以用一種輕松的、柔性的關注和表現手段，使其更藝術化。 他表示：“影片后期制作復雜程度不亞于影片《魔戒》，將體現目前國內后期制作的最高水平，有許多經過好萊塢大片歷練的年輕人加盟。” 走出影廳，觀眾馬上會被另一件“寶貝”所吸引——放大了數百倍的張擇端名作《清明上河圖》。巨型畫卷可以讓人細細品味，畫中人物還會以一種奇特的方式呈現在人們眼前。 面對 “國寶級”文物的再創作展現，潘公凱表示：“我們要把它做得有趣、好玩，既有意思又有內容，寓教于樂。” 《清明上河圖》描繪了北宋宣和年間世界上最大的城市汴京（今河南開封）的繁盛熱鬧，畫卷以全景式的構圖，細致而真實地記錄了城鄉、街市、水道間的形形色色。 2002年，《清明上河圖》的孤本曾在上海博物館展出，引來無數觀眾排隊參觀，競相一睹真容。但當時觀眾只能在1米開外的圍欄外遠距離眺望而已。這一次，原本5米多長的畫卷被放大至100米，走在巨型畫卷旁，可以一次看個夠。 緊觀眾在前往41米展廳的途中，可以看到意象化的綠色植物將建構出一個夢幻的綠色環境，其中還穿插新老城市人在同一屋檐下和諧相處的影像裝置。 中國古代的四大發明，如造紙、印刷術等和城市生活發展相關的元素也都將創意地展現在人們的尋尋覓覓中。第二展區：展開“尋覓之旅” 采用軌道游覽車，以古今對話的方式讓參觀者在最短的時間內領略中國城市營建規劃的智慧，完成一次充 中國國家館內部效果圖 滿動感、驚喜和發現的參觀體驗。結束了49米上層的參觀，觀眾將來到41米的中層，經歷動感體驗。中層面積3500平方米，被譽為是充滿驚喜的“智慧之旅”。 夢幻的軌道車，是中層的主打項目。姚開陽表示，這就好比美國迪斯尼樂園的游玩項目，給人以童話般的意境。但中國國家館的這段“騎乘”還能讓人領略半抽象、詩意化的參觀效果。 邊游邊看，好似一趟尋覓之旅。黃建成表示，“騎乘”算是一種參觀者的特定方式，運用了動態的“流處理”，設計在展館的41米中層，既是一種驚喜，也是一種參觀節奏上的調節，讓游客在三個層面的參觀過程中有起有伏。 約10分鐘的“騎乘”旅途中，中國傳統城市營建的智慧被展現得淋漓盡致。木結構建筑、拱橋、庭院、園林、斗拱、磚瓦等成為沿途觀賞的亮點。 潘公凱說道，中國古代的農耕民族文化特點顯著，古時候的建筑均以木材為主，功能偏向于生活和居住，并且符合中國的氣候特點。這不同于希臘、埃及等其他國家，以石頭建筑為主。這種中國式的建筑之旅將很有看頭。 第三展區：聚集“低碳行動” 聚集以低碳為核心元素的中國未來城市發展，展示中國人如何通過“師法自然的現代追求”來應對未來的城市化挑戰，為實現全球可持續發展提供“中國式的回答”33米的下層展廳“綻放的城市”，面積約3400平方米，被賦予了“未來暢想”的功能。 該層的環境設計頗有講究，以白色為基調的展廳被打造成流線型，配以光影的勾勒，風格簡潔、舒展又不失高雅。 前兩層是回顧中國城市發展的歷史，那么這一層，則是對未來20年發展的展望。在這里，觀眾可以充分發揮想象力，參與到有趣的互動項目中，一起暢想未來的城市生活。 潘公凱表示，下層將會展示中國人如何通過生活的智慧面向未來城市化挑戰，為實現全球可持續發展提交一份“中國式的答案”。 中國元素不等于傳統元素，充滿未來感的下層，將中國長安的傳統與現代相結合，將東方的內斂與西方的張揚相融合，給參觀者提供暢想未來城市的機會，尋找中國的城市未來在哪里。 水——貫穿始終的線索 孔子曰：“仁者樂山，智者樂水。” 東方智慧的展現少不了“水”元素。 中國國家館內，“水的流動”聯系了各個展層和展項。在不同的地方，觀眾會看到形態各異的水，既有真“水”，也有高科技的模擬“水”，還有裝置性的抽象“水”，更有您意想不到的“新新水模式”。 水，一直是個全球性的話題。2008年西班牙薩拉戈薩世博會即以“水與可持續發展”為主題。城市發展中，水資源早已成為各國探討的熱點。古有依山傍水的建城之道。人類逐水而居、傍水而聚的習性成就了當今的城市。大城市靠水而生，“水”為人類帶來生命之源和重要交通渠道。 中國國家館將“水”元素貫穿始終，既是對東方智慧的一種凝煉，也是一次對全球水資源緊缺問題的呼應，更是展現了人與人、人與環境、城市發展與自然環境之間的和諧。

校園的自然環境應是和諧優美的。校園環境不僅包括自然環境，還應當包括師生創造的人 文環境。一幀幀醒 目的優 秀學生照片、一篇篇精心挑選的佳 作都可以融入校園環境的建設。尤其當校園環境浸 透著每個師生的汗水，凝 聚了每個師生的智慧，就更能激發每顆心靈的自豪感和對學校的熱愛之情。 “景美則心曠，心曠則神怡，神怡則智清，智清則學佳。”一個凈化了的環境，會使人的心靈美化，并激起一種奮發向上的自 尊自 愛的意識。一個和諧的校園首先應該擁有優美和 諧的環境。只有良好的人際關系的校園，才能稱得上是和諧的校園。教師對學生無私的愛是師生關系融 洽的前提。為學生創造展現個 性和特長的舞臺。熱愛運動的同學能在“體育節”上一展矯 健的身 姿，喜歡書畫的同學能在“文化節”中盡情揮毫潑 墨，擅 長表演的同學能在“藝術節”里贏得陣陣掌聲……和諧的校園文化是一種巨大的無聲的力量，是最優秀的隱 性課程。一個美好的校園，還應有千姿百態、意 蘊 豐 贍的校園文化。沒有豐富的校園文化，學生的精神世 界就是空 虛的，毫無生氣的。

在很早以前，人類的意識尚處在朦朧時期，就開始了雕琢和塑造人物的活動，用雕塑模擬對象。由于借助物質材料構件的實體空間直接同肉體的真實生命接近，人們在這種生命形式的轉換過程中，發現了自我超越的價值。以下是我為你精心整理的肖像雕塑的起源背景，希望你喜歡。 　　肖像雕塑的起源背景 歐洲肖像雕塑 在歐洲大陸。早在公元前4世紀至公元前3世紀，希臘化藝術后期出現歌頌哲人、詩人的肖像。隨后的古羅馬時代，王宮貴族出于自己統治目的的需要。請雕塑家直接為其造像，隨即形成了肖像雕塑史上第一次高潮。每尊肖像都是具體的人，有具體的身份，甚至有擺放的具體地點。最為普通的材料為大理石、青銅。羅馬時代的肖像從內容、形式、材料以及服務對象、審美標準等方面進行了一次 性定位，以后的 歷史 演變并沒有本質的突破。肖像雕塑畢竟是屬于現實人的藝術，在“神”的時代相對受到限制。在經過了中世紀的低潮之后，文藝復興使肖像藝術得以復蘇，并在18和19世紀再次進入高潮。所涉及的人物從統治者、科學 文化 名人推至普通老百姓。所有的雕塑家都程度不同地為人塑過或刻過肖像。羅丹推崇的烏東是這段高潮中的肖像巨星。就是在傳統與現代猛烈擊的20世紀，肖像雕塑還是頑強地生存了下來。除了羅丹是19世紀與20世紀之交產生的肖像巨星之外，現代主義雕塑大師中杰出的代表人物之一曼祖，其肖像作品也相當典范。 　　中國古代肖像雕塑 中國古代沒有肖像雕塑傳統并不能否認中國古代某時期、某地的作品具有較強的肖像特性，這種所謂的肖像特性就是作品背后具有堅 實的生活原型。在浪漫、流暢的春秋藝風和粗獷、奔放的漢風之間夾進了一個現實而理性的秦兵馬俑，無疑是令人驚奇的。 秦兵馬俑強烈的現實性 決定 了它的肖像特征性。從時間上看，它比羅馬肖像稍早，但這種肖像性并沒有進一步發展而成為傳統。究其原因，可能是肖像雕塑誕生與存在取決于帝王及統治者們的審美取向。中國的王宮貴族自有帝王觀和藝術觀。與西方相比。同樣是處于顯威、歌功頌德的目的，中國的王宮貴族往往回避了西方的直接塑造自己的方式，而采用了龍鳳、獅子、麒麟等瑞獸以及仆人、軍隊、武士來襯托自己的偉大與神圣。看來，中國古代雕塑家要給帝王及達宮貴族直接造像是不太可能的。他們所能充分發揮人物塑造才能的領域是仆人、藝妓、士兵等普通人，所以我國古代各種陪葬俑能充分地顯示生動的生活氣息及作者深厚的藝術功底，能呈現出本文提及的肖像性。同樣，在佛教 雕刻 中，古代雕塑家最能發揮現實描寫才能對象是供養人，羅漢次之，然后是菩薩，創作自由最為有限的是主佛。像山西平遙雙林寺的供養人以及羅漢堂中的羅漢，都可以稱之為價值極高的肖像。大足石角中各種經變 故事 中的普通人物更為生活化、現實化，不少作品也完全可以被視為普通人的肖像。 中國古代沒有肖像雕塑傳統的結論并不否定中國古代雕塑 營養 對當今肖像創作的滋潤。事實上不少雕塑家已經在肖像創作中作過做過吸取民族傳統的精彩實踐。可以斷言，幾千年的傳統寶庫曾經并正在繼續哺育中國雕塑并推進其不斷演繹。 　　中國肖像雕塑發展 中國的真正意義上的肖像雕塑于本世紀從西方引進，五四新文化運動之風，隨便把肖像雕塑帶入了我國。我國最早的一批留洋的老前輩在學成回國之后，陸續創作了各種各樣的反應革命先驅、愛國志士、文化名人等肖像作品，順應了正在中國發生的反帝、反封建的進步文化運動趨勢，為民族解放的進步事業作出了貢獻。中國肖像雕塑發展的真正高潮還是新中國成立以后至今的這50年。 二三十年代留法、留日的人才班底，加上50年代留蘇的隊伍，并結合中國的具體情況，共同構建了中國的寫實主義體系。目前的八大 美術 院校雖各有不同，但都屬于一個大體系，這個體系就是過去常提的現實主義體系。這個體系首先突出的是扎實的寫實基本功，以及源于生活、高于生活的創作方法。所以美術院校都將創作紀念人物肖像作為主要教學課程之一。在此值得一提的是老一輩雕塑家在引進西洋寫實雕塑的倡導、弘揚并傳授了民族傳統雕塑的若干精華，為具象及肖像雕塑的民族化作了不懈努力。這樣一個體系培養出的學生，完全適應了新中國的 社會文化 建設的需要，雕塑家們創作了大量為社會作出了貢獻的英雄、模范、工人、農民、士兵、知識分子、少數民族人物肖像，當然還創作了大量的人物肖像。特別是文化大革命中席卷全國的毛澤東雕像熱以及樣板雕塑《收租院》、《農奴憤》等各地階級 教育 群雕，有利于中國的寫實雕塑隊伍以及現實主義體系項改革開放的新時代的過渡。 改革開放的時代為中國文化藝術的發展提供了前所未有的廣闊空間，各有思潮、流派 群雄逐鹿 ，并相互影響，相互撞擊，構成了 當代中國 文化藝術的瑰麗景觀。雕塑界也一樣。也可以這樣說，中國雕塑正在經歷前所未有的大好時期，以及前所未有的大沖擊、大變革。新時代的肖像藝術作品作為其中的一道風景，同樣綻放著自己的光彩。由于社會經濟的大發展，應兩個文明建設的需求，一大批中國歷史英雄、科學家、文化名人等室外紀念像為廣大熱衷肖像雕塑的藝術家提供了大顯身手的機會，其次就是他們為參加各類展覽創作了大量肖像雕塑作品。新時期的肖像創作更傾向于人性化以及內心化，更注意對象的個性張揚，這符合當代社會對人本和人性的關懷。 毫無疑問，受到新思潮、新流派的強烈沖擊，傳統的現實主義一統 天下 的地位被動搖。肖像雕塑可能很容易被人視為太舊、太傳統，但筆者在此認為，任何時候，只要有人，肖像雕塑就會有存在的價值;筆者還認為當代中國肖像雕塑應該而且可以走出“舊”的困境，跟上“現代化”。 　　肖像雕塑的創作審美準則 “神形兼備”是我國肖像雕塑創作最為基本的審美準則，同時也是方法論，中國的肖像雕塑家都知道“神形兼備”，其主要內容是肖像作品在反映人物對象時達到形與神的完美統一。作為方法，則要求雕塑家充分掌握人物對象的生活資料，對其形與神進行一番去粗取精、去偽存真的 消化 ，最終升華出對象形與神的個性特征，然后創作出“形神兼備”的作品。這文作者認為這百分之百的忠于對象的“形神兼備”對肖像創作是不夠的，它的危險之出在于完全把作者置于忠實與對象的鏡子式地位，其作品嘗嘗表現出作者的非存在性。在此，筆者要提出的是：在忠實于對象的“形神兼備”前提下的另一種“形神兼備”，即作者創作個性的“形神兼備”，也就是說“形神兼備”應該同時涵蓋客體與主體兩個方面。倡導肖像創作藝術家個性的自覺展現是中國肖像雕塑走出“舊”的困境 措施 之一。在此提出創作個性并不否定中國好的肖像雕塑作品具有藝術家個性的現實，特別是一大批從事紀念性肖像創作的資深雕塑家，其作品都能展現出各自不同于他人的藝術個性。但筆者認為，從總的中國肖像雕塑現狀來看，藝術家的創作個性在肖像創作中需要進一步覺醒。凡西方雕塑大師的肖像作品所展示得藝術自身的藝術個性是顯而易見的。來開朗基羅的《收租院》并不缺少作者形體雄偉的一貫特點，以及他英雄式審美價值的一貫取向;烏東的所有肖像作品不管反映對象個性及造型角度多么不一樣，但并不失他個人那種嚴謹、深邃及華貴的藝術風格 ;我們再看羅丹，從他的肖像作品《達魯》、《雨果》、《法爾尼埃》到《巴爾扎克》，不管進行怎樣的演變，羅丹的那種特有的塑造方式與光影追求是明顯的;布德爾完全可以把自己對建筑感的追求放進他的肖像;愛潑斯坦的那種表面的鎖碎的塑造肌理一直展現在他各種不同的肖像作品之中;而曼族的肖像作品與他的其它作品一樣，總是洋溢著屬于他自己的那種簡潔大方、平易含蓄的藝術意境。 屬于藝術家自己的“形與神”，在肖像中的反映是多方面的，它受藝術家獨特的審美價值取向所左右。這種創作主體的“形與神”的展示，也許是藝術家研究和表達對象的獨特方法，或者是特殊角度;也許是藝術家所慣用的獨特塑造語言，或者是個性化形體語言;也許是藝術家所一慣崇尚的審美意境，等等。

中國的真正意義上的肖像雕塑于本世紀從西方引進，五四新文化運動之風，順便把肖像雕塑帶入了我國。我國最早的一批留洋的老前輩在學成回國之后，陸續創作了各種各樣的反映革命先驅，愛國志士，文化名人等肖像作品，擁抱了正在中國發生的反帝、反封建的進步文化運動，為民族解放的進步事業作出了貢獻。中國肖像的真正高潮還是新中國成立以后至今的這五十年。二、三十年代留法、留日的人才班底，加上五十年代留蘇的隊伍，并結合中國的具體情況，共同構建了中國的寫實主義體系。目前的八大美術院雖各有不同，但都屬于一個大體系，這個體系就是過去常提的現實主義體系。這個體系首先突出的是扎實的寫實基本功，以及源于生活，高于生活的創作方法。所有美術院校都將創作紀念性人物肖像作為主要教學課程之一。在此值得一提的是老一輩雕塑家在引進西洋寫實雕塑的倡導、弘揚并傳授了民族傳統雕塑的若干精華，為具像及肖像雕塑的民族化作了不懈的努力。這樣一個體系培養出的學生，完全適應了新中國的社會文化建設的需要。雕塑家們創作了大量為社會作出了貢獻的英雄、模范、工人、農民、士兵、知識分子、少數民族肖像，當然還創作了大量的領袖人物肖像，特別是文化大革命中席卷全國的毛澤東塑像熱以及樣板雕塑《收租院》、《農奴憤》等各地的階級教育群雕，良好地將中國的寫實雕塑隊伍以及現實主義體系過渡到了改革開放的新時代。改革開放的時代為中國文化藝術的發展提供了前所未有的廣闊空間，各種思潮、流派群雄逐鹿，并相互影響，相互撞擊，構成了當代中國文化藝術的瑰麗景觀，雕塑界也一樣。也可以這樣說，中國雕塑正在經歷前所未有的大好時期，以及前所未有的大沖擊，大變革。新時代的肖像藝術作品作為其中的一道風景，照樣綻放著自己的光彩。首先由于社會經濟的大發展，應各地兩個文明建設的需求，一大批中國歷史英雄、科學家、文化名人等室外紀念像為廣大熱衷肖像雕塑的藝術家提供了大顯身手的機會，然后就是他們為參加各類展覽創作了大量肖像雕塑作品。新時期的肖像創作更傾向于人性化以及內心化，更注意對象的個性張揚，這符合當代社會對人本和人性的關懷。毫無疑問，受到新思潮、新流派的強烈沖擊，傳統的現實主義一統天下的局面受到了消解。肖像雕塑可能很容易被人視為太舊，太傳統，但筆者在此認為，不管任何時候，只要有人，肖像雕塑就會有存在的價值；筆者還認為當代的中國肖像雕塑應該而且可以走出舊的困境，跟上現代化。前幾天與一位意大利雕塑家談到了中國雕塑現狀的印象，他為我國的活躍雕塑局面深感驚奇，同時也提出了若干不同的看法，他說西歐及意大利多年前也經歷過類似的革命，新的思潮要摧毀一切舊的傳統，可今天的藝術家又紛紛回到被毀的廢墟上尋找殘存的傳統文化。我們中國雕塑家是不是應該具有點中國人特有的智慧與理性，使傳統文化向現代文化軟著陸，而盡量避免西方式的休克療法去重蹈他們的覆轍？廣州美院高蒙先生在這個時候主編的這本也許不太時髦的肖像雕塑集可能會引起我們對若干問題的再思考。不管結論多么不一樣，于肖像雕塑，于雕塑界總是有益的。 關于神、形 ，神形兼備是我國肖像雕塑創作最為基本的審美準則，同時也是方法論。中國的肖像雕塑家都知道神形兼備，其主要內容是肖像作品在反映人物對象時達到形與神的完美統一。作為方法，則要求雕塑家充分掌握人物對象的生活資料，對其形與神進行一番去粗取精，去偽存真的消化，最終升華出對象形與神的個性特征，然后創作出神形兼備的作品。本文作者認為這一百分之百的忠于對象的形神兼備對肖像創作是不夠的，他的危險之處在于完全把作者置于忠實于對象的鏡子式的地位，其作品常常表現出作者的非存在性。在此，作者要提出的是：在忠實于對象的形神兼備前提下的另一種形神兼備，即作者創作個性的形神兼備，也就是說 形神兼備應該同時涵蓋客體與主體兩個方面。倡導肖像創作藝術家個性的自覺展現是中國肖像雕塑走出舊的困境的措施之一。在此提出創作個性并不否定中國好的肖像雕塑作品具有藝術家個性的現實，特別是一大批從事紀念性肖像創作的資深雕塑家，其作品都能展現出各自不同于他人的藝術個性。但筆者認為，從總的中國肖像雕塑現狀來看，藝術家創作個性在肖像創作中需要進一步覺醒。