要從造型上和整個園林或整個景觀的風格相一致。比如中國傳統園林就不太適合西方抽象雕塑（類似亨利摩爾風格的雕塑），這種西方雕塑但看非常有型，曲線也很漂亮，但是和我國傳統園林造景中的假山石造景放在一起就不顯眼了，摩爾的雕塑再通透，再會挖洞也比不了這些傳統靈石那么通透，自然。其次從材質上要和園林或景觀的文化品格相匹配。還有顏色。再有就是雕塑的施工實施要和主題環境保持一致。要注意的還有雕塑的支立性能，安全系數，例如有的雕塑不能在小孩多的景觀處設立。先說這么多，這個問題有點大，涵蓋很多問題。

如果你想獲得正規景觀雕塑的聯系方式，可以遵循以下步驟：1. 網絡搜索：在互聯網上搜索相關景觀雕塑公司或工作室的名稱。通過搜索引擎輸入關鍵詞，如“正規景觀雕塑公司”或“景觀雕塑工作室”，即可獲得相關結果。2. 業內媒體：閱讀相關的行業資訊、電子雜志或博客，這些媒體通常會提供雕塑公司或工作室的聯系方式。你可以關注行業組織的網站、社交媒體賬號或訂閱電子郵件通訊，以獲取最新的聯系信息。3. 個人推薦：咨詢身邊有經驗或了解情況的人，他們可能會推薦你認為可靠的景觀雕塑公司或工作室，并提供相應的聯系信息。4. 參加展覽會或活動：參加相關的展覽會、藝術節或活動，這些場合通常會有多個正規景觀雕塑公司或工作室參與。你可以向他們索要聯系方式，或直接溝通洽談合作。5. 電話簿或黃頁：查找當地的電話簿或黃頁目錄，尋找列出了景觀雕塑公司或工作室的聯系信息。這些目錄通常會提供電話號碼、地址和網站等聯系方式。6. 社交媒體：在社交媒體平臺上尋找正規景觀雕塑公司或工作室的官方賬號。他們通常會在賬號上發布最新的作品和聯系信息。7. 直接聯系：如果你已經知道一家正規景觀雕塑公司或工作室的名稱，可以直接撥打電話或發送電子郵件聯系他們。在溝通時，提供你的需求和項目細節，以便他們為你提供更準確的信息和報價。通過以上方式，你應該能夠獲得聯系正規景觀雕塑公司或工作室的詳細信息。記得在選擇與他們合作之前，確保他們有專業的經驗和良好的信譽。

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雕塑在景觀設計中必須考慮的問題 景觀雕塑是整個景觀中的一個重要的組成部分，雕塑與周圍的其他景觀要素共同構成整體的景觀設計，在進行景觀雕塑設計時要通盤考慮景觀的主題、功能、歷史文化、風俗、周圍建筑等等因素，還要考慮景觀中的聲、光、電等因素對雕塑的影響，這些所有周圍環境因素構成了雕塑設計的要點。我在這里就整理了一些關于雕塑在景觀設計中必須考慮的問題。 　　一、景觀雕塑基座設計有四種基本類：碑式、座式、臺式和平式。 1、碑式 大多數是指基座的高度超過塑的高度，建筑要素為主體，基座設計幾乎就是一個完整紀念物主體，而雕塑只是起點題的作用。因而碑的設計就是重點內容。哈爾濱防汛勝利紀念碑就是采用圓弧槽線的西洋古典柱身的造型，用環形青銅束腰的過渡處理，使上部立雕與下部浮雕取得統一的效果。 2、座式 這是指景觀雕塑本身在與基座的高度比例基本采用與1：1的相近關系。這種比例是景觀雕塑古典時期主要樣式之一。這種比例能使景觀雕塑藝術形象表現得充分、得體。 座式基座過去多用古典式樣。中國古典的基座采用須彌座，各部的比例以及構成非常嚴密和莊重。中國農業展覽館前廣場雕塑群基座彩簡化的古典須彌座，但這種基座形式在現代景觀雕塑基座中應用越來越少。武漢東湖的屈原紀念碑的基座設計采用了比較簡潔的構圖手法，形似寶瓶并在基座中央設計一個云紋浮雕，含蓄地表現了屈原的“天問”意境。 國外以古希臘、羅馬以及文藝復興時期的柱式基座手法為主，也有采用古典基座加墻身及檐口的三段式構圖。許多古典的雕塑紀念碑的基座都是從這些結構演變而來。英國的瓦特紀念碑、德國歌德與席勒紀念碑的基座都是從古典式樣中演變出來的。 俄羅斯莫斯科的“自由”紀念碑騎馬雕像同基座的比例就是1：1。普希金紀念碑像與基座比例也是1：1。 現代景觀雕塑的基座應處理得更為簡潔。以適應現代環境設計特征和建筑人文環境特征。 3、臺式 這是指雕塑的高度與基座的高度的比例在1：0.5以下，呈現扁平結構的基座。這種基座的藝術效果是近人的、親近的。亨利·摩爾的許多室外雕塑采用了臺式基座。他在倫敦所作的“三個站立的形體”基座高不及雕塑高的六分之一。在瑞典作的“兩個斜靠的形體”的基座只有60cm高，幾乎與地面相平。 運用臺式實例還有哥本哈根的'安徒生雕塑，安置于街道的綠蔭之中。 4、平式 平式基座主要是指沒有基座處理的，不顯露的基座形式。因為它一般安置廣場在面、草坪或水面之上。顯得比較自由、平易，易與環境融合。 景觀雕塑基座的設計雖然歸納為以上四類，但實際設計實踐中應靈活運用。 景觀雕塑的平面設計有幾種基本類型： （一）中心式 景觀雕塑處于環境中央位置。具有全方位的觀察視角，在平面設計時注意人流特點。 （二）丁字式 景觀雕塑在環境一端，有明顯的方向性，視角為180度。氣勢宏偉、莊重。 （三）通過式 景觀雕塑處于人流線路一側，雖然有180度觀察視角方位，但不如丁字式顯得莊重。比較合適于小型裝飾性景觀雕塑的布置。 （四）對位式 　　二、景觀雕塑設計問題。 第一、所處的景觀場所： 雕塑根據所在的景觀場所性質，來決定所要表現的主題和表現形式。 第二、位置的選擇： 雕塑在景觀中的位置選擇要考慮以下幾個因素：1.雕塑的體量尺度。2.觀賞的角度。3.光線的朝向。 第三、尺度、色彩、材料、表現手法： 尺度、材料和表現手法這些注意事項在前面已經講過了，在這里對雕塑的色彩簡要說明一下。雕塑的色彩不但與主題形象有關，而且還與雕塑周圍的景觀環境有著密切的關系，環境是雕塑的背景，對雕塑起著對比烘托的作用。 第四、體現時代感： 雕塑要具有時代感，它反映著一個時期一個地區特有的歷史文化、審美趨向，應當體現時代的精神。 第五、表現地域特色文化和歷史風俗： 雕塑藝術放置在公共空間內，它不僅具有長久的景觀意義，還有文化和教育意義。雕塑藝術要肩負起弘揚民族精神、傳承歷史文化、宣傳地域特色的特殊使命。 第六、大眾的互動性： 現代的公共空間內設計的雕塑都比較注重"以人為本"，注重與大眾的互動性。雕塑不再像以往使用各種設備把大眾拒之千里了，而是提倡大眾的主動參與。給大眾創造能夠參與其中的條件，讓游玩的人們能夠接近雕塑藝術，使人們和雕塑、環境成為一個整體。在考慮這個因素時，要注意雕塑對人們的安全性的保護，避免尖角造型的出現。 ;

大學是人才的搖籃，是科學、技術、知識的薈萃之地，其校園景觀就是它品格最直接的表達載體。由于在相當長的時間里，我國的高等教育推行的是專才教育，過分重視大學生狹窄的專業素質教育而忽視綜合素質教育，這種教育理念通過不斷的校園建設反映在校園面貌上則往往過于強調理性而缺乏人文氣息的體現，過于強調人工的元素而缺乏自然生態的景觀，校園景觀單調刻板。人與環境的認知整合作用是相輔相成的，雖然說校園規劃與景觀的好壞未必能直接導致學生的成才，但一座景色宜人、充滿自然與生態氣息的校園肯定可以給學生健康全面的成長提供正面的影響，本文正是探討雕塑這種藝術應用手法在大學校園景觀設計中的運用。一、雕塑的概念雕塑藝術是人類最古老的藝術活動之一。《辭海雕塑條》是這樣給雕塑定義的：“雕塑以各種可塑（如粘土）或可雕可刻的（如金屬、石、木等）材料，制作出各具有實在體積的形象。” 人類最早的雕塑活動是把人自身的形象作為表現的中心。這種對于人的關注，一直貫穿于整個雕塑藝術的歷史，并在不同的時期里加入了各自豐富多彩的時代特征。隨著表現手法的多樣化、材料的豐富化、空間意識的轉變以及技術的不斷發展，現代雕塑的內涵和外延得到極大的擴展。現代雕塑被給予了新的定義，即是用雕、刻、塑以及堆、焊、敲擊、編制等手段制作三維空間形象的藝術，雕塑不再僅僅是環境的裝飾與點綴，而是與現代園林景觀融合在一起，其本身就是一個嶄新的“景觀”。景觀學的發展促使了雕塑必須與環境相融合，這種“文化景觀”“的發展使景觀雕塑也就應運而生。隨著大學校園景觀設計水平不斷的提高，景觀雕塑作為新的發展方向，在校園環境建設中起著越來越重要的作用。二、大學校園景觀特點建立在一定社會、經濟、文化基礎上的大學校園，是通過外在物質構成要素的形態來反映這些因素之間的相互作用的，如社會、經濟、民族宗教、文化、自然環境、工程技術水準以及不同時期藝術風格等。概括起來，這些影響因素可分為自然、人文和社會三大類。這三類影響因素中的各因子相互制約、相輔相成，最終決定了大學校園的環境景觀形態。1、自然環境對校園環境而言，除了學術性是各個校園的共同點之外，各大學都十分注重形成自己的校園特色。在制約校園景觀特色的諸多因素中，最重要的就是如何充分利用當地獨有的自然條件，創造適宜的校園環境。談到自然條件，我們不難想到自然界中包含的四種基本物質：木、水、巖石和土壤，它們在一起能夠形成豐富多彩、變化萬千的合成物。這些合成物體的種類是如此之多，以至難以用言語來形容。對景觀設計師來說，復雜的自然條件是設計根基，無論做何種設計都必須考慮建筑及其環境、地形、方位、道路和植物之間的關系；同時還必須注意氣候強加給環境的諸多影響，以及土地、植被、水和建筑材料等等彼此間的聯系，只有這樣才能創造一個自然與人共相協調的校園環境景觀。2、人文因素校園環境景觀設計的根本目的是為人而用、為師生服務。這里的人文因素包括兩個方面，一方面是校園環境景觀的設計者，另一方面是校園環境景觀的使用者。人文因素可以說是對校園空間環境的塑造影響最大的方面。大學是知識與文化傳播的殿堂，文化背景對校園環境景觀的影響是深遠而又含蓄的，不同的文化背景總會在世界各大學校園的環境景觀形態上留有痕跡。從中國古代傳統的“禮制”到近代美國對“自由、民主”的崇尚，從建國初期的“高、大、全”到當代的“開放、效率、集約”，在不同文化背景下形成的種種觀念成為了定位校園環境景觀形態的參照系，也為大學校園的景觀設計定下了基調。3、社會因素我國建國初期，大學校園建設受政治、經濟影響仍然很大。校園規劃、建筑單體和環境景觀形態都有著清晰的時代烙印。前蘇聯曾是我國各行業發展的楷模，在校園建設方面也不例外，莫斯科大學成為了我國50年代興建的大學校園的范本。在那個特殊的歷史時期，許多大學校園環境景觀形態都十分雷同。隨著國家中央權利的下放與分散，高校條塊分割的隸屬關系逐漸得到“松綁”，學校的自主權日益增大。因此校園規劃設計應具有更大的彈性。在校園環境景觀設計中，既要充分考慮用地性質和景觀結構的生長與變化，在景觀設計上又要具備適用性、靈活性和可持續發展性。三、雕塑藝術手法的運用雕塑及各類藝術小品是建筑外環境中的重要藝術景觀設施。對于點綴和烘托氣氛，增添場所的文化氣息和時代風格能起到重要的作用。校園中的雕塑，猶如玉盤上的珍珠，往往是校園中最豐富生氣的景點，重要的雕塑可以成為校園文化最凝練的標志，是大學校園中一道亮麗的風景線。雕塑常常作為某一空間環境的視覺中心，在一定范圍內吸引人群休息，交往，在吸引的交往空間中它又常常作為教育的手段，增加校園文化韻味。雕塑在設計上從如下幾個方面主要方面入手：1、選題校園雕塑主題的選定是由多種因素決定的，主題的選擇須視設置的目的，環境的特點，校園的歷史及人們的審美習慣等因素綜合考慮。 雕塑內容很多，它們功能簡明、體量小巧、造型新穎。既與廣大師生生活、學習密切相關，又對美化環境、提高校園景觀品質有重要意義。它們一方面作為被觀賞的對象，另一方面又是人們觀賞景觀的所在。設計校園雕塑的主題時，要考慮其自身的造型的藝術性；同時還要尊重校園的歷史文脈，反映出每個校園獨特的文化內涵。還應處理好它們與周圍環境的關系，與建筑的關系以及與植物的配置關系。才能更好地發揮它們在校園中“畫龍點睛”的作用，充分體現其藝術價值，形成美好的意境。在我國很多具有歷史傳統的老校都有獨特的景觀小品來體現其深厚的文化與悠久的歷史。例如：北京大學一些體現北大景觀風格的雕塑，使得北大景觀風格與北大人文精神珠聯璧合、相得益彰，營造出了一個具有深厚東方文化底蘊又具豐富現代感的生態校園；南京大學在逸夫樓前的空地上安置了“孺子牛”雕塑，激勵學生們努力學習知識，并懂得奉獻于人民的精神。一些新建的學校也很注重雕塑體現其獨特的校園文化，如中央美術學院把雕塑放置在教學建筑樓前既體現了一種時代精神，又使現代與歷史水乳交融。在這種藝術環境當中，各種景觀小品與建筑、庭院、綠地有機的融合在一起，營造出濃郁的藝術氣氛；真正地做到了使學生們的身心受到熏陶。2、形式形式有抽象與具象之分，具象的雕塑較易為人們所接受理解，而抽象的雕塑常常會比具象的雕塑寓意更為深刻，更能激發人們的聯想，啟發人們的思維，成功的雕塑往往與環境或是協調或是對比，或是呼應，除了自身比例關系，色調關系，材質工藝關系的協調外，應力求與校園環境統一和諧，力求與大學的歷史和未來聯系，力求與校園環境的主流精神的所有者溝通，并為之服務。一方面在形式上應避免單一和空泛，在表現手法上力求創新，在空間處理上應保持與周圍環境和諧統一，在風格上應應體現各校特色。另一方面，校園雕塑的坐落位置也要有選擇，使之適得其所，尤其要慎重考慮校慶紀念物的性質，位置，不能見縫插針，否則，會流于淺薄，庸俗。雕塑與其他環境藝術品一樣，與環境的關系不能只著眼于個別作品的美，必須充分考慮這個環境層面中所有建筑和物品的空間形式，隨著主體的活動在時間序列展開構成的總的形象和節奉，創造整體環境的美。3、材料歷史每次對材料的變化和新材料的應用都將雕塑的發展向前推進一大步。當前由于人文主義對人與人、人與自然的重新認識，新的觀點得以顯出，布朗庫西的雕塑創作發現了材質美的獨立的審美內涵，為現代雕塑開辟了一個新的環境，特別是受海德格爾哲學的影響，塑雕家更加重視雕塑的“物”的意義，在傳統雕塑中、題材、形式決定材料的選擇。在現代景觀雕塑中，材質肌理誘導形式的產生。材質可以作為表現的主題，材質是激發雕塑家靈感的契機，隨著雕塑家對材質表現可能性的探索不斷深化，材質表現也具有了豐富的審美內涵，如果說傳統藝術的美感來源于造型和色彩的表現，那么現代雕塑的美感更多的源于材質的表現。從最原始的石材、木頭、陶瓷等硬質材料，到現在各種金屬、玻璃等各種高科技材料，無不體現了雕塑水平的提高和審美的變化。大學校園作為社會思想的前沿，針對不同院校的特點，創新性的運用材料，往往會起到事半工倍的效果。4、照明隨著社會的開放發展，大學校園的夜生活日益活躍，夜間的大學景觀己成為校園面貌的重要組成方面。景觀雕塑的風采如何能從白晝延伸到夜晚，便是景觀雕塑照明所要解決的問題。對雕塑來說，不能要求每個部分都平均照亮，而要對正、側、背面，分別為主光和輔助光的不同亮度，分出體面的立體感。如能有附近的高層建筑上的投射光，以側頂光為主光最好，對人物雕塑尤為如些，浮雕作品的照明最忌正面投射。需用斜側光，才能強調出起伏的體積感。景觀雕塑的不同材質和色澤，需要用不同的照射方法和不同的光源。不銹鋼或欽合金材質有強烈的反光性能，更多地是反射出環境的光線和色澤，可隨季節和時辰的變化而變化。如用強烈燈光從四面直接投射，到處都是輝點而顯得凌亂，又容易暴露表面的任何微小疵點和不平整。應在環境照明的基礎上，有重點的投射。對于灰褐色的材質如砂巖、花崗巖等，宜用橙黃調的高壓鈉燈。而用于紅藍綠色系的銅、著色鋼則必須用顯色性好的復金屬燈。某些特定情況下，也可以把背景墻面照亮，使雕塑顯出剪影輪廓的裝飾效果。四、結語大學校園景觀設計中雕塑運用可以提高大學校園本身的育人環境和文化品味，也可以提高大學所在城市的景觀品質和文化內涵，培養大學生對大學校園形成歸屬感、認同感、自豪感和責任感。我們應敏感地意識到，雕塑是如此緊緊地把校園環境與建設、文化、藝術結合在一起，因此如何利用雕塑來記錄大學的人文歷史和塑造環境，來反映當代文明的成果，來展示美好的理想，就成為我們每一個景觀設計者必須認真思考的問題和應承擔的重任。

雕塑與環境景觀有著密切的聯系。歷史上，雕塑一直作為環境中的裝飾物而存在，即使到了現代社會，這一傳統依然保留。與其它類型的環境相比，雕塑在居住區環境中扮演著不可忽視的角色，它的形式與位置，以及數量的多少都對整個居住區環境氣氛的營造有著重要作用。居住區環境與其它類型的環境不同，它更加著重于創造出一個人們愿意交流、充滿活力的場所。所以其中的雕塑也應順應這一主題。 雕塑是住區小環境的點綴，但它不是僅作為獨立的裝飾品而存在。它應盡量提供給人們一種開放的心境去與他一塊兒觀賞、使用的人進行交流。這時雕塑成為一種道具，它的目的是讓它服務的群體使用的過程中去發現彼此的共同點，去溝通與交流，而不是僅僅作為獨立于人之外的風景。 正是人們的相互交流和豐富的激情感受構成了富于生機的社會生活。只要有人的存在，無論在建筑內，在居住小區，在城市中心，還是在其他娛樂場所，人及其他的活動總是吸引著另外一些人。人們被另外一些人所吸引，就會聚集在他們的周圍，新的活動又會萌發。人們總是愿意到有東西看，有事情發生的地方去。如果有兩條道路可供選擇，一條荒蕪凄涼，一條充滿活力，那么在大多數情況下，大多數人會選擇后者。也就是說，人是城市空間中最好的風景線。這對于居住區環境中的雕塑設計有著非常重要的指導意義，即在設計中考慮的著重點在于創造富有活力的場環境。場在這里不單指雕塑本身，還指由雕塑和雕塑四周所組成的空間，還指不同具體擺放點的雕塑之間形成的無形空間。 雕塑要做到增進居住區環境的活力，最重要的是要鼓勵大多數人參與到雕塑去觀看它，去觸摸它，去傾聽它，去發揮自己的想象力創造性地使用它，在使用與參與中促進人們的交流。因此這在雕塑主題的選擇上要仔細斟酌，因為居住區環境中不同于其它類型的環境，在于它的溫馨親切的氣氛的塑造。這顯然與商業環境的熱鬧、辦公環境的明亮、政府大樓的莊嚴等是不同的。所以這里雕塑所要表達的題材應以人們所熟悉的，所關心的和所喜愛的為主，讓人們在這一題材上愿意說、有話可說、甚至是不得不說，在人們的述說中交流也就開始了。在創造性地使用雕塑上，小孩是最好的例子，我們常常可以看見小孩在雕塑上爬上爬下，雕塑往往被他們當作了一個大玩具而已。 在另一方面，居住區環境可分為私密空間、半私密空間、半公共空間、公共空間四個層次。私密空間一般指住宅戶內空間和自家的陽臺、平臺和院子；半私密空間一般指住宅群落圍合的，屬于圍合住宅院落的住宅居民的住宅院落空間；半公共空間一般是指幾個群落共同構筑的，屬于這些住宅群落居民共同擁有的街坊、居住小區、或居住區外部空間；公共空間一般指歸屬于城市空間的居住區或城市外部空間。基于以上的空間分析，在雕塑設計時，屬于不同的空間類型的雕塑在手法、尺度和主題的選擇上都應有不同的表現，其具體的考慮點為以下幾點。 （1）在每一空間領域中的雕塑其主題應與該空間的文化內涵相契合。如在居住區環境中建一紀念性的雕塑在大多數情況下是不合適的。一般都以人們喜聞樂見的題材為主。 （2）在針對不同的空間塑造中，要考慮到不同層次生活空間的尺度、圍合程度和通達性，建造不同尺度大小、不同比例與不同造型的雕塑。私密性越強，尺度越小，圍合感宜強，通達性宜弱。如民間匠人經常對傳統四合院進門時的照壁精雕細刻，究其原因也就是其內的空間是完全的半私密空間。它是只供院內的居民所使用的，它應與其外的半公共空間和公共空間相區別。另一方面，公共性越強，尺度越大，圍合感宜弱，通達性宜強。如小區內的集中綠地，一般都設計得較開敞，四通八達，所以其中的雕塑設計要考慮到人們進入綠地的各個方向的視覺感受，以及遠觀和近視的不同效果，因而一般都設計的較大型。 （3）雕塑也可作為兩個不同空間的分隔手段之一。這時雕塑起到了一種空間向另一種空間過渡的節點的作用。它應該向人們說明的是其內的空間是特定的一部分人所擁有的，而這部分人之外的不鼓勵進入，這時雕塑起到了門的作用，但又不僅僅像門那樣絕對的拒絕。這是一種很暖昧的關系，在造型與尺度，和主題的選擇上都有更高的要求。 值得強調的是，在居住區環境中的雕塑設計上與所處的環境的協調同樣是非常重要的。這不但要求其主題與小區建筑文化主題一致，雕塑尺度大小與周圍環境的協調，關鍵在于社區美學品質的營造。

傳統與現代的邂逅——談“新中式” 景觀設計傳統與現代的邂逅——談“新中式” 景觀設計 前些年盛行的歐陸設計風格使得國內的景觀設計大量模仿甚至抄襲國外設計作品，在中國的土地上生長出了很多異國風情的居住區及商業區，有時甚至讓人迷茫，咱們五千年的文化底蘊去哪了？為什么要硬生生地照搬異國的文化？在這些文化盛行的期間，很多崇尚中國文化的人找不到屬于自己心靈深處的家。自從深圳萬科第五園的誕生，將骨子里的中國情結得以充分地釋放，“新中式”景觀設計風格也隨著它的誕生而逐漸走向成熟并被大眾所青睞。什么是“新中式”景觀設計呢？“新中式”是傳統中國文化與現代時尚元素在時間長河里的邂逅，以內斂沉穩的傳統文化為出發點，融入現代設計語言，為現代空間注入凝練唯美的中國古典情韻，它不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統文化的認識，將現代元素和傳統元素結合在一起，以現代人的審美需求來打造富有傳統韻味的景觀，讓傳統藝術在當今社會得到合適體現，讓使用者感受到浩瀚無垠的傳統文化。“新中式”景觀設計是目前把中國傳統風格揉進現代時尚元素的一種流行趨勢。 這種風格既保留了傳統文化,又體現了時代特色,突破了中國傳統風格中沉穩有余,活潑不足等常見的弊端。其特點是常常使用傳統的造園手法、運用中國傳統韻味的色彩、中國傳統的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現代景觀空間。造園手法的應用新中式景觀設計采用框景、障景、抑景、借景、對景、漏景、夾景、添景等中國古典園林的造園手法，運用現代的景觀元素，來營造豐富多變的景觀空間，達到步移景異，小中見大的景觀效果。萬科第五園運用現代簡潔的景墻窗框，將廣闊的水景及對面的建筑有選擇地攝取空間的優美景色，并將動態的琴聲飄揚的小舟納入使人坐在園中，透過景窗欣賞美景，聆聽樂曲，如臨仙境。框景手法的應用加大了景深效果，形成了一幅美麗的畫面（圖1）。奧運村南北四個大門采用障景的造園手法，分別用彩陶文化、青銅文化、漆文化、玉文化的疊水影壁將美景置于其后，達到欲揚先抑的景觀效果（圖2）。西安曲江華府充分運用了借景的造園手法，利用廊架開辟賞景透視線，有意識地把遠處的電視塔遠借入到園內的視野中來，擴大景物的深度和廣度，豐富游賞的內容，收無限于有限之中（圖3）。奧運村南北景觀主軸上，在景觀廊架里能觀賞到影壁墻，在影壁墻處又可觀賞到廊架，這種從甲觀賞點觀賞乙觀賞點，從乙觀賞點觀賞甲的造園手法為對景，應用對景的手法，豐富了觀景內容（圖4）。萬科第五園運用漏景的造園手法豐富了景觀層次，現代簡潔的實墻與漏墻虛實結合，竹子若隱若現，含蓄雅致（圖5）。圖1 框景手法的運用圖2 障景手法的運用圖3 借景手法的運用圖4 對景手法的運用圖5 漏景手法的運用圖6 紅、黃、灰色在大門上的運用圖7 紅、黃、木原色在構筑物上的運用圖8 灰色、木原色在鋪裝上的運用圖9 黑、白色的運用圖10 灰色在鋪裝上的運用圖11 綠色在植物色彩上的運用“新中式”色彩的選擇 景觀的色彩是景觀表情定位的首要元素，“新中式”景觀設計主要選用能代表華夏文明的幾種色彩，即所謂的“國色”，以中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白、國槐綠為主，結合景觀材料及新中式的表情定位，還常常使用到木原色及黑色，這些色彩共同來營造景觀的表情，營造崇高、喜慶、祥和、寧靜、內斂的“新中式”景觀空間。中國紅、琉璃黃一般用于大門、廊架、景觀亭、景墻等景觀建筑上，突顯崇高、喜慶、祥和的氛圍；長城灰主要用于地面鋪裝、景墻貼面、景觀建筑、座椅等小品上，來突顯景觀寧靜、典雅的氛圍；玉脂白主要用于景墻飾面、雕塑、地面散置石等，營造純潔、吉祥如意的景觀氛圍；國槐綠主要用于植物色彩的選擇，以綠色為主，點綴一些開花植物，為營造寧靜、優雅的氛圍做好鋪墊；黑色常用于鋪裝、小品、廊架、亭等，營造沉穩、內斂的空間氛圍；木原色是體現自然的色彩，與灰色、白色等搭配通常用鋪裝、臨水欄桿、小品構架等，體現“新中式”景觀設計沿襲中國古典園林“雖由人作，宛若天開”的造園特點。北京奧運村大門及構架上分別用中國紅、琉璃黃、長城灰、木原色營造了崇高、尊貴、祥和、喜慶的入口氛圍（圖6、7）；萬科第五園用長城灰、木原色在鋪裝上和諧共存，對鋪裝紋理進行了合理的劃分及拼合，形成有機的鋪裝紋樣（圖8）；用黑色做花池、白色飾墻面及散置地面，形成寧靜純潔的空間（圖9）。西安曲江華府鋪裝全部選用深灰與淺灰的分隔，為營造寧靜、典雅的氛圍打好底色（圖10）。萬科第五園植物色彩以綠色為基調，杜絕大量的色葉植物的應用，營造清新、清爽的景觀環境（圖11）。中國傳統符號的應用中國傳統符號種類很多，有中國傳統的吉祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等；有五行的金、木、水、火、土；有十二干支紀法；有甲骨文、象形文字；有象征民族特色的圖案：中國結、窗花、剪紙、生肖、祥云、日、月、山、火、云、水、太極、金烏等；有福、祿、壽等吉祥文字；還有中國傳統的寶相植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等。在“新中式”景觀設計中采用以上傳統符號用抽象或簡化的手法來體現中國傳統文化內涵，運用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現；或與燈飾相結合。萬科第五園小庭院內用抽象的窗花圖案鑲掛于實墻上與漏窗形成虛實強烈對比（圖12）；西安曲江華府在入戶的門頭懸掛飾有福祿壽等文字的燈籠及入戶鋪裝上采用蝙蝠、壽及祥云紋樣，表達人們對生活的祝福及祈盼（圖13、14）。奧運村四個區域分別用不同的窗花圖案出現在座凳、屏風、草坪燈等小品上，來體現四個區域各自的特色，烙上了深深的文化印跡（圖15）。圖12 窗花圖案的虛實運用圖13 福、祿、壽等文字的運用圖14 福、壽、祥云圖案的運用圖15 窗花圖案的運用圖16 植物的遠近關系處理圖17 簡潔的植物空間圖18 植物與水系結合圖19 竹子與建筑的結合植物空間的營造 “新中式”景觀植物設計區別于中國古典園林植物設計的特點在于，它更為簡潔明朗，古典園林植物種植以自然形、多層次多品種植物混植，而“新中式”景觀植物種植以自然型和修剪整齊的植物相配合種植，植物層次較少，多為二至三層，一般為喬木層+地被層+草坪或大灌木+草坪等形式，品種選擇也較少。“新中式”景觀植物設計區別于歐式景觀植物設計的特點在于，歐式景觀植物種植多采用修剪整齊色彩鮮艷的植物作主基調，而新中式則主要采用自然與修剪植物相結合，色彩以綠色為主色調，是中國古典園林與歐式園林種植設計手法的結合，營造現代、簡潔的植物空間的同時又具有濃厚的中國氣息。植物選擇枝桿修長、葉片飄逸、花小色淡的種類為主，如：竹、水石榕、垂柳、桂花、芭蕉、迎春、菖蒲、水蔥、鳶尾、馬藺等植物，營造簡潔、明凈而富有中國文化意境的植物空間。萬科第五園，以竹為基調，配以連翹、雞蛋花、水石榕、菖蒲、蔥蘭、蜘蛛蘭等，營造寧靜、飄逸的空間。在售樓處近處的竹子與中景的雞蛋花及遠景用規則種植槽限定的水生植物，構成遠、中、近層次豐富的景觀空間（圖16）。在萬科書院內庭用修剪整齊的連翹與飄逸的水石榕共同構成簡潔、現代的讀書及賞景空間（圖17）。在水系與建筑連接處，用菖蒲、水蔥等軟化建筑與水面生硬的交接關系，豐富了水系的倒影，增添的空間層次（圖18）。兩建筑之間相鄰只有6米左右的空間，用竹子可以打破建筑單純白色的立面效果，對兩建筑的視線污染也起到一定的阻隔作用，對狹窄空間起到分隔空間效果（圖19）。“新中式”景觀設計是在人們物質生活得到滿足后追求更高層次精神需求的時代背景下應運而生的。“新中式” 景觀設計是現代生活與中國傳統文化邂逅、碰撞的結晶，人們在崇尚異國文化后，心靈得以回歸，轉而皈依自己的傳統文化，這就使得“新中式”景觀設計得以誕生，并表現出強大的生命力，被廣大民眾所追捧。