雕塑按使用材料可分為木雕、石雕、牙雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏像等雕塑的三種基本形式：圓雕、浮雕和透雕圓雕圓雕所謂圓雕就是指非壓縮的，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。手法與形式也多種多樣，有寫實性的與裝飾性的，也有具體的與抽象的，戶內與戶外的，架上的與大型城雕，著色的與非著色的等；雕塑內容與題材也是豐富多彩，可以是人物，也可以是動物，甚至于靜物；材質上更是多彩多姿，有石質、木質、金屬、泥塑、紡織物、紙張、植物、橡膠等等。圓雕作為雕塑的造型手法之一，應用范圍極廣，也是老百姓最常見的一種雕塑形式。浮雕所謂浮雕是雕塑與繪畫結合的產物，用壓縮的辦法來處理對象，靠透視等因素來表現三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經常可以看到。由于其壓縮的特性，所占空間較小，所以適用于多種環境的裝飾。它在城市美化環境中占了越來越重要的地位。浮雕在內容、形式和材質上與圓雕一樣豐富多彩。它主要有神龕式、高浮雕、淺浮雕、線刻、鏤空式等幾種形式。我國古代的石窟雕塑可歸結為神龕雕塑，根據造型手法的不同，又可分為寫實性、裝飾性和抽象性高浮雕是指壓縮小，起伏大，接近圓雕，甚至半圓雕的一種形式，這種浮雕明暗對比強烈，視覺效果突出淺浮雕壓縮大，起伏小，它既保持了一種建筑式的平面性，又具有一定的體量感和起伏感線刻是繪畫與雕塑的結合，它靠光影產生，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏，給人一種淡雅含蓄的感覺透雕透雕去掉底板的浮雕則稱透雕（鏤空雕）。把所謂的浮雕的底板去掉，從而產生一種變化多端的負空間，并使負空間與正空間的輪廓線有一種相互轉換的節奏。這種手法過去常用于門窗欄桿家具上，有的可供兩面觀賞。除上述兩種形式外，雕塑按其功能，大致還可分為紀念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑以及陳列性雕塑五種。

紀念性景觀雕塑是指為紀念特定事件、人物或歷史時期而建造的雕塑作品，具有紀念意義和觀賞價值。我國有許多著名的紀念性景觀雕塑，下面將介紹幾個代表性的例子。1. 北京天安門廣場的人民英雄紀念碑：這座高40多米的紀念碑是為紀念中華人民共和國成立和為國家獨立和自由事業獻身的烈士而建造的。紀念碑由花崗巖構成，碑身雕刻有壯麗的浮雕和重要歷史事件的紀錄。每年的國慶節和其他重大紀念日，人民群眾都會在這里舉行莊嚴的紀念活動。2. 上海外灘的孫中山紀念碑：這座紀念碑坐落在上海的外灘，是為紀念中國民主革命先行者孫中山而建造的。紀念碑高18.6米，由花崗巖和大理石組成，碑身上刻有孫中山的名言和形象浮雕。這座紀念碑不僅具有紀念意義，也成為了外灘地區的標志性建筑之一。3. 深圳灣的中國改革開放紀念雕塑：這座雕塑是為紀念中國改革開放40周年而建造的，位于深圳灣口岸附近的海濱地帶。雕塑由數個大型人物雕像組成，代表了中國改革開放以來的重要人物和歷史事件。這座雕塑的建造標志著中國改革開放的偉大成就，并且成為了深圳的重要旅游景點之一。這些紀念性景觀雕塑不僅僅是藝術品，更是對歷史和人物的敬意和紀念。它們以其獨特的外觀和寓意吸引了無數游客和觀眾的目光，成為了城市的地標和重要的文化符號。這些雕塑也起到了傳承歷史、弘揚正能量和激發人們愛國主義情感的作用。

“我國紀念性景觀雕塑”是指在我國各地建立的用于紀念歷史事件、英雄人物、重要時刻或具有象征意義的景觀雕塑作品。這些雕塑在城市、公園、紀念館等公共場所展示，旨在弘揚中華民族的文化傳統和歷史意識，激發人們對歷史的敬仰和熱愛。我國紀念性景觀雕塑種類繁多，包括石雕、銅雕、鐵雕等各種形式。其中最為著名的包括天安門廣場的人民英雄紀念碑、北京奧林匹克公園的鳥巢和水立方，以及上海外灘的毛澤東銅像等。這些雕塑作品具有不同的主題和風格。人民英雄紀念碑是為了紀念中國人民在抗日戰爭和解放戰爭中的英勇犧牲；鳥巢和水立方作為2008年北京奧運會的標志性建筑，代表了中國對體育事業的支持和熱愛；毛澤東銅像是為了紀念中國革命的領導者和偉大的馬克思主義者。這些紀念性景觀雕塑既是歷史的見證，也是文化的象征。它們不僅豐富了城市的文化景觀，也成為人們了解歷史、緬懷先烈、增強愛國情懷的重要場所。這些雕塑也吸引了大量的游客前來參觀，成為推動旅游經濟的重要資源。我國紀念性景觀雕塑以其獨特的造型藝術和深厚的歷史內涵，成為了中華民族的文化符號和精神象征。它們的存在不僅記錄了歷史，也提醒著人們銘記過去、珍視今天、展望未來。

1、未名湖未名湖，是北京大學校園內最大的人工湖，位于校園中北部。形狀呈U形。湖南部有翻尾石魚雕塑，中央有湖心島，由橋與北岸相通。湖心島的南端有一個石舫。湖南岸上有鐘亭、臨湖軒、花神廟和埃德加·斯諾墓，東岸有博雅塔。是北京大學的標志景觀之一。2、博雅塔建筑，北大以一塔湖圖聞名，其中的塔指的就是位于北京大學未名湖旁的博雅塔。燕園建筑精髓“一塔湖圖”之“塔”——博雅塔，是使用功能、藝術造型、環境協調三方面高度統一的建筑杰作。它在未名湖中的倩影深印在北大莘莘學子的心中。博雅塔位于未名湖東南的小丘上，是仿造通州燃燈佛舍利塔、取遼代密檐磚塔樣式建造的。它原是校園供水水塔，其獨具匠心的設計構思，乃燕園構建的神來之筆。3、勺園勺園是明朝著名書畫家米萬鐘（1570-1631）于明萬歷年間所建，是“米氏三園”中最為有名的一個。明朝詩人多有詩詞歌詠。清初在勺園故地建弘雅園，康熙曾為之題寫匾額。乾隆時，英特使馬嘎爾尼朝見清帝時曾駐此。后為鄭親王府，嘉慶時改名為集賢院，清帝在圓明園臨朝時，此處是大臣們入值退食之所。1860年，集賢院和圓明園一起為英法帝國主義焚毀。擴展資料：未名湖以前靠萬泉河供水，未名湖一帶在清朝屬于淑春園的一部分，乾隆將該園賜給他的寵臣和珅。在此大肆營建，一共建造樓臺64座、游廊亭閣357間、房宇上千，極盡奢侈。和珅后來被查抄之后，淑春園又幾易其主。在清朝是圓明園附屬的和珅花園淑春園中人工湖。石舫按照頤和園的石舫修建，但后來上部結構被焚毀，今僅存石質基座。20世紀20年代成為燕京大學的一部分，校方請設計師亨利·墨菲規劃校園布局，該湖由錢穆命名為未名湖。1952年，燕京大學被行政撤銷，北京大學從市中心遷至燕京大學舊址。從此，未名湖成為北京大學校園的一部分。2001年，“未名湖燕園建筑”被列為全國重點文物保護單位。此后，學生將未名湖、博雅塔、圖書館叫作“一塔湖圖”。參考資料來源：百度百科-未名湖百度百科-博雅塔百度百科-勺園

一、中國雕塑發展史在原始社會末期，居住在黃河和長江流域的原始人，已經開始制作泥塑和陶塑了。黃河中上游地區先民給后人留下不少陶塑杰作。梟形壺是將壺的頂部作成貓頭鷹的頭面，其中可能含有某種圖騰崇拜的意義。有些器物的蓋紐或口嘴作成人頭形或鳥獸形，稚拙而有趣。在湖北屈家嶺文化、浙江河姆渡文化中，出土了一些手捏的只有數厘米大小的動物雕塑。從它們的形狀來看，是經過特意燒制的陶制品，如陶鳥、陶豬。好像是當時在制作大體陶器之余，用剩下的泥巴即興作出來的。它們為后來較大和較精細雕塑的制作，奠定了基礎。秦兵馬俑，秦俑的設計者為了再現2000年前的秦軍“奮擊百萬”氣吞山河的磅礴氣勢，他們不僅僅在于追求單個陶俑的形體高大，而且是精心設計了一個由8000余件形體高大的俑群構成一組規模龐大的軍陣體系。在這個龐大的秦俑群體中包容著許多顯然不同的個體，使整個群體更顯得活躍、真實、富有生氣。縱觀這千百個將士俑，其雕塑藝術成就完全達到了一種完美的高度。無論是千百個形神兼備的官兵形象，還是那一匹匹栩栩如生的戰馬塑造都不是機械的模仿，而是著力顯現它們“內在的生氣、動力、情感靈魂、風骨和精神。二、西方雕塑發展史西方古代時期的雕塑在很長的一段時間里主要是為圖騰、魔法和宗教服務。在美洲，墨西哥的普勃洛州的特華坎河谷是偉大的中美洲文化的誕生地，而后在墨西哥灣地區出現了當時最先進的古典前期文化，即奧爾麥克文化。它被喻為墨西哥文明的前身。公元前300年左右瑪雅文化開始出現并發展，它繼承了中美洲文化傳統，發展了大型雕塑，如神廟等。14世紀上半葉，墨西哥土著阿茲臺克人統治了墨西哥河谷，建立了君主專制王國，形成了阿茲臺克文化。16世紀時，西班牙人征服了阿茲臺克王朝，接著向南方掠奪并統治了印加文化的發源地——秘魯。在非洲文化中，雕塑是最重要的美術形式之一。黑非洲的浮雕和圓雕大都是木制的，但也有石材、金屬和陶瓷。古埃及文化是非洲文化長河中一顆燦爛的星星。古埃及雕刻是雕塑與建筑完美結合的藝術典范，具有歷史性紀念碑似的宏偉、博大和非常高的藝術成就。如某些浮雕為了保持建筑的平面性，壓縮體積與繪畫形式中的線的組合，達到了一種新奇的藝術效果。大洋洲和非洲有些文化是相似的。例如大洋洲的美術、雕刻也是為宗教和社會需要服務的。大洋洲雕塑中最著名的是復活節島上的巨大石像。歐洲古典時期的藝術是一種在赤貧后產生的新的美術形式，這種美術形式給后來整個西方美術發展帶來了深遠的影響。希臘雕塑家努力地使他們的作品顯示出活力，他們努力并迅速地學習掌握了人體解剖結構，并逐漸取代了早期的“幾何”風格，形成了最重要的人體法則，即把人的重心放在一條腿上，另一條腿則保持松弛。從而利用這一動態的視覺錯覺，在無知覺的石頭上表現出形體外部的松緊和內部的運動。它標志了雕塑古典時期的真正來臨。在古典時期浮雕也取得了很高的藝術成就。古羅馬在藝術上深受希臘的影響，但仍保持其自身的特色。特別是在肖像雕塑上，他們更注重客觀對象，追求個性化，而非希臘的理想化。意大利的文藝復興是一次著名的歷史運動，始于1401年，是文化藝術的一次再生。這一時期產生了許多杰出的藝術家，其中多那太羅和米開朗基羅是雕塑的杰出代表。被稱為“文藝復興三杰”之一的米開朗基羅的藝術成就不僅僅表現在雕塑上，還深入到美術的各個領域。十七八世紀，受羅馬的影響產生了巴洛克和洛可可風格的雕塑。巴洛克雕塑很少是單件作品或單獨存在，它的設計以四周的建筑為背景，創造出光影、空氣、環境等與雕塑緊密相連的氛圍。18世紀一些英法雕塑家以一種忠于客觀對象的表現手法創造了新型的，通常是肖像的作品，這種風格被稱為洛可可。如讓·安托萬·烏東的《伏爾泰》。19世紀，在歐洲的許多城市廣場和公共建筑上安置了一大批顯示出卓越技藝的紀念碑和紀念性雕塑。法國著名雕塑家讓·巴普希斯特·卡爾普以強烈的浪漫主義精神創作了《舞蹈》。談到19世紀的雕塑，不能不提到羅丹。羅丹的藝術天才和獨特個性，使他的作品從墨守成規中走了出來。作為一位天才雕塑家，羅丹的秘訣在于善于用雕像的動態和姿勢表達內心的情感和內涵，并注入了令人無法忘懷的現實主義和人文主義思想。20世紀雕塑的兩大主流之一是康丁斯坦·布朗庫西。布朗庫西對現代雕塑的貢獻是多方面的。他最重要的貢獻是創始了一種具有普遍意義的象征物，這種象征物的雕塑形式簡潔、強調形體的基本屬性。由于現代生活的急劇變化和快節奏，以及雜亂無章的事物，人們要求在心理上接納一種單純的、簡潔的藝術形式。另一種是立體派的雕塑，創立人是畢加索，但代表人物是烏克蘭出生的亞歷山大·阿基本科，他的作品特點是把堅實的平面與挖空的開放的體積對比形成一種獨特的節奏和動感，并用凹陷的結構取代原本堅實的甚至凸出的結構使空間流動起來，并探索了正負空間的轉換。立體派的代表還有蕾蒙、杜桑·維隆、昂利·洛郎斯、雅克·李普契茲。擴展資料雕塑歷史悠久，分類較多。從發展上看，雕塑可分為傳統雕塑和現代雕塑。傳統雕塑是用傳統材料塑造的可視、可觸、靜態的三維藝術形式；現代雕塑則用新型材料，利用聲、光、電等制作的反傳統的四維、五維雕塑、聲光雕塑，軟雕塑、動態雕塑等。按傳統的材質，按環境和功能又可分為城市雕塑、園林雕塑、室內雕塑、室外雕塑、案頭雕塑、架上雕塑等。由于雕塑的材料相當多種，有粘土、石、木、金屬、石膏、樹脂、象牙等。遂發展出幾種類別：按雕塑的原材料可分為木雕、石雕、泥塑、冰雕、沙雕、陶藝等。參考資料來源：百度百科-雕塑

廣州雕塑公園：廣州雕塑公園位于白云山飛鵝嶺西側，占地面積為46萬平方米，是廣州市人民政府于1996年為隆重慶祝廣州建城2210年建造的一個主題公園。公園是按照雕塑與園林、觀賞與教育、藝術與歷史相結合的原則而進行規劃建設。建造廣州雕塑公園的目的有三：一是弘揚中華民族優秀文化傳統與愛國主義精神；二是提升廣州現代化國際大都市藝術品位的需要；三是保護自然資源、美化城市環境的需要，也是一項造福子孫后代的文化藝術工程和社會公益事業。廣州雕塑公園是廣州市唯一以雕塑為主題的公園，主要作品有：華夏柱、雕塑大廣場、古城輝煌、抗非典紀念標志、南州風采、平衡小廣場、雕塑展覽館、廣州風情街、森林浴、云溪、山石溪澗、大草坪等，待會兒大家在參觀的過程中都可以逐一看到。如果說白云山風景名勝區是廣東的品牌、全國的品牌，那么廣州雕塑公園則是品牌中的品牌，是廣州市173間公園，名列前十位的廣州市文明公園之一。雕塑公園環境優雅、雕塑作品令人回味無窮。（1）華夏柱（花崗巖群雕）華夏柱（花崗巖群雕）：作品創作于1996年，設計者：唐大禧。位于雕塑公園正門旁，五根花崗巖巨柱上鐫刻的文字符號和圖案濃縮了中華民族五千年的燦爛文化，象征著中國五千年的文明史。右邊一塊重五十噸的花崗巖巨石上刻著“廣州雕塑公園”字樣，連同五根巨柱在寬闊的廣場背景和花草的襯托下，構成了一幅宏觀壯麗的圖畫，寓意華夏莊嚴雄偉，堅不可摧；中華民族文化被發揚光大，子子孫孫永保享用。第一根華夏柱:正面從上往下看，分別刻著中國最早的仰韶文化的文字；“八卦圖”；戰國時銅壺上的“水陸攻戰圖”；青銅器上的“雙龍”花紋。左側：最上面的是陶器刻劃符號；往下依次是青銅器上面的花紋、甲骨文、“水陸攻戰圖”。右側：刻著一對古代作戰令“虎符”，上書“中兵之符，左在皇帝，右在陽明”。背面刻著雙人習武圖案，上刻“藝”字。第二根華夏柱:正面從上往下，分別刻著“劍”圖案；“中”字；戰國、漢代時期狩獵的生活圖；象形字“車”。左側的圓印上刻著“千秋萬歲”。右側：從上至下分別是商周時期的銅器上的花紋；綠色“鳥”字；春秋時期銅器銘文。第三根華夏柱:正面上刻“眾人協田”收割圖；新石器時代馬家窯的陶罐；古畫“五牛圖”里的一頭牛。左側：從上往下依次是“云彩圖”；“武士出巡（征）”圖；漢代甘肅的“馬踏飛燕”，這是全國的旅游標志；漢代壁畫“漁獵圖”；辟邪神獸。右側從上至下是“云彩圖”；“龍”字；“龍云圖”；“來”字；收割圖“打麥子”、“魚”字圖。背面：有辟邪神獸；“文行忠信”的楷書。第四根華夏柱:正面有仿照南越王墓出土 “文帝行璽” 的印章；左側是秦始皇統一文字時，宰相李期所寫的“嶧山碑”。背面是齊國錢幣中的“刀幣”和“六駿圖”中的一匹駿馬圖案。第五根華夏柱:正面上有“青龍圖”；佛“捻花手印”；最下面的圖是“一帆風順”；它的中間是我國四大發明的“造紙”圖，在它的左側有“印刷圖”、“造船”圖，還有“鹿”、“龜”圖案等。背面：李時珍熬中藥圖案等。華夏柱右側，重五十噸的花崗巖石上橫刻著“廣州雕塑公園”字樣。這塊巨石的左上角刻著象形文字五個“羊”的圖案，代表吉祥、如意；右上角刻甲骨文“子子孫孫永寶用享”右下方落一個圓印：“吉月登昭”。（2）古城輝煌古城輝煌：群雕，作者：“首屆廣東省優秀中青年文藝家”、時任廣州美術學院現副院長黎明等新的一代雕塑家，于1996年創作。1983年在廣州市解放北路象崗上挖掘出南越國第二代國王“文帝”趙昧的陵墓，距今有2100多年的歷史，是嶺南地區規模最大，陪葬品最多的一座西漢彩繪壁畫石室墓。作品反映秦統一嶺南，廣州建城時之盛世，再現各族人民共同開發、建設嶺南，促進多民族統一國家的形成和發展的情景。古城上四武士肩負金印，象征當時威嚴的封建統治政治。城門洞四組雕塑分別為農業、手工業、商業、漁業，象征著當時的經濟繁榮。古城廣場四周的二十件雕塑，均以出土文物造型為基礎進行創作，象征當時的嶺南文化及軍事。整組群雕由政治、經濟、軍事、文化四方面折射出兩千多年前古城之輝煌。（3）抗非典紀念標志抗非典紀念標志：是由我市著名的雕塑大師潘鶴、唐大禧、梁明誠及雕塑家俞暢、鐘志源等集體創作的，負責這項工程的是廣州美術學院、雕塑院等。當我們站在“抗非典紀念標志”前的時候，我們的思緒很快就回到了2003年的春天。一場史無前例、突如其來的災難降臨在這個城市，考驗著這個城市和這個城市中的每一個人。在這兩百多天的抗非日子里，我們面前的這些抗非典英雄葉欣、鄧練賢、范信德、陳洪光，他們為了國家的安全、人民的利益、人民的生命安全，在這場沒有硝煙的站場上，獻出了寶貴的生命。在他們中間戰斗在一線的還有許多無名英雄，同樣獻出了他們寶貴的生命。是他們用生命譜寫了民族新的贊歌，是他們用生命光大了民族的精神，也用生命創新了“抗非精神”。這是一種無私無畏的精神，體現了中華民族的精神浩大，體現了黨的好兒女為實現人民的利益不怕犧牲自己的偉大精神，同樣也是體現甘為奉獻的“廣州人精神”。這是一道浮雕墻，墻兩側是葉欣和鄧練賢的人頭雕像，是英雄的代表，墻僻的浮雕是張積慧《護士長日記》的縮寫，不同的畫面都是反映那場沒有硝煙的戰斗場面，這里的每一個畫面都很生動，他們精益求精的工作，令我們想到一種偉大的精神，一種博大的動力。我們參觀這座“抗非典紀念標志”，就是告誡我們每個活著的人，都要學習他們的精神，弘揚中華民族的精神，用生命捍衛國家和人民的利益，為社會的繁榮文明進步做出貢獻。（4）南州風采（百米浮雕）南州風采（百米浮雕）：廣州美術學院集體創作。作品位于湖邊巖壁，長100米的浮雕群，反映秦漢以來，廣州為我國海上貿易的最早口岸，與東南亞、中東各國有著頻繁的貿易交往，以廣州為起點，千帆競發走向世界，形成中國的海上絲綢之路，促進了中國與世界各地的友好交往和貿易發展，一直延續到科技革命突飛猛進的中國進出口商品交易會與世界各國的貿易發展絡繹不絕，形成一派欣欣向榮的景象。（5）平衡小廣場《平衡小廣場》：兩只寬大的手，左右全抱，在圓形的小廣場中央保持著平衡，《平衡》寓意廣泛，一是：心態平衡、生理平衡、陰陽平衡、人與人之間的平衡，自然界中的萬物生態平衡。二是：讓我們從小養成保護環境、保護大自然就是保護我們人類生存這種觀念。《平衡小廣場》的四周，還有雕塑小作品《盲童跳水》、《二妹子》（作者：林彬）、《小礦工》（作者：蔡修齊）、《志》（作者：俞暢）、《獨生女》（作者：景明誠）、《新花》（作者：林毓豪）、《兒子》（作者：曹國昌）、《當我長大的時候》（作者：潘鶴）、《屙尿》（作者：俞暢）、《掛鑰匙》（作者：俞暢）。以兒童為題材雕塑品與雕塑廣場的作品恰好是一個鮮明的比較，寓意人類對社會進步，對美好希望的追求，表現出人類為保護自然界所做出的貢獻。（6）“廣州風情”街“廣州風情”街：這一組雕塑作品是廣東民間藝術家萬兆泉先生的力作。作品把民間藝術和雕塑藝術融化為一體，是十九世紀初期南粵羊城荔灣人衣、食、住、行的生活寫照。作品“戲無益”、“勤用功”、“扇中情”、“箍盆”、“甩背帶”、“吮田螺”、“量衣”、“書在肚里”、“荔枝”、“一家之主”、“今年水仙開得好”、“雞公欖”、“近鄰”、“后生可畏”、“曬臘肉”、“心中有數”、“將軍”、“后生可畏”、“知音”等，惟妙惟肖，生動形象地反映了西關人昔日的風情習俗。這種通俗的民間藝術，走近了百姓的生活，縮少了生活與藝術之間的距離。欣賞這組鄉味十足的作品，會讓您甘受到昔日西關大屋木屐聲聲，挑擔叫賣的情景。（7）雕塑展覽館雕塑展覽館：位于風景秀麗的云液湖畔，館內陳列著雕塑家的作品及其藝術精品，它是藝術界人士進行藝術展覽、學術交流、聚會的場所。展館內不定期地展出廣州雕塑界人士的優秀作品和廣州美術院、廣州雕塑院師生的作品以及書畫家的優秀書畫作品。展品從不同角度通過藝術造型反映我們生活的人物型像。雕塑館門外的浮雕，主要反映中華民族的優秀文化歷史，再一次展現偉大的民族精神。（8）森林浴森林浴：現代大多數城市空氣污染較大，“森林浴”成為久居城市人們最貼心的旅游目的場所，清晨起來吸一吸“負離子大氧”不僅能給人帶來心情的愉悅，也以被醫學界專家證明具有顯著的保健作用。空氣負離子濃度達700個/立方厘米以上時，人就會感覺舒適。濃度達1000個/立方厘米以上時，就有保健作用，并且能很有效治療哮喘、慢性支氣管炎、冠心病、高血壓等多種疾病。步入景區，映入眼簾的是滿目青山綠草，置身于人工林中，閉目養神，做做深呼吸，只覺一股股清新空氣沁入心脾，頓時感到神清氣爽，氣血通暢。經過“森林浴”的洗禮，你會更加體驗到樹木、花草給你帶來的益處。（9）其他雕塑作品《民族魂》：鑄銅雕塑，作者：林揚，創作于1984年，作品反映中華民族不屈不撓、英勇抗爭的英雄氣魄和偉大的民族精神。作品曾入選第六屆（1984年）全國美展。《解放廣州紀念像》：花崗巖石雕，作者：尹積昌。創作于1958年—1959年，1996年重塑。作品表現一位解放軍戰士手抱著人民獻給的鮮花，右手緊握鋼槍，捍衛著祖國南疆。創作過程得到原廣州市長朱光、郭沫若同志和周恩來總理的審議和關懷，原作小樣發表于1958年8月1日《人民日報》。創作完成后，雕像矗立在廣州海珠廣場，是解放后第一個紀念像（文化大革命期間塑像受到破壞，如今又恢復原貌），1963年以“珠海丹心”為題被評為“羊城八景”之一。《珠江岸邊》：花崗巖石雕，作者：李漢儀，于1964年創作，1996年重塑。作品以兩位少女形象，象征美麗富饒的珠江三角洲，刻畫了人和自然的和諧關系，也表達了珠江三角洲人民的戀鄉之情。原作為木雕，曾參加1964年全國美展，現由中國美術館收藏。《歐陽海》：鑄銅雕塑，作者：唐大禧，創作于1964年，1996年重塑。作品反映六十年代，解放軍戰士歐陽海在一次行軍途中，為保護列車和旅客安全奮不顧身地把在鐵軌上受驚的戰馬推開而獻出了年輕的生命。作品再現了當時的壯麗情景，歌頌了歐陽海英勇獻身的崇高品格和偉大的共產主義精神。原作入選1964年建國十五周年全國美展，被中國美術館收藏。《海天》：鑄銅雕塑，作者：梁明誠，創作于1990年，1996年重塑。作品表現在茫茫大海與藍天之間，人顯得多么的渺小，但又多么的偉大。讓我們敞開心胸，包容整個世界！作品曾在國內外多次展出。《自我完善》：漢白玉雕塑，作者：潘鶴，創作于1982—1996年。作品反映的是宇宙萬物，凡是有生命可以生存的東西，都是在自我完善中求得完美，永遠不完善卻永遠追求完善，這就是生存與發展的真諦。《崛起》：不銹鋼雕塑，作者：黎明，創作于1990年。作品通過中國、日本、尼泊爾三國登山運動員團結一心登上珠穆朗瑪峰一瞬，反映了人類戰勝自然、征服自然的氣概。作品曾獲得1990年第二屆全國體育美展特等獎，原作品為國際奧林匹克運動委員會收藏。《吹風》：鑄銅雕塑，作者：曾新泉，創作于1956年。作品表現工人階級意氣風發，為改變貧窮落后的鋼鐵工業忘我勞動、揮汗拼搏的自豪感，贊頌我們的民族精神。作品曾獲當年湖北省美術作品展覽一等獎。此件是作者的學生及同事們于1996年重新復制的。《艱苦歲月》：鑄銅雕塑，作者：潘鶴，創作于1956——1996年。作品反映革命戰爭時期的艱苦歲月里，中國共產黨領導的紅軍戰士為了革命勝利，艱苦奮斗，展望表現了革命的樂觀主義精神。原作收藏于中國人民革命軍事博物館。《燭光》：漢白玉雕塑，作者：李仕儒，創作于1991年，1994年重新完成。作品反映一位年輕教師為了教好自己的學生，使他們將來成為國家的棟梁之材，而獻出自己的智慧和愛心。就像一根蠟燭，點燃自己，照亮別人，默默做出奉獻，象征人類具有的崇高品格。原作入選中國共產黨建黨70周年廣東省美展。《香蕉女》：花崗巖石雕，作者：關偉顯，創作于1979年，1996年重塑。作品表現珠江三角洲的少女肩負碩果累累的香蕉，含情脈脈，竊竊而喜的心情。《挑戰》：鑄銅雕塑，作者：俞暢，創作于1988年，1996年重塑。作品塑造了一位身殘志堅的勇士，堅韌不拔，向命運宣戰，捍衛了人的尊嚴的感人形象。作品曾獲第七屆全國美展銀質獎、劉開渠雕塑藝術基金獎及廣東省第四屆魯迅文藝獎。《設郡建城》：花崗巖石雕，作者：蔡文星，創作于1996年。作品反映公元前214年秦始皇命大將任囂、趙佗率部討伐嶺南，設南海郡于蕃禺（廣州古城），與當地民眾合力建城，開發嶺南的歷史。《向左轉、向右轉》：作者：許鴻飛。作品以方向、大小、高低反映出不同角度的思維方法。《大地》：大理石雕塑。作者：章永浩，作品表現了偉大的母愛精神。《母子愛》：白漢玉雕塑，作者曹崇恩，捐贈者為彭先生，作品為日本廣島中日紀念。《愛和平》：鑄銅雕塑，作者王克慶。《盎特萊蓬號》：鑄銅雕塑，作者王衛寧。作品是青年時期的鄧小平站在“盎特萊蓬號”船桿邊，目視遠方，思索如何改變中國現有貧窮生活，又以什么樣形式去改變這種貧窮，才能使中華民族不在受外國人的侵略，從此走向國富民強的社會主義小康之路。反映了當時鄧小平為救國救民、尋求革命真理，遠度重洋，赴法勤工儉學的情景。《山祖》：花崗石雕塑，作者盛楊。《一統》：鑄銅雕塑，作者周炳基。《走向世界》：鑄銅雕塑，作者田金鐸。《古馬》：鑄銅雕塑，作者程允賢，該作品原件在國家軍事博物館。《母子》：漢白玉雕塑。《突破》：鑄銅雕塑，作者：唐頌武 創作于2003年11月28日，捐贈者：廣州市政協委員容律慰。《競走》：鑄銅雕塑。《解放》：鑄銅雕塑，作者黎明。作品由18匹疾馳的駿馬組成，一是表現中國人民政治上和思想上的兩次大解放的波瀾壯闊的歷史。反映了1949年毛澤東同志領導中國人民推翻“三座大山”，中國人民從此站起來了；1978年鄧小平同志領導的改革開放，黨的工作重點轉移到經濟建設中去，思想上得到了真正的“解放”。二是我們把它放置地大草坪中映，時刻提示我們這代青年人要像一匹疾馳的駿馬，在特色社會主義建設的大潮中發揮自己的光和熱。《大道》：不銹鋼雕塑，作者鐘志源。作品塑造了我國人民團結在黨中央周圍，走經濟建設的道路。寓意改革開放使中國經濟建設迅速奔向富國強民的康莊大道。《鑄造煌煌》：鑄銅雕塑，作者葉軍。作品獲當年美術獎銀質獎，為最高獎項，作品反映廣州煉鋼工人熱情、勤奮的工作形象。《意想》：該雕塑位于公園東門，為黑石和漢白玉石兩座，作者李莉。作品藝術性較強。（10）相關介紹羊柱：作者：梁明誠、黎明、李漢儀，創作于1996年。以嶺南特有的紅沙石為材料，柱頭為羊頭形，柱身刻滿從古到今各式各樣的“羊”字形狀的字體，共計128個羊字，也記載著廣州（羊城）這段時間的滄桑歷史；如：石柱上這種“￥”字，代表著當時的錢幣來使用，由于沒有統一的錢幣，農民只有牽一頭羊到市場上換取同時價值的物品，所以這個“￥”羊至今還在人民幣中使用。寓意廣州（羊城）在當今改革開放的浪潮中，與時俱進、務實創新。堅挺的柱狀造型猶如羊城豐碑屹立在南粵大地。云溪：位于雕塑展館東側后方，涓涓細流自山澗而下，匯成一條清澈的小溪，歡快的流過一簇簇蒲草叢、方石，故名云溪。溪中生長著各種各類的植物，有水葵草、蒲草、井邊茜等灌木植物。山石溪澗：潺潺流水順山勢而下，被一塊塊突兀的山石分成多個層次，流水拍打著山石，激起點點浪花，猶如跳躍的音符，演奏出一曲動人的心弦樂章。獨成景觀的山石與一叢叢翠竹、花葉艷山姜等植物在山澗組成自然美景。賽龍舟：作者：唐大禧。坐落于公園云液湖邊，參賽者在鼓手的指揮下，全力以赴，奮力劃槳，體現賽龍舟者那種團結協作，步調一致的進取精神。廣東音樂就有賽龍奪錦的曲牌。西華井：又稱雞扒井。它位“廣州風情”街西側，泉水自石縫中流出，水質極度佳，有“嶺南第一泉”之稱。相傳很早以前，城內缺淡水，荔灣人與三元里一帶的農民都是挑用西華井的水作飲用。明代《廣州水記》著者黃諫言：嘗廣州的名井，此井名列為第一泉。泉巖上刻有“西華井”三個字。如今西華井已用巖石砌圍以作保護，石邊我們清楚地見到“西華井”三個字。其他介紹：羅漢松：在雕塑展館門前有一棵據稱已有700多年歷史的羅漢松樹（未經專家測定）。樹胸徑53cm，高10米。羅漢松樹頑強的生命力和挺拔向上的精神，在當今社會的改革大潮中給我們的啟示，應該不僅僅是怎樣站著做人，而是應該怎樣在當今特色社會主義現代化的大潮中求得生存和發展，從此站穩步。細葉紫薇：花期一般在35天左右，而我們雕塑公園的小葉紫薇的花期可達120天以上。能保持這么長時間的花期，主要是因為我們有園藝專家，他們用特別的園藝手法處理（比如修剪，施肥、噴藥等）使其取得很好的園林景觀效果。對于勒杜鵑、毛杜鵑等，我們根據植物的生長特點進行精管、巧管，也能使其花開燦爛，花期延長。針葉松林：在二期工程山坡上有一片生態松林，這些松樹是50年代飛機播種的，據廣州市林業局提供的最新信息，這是廣州地區僅剩下唯一的一片針葉生態松林。

古代雕塑從功能上大致可以分為三大類：1.木雕木雕是以木材、樹根等為材料進行雕刻加工的一種工藝形式。在以木構架為體系的中國古代建筑中，大木（建筑物之骨干構架）是施以建筑裝飾的重要部位，木雕是其中最為常見的裝飾形式之一，有學者考證，木雕裝飾藝術在中國古代建筑中的運用源遠流長，發觴于“山節”與“劃桷”，與建筑彩繪可能相隨相生。我國古代大木構建筑的木雕裝飾的重點集中于梁枋、斗拱、雀替等大木作（小木作則僅限于裝修），各主要建筑的相關構件均裝飾有木雕作品，且靈活、嫻熟地運用了圓雕、透雕、浮雕等主要技法，量形取材，因材施藝，精雕細鏤，創造出了眾多構圖飽滿均稱、形象鮮活生動、線條質樸流暢的藝術形象，在量感、質感、空間感、力度感、節奏感、和諧感等方面達到了較高水準，具有很強的形式美感和思想力量。2.石雕石頭材料堅固耐用，貯量多，成本低，是大自然的結晶，有著自然和歷史的雙重性。石雕以其堅固耐久、防水防潮防火、不變形不變質不變色、質感強烈、色彩明快、可塑造性強等優點在古代建筑裝飾中被廣泛應用。中國古代建筑的石雕裝飾藝術主要分為兩類，一類是在具有實用功能的石質建筑構件上加以藝術裝飾，裝飾功能服從于實用功能，在實現對建筑本體防護、支撐、承重等功能的同時賦予其審美情趣；一類是主要發揮藝術裝飾功能的石質構件。古建筑中的石雕裝飾構件主要用于建筑的柱礎、欄板、望柱、牌坊、石座礎等部位，增強了建筑構件的藝術裝飾效果，賦予了建筑較強的美學情趣和人文色彩。3. 磚雕所謂磚雕，簡單說就是以磚為載體雕刻裝飾圖案，中國古代建筑的磚雕構件以山水、花卉、人物等為主要的創意形象。由存世作品看，中國古建筑的磚雕構件具有刀法細膩、技巧多變、氣韻生動、形象生動飽滿等特點。古建筑上的磚雕構件多用青磚為材料，雕制完成后一般不做染色、彩畫等加工，保留磚材的材質感，具有質樸、堅實等美感。少量磚雕，也與彩畫等裝飾手法結合。亳州花戲樓山門上的幾塊磚雕精品，鏤刻出九層，形象豐富，刻工精湛。