“寒林鐘馗”是一種民間歲時的文人化轉變，這樣的創造使文人既能夠在歲時的輪轉中取得與世界的合宜協調，又能夠具有獨特的清雅詩思。自古至今，人們對鐘馗的期待，由早期的捉鬼除癘的現實需求，發展到了吉祥祈福與超然獨立的精神需求。這似乎也預示著隨著時代的發展，人們在未知面前的無助和恐慌終會過去，而經由歲時與文化的洗禮，吉祥與詩意的回響將會悠遠流長。鐘馗的祛疫除祟故事據研究，與鐘馗相關的著述，最早可以追溯到《周禮》和《禮記》中所提及的“終葵”。《周禮·考工記·玉人》：“大圭長三尺，杼上，終葵首，天子服之。注曰：“終葵，椎也。為椎于其杼上，明無所屈也。”南宋林希逸（1193—1271）在《考工記解》中（圖1）繪制了“終葵”的形式，是一種前端凸起的大圭。每當朝廷舉行“大儺”儀式之際，天子就會佩戴這樣的大圭，用作驅邪除祟的法器。圖1南宋，林希逸撰：《考工記解》卷下，《景印文淵閣四庫全書》，第95冊，第55頁。至魏晉南北朝時期，鐘馗已經成為殺鬼的形象。但鐘馗的故事，是隨著時代的發展逐步形成的，主要的情節在于祛疫除祟。在唐代的敦煌寫卷，如《除夕鐘馗驅儺文》（S.2055）等中，出現了除夜鐘馗行儺儀的載錄。北宋沈括在《夢溪筆談·補筆談》中則載唐明皇染疫逾月，夢中經鐘馗捉鬼后痊愈，命吳道子畫鐘馗像。后世所錄的鐘馗傳說也大多類此，可見鐘馗殺鬼或驅鬼的故事是古人理解中治愈瘟疫的手段。一般認為中唐以后，畫鐘馗成為新年歲時活動的重要部分。如張說《謝賜鐘馗及歷日表》《為杜相公謝鐘馗歷日表》等中都提到新年之際朝廷賜鐘馗像以去疫，并歷日表，以鼓舞新年士氣之事，即：“圖寫神威，驅除群厲，頒行律歷，敬授四時。” 冬去春來之際，正是疾疫容易流行之時，鐘馗即成為祛疫除祟的特殊圖像。石守謙先生在《雅俗的焦慮：文徵明、鐘馗與大眾文化》中認為，吳道子式的鐘馗對后世多有影響，一直持續到十三世紀。如《益州名畫錄》卷中載，后蜀在每年杪冬末旬，翰林攻畫鬼神者，例進《鐘馗》。從五代開始，“鐘馗嫁妹”的主題就被援引入畫。孟元老（不詳—1147）所撰《東京夢華錄》卷十“除夕”中載，至除日禁中呈大儺儀，裝鐘馗、小妹、土地、灶神之類，共千余人。南宋吳自牧《夢梁錄》卷六中提到，正月中街市上，三五人一隊，裝神鬼、判官、鐘馗、小妹等形，敲鑼擊鼓，沿門乞錢，俗呼為“打夜胡”，亦驅儺之義。據《宣和畫譜》載，南唐周文矩（活動于917—975）以及后蜀石恪（十世紀中葉）皆繪有《鐘馗氏小妹圖》。傳北宋李公麟（1049—1106）、南宋蘇漢臣（12世紀）與元代王振鵬（十四世紀前半）名下也都有《鐘馗嫁妹圖》（圖2），大都會藝術博物館也藏有一卷顏庚名下的《鐘馗嫁妹》卷。“嫁妹”或為“嫁魅”之同音，“嫁”字除“嫁娶”之義外，還有“轉移”之義，因此“鐘馗嫁魅”如人類學家弗雷澤在《金枝》中所言，是一種“順勢巫術”，是古人根據“相似”的聯想而建立的。在世界各地的人類防止病痛的巫術中，“轉移”是常用的“順勢巫術”。圖2傳元代，王振鵬，《鐘馗嫁妹圖》，臺北故宮博物院藏。圖3元代，顏輝，《鐘馗月夜出游圖》，絹本水墨，長卷，24.8x240.3cm，克利夫蘭藝術博物館藏。由兩宋的相關載錄可見，除了歲末至新年扮鐘馗的儀式之外，鐘馗也出現在圖像中。宮廷里設有鐘馗畫屏，市街上大量出售鐘馗像。如《東京夢華錄》卷十“十二月”載：“夜近歲節，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符……”南宋周密（1232—1298/1308）《武林舊事》卷三“歲除”：“殿司所進屏風，外畫鐘馗捕鬼之類。”《夢梁錄》卷六“除夜”中載：“除夜，士庶家不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春聯，祭祀祖宗。”此時唐代朝廷畫賜鐘馗之事，已經被推廣為歲末除祟迎新的活動。儀式中的鐘馗形象同時進入了演藝中。《夢梁錄》卷六“除夜”中載，禁中的大儺儀，請教樂扮演鐘馗等神祇的形象。《武林舊事》卷十“官本雜劇段數”中載《鐘馗爨》一本，雖已經不得而見，但在被學者李家端考證為“五花爨弄”的傳蘇漢臣《五瑞圖》中（圖4），“爨”是一種帶有夸張動作的表演，《鐘馗爨》或由“跳鐘馗”發展而來。此外發展出的另一鐘馗畫題，則是傀儡戲，尤其供兒童游戲所用的傀儡鐘馗。如臺北故宮博物院所藏傳宋人《嬰戲圖》、傳元人《夏景戲嬰圖》與清代畫家陳字的《嬰戲傀儡》等是這一類別的畫題。藏于弗利爾美術館的龔開《鐘馗出游圖》（圖5）中的墨妝的形象（圖5），就可能來自儺儀的巫師和雜劇演員的妝扮的融合。倪葭和袁旭在《鐘馗和他的妹妹》一文中舉出孟郊《弦歌行》：“驅儺擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白。”此種墨面的妝容也出現在或為明人所繪的《五瑞圖》右下角一形似鐘馗形象的人物面部。清乾隆年間《奉賢縣志》載臘月初一日“乞人始偶男女傅粉墨妝為鐘馗、灶王，持竿劍，望門歌舞以乞，亦儺之遺意。”鐘馗小妹的墨妝和鐘馗有所不同，細觀之，與《宋真宗后坐像》（圖7）中的面妝有相似之處，在額頭鼻梁等處傅粉提亮，面頰的赭石色胭脂則成為了墨色，頸部亦然。其后一抱貓女子與雙髻女子也是如此裝扮，考慮可能在女性妝容上夸張而創的形象。大都會所藏顏庚名下《鐘馗嫁妹》卷（圖6），其后有吳寬題跋，有句云：“老馗既醉髯奮戰，阿姨新妝臉如漆。”但畫中鐘馗之妹臉部并未有墨妝，畫中部分形象很接近《鐘馗月夜出游圖》，應出自同一系統，且吳寬跋紙高度與本幅不一致，人物描線有釘頭鼠尾視感，但亦可見原本中或有墨妝的存在。圖4傳北宋，蘇漢臣，《五瑞圖》，絹本設色，軸，165.5x102.5cm，臺北故宮博物院藏。圖5 南宋，龔開，《中山出游圖》，紙本墨筆，長卷，32.8x169.5cm，弗利爾美術館藏。圖6 傳南宋/元，顏庚，《鐘馗嫁妹》（局部），絹本墨筆，長卷，24.4 x 253.4 cm，大都會藝術博物館藏。圖7 宋人，《宋真宗后坐像》（局部），絹本設色，軸，177x120.8cm，臺北故宮博物院藏。圖7 明人，《明憲宗元宵行樂圖》（局部），1485，絹本設色，長卷，36.7x960cm，中國國家博物館藏。圖8傳宋人，《村舍驅邪圖》，絹本設色，軸，190.8x104.1cm，弗利爾美術館藏。圖9明代，張風，《鐘馗軸》，尺寸等不詳，北京故宮博物院藏。圖10傳元人，《天中佳景圖》，軸，絹本設色，108.2x63.5cm，臺北故宮博物院藏。文人眼中的詩意鐘馗新年對鐘馗祈福的期待，在文人畫的領域中，衍生出的則是《寒林鐘馗》的畫題。從審美趣味上而言，《寒林鐘馗》具有五代“寒林圖”的古意，又具有文人畫特有的詼諧之意。“鐘馗出行”系列多為無時令元素的背景。至明清之際鐘馗像同時用于新歲和端午，配景的作用就更為重要，鐘馗在圖像中開始被置于山水之間。從文獻來看，《宣和畫譜》卷十一中載，五代董源曾作《寒林鐘馗圖》和《雪陂鐘馗圖》，但沒有實物流傳。學者盧素芬曾對文徵明（1470—1559）的《寒林鐘馗圖》（圖11）進行了研究。她注意到，《清河書畫舫》曾載文徵明收藏過李成的《寒林圖》，臺北故宮博物院也藏有明代謝時臣（1487—1567）的《仿李成寒林平野圖文徵明題長歌合卷》。謝時臣曾在1534年以一件李成的《寒林圖》向文徵明索題，然而此作在歸還予謝時臣之后，不幸遭毀。為彌補此缺憾，謝時臣遂在得此跋十一年后，為文徵明的長題配了一件“寒林平野圖”，并且將書畫合裱為一卷。文徵明在1536年為《寒林圖》的題識中寫道：“謝思忠以此紙索書二年矣，今日稍暇，為錄此詩。”據盧素芬考察，在該畫留置之后，文徵明創作了諸多與寒林、雪景相關的畫題，其中有代表性的包括大英博物館所藏的《仿李成寒林圖》（圖12）、臺北故宮博物院所藏的《寒林鐘馗圖》（1542）等，此外《空林覓句圖》（1545）（圖14）也有此種畫風。這種對空間感的把握，使文徵明在八十歲創作《古木寒泉圖》（1549）（圖15）時，畫出枝繁葉茂，錯綜復雜的樹木，形成老辣而強烈的個人風格打下了基礎，此種風格與一般認為文派的淡雅視感，如《江南春圖》（1547）（圖16）等相比，要雄強許多。從畫面來看，《寒林鐘馗》與文徵明所繪制的諸多寒林場景，主要有兩個特點。縱深交錯的空間感，樹木均為喬木，無葉的鹿角枝交錯，在畫面中暗示出深遠的三維空間，這與元代文人畫中常見的一江兩岸完全不同。第二是遠景中往往出現暗示空間的云氣，進一步拉遠空間的縱深。學者指出，這與藏于臺北故宮的傳李成的《寒林圖》（圖13）畫法如出一轍。因《寒林鐘馗圖》的款識為：“寒林鐘馗，甲午除夕戲作。”盧素芬在文中提到林柏亭教授的觀點，認為甲午年正是文徵明從北京歸來十年，在翰林院受到冷落和排擠后所抒發的人生感嘆，“寒林”與“翰林”同音。畫中的鐘馗雖然一身白衣，袒露胸懷，卻并無落魄之狀，反而面露溫和的微笑，左手臂夾著笏板。與其說是抒發內心的不平，不如說是離開塵世，寄情山水后超然的精神完滿。吳門筆下的“寒林”，沒有早期宋畫家筆下的蕭瑟感。部分雖也采用蟹爪畫法，但更多地作鹿角畫法，形成新的樣貌，這或是由于地域的差別造成的對自然景觀的感受不同，或是地域審美與創作中的風格延續。圖11明代，文徵明，《翰林鐘馗》，1535，軸，紙本淺設色，69.6x42.5cm，臺北故宮博物院藏。圖12 明代，文徵明，《仿李成寒林圖》，1542，軸，紙本墨筆，90x31cm，大英博物館藏。圖13 傳北宋，李成，《寒林圖》，軸，絹本墨筆，180x104cm，臺北故宮博物院藏。圖14 明代，文徵明，《空林覓句圖》，1545，軸，紙本墨筆，81.2x27cm，臺北故宮博物院藏。圖15 明代，文徵明，《古木寒泉圖》，1549，軸，絹本設色，194.1x59.3cm，臺北故宮博物院藏。圖16 明代，文徵明，《江南圖》，1547，軸，紙本淺設色，106x30cm，臺北故宮博物院藏。對于文徵明的《寒林鐘馗》，石守謙提出很有見地的觀點，認為這實際上有詩意畫的成分。他舉出明初凌云翰（活動于1372前后）的《鐘馗畫》一詩，其中有句：“手持上帝書滿紙，若曰新歲錫爾祉，一聲竹爆物盡靡，明日春光萬余里。”在詩意中，鐘馗脫離了捉鬼除祟和儺戲儀式的形象，更多地體現為祈福的文士形象。這首詩在略加改動之后出現在文徵明之子文嘉1548年的《寒林鐘馗圖》中，鐘馗也體現為文人熟悉的“寒林高士”的形象。與此石守謙提到，相比北京故宮博物院所藏戴進《鐘馗夜游圖》的大尺幅縱189.7公分，橫120.2公分，文徵明的《寒林鐘馗》本幅只有縱69.6公分，橫42.5公分，這樣的小幅尺寸適合文人書齋中的雅玩。換言之，“寒林鐘馗”是一種民間歲時的文人化轉變，這樣的創造使文人既能夠在歲時的輪轉中取得與世界的合宜協調，又能夠具有獨特的清雅詩思。這一主題，在吳門流傳下來。臺北故宮博物院藏有錢轂（1508—不詳）的《畫鐘馗》（圖17），也是“寒林鐘馗”畫題之一。錢轂的《午日鐘馗》，實際上是“寒林鐘馗”的變體，小鬼捧著的梅花則暗示了除夕和元日的時節，與之對應的是清代金廷標的《鐘馗探梅》。石守謙還舉出大阪市立美術館所藏的李士達的《寒林鐘馗》（圖18），筆者以為該圖的畫法如同李士達的身份一樣，顯示出文人畫家與職業畫家的融合。他既含蓄地采用文人的“寒林”畫題，又使樹梢上探出小鬼，而鐘馗的形象也并非是文士，而是帶有儺戲般的詼諧與夸張，相比文徵明和錢轂等的《寒林鐘馗》，李士達筆下的鐘馗占據畫面的不小比例。更李士達的落款為“萬歷辛亥（1611）秋寫，李士達”。“寫”字也在一定程度上傳達了文人的風格。上海博物館藏有費丹旭（1802—1850）的《鐘馗圖》（圖19），款曰：“擬文水道人寒林鐘馗圖”，可見文徵明的《寒林鐘馗圖》，被文嘉繼承，一直流傳到清代。文徵明在《寒林鐘馗》中著力表現的“寒林”場景，在后人的筆下逐漸簡化，成為象征性的幾株喬木的組合，或是樹木的局部，失去了深遠和迷茫的空間視感。從錢轂的《畫鐘馗》中可以見到，鐘馗背后的寒林被簡化為四株喬木，分布為一前、二中、二后，圍合出簡單的縱深空間，但已經簡化了煙嵐。在李士達的畫作中，這種簡化得以更明顯的表現，也是鑒定《寒林鐘馗》時代的一種參考依據。晚明李士達、盛茂燁等畫家筆下，都曾受到吳門畫派的影響，并被認為有煙林清曠之概，歸于元代陳琳名下的《寒林鐘馗》（圖20）有可能是吳門后輩，或出自更晚期的文人職業畫家之手。由此可見，鐘馗背后的時令物象，如“寒林”的繪制，是一種對歲時的強調，也是鐘馗圖像進入文人視角后發生的改變。鐘馗被置于山水之間，令人們聯想起“樹下高士”或“忘情山水”，帶有文人的詩意與隱逸色彩。至后期，寒林雖然再次被簡化，但這路獨特的畫題卻一直延續了下來。圖17 明代，錢轂，《畫鐘馗》，尺寸不詳，臺北故宮博物院藏。圖18明代，李士達，《寒林鐘馗圖》，1611，紙本墨筆，軸，124.3x31.7cm，大阪市立美術館藏。圖19 清 費丹旭 《鐘馗圖軸》上海博物館藏圖20傳元代，陳琳，《翰林鐘馗》，軸，紙本淺設色，56.4x28.8cm，臺北故宮博物院藏。圖21 清代，華巖，《午日鐘馗》，紙本設色，軸，131.5x63.7cm，臺北故宮博物院藏。圖22清代，金農，《醉鐘馗》，軸，紙本設色，127×41.5cm，中國美術館藏。圖23 清代，羅聘，《鐘馗垂釣圖》，《鐘馗百圖》，第30頁。圖24 元代，張渥，《雪夜訪戴圖》，軸，紙本墨筆，91.8x39.6cm，上海博物館藏。自古至今，人們對鐘馗的期待，也由早期的捉鬼除癘的現實需求，發展到了吉祥祈福與超然獨立的精神需求。這似乎也預示著隨著時代的發展，人們在未知面前的無助和恐慌終會過去，而經由歲時與文化的洗禮，吉祥與詩意的回響將會悠遠流長。（作者系華東師范大學美術學院教授）

紅樓夢景觀雕塑是指以中國古典文學作品《紅樓夢》為主題的雕塑作品，用來展現小說中的人物形象、場景或故事情節。這些雕塑作品旨在通過立體的雕塑技法，將小說中的虛擬世界真實呈現出來，使讀者和觀眾能夠更加直觀地了解并感受《紅樓夢》的精神內涵。紅樓夢景觀雕塑可以分為人物雕塑、場景雕塑和故事情節雕塑三類。人物雕塑通常以小說中的主要人物為對象，如賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等。這些人物雕塑以形象生動、神態自然為特點，通過塑造人物的面部表情、儀態姿勢，展現他們的性格和情感。場景雕塑主要展現小說中的重要場所，如大觀園、榮府、賈府等。這些場景雕塑通過塑造建筑物、園林景觀、衣物器物等細節，再現了小說中的豪華宮殿和精美庭園，豐富了紅樓夢的藝術氛圍。故事情節雕塑則通過雕塑形象和場景的結合，呈現小說中的具體故事情節。可以雕塑賈寶玉和林黛玉在大榮府相遇的場景，或者雕塑賈寶玉在草廟會上與黛玉、薛寶釵等人歡聚的場面。紅樓夢景觀雕塑可以以不同的材質制作，如銅、石、陶土等。每種材質都有不同的特點和表現方式，可以根據具體需要選擇合適的材質進行制作。這些紅樓夢景觀雕塑通常被放置在公園、博物館或文化景區等地，供人們參觀欣賞。除了展示《紅樓夢》的文學魅力外，它們還承載著傳統文化的瑰寶，幫助人們更好地了解和傳承中國古典文學的精髓。

紅樓夢景觀雕塑是以中國古代經典小說《紅樓夢》為主題的雕塑作品。它是通過雕塑的形式，將小說中的情節、人物和場景再現出來，以展示小說的藝術魅力和文化內涵。紅樓夢景觀雕塑通常會采用多種材料和技法進行制作，包括石雕、銅雕、紀念品等。雕塑作品的尺寸大小可以根據需要而定，有的較小可以作為臺面擺件，也有的較大可以作為公共景觀藝術品。紅樓夢景觀雕塑通常會選取小說中的重要場景或代表性人物進行創作，比如賈寶玉與林黛玉的情感糾葛、薛寶釵與王熙鳳的明爭暗斗等。雕塑作品還會在細節上注重表現，比如人物的服飾、面部表情、動作姿態等，以增加作品的藝術性和觀賞性。紅樓夢景觀雕塑在中國藝術界和文化界具有重要地位。它不僅展示了紅樓夢這一經典作品的魅力，也向觀眾傳遞了文化傳統和審美情趣。紅樓夢景觀雕塑還具有教育意義，可以通過觀賞雕塑作品，讓觀眾更深入地了解和感受小說中的情節和人物形象。紅樓夢景觀雕塑通過藝術形式的再現，展示了小說《紅樓夢》的獨特魅力和文化內涵，同時也豐富了中國的藝術文化遺產。

1.鄭州適合老年人去的景點每個地方都有很多適合老年人旅游的地方。由于年齡的原因，老人的體力很差。一些海拔相對較高的山區景點，要盡量避開。可以去一些海拔低的自然公園。這里推薦河南省九峰山森林公園，適合老年人旅游的景點。九峰山森林公園位于汝州市吉遼鎮和魯山縣北子鄉交界處。主峰海拔906米。主要由九女峽景區和情侶谷景區組成。雖然九峰山可以不可與名山大川相提并論，它美如自然，美如山河。該地區群山覆蓋，植被茂密，溪流清澈，風景優美！九峰山山巒連綿，峰巒疊谷，墜入深谷，升入高崖，精氣神貫穿上下，林中充氧。秋天，當山上的烏桕、黃櫨變紅的時候，整個山坡都是五顏六色的，那一抹、一叢、一片、一片的紅，讓九峰山醉了。山不高，仙卻有名。山頂的祖師廟歷史悠久，香火旺盛。原寺碑文記載，明嘉靖年間第三次重修。現在的建筑是2016年新建的，結構精巧，規模宏大，古樸典雅。站在山頂，環顧四周，你可以看到美麗的山峰，美麗的山川，以及周圍美麗的風景，西面是仙山。山上常有云霧繚繞，云海來時，宛若仙境。情侶谷位于九峰山腳下的雙廟河。它由情侶湖和情侶湖下的峽谷組成。一年四季，河谷潺潺，谷中有許多瀑布和奇石，這是戶外休閑的好處。有一塊奇石，挺特別的，像一個勇士，像一個老人，站在那里，讀著世間所有的悲歡離合，無悲無喜。山中還有許多古樹，它們飽經風霜，挺拔挺拔，蒼翠俊秀，或枝葉婀娜。景點設施齊全，好玩又不累，非常適合老人帶著家人去旅游。2.鄭州老年人玩的地方在鄭州招50-60歲的保安是很難的，除非你有熟人。據熟人介紹，工資一般一個月2000-3000，要兩班倒。估計50-60歲的身體可以我買不起。你去那些老小區，沒有電梯，人車不分流，或者去學校或者大學的保安室。200-3000的工資對于沒有學歷的老人來說還是可以接受的。2010-2015年，河南有免費景點：南陽伏牛山世界地質公園、平頂山博物館、澠池縣仰韶文化博物館、確山朱溝革命紀念館、焦紀念園等。河南(于簡稱)，古稱中原、中州、豫州，因歷史上多位于黃河以南，地處中國中東部，故名河南。一、南陽伏牛山世界地質公園中國伏牛山地質公園位于河南省伏牛山脈腹地，以西峽、內鄉、欒川、嵩縣、南召伏牛山為主體，面積5858.52km2，位于中國北亞熱帶與暖溫帶的氣候過渡帶，是長江、黃河、淮河的分水嶺。植被覆蓋率高，生物資源豐富，是重要的物種基因庫和滋生地為河南省的生物遺傳演替。公園歷史悠久，文化燦爛，留下了豐富的文化遺產。伏牛山地質內涵豐富，自然景觀優美，文化底蘊豐厚，是開展秦嶺造山帶形成演化、恐龍和恐龍蛋研究、科普旅游、休閑度假的理想區域。二。澠池縣仰韶文化博物館仰韶文化博物館位于河南省澠池縣仰韶村遺址保護區平頂山博物館成立于2006年11月，歷經六年的精心籌備。它產生于全國重視文化建設的春風，肩負著推進文化強市建設、提高國民文化素養的重要責任。2012年5月15日，平頂山博物館揭開神秘面紗，開館迎客，正式與公眾見面。中國大學建筑設計研究院的設計，造型理念來源于中國古代竹簡的形象。墻體由一片片抽象的竹簡堆砌而成，造型宏偉，充滿古韻。同時也體現了博物館作為文明使者的傳播功能。四。確山竹溝革命紀念館朱溝革命紀念館成立于1956年，位于延安河南省確山縣城西30公里朱溝鎮安街。它是中國最早的革命紀念館之一。紀念館占地5000平方米。主景區由陳展區和舊址群組成。陳展區有一個展廳，西面有一個展廳。館內有54棟老房子，31處革命舊址，近千件文物、文獻、圖片。竹溝革命紀念館先后獲得國家AAAA旅游景區、紅色旅游經典景區、愛國主義教育基地等榮譽稱號。動詞（verb的縮寫）焦紀念公園焦紀念園，始建于1966年，位于河南省開封市蘭考縣大道，緊靠蘭考荷澤公路西側，堤頂以下分為兩段。紀念公園占地約5萬平方米。它由革命烈士紀念碑、焦烈士墓、焦同志紀念館和焦紀念公園廣場組成。焦同志紀念館展廳面積1300平方米，展覽內容分為前言、序、中華兒女、臨危受命、執政為民、模范干部、今日s蘭考。:3.在鄭州老年人適合去哪里1.雕塑公園鄭州雕塑公園位于西三環以西，化工路以北，占地562畝。鄭州雕塑藝術館，設計有青形狀，包含許多雕塑。憑身份證可以免費參觀。整個公園也很美很靜，分為一湖、兩環、四區、十景區等景觀結構。今年秋天，提交人和他的家人在那里呆了一整天。寧靜的湖，清澈的湖，適合留戀，也適合思念。晚上，有許多十幾歲的女孩和男孩手牽手滑冰，唱歌和玩耍，讓人羨慕。2.碧沙崗公園碧沙崗公園，位于嵩山路與建設路交叉口，是鄭州市三大著名公園之一(另外兩個是鄭州人s公園和紫荊山公園)。它原是馮玉祥為紀念北伐國民革命軍第二軍陣亡將士而修建的墓地。建國后民國時期，它被改造成一個公園，是鄭州市最古老的公園。畢沙崗是馮玉祥將軍寫的，北伐紀念碑北伐陣亡將士永垂不朽是聶榮臻元帥題寫的。家長帶孩子玩的時候，可以給孩子講解一些歷史。進行一些愛國主義教育是必要的。碧沙崗公園每天都很熱鬧。一家三口去碧沙崗公園最合適。到處都有游樂設施，孩子們可以玩一天。也特別適合老年人。老年人有許多活動，如跳舞、唱歌等。橋下有很多金魚，長時間喂也沒什么意思。3.玫瑰公園鄭州月季公園位于河南省鄭州市西站路80號，占地116畝。這里曾經是鄭州城市景觀研究所的科研生產用地。2004年，這里被改建為玫瑰公園。2005年4月28日至5月7日，舉辦了首屆月季展。短短10天，超過60萬人訪問了它。每年五一期間，玫瑰公園是最美的。在盛開的季節，我個人認為它是鄭州最美的公園之一，在那里綠城廣場，位于中原路與嵩山路交匯處，占地160畝。北側隔著中原路面對碧沙崗公園。其中經常舉辦大型文化、集會、娛樂活動。經常看到各種活動標語。最大的特點就是鴿子特別多。當年梁朝偉累了，飛到法國喂鴿子。今天鄭州人也可以打車去綠城廣場喂鴿子了。鴿子不怕人。只有張開雙臂，鴿子才會在它們的肩膀上飛翔，讓人們充分感受到人與其他生物的和諧共處。也有利于培養孩子s愛。6.鄭州植物園鄭州植物園位于中原西路與西四環交叉口南500米，總用地面積861.84畝。有專類園、主題園和公共休閑觀賞區，其中專類園將建設溫室、松柏園、珍稀瀕危植物保護園、木蘭園、玫瑰園、櫻花海棠園、金銀花園等22個園，與國際植物園接軌，是以中原特色和溫帶植物區系為主體的國內一流植物園。2008年1月1日至2月12日，舉辦鄭州植物園迎春花展，每日限3000人。這次花展的主題是新年在繁榮的夢想中，三個主要景點以迎春，探索春天和珍惜春天在《紅樓夢》。同時將《紅樓夢》的特色植物巧妙地融入各個景點，詮釋了紅學還有春天的魅力。2016年10月1日起，鄭州植物園免費開放。7.西流湖公園劉虎生態園是鄭州最大的公園之一，北起化工路，南至中原西路，總面積3.2平方公里。分為城市界面景觀區、生態密林景觀區、疏林草原景觀區、濱水特色景觀區和濕地生態景觀區。劉虎公園非常漂亮。它被稱為鄭州西區的城市之肺。筆者去過很多次，特別適合靜心散步。有水，有橋，有畫，有人，有蜿蜒的走廊，有層層的水，有時還有幾只鳥掠過水面。動靜之間有些靈動，就像一幅顫動的潑墨畫。4.鄭州周邊好玩的地方適合老年人走3號路南到國際酒店。那里的人和餐館都很好。一樓有一個包間。那個房間里好像有一封生日信。我爺爺今年7月在那里待過。那個包間能坐13個人。5.鄭州市區適合老年人玩的地方鄭州附近，最早有邙山旅游區。在市區可以直接坐車去邙山旅游區。鄭州南部有西泰山旅游區(千甲集)，可以開車去。新鄭市千戶寨有石祖山，也可以自駕游。有新密市尖山(付逸山)、登封市嵩山、鞏義市萬壽山、滎陽萬山(薛華洞等。).:6.鄭州周邊旅游景點大全排名適合老年人1.機場地區和尚潔地區應集中處理。機場地區和尚潔區采用集中辦理形式：機場地區各辦事處或社區收集辦理數據，計劃2021年5月12日至5月13日采用集中辦理形式。尚潔市轄區的具體要求以上述街區的政府公告為準。2.鄭東新區、經開區、高新區、中原區、金水區、二七區、管城回族區、惠濟區符合條件的老年人可到綠城通行證持有效證件。展開：鄭州市戶籍居民需攜帶：戶口本原件、身份證原件、近期一寸免冠彩色照片、每年乘客意外傷害保險費10元。

歷代梅花詩 贈范曄 陸凱 南朝 宋 折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。 山園小梅 林和靖 唐 眾芳搖落獨喧妍，占盡風情向小園。 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。 幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽。 梅 王安石 墻角數枝梅， 凌寒獨自開。 遙知不是雪 ，為有暗香來。 與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首 王安石 華發尋春喜見梅， 一株臨路雪倍堆。 鳳城南陌他年憶， 香杳難隨驛使來。 憶梅 李商隱 定定住天涯，依依向物華。 寒梅最堪恨，長作去年花。 十一月中旬至扶風界見梅花 李商隱 匝路亭亭艷，非時裊裊香。 素娥惟與月，青女不饒霜。 贈遠虛盈手，傷離適斷腸。 為誰成早秀？不待作年芳 梅花絕句（之—） 陸游 聞道梅花圻曉風， 雪堆遍滿四山中。 何方可化身千億， 一樹梅花一放翁。 梅花絕句（之二） 幽谷那堪更北枝， 年年自分著花遲。 高標逸韻君知否， 正是層冰積雪時。 梅花絕句（之三） 雪虐風號愈凜然， 花中氣節最高堅。 過時自會飄零去， 恥向東君更乞憐。 早梅 南朝謝燮 迎春故早發，獨自不疑寒。 畏落眾花后，無人別意看。 江梅 唐杜甫 梅蕊臘前破，梅花年后多。 絕知春意好，最奈客愁何？ 雪樹元同色，江風亦自波。 故園不可見，巫岫郁嵯峨。 早梅 唐齊己 萬木凍欲折，孤根暖獨回。 前村深雪里，昨夜一枝開。 風遞幽香出，禽窺素艷來。 明年如應律，先發映春臺。 唐王維 雜詩 君自故鄉來，應知故鄉事。 來日倚窗前，寒梅著花未？ 雜詠 唐王維 已見寒梅發，復聞啼鳥聲。 心心視春草，畏向玉階生。 憶梅 唐李商隱 定定住天涯，依依向物華。 寒梅最堪恨，長作去年花。 江上梅 唐王適 忽見寒梅樹，花開漢水濱。 不知春色早，疑是弄珠人。 庭梅詠寄人 唐劉禹錫 早花常犯寒，繁實常苦酸。 何事上春日，坐令芳意闌？ 夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君問調金鼎，方知正味難。 梅花 唐崔道融 數萼初含雪，孤標畫本難。 香中別有韻，清極不知寒。 橫笛和愁聽，斜技依病看。 逆風如解意，容易莫摧殘。 梅花 唐庾信 當年臘月半，已覺梅花闌。 不信今春晚，俱來雪里看。 樹動懸冰落，枝高出手寒。 早知覓不見，真悔著衣單。 雪里覓梅花 唐蕭綱 絕訝梅花晚，爭來雪里窺。 下枝低可見，高處遠難知。 俱羞惜腕露，相讓道腰羸。 定須還剪采，學作兩三技。 梅花 唐蔣維翰 白玉堂前一樹梅，今朝忽見數花開。 幾家門戶重重閉，春色如何入得來？ 梅花 宋陳亮 疏技橫玉瘦，小萼點珠光。 一朵忽先發，百花皆后春。 欲傳春信息，不怕雪埋藏。 玉笛休三弄，東君正主張。 冬日雜興 宋張耒 空山身欲老，徂歲臘還來。 愁怯年年柳，傷心處處梅。 綠蔬挑甲短，紅蠟點花開。 冰雪如何有，東風日夜回。 再和楊公濟梅花 宋蘇軾 莫向霜晨怨未開，白頭朝夕自相摧。 斬新一朵含風露，恰似西廂待月來。 贈嶺上梅 宋蘇軾 梅花開盡白花開，過盡行人君不來。 不趁青梅嘗煮酒，要看細雨熟黃梅。 墨梅 宋朱熹 夢里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凜冰霜。 如今白黑渾休問，且作人間時世妝。 題楊補之畫 宋樓鑰 梅花屢見筆如神，松竹寧知更逼真。 百卉千花皆面友，歲寒只見此三人。 雪梅 宋盧梅坡 有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人。 日暮詩成天又雪，與梅并作十分香。 雪梅 宋盧梅坡 梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。 從張仲謀乞臘梅 宋黃庭堅 聞君寺后野梅發，香蜜染成宮樣黃。 不擬折來遮老眼，欲知春色到池塘。 釣雪舟倦睡 宋楊萬里 小閣明窗半掩門，看書作睡正昏昏。 無端卻被梅花惱，特地吹香破夢魂。 寒夜 宋杜耒 寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。 尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。 古梅 宋蕭德藻 湘妃危立凍蛟背，海月冷掛珊瑚枝。 丑怪驚人能嫵媚，斷魂只有曉寒知。 瓶梅 宋張道洽 寒水一瓶春數枝，清香不減小溪時。 橫斜竹底無人見，莫與微云淡月知。 紅梅 蘇東坡 年年芳信負紅梅， 江畔垂垂又欲開。 珍重多情關伊令， 直和根撥送春來。 早 梅 柳宗元 早梅發高樹，回映楚天碧。 朔風飄夜香，繁霜滋曉白。 欲為萬里贈，杳杳山水隔。 寒英坐銷落，何用慰遠客。 新栽梅 白居易 池邊新栽七株梅， 欲到花時點檢來。 莫怕長洲桃李嫉， 今年好為使君開。 墨梅 趙秉文 畫師不作粉脂面， 卻恐傍人嫌我直。 相逢莫道不相識， 夏馥從來琢玉人。 白梅 元 王冕 冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。 忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。 墨梅 元 王冕 我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。 不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。 梅花 元王冕 三月東風吹雪消，湖南山色翠如澆。 一聲羌管無人見，無數梅花落野橋。 立春日賞紅梅之作 元元淮 昨夜東風轉斗杓，陌頭楊柳雪才消。 曉來一樹如繁杏，開向孤村隔小橋。 應是化工嫌粉瘦，故將顏色助花嬌。 青枝綠葉何須辨，萬卉叢中奪錦標。 憶梅 元段克己 姑射仙人冰雪膚，昔年伴我向西湖。 別來幾度春風換，標格而今似舊無。 西湖梅 元馮子振 蘇老堤邊玉一林，六橋風月是知音。 任他桃李爭歡賞，不為繁華易素心。 鴛鴦梅 元馮子振 并蒂連技朵朵雙，偏宜照影傍寒塘。 只愁畫角驚吹散，片影分飛最可傷。 題畫墨梅 元陶宗儀 明月孤山處士家，湖光寒浸玉橫斜。 似將篆籀縱橫筆，鐵線圈成個個花。 陽山道中 元釋善住 雨余春澗水爭分，野雉雙飛過古墳。 眼見人家住深塢，梅花繞屋不開門。 春晚雜興 元方回 芳草茸茸沒屨深，清和天氣潤園林。 霏微小雨初晴處，暗數青梅立樹陰。 冬詞 元郭鈺 疏林晴旭散啼鴉，高閣朱簾 地遮。 為問王孫歸也未？玉梅開到北枝花。 寄跡武塘賦之 明夏完淳 逢花卻憶故園梅，雪掩寒山徑不開。 明月愁心兩相似，一枝素影待人來。 題畫梅 明徐渭 從來不見梅花譜，信手拈來自有神。 不信試看千萬樹，東風吹著便成春。 王元章倒枝畫梅 明徐渭 皓態孤芳壓俗姿，不堪復寫拂云枝。 從來萬事嫌高格，莫怪梅花著地垂。 明唐寅 題畫 雪壓江村陣作寒，園林俱是玉英攢。 急須沽酒澆清凍，亦有疏梅喚客看。 早春 明陳繼儒 春風無力柳條斜，新草微分一抹沙。 欲向主人借鋤插，掃開殘雪種梅花。 宋徽宗畫半開梅 明趙友同 上皇朝罷酒初酣，寫出梅花蕊半含。 惆悵汴宮春去后，一枝流落到江南。 畫梅 明方孝孺 微雪初消月半池，籬邊遙見兩三枝。 清香傳得天心在，未話尋常草木知。 畫梅 明陳道復 竹籬巴外野梅香，帶雪分來入醉鄉。 紙張獨眠春自在，漫勞車馬笑人忙。 畫梅 明陳道復 梅花得意占群芳，雪后追尋笑我忙。 折取一技懸竹杖，歸來隨路有清香。 梅花落 明薛暄 檐外雙梅樹，庭前昨夜風。 不知何處笛，并起一聲中。 早梅 明通潤 萬樹寒無色，南枝獨有花。 香聞流水處，影落野人家。 丁卯新正三日寫梅 明李日華 檀口粉肋含笑語，春風拂拂為開懷。 酒人得此添狂興，詩句從天潑下來。 題畫詩冊頁 清普荷 無事不尋梅，得梅歸去來。 雪深春尚淺，一半到家開。 山中雪后 清鄭燮 晨起開門雪滿山，雪睛云淡日光寒。 檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。 畫梅 清金農 老梅愈老愈精神，水店山樓若有人。 清到十分寒滿把，如知明月是前身。 題唐解元小景 清惲壽平 雪后輕橈入翠微，花溪寒氣上春衣。 過橋南岸尋春去，踏遍梅花帶月歸。 題梅花 清汪士慎 小院栽梅一兩行，畫空疏影滿衣裳。 冰華化雪月添白，一日東風一日香。 早梅 清寧調元 姹紫嫣紅恥效顰，獨從末路見精神。 溪山深處蒼崖下，數點開來不借春。 枯梅 清吳淇 奇香異色著林端，百十年來忽興闌。 盡把精華收拾去，止留骨格與人看。 題畫梅 清李方膺 梅花此日未生芽，旋轉乾坤屬畫家。 筆底春風揮不盡，東涂西抹總開花。 題畫梅 清李方膺 揮毫落紙墨痕新，幾點梅花最可人。 愿借天風吹得遠，家家門巷盡成春。 梅花詩 清俞樾內子 耐得人間雪與霜，百花頭上爾先香。 清風自有神仙骨，冷艷偏宜到玉堂。 和內子梅花詩 清俞樾 庭院無塵夜有霜，見來不是等閑香。 寒宵同作羅浮夢，絕勝東坡在雪堂。 雨中元墓探梅 清宋犖 探梅冒雨興還生，石逕鏗然杖有聲。 云影花光乍吞吐，松濤巖溜互喧爭。 韻宜禪榻閑中領，幽愛園扉破處行。 望去茫茫香雪海，吾家山畔好題名。 落梅 清律然 和風和雨點苔紋，漠漠殘香靜里聞。 林下積來全是雪，嶺頭飛去半為云。 不須橫管吹江郭，最惜空枝冷夕曛。 回首孤山山下路，霜禽粉蝶任紛紛。 梅 花 詩 高啟 瓊枝只合在瑤臺，誰向江南處處栽。 雪滿山中高士臥，月明林下美人來。 寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。 自去何郎無好詠，東風愁絕幾回開。 《紅樓夢》訪妙玉乞紅梅 曹雪芹 酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。 不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。 入世冷桃紅雪去，離塵香割紫云來。 槎椏誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。 《紅樓夢》詠紅梅花（紅字） 曹雪芹 桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風。 魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。 綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。 看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。 《紅樓夢》詠紅梅花 （梅字） 曹雪芹 白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開。 凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。 誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。 江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜。 《紅樓夢》詠紅梅花 （花字） 曹雪芹 疏是枝條艷是花，春妝兒女竟奢華。 閑廳曲檻無余雪，流水空山有落霞。 幽夢冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。 前身定是瑤臺種，無復相疑色相差。 贈范曄 南北朝 陸凱 折梅逢驛使，寄與隴頭人。 江南無所有，聊贈一枝春。 早梅 張謂 一樹寒梅白玉條，迥臨村旁傍溪橋。 不知進水花先發，疑是經冬雪未銷。 寒夜 寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣穸前月，才有梅花便不同。 梅 王琪 不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。 只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。 真適園梅花盛放 王 鏊 花間小坐夕陽遲， 香雪千枝與萬枝。 自入春來無好句， 杖藜到此忽成詩。 《雜詩》之一 王維 君自故鄉來，應知故鄉事。 來日欹穸前，寒梅著花未。 初識梅花 盧撰 江北不如南地暖， 江南好斷北人腸。 胭脂桃頰梨花粉， 共作寒梅一面妝。 次韻中玉早梅 黃庭堅 折得寒香不露機， 小穸斜日兩三枝。 羅帷翠葉深調護， 已被游蜂圣得知。 十一月后庭花盛開之二 蔡襄 日暖香繁巳盛開， 開時曾達千百回。 春風豈是多情思， 相伴花前去又來。 墨 梅 張臬 山邊幽谷水邊村，曾被疏花斷客魂。 猶恨東風無意思，更吹煙雨暗黃昏。 暗香疏影 姜夔 辛亥之冬，予載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲。石湖把玩不已，使工妓隸習之，音節諧婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。 暗香 舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。 江國，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時見得。 疏影 苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。 客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。 昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。 想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨。 猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。 莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。 還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。 等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。 卜算子.詠梅 宋 陸游 驛外斷橋邊，寂寞開無主。 已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。 零落成泥碾作塵，只有香如故。 臨江仙.梅 李清照 庭院深深深幾許，云窗霧閣春遲，為誰憔悴損芳姿。 夜來清夢好，應是發南枝。 玉瘦檀輕無限恨，南樓羌管休吹。 濃香吹盡有誰知，暖風遲日也，別到杏花肥。 殢人嬌.后亭梅開有感 李清照 玉瘦香濃，檀深雪散，今年恨探梅又晚。 江樓楚館，云間水遠。 清晝永，憑欄翠簾低卷。 坐上客來，尊前酒滿，歌聲共水流云斷。 南枝可插，更須頻剪，莫待西樓，數聲羌管。 孤雁兒 李清照 世人作梅詞，下筆便俗。予試作一篇，乃知前言不妄耳。 藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。 沈香煙斷玉爐寒，伴我情懷如水。 笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。 小風疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。 吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚？ 一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。 玉樓春.紅梅 李清照 紅酥肯放瓊苞碎，探著南枝開遍末？ 不知醞藉幾多時，但見包藏無限意。 道人憔悴春窗底，悶損闌干愁不倚。 要來小看便來休，未必明朝風不起。 漁家傲 李清照 雪里已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩， 香臉半開嬌旖旎，當庭際，玉人浴出新妝洗。 造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。 共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。 梅花引. 荊溪阻雪 蔣捷 白鷗問我泊孤舟 是身留，是心留？ 心若留時，何事鎖眉頭？ 風拍小簾燈暈舞，對閑影，冷清清，憶舊游。 舊游舊游今在不？花外樓，柳下舟。 夢也夢也，夢不到，寒水空流。 漠漠黃云，濕透木棉裘。 都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。 清平樂 李煜 別來春半，觸目柔腸斷。 砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。 雁來音信無憑，路遙歸夢難成。 離恨恰如春草，更行更遠還生。 蝶戀花 歐陽修 簾幕東風寒料峭，雪里香梅，先報春來早。 紅蠟枝頭雙燕小，金刀剪彩呈纖巧。 旋暖金爐薰蕙藻。酒入橫波，困不禁煩惱。 繡被五更春睡好，羅幃不覺紗窗曉。

不銹鋼品牌排行榜如下：1、廣東凌豐集團股份有限公司廣東凌豐集團股份有限公司創立于1993年，是集不銹鋼系列餐廚具zhi研發設計、生產制造、出口貿易、自主品牌銷售為一體的高新技術企業，主要產品包括不銹鋼鍋、不銹鋼高速節能鍋、不銹鋼餐廚具雜件制品和不銹鋼餐具產品等四大類、五十多個系列、一千多種規格的不銹鋼餐廚具產品。2、WMFWMF是德國知名廚具品牌，產品涵蓋備餐、烹飪、用餐、品飲以及小家電五大品類上百個產品，持續的創新及時尚的設計與優異的品質相得益彰，是WMF產品的獨特之處。這些優勢幫助WMF確立了德國餐具及廚具的市場領袖地位，并成為著名德國品牌。許多產品曾斬獲歐洲設計大獎、金羅盤獎、iF設計獎等眾多世界級獎項，擁有多項專利技術。3、雙立人品牌雙立人品牌是Peter Henckels以雙子座作為最初的構想，在德國美麗的萊茵河畔小鎮索林根創立的品牌。同時也揭開了這一人類現存最古老商標之一不老傳說的序幕。他的后代約翰·阿布雷漢姆·亨克斯將公司名稱改成Zwilling J.A.Henckels。 雙立人擁有超過2000種的不銹鋼刀剪餐具、鍋具、廚房炊具和個人護理用品，開創了摩登廚房理念，讓烹飪成為一種享受，帶給人們看得見的完美品質和生活情趣。4、太鋼太鋼，山西太鋼不銹鋼股份有限公司前身西北煉鋼廠，始建于1934年，1996年改制為國有獨資公司。太鋼擁有鐵礦石等鋼鐵冶煉原料和耐火材料的采掘與加工、鋼鐵冶煉、鋼鐵材料壓力加工、部分冶金設備與備品備件的制造、加工等先進技術和裝備。5、寶武寶武，中國寶武鋼鐵集團有限公司(簡稱中國寶武)由原寶鋼集團有限公司和武漢鋼鐵(集團)公司聯合重組而成，于2016年12月1日揭牌成立。中國寶武注冊資本527.9億元，資產規模7395億元，產能規模7000萬噸，是國有資本投資公司試點企業。擴展資料：Zwilling雙立人這個品牌很好。德國雙立人是享譽全球的高檔廚房用具品牌和專業美甲及發剪生產商。從優質的刀剪餐具到美手套、個人護理系列，產品種類繁多。其中最負盛名的是家用及專業刀具。所有的雙立人刀具均采用高性能德國進口鋼材，加工工藝更是多達40道以上，以確保刀具更安全、更衛生、更舒適。獨有的刀面處理FRIODUR冰鍛技術，SCT燒結金屬合成工藝，SIGMAFORGE專利鍛造技術等。雙立人致力于不斷改變人們的生活品質，給刀具注入更時尚、更優雅的元素，277年來囊括無數世界性獎項：reddot、designplus、iF等。多年來雙立人一直在研究鋼材材料加工的最佳方式，最終研制出了一種專利名為“FRIODYR”的特殊冷鍛加工工藝。經其處理的刀不僅能保持刀刃特別鋒利，而且抗腐蝕能力極強。幾年前，刀還只能從整塊鋼鐵中鍛造出來。然而鍛造技術已經將生產質量提高到過去無法想象的程度。經深入研究，1992年雙立人開發出一種改變刀具生產標準的工藝：Sintered－mealComponentTechnology(SCT)燒結金屬合成工藝，該工藝能將三種不同功用的鋼材料完美地結合在同一把刀上。刀的質量有了決定性的提高，刀的每個部分由其最合適的鋼材料組成。通過另一種特殊的鋼材料加工工藝，雙立人又開發出了獨一無二的MagnaDur涂層技術，它開創了切削技術的新紀元。該工藝使刀刃鋒利無比，且無須日后磨刃而保持鋒利。雙立人在德國、西班牙、中國和日本擁有生產基地。雙立人刀在德國、西班牙、中國和日本擁有工廠及研發基地。參考資料來源：百度百科-雙立人

《紅樓夢》開宗明義地講述從三生石畔開始的因緣故事。在第一回中就指出，“只因西方靈河岸邊、三生石畔，有絳珠草一株，時有赤霞宮神英侍者日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月”，“后因此草受天地精華，又加雨露滋潤，脫卻草胎木質，修成個女兒身，只因未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著一段纏綿不斷之意。恰近日神英侍者凡心偶熾，意欲下凡。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無此水還他，但把我一生所有的眼淚還他。”書中又說“因此一事，就勾出多少風流冤家來陪他們到人間去了卻此案。” 看來，書中雖人物眾多，但主要人物只有寶玉、黛玉。其他人物只是“勾出來”“陪他們了結此案的”；書中雖事情繁雜，但主線明了，即寶、黛的愛情故事，也就是還淚之說。作者緊扣此主線，展開情節。演出了一場催人淚下、蕩氣回腸的故事。三生石是姻緣的象征，緣定三生。鎖定前生、今生及來生的幸福姻緣。“三生”源于佛教的因果輪回學說，后成為中國歷史上意涵情定終身的象征物。三生石的“三生”分別代表“前生”“今生”“來生”，很多人的愛情是從一種似曾相識的感覺開始的，而相愛之后人們又一定會期待“緣定三生”。《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說。早期僅有前八十回抄本流傳，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂硯齋重評石頭記》。程偉元邀請高鶚協同整理出版百二十回全本，定名《紅樓夢》。