hello大(da)家好，今(jin)天(tian)來給(gei)您(nin)講解有關(guan)宋朝時期佛像雕塑藝(yi)術特點(dian)（各時期佛像雕塑的(de)特點(dian)）的(de)相關(guan)知識，希望可以幫助到您(nin)，解決大(da)家的(de)一些困惑(huo)，下面一起(qi)來看看吧！

宋朝(chao)是中國歷史上的一個(ge)重(zhong)要時(shi)(shi)期，該時(shi)(shi)期佛(fo)像雕塑藝術呈現(xian)出獨特(te)的特(te)點(dian)。宋朝(chao)時(shi)(shi)期佛(fo)像雕塑注重(zhong)表現(xian)佛(fo)教教義和時(shi)(shi)代精神，形式(shi)上更加注重(zhong)細膩和自然的表現(xian)方式(shi)。

宋朝(chao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)雕塑(su)(su)注重表(biao)現佛(fo)(fo)(fo)(fo)教教義(yi)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)教教義(yi)是佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)雕塑(su)(su)的(de)靈魂(hun)所在(zai)，宋朝(chao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)雕塑(su)(su)強(qiang)調表(biao)現佛(fo)(fo)(fo)(fo)教教義(yi)的(de)內容和(he)精神(shen)。在(zai)宋代(dai)(dai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)雕塑(su)(su)中，佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)的(de)形象通常(chang)是威嚴(yan)莊(zhuang)重、神(shen)態肅穆，體(ti)現了佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)超越塵世的(de)境界(jie)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)教教義(yi)中的(de)“般(ban)若”、“慈悲”等重要概念(nian)也經(jing)常(chang)被繪制在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)上，強(qiang)調了宋代(dai)(dai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)雕塑(su)(su)對佛(fo)(fo)(fo)(fo)教教義(yi)的(de)深(shen)入理解和(he)傳承。

宋(song)朝佛(fo)(fo)(fo)像雕塑注重時代(dai)(dai)精(jing)神。宋(song)朝是(shi)一個(ge)和平繁榮的(de)(de)(de)時代(dai)(dai)，人們對生活的(de)(de)(de)追求和美好的(de)(de)(de)向(xiang)往也影響了佛(fo)(fo)(fo)像雕塑的(de)(de)(de)創作。宋(song)代(dai)(dai)佛(fo)(fo)(fo)像雕塑以和諧、平和的(de)(de)(de)姿態為主，傳(chuan)遞(di)出一種積極向(xiang)上的(de)(de)(de)時代(dai)(dai)精(jing)神。佛(fo)(fo)(fo)像的(de)(de)(de)面部(bu)表情(qing)通常是(shi)溫和而豐滿的(de)(de)(de)，給人一種慈祥、寬容的(de)(de)(de)感覺(jue)。宋(song)代(dai)(dai)佛(fo)(fo)(fo)像注重細(xi)節的(de)(de)(de)刻畫，對佛(fo)(fo)(fo)陀的(de)(de)(de)衣紋、飾物、身體線(xian)條等進行(xing)精(jing)細(xi)的(de)(de)(de)描繪，使得整個(ge)作品具備了更高的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)觀賞性。

宋(song)代(dai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)雕塑形(xing)式(shi)上也出現了(le)一些新(xin)的(de)(de)(de)(de)特(te)點。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)尺寸較前朝有所變(bian)化(hua)(hua)(hua)。相對于唐(tang)代(dai)的(de)(de)(de)(de)龐大佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)，宋(song)代(dai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)體積較小，更(geng)加精(jing)巧。這與宋(song)代(dai)社會經濟繁榮、市民文化(hua)(hua)(hua)興盛的(de)(de)(de)(de)特(te)點相呼應(ying)。宋(song)代(dai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)注重(zhong)了(le)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實性(xing)和(he)(he)自然性(xing)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)臉部(bu)表情和(he)(he)身體姿態更(geng)加真(zhen)實自然，塑造了(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)人性(xing)化(hua)(hua)(hua)形(xing)象。宋(song)代(dai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)講(jiang)究線條的(de)(de)(de)(de)流(liu)暢和(he)(he)和(he)(he)諧，力(li)求達(da)到一種精(jing)神與肉體的(de)(de)(de)(de)統(tong)一。

宋朝時(shi)期的佛像雕(diao)塑(su)藝(yi)術具有(you)明顯的特(te)點(dian)。它注重表現佛教教義和(he)(he)時(shi)代精神(shen)，形式(shi)上更加注重細膩(ni)和(he)(he)自然的表現方式(shi)。這(zhe)些(xie)特(te)點(dian)使得宋代佛像雕(diao)塑(su)在(zai)中國藝(yi)術史上占有(you)重要地位，成為(wei)中國古代藝(yi)術的重要組成部分(fen)。這(zhe)些(xie)特(te)點(dian)也為(wei)后世的佛像雕(diao)塑(su)提(ti)供了借鑒和(he)(he)啟示，對中國佛教文化(hua)的傳承和(he)(he)發(fa)展起到了積極的促進作(zuo)用。

宋朝時期佛像雕塑藝術特點（各時期佛像雕塑的特點）

宋代最具特色的佛(fo)像(xiang)(xiang)造像(xiang)(xiang)形(xing)式是(shi)彩繪木雕佛(fo)像(xiang)(xiang)，并以菩薩像(xiang)(xiang)成就(jiu)最高。

木雕菩(pu)薩像，體態(tai)豐(feng)盈，容貌端莊，神情生動 自然；多注重衣飾，且色彩艷(yan)麗，衣飾包括 華美的(de)(de)裙(qun)子，胸前(qian)佩(pei)有瓔珞，腰上還(huan)圍有錦甲(jia)；菩(pu)薩的(de)(de)姿勢閑適，最為流行的(de)(de)是半跏半依(yi)的(de)(de)坐式，顯(xian)得悠閑自如。

宋代最(zui)具特色的佛像造像形式是彩繪木雕佛像，并以菩薩(sa)像成就最(zui)高。木 雕菩薩(sa)像，體(ti)態豐盈，容貌端莊(zhuang)，神(shen)情(qing)生動(dong) 自然；多注(zhu)重(zhong)衣(yi)飾，且色彩艷麗，衣(yi)飾包括 華美的裙子，胸(xiong)前(qian)佩有瓔珞(luo)，腰(yao)上還圍有錦 甲；菩薩(sa)的姿勢閑(xian)適，最(zui)為流行的是半跏半 依的坐式，顯得悠閑(xian)自如(ru)。

宋代最(zui)具特色的佛(fo)像(xiang)造像(xiang)形式(shi)是彩繪木雕(diao)佛(fo)像(xiang)，并以菩(pu)(pu)薩像(xiang)成就最(zui)高。木 雕(diao)菩(pu)(pu)薩像(xiang)，體態豐盈，容貌端莊，神情生動(dong) 自然；多注重(zhong)衣飾(shi)，且色彩艷(yan)麗，衣飾(shi)包括(kuo) 華美的裙子，胸前佩(pei)有(you)瓔(ying)珞(luo)，腰(yao)上(shang)還(huan)圍有(you)錦 甲；菩(pu)(pu)薩的姿勢閑適，最(zui)為(wei)流(liu)行的是半跏半 依的坐式(shi)，顯得悠閑自如。

宋代最具(ju)特色的佛像(xiang)造像(xiang)形式是(shi)彩繪(hui)木雕佛像(xiang)，并以菩薩(sa)像(xiang)成就最高(gao)。木雕菩薩(sa)像(xiang)，體態(tai)豐盈，容貌端莊，神(shen)情生動 自然；

多注重衣(yi)(yi)飾，且色彩艷麗(li)，衣(yi)(yi)飾包括 華美的裙子(zi)，胸(xiong)前(qian)佩有(you)(you)瓔珞，腰(yao)上還圍有(you)(you)錦 甲；

菩(pu)薩的姿(zi)勢閑(xian)適，最為流行的是(shi)半跏(jia)半 依的坐式，顯(xian)得悠閑(xian)自如(ru)。

宋(song)代最具特(te)色的(de)(de)佛像造(zao)像形式是彩(cai)(cai)繪木雕(diao)佛像，并以菩薩(sa)(sa)像成就最高(gao)。木 雕(diao)菩薩(sa)(sa)像，體態豐盈(ying)，容(rong)貌端莊，神情生(sheng)動 自(zi)然；多注重衣(yi)飾(shi)，且(qie)色彩(cai)(cai)艷麗，衣(yi)飾(shi)包(bao)括 華美的(de)(de)裙子，胸前佩有(you)瓔珞，腰上還圍有(you)錦 甲；菩薩(sa)(sa)的(de)(de)姿勢閑適，最為流行的(de)(de)是半跏半 依的(de)(de)坐(zuo)式，顯得悠閑自(zi)如

麥積山石(shi)窟始建于公元384年，被譽為\"東(dong)方(fang)最大的泥彩塑藝術陳列館(guan)\"，

位于甘肅省天水縣東南的麥積(ji)山上，現存洞 窟194個，泥塑(su)、石雕造像7200多件(jian)，壁畫 1300多平(ping)方米(mi)。

麥積山(shan)石窟(ku)大(da)都開(kai)鑿(zao)在(zai)懸崖(ya) 峭壁之(zhi)上，很多洞窟(ku)修成\"崖(ya)閣(ge)\"，洞窟(ku)之(zhi)間(jian) 架設凌空棧道，別(bie)具一格。 在(zai)東崖(ya)泥(ni)塑大(da)佛(fo)(fo) 上面15米(mi)高處的(de)七佛(fo)(fo)閣(ge)，建在(zai)離地面50多 米(mi)的(de)硝(xiao)壁上，是我國典型的(de)漢式崖(ya)閣(ge)建筑。

麥積山石窟藝(yi)術以精美的(de)(de)泥塑藝(yi)術為 主，大致可分為高浮塑、圓塑、粘貼塑和壁 塑四類。在藝(yi)術形式(shi)上(shang)追求(qiu)靜穆(mu)莊嚴的(de)(de)藝(yi)術 境界(jie)，動(dong)靜結(jie)合，嚴謹而不死(si)板(ban)，也 注意作品(pin)的(de)(de)整(zheng)體(ti)性(xing)及其與建筑、壁畫的(de)(de)協調 性(xing)。

在藝(yi)術形象(xiang)的(de)塑造方面則(ze)具有(you)明顯(xian)的(de)寫 意性和強(qiang)烈的(de)世(shi)俗(su)性。在創建時期，造像(xiang)(xiang)(xiang)題 材以三世(shi)佛、交(jiao)腳彌勒菩(pu)薩(sa)和思惟菩(pu)薩(sa)為(wei)主。 北(bei)魏時期，造像(xiang)(xiang)(xiang)題材更為(wei)豐富(fu)，新增了五尊 (一佛二菩(pu)薩(sa)二弟(di)子）和七尊（一佛二菩(pu)薩(sa)二弟(di)子二力士)的(de)組合形式，此外還出現(xian)七佛、 立佛、十大(da)弟(di)子和供(gong)養(yang)人像(xiang)(xiang)(xiang)。

西魏時(shi)期(qi)，還 增加了文殊、維摩對坐，分置于兩(liang)側壁。塑 像組合(he)中還出現了童男童女像，立(li)于佛(fo)(fo)(fo)兩(liang)側0 北(bei)周時(shi)期(qi)，窟(ku)內造像以七佛(fo)(fo)(fo)為主,佛(fo)(fo)(fo)旁(pang)立(li)弟子、 菩薩像。隋代(dai)洞(dong)窟(ku)主尊多為釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)或阿 彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)。

唐代以后，就(jiu)不再開(kai)鑿洞窟。

大足(zu)(zu)石(shi)刻(ke)藝術(shu) 重慶大足(zu)(zu)縣(xian)境內，有唐宋(song)以來石(shi)刻(ke)造像100余處，6萬余尊，總稱大足(zu)(zu)石(shi)刻(ke)。其中以全國重點(dian)文物保護(hu)單位北山(shan)、寶(bao)頂山(shan)摩巖(yan)造像規(gui)模最(zui)大、最(zui)集中，最(zui)為壯觀。

北山(shan)摩巖造像，位于縣城西北1公(gong)里，創于晚(wan)唐，歷經五代(dai)(dai)、兩宋，雕刻諸佛、菩薩等，造像近萬尊，以精(jing)美典雅著(zhu)稱于世。唐代(dai)(dai)人物形象端莊豐滿(man)，氣(qi)質渾厚；五代(dai)(dai)雕塑精(jing)巧玲瓏，神(shen)情(qing)(qing)瀟灑；宋代(dai)(dai)作(zuo)品體態優美，比例勻(yun)稱，穿戴(dai)艷(yan)麗。刻工精(jing)湛(zhan)，人神(shen)合(he)壁，頗具民族(zu)審美情(qing)(qing)趣。

寶頂山摩巖造像(xiang)，位于縣城東北15公里，建于南宋（1179－1249），是我國唯(wei)一現存(cun)的石雕佛教(jiao)密宗道場。

雕(diao)(diao)塑(su)藝術(shu)在宋代(dai)有(you)很(hen)大發展和光(guang)輝成就，而其作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)社(she)(she)會(hui)地(di)位一(yi)(yi)(yi)般仍屬于(yu)工匠(jiang)之列。官府“作(zuo)(zuo)院”、“作(zuo)(zuo)坊”的(de)雕(diao)(diao)塑(su)工匠(jiang)多為世(shi)代(dai)相傳，凡成績(ji)優(you)異的(de)，便“優(you)給其值”，以(yi)激發其雕(diao)(diao)塑(su)技藝的(de)提高(gao)。他們的(de)姓名一(yi)(yi)(yi)般見(jian)于(yu)寺廟修建和神像塑(su)造(zao)的(de)碑記(ji)或地(di)方(fang)志(zhi)，有(you)的(de)則(ze)見(jian)于(yu)學者(zhe)們的(de)筆記(ji)或史籍著述(shu)，更多的(de)見(jian)于(yu)現存石窟造(zao)像題記(ji)。這一(yi)(yi)(yi)方(fang)面反映了社(she)(she)會(hui)上對雕(diao)(diao)塑(su)藝術(shu)的(de)創(chuang)造(zao)者(zhe)開始有(you)所重視，另方(fang)面也(ye)表現出雕(diao)(diao)塑(su)家對自(zi)身創(chuang)造(zao)性藝術(shu)勞動的(de)自(zi)覺意識。

河北省正定縣隆興寺(si)大悲(bei)閣銅(tong)鑄千手千眼大悲(bei)菩薩的雕塑匠師為鄭延勛該像(xiang)(xiang)系他(ta)“三度畫像(xiang)(xiang)儀進呈”,得(de)到宋(song)太祖(zu)趙匡胤(yin)允準鑄造的。官(guan)府從各(ge)軍征調士卒3000名，與匠人共同(tong)完成。銅(tong)像(xiang)(xiang)表現了鄭延勛杰(jie)出的藝術構思、設計才能與魄力。

另(ling)一(yi)位女雕(diao)刻家(jia)嚴氏是北(bei)宋前期長于雜(za)畫、佛像(xiang)(xiang)的(de)僧(seng)人蘊能之(zhi)妹，浙江人，隨其兄居余杭。史稱她“開達明悟”,“善鼓琴，亦(yi)能雕(diao)木”，“嘗得(de)檀(tan)香木一(yi)段,大(da)不盈(ying)尺”，“乃刻瑞蓮山(shan)，龕門雕(diao)成細真珠八花球，露重網，然后透刀刻成五(wu)百羅漢眾(zhong)像(xiang)(xiang)，其形相侍(shi)從，一(yi)一(yi)互出，皆慈覺法相。”宋真宗(zong)趙恒曾賜她“技巧夫(fu)人”之(zhi)名號以示嘉獎(jiang)。

與嚴氏大(da)(da)抵(di)同時的(de)杭州人張(zhang)文昱(yu)、王(wang)文度，也(ye)是當時的(de)雕塑巧(qiao)匠(jiang)。史(shi)載宋(song)真(zhen)宗趙恒于(yu)大(da)(da)中祥符元(yuan)年(nian)(1008)詔(zhao)于(yu)汴(bian)京建(jian)玉清昭應宮(gong)，五年(nian)詔(zhao)改玉皇殿為(wei)(wei)明慶殿，準備供奉玉皇大(da)(da)帝、圣祖(zu)(zu)(趙宋(song)初(chu)祖(zu)(zu))、太祖(zu)(zu)、太宗等神鬼形象于(yu)一堂。官(guan)員(yuan)在杭州訪得張(zhang)文昱(yu)、王(wang)文度二(er)人，就建(jian)安軍（治在今江蘇省(sheng)儀(yi)征市）西北小山(shan)上鑄造。六年(nian)三月鑄成，以極其隆重的(de)儀(yi)式運(yun)往汴(bian)京。建(jian)安軍亦詔(zhao)升為(wei)(wei)真(zhen)州，冶鑄之地建(jian)儀(yi)真(zhen)觀。

宋(song)仁宗時的塑(su)人王澤以塑(su)陜西省扶風縣法門寺(si)東廊九子(zi)母像(xiang)而名載碑(bei)版。據碑(bei)記：此組群像(xiang)雕塑(su)生動地表現了(le)九子(zi)母撫育(yu)諸子(zi)的親切情態及諸子(zi)各(ge)種嬉戲的動作(zuo)，贊(zan)譽(yu)“匠氏(shi)之工妙……允臻其極”。

目前(qian)所知保存雕刻匠(jiang)(jiang)師署(shu)名最(zui)多的是大足(zu)石窟。其(qi)中(zhong)以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)、伏(fu)(fu)兩姓家族“鐫匠(jiang)(jiang)”為(wei)多。文(wen)(wen)(wen)(wen)姓有文(wen)(wen)(wen)(wen)惟簡(jian)及(ji)(ji)(ji)其(qi)子文(wen)(wen)(wen)(wen)居(ju)安、文(wen)(wen)(wen)(wen)居(ju)禮(li)，文(wen)(wen)(wen)(wen)居(ju)道及(ji)(ji)(ji)其(qi)父文(wen)(wen)(wen)(wen)惟一，文(wen)(wen)(wen)(wen)孟(meng)周(zhou)，文(wen)(wen)(wen)(wen)仲璋及(ji)(ji)(ji)其(qi)子文(wen)(wen)(wen)(wen)、侄文(wen)(wen)(wen)(wen)凱(kai)、文(wen)(wen)(wen)(wen)、文(wen)(wen)(wen)(wen)珠(zhu)等。伏(fu)(fu)姓有伏(fu)(fu)元俊及(ji)(ji)(ji)其(qi)子伏(fu)(fu)世能以(yi)及(ji)(ji)(ji)伏(fu)(fu)元信(xin)等。還有署(shu)名羅復明、蹇忠進以(yi)及(ji)(ji)(ji)吳宗明、胥(xu)安、李大郎等。他(ta)們之中(zhong)有“都(dou)作(zuo)(zuo)(zuo)”、“鐫匠(jiang)(jiang)”、“小作(zuo)(zuo)(zuo)”之分，或許(xu)有的是官“作(zuo)(zuo)(zuo)院”機(ji)構的工匠(jiang)(jiang)。

陜(shan)北石窟留下姓(xing)名的只有州（今(jin)(jin)陜(shan)西(xi)(xi)富(fu)縣）介端(duan)一(yi)人(ren)。他于(yu)紹圣二年至政和五年(1095～1115)雕(diao)造的黃陵(ling)萬佛(fo)(fo)(fo)(fo)洞(dong)五百羅漢(han)(han)浮(fu)雕(diao)，是(shi)迄今(jin)(jin)還完(wan)(wan)整保存著(zhu)的宋(song)代五百羅漢(han)(han)造像(xiang)(xiang)(xiang)的罕見之作(zuo)。又(you)如南宋(song)初期之雷潮(chao)、童和尚(shang)（釋妙應）等亦以(yi)擅長(chang)雕(diao)塑(su)聞名。相傳(chuan)西(xi)(xi)湖靜慈寺(si)(si)五百羅漢(han)(han)（明初毀）及蘇州洞(dong)庭東山紫金庵的十八羅漢(han)(han)塑(su)像(xiang)(xiang)(xiang)系同出于(yu)雷潮(chao)之手（見紫金庵彩(cai)塑(su)）。童和尚(shang)曾(ceng)摹刻(ke)廬山王翰須(xu)菩提像(xiang)(xiang)(xiang)于(yu)蘇州龍興(xing)寺(si)(si)，又(you)于(yu)虎丘作(zuo)石雕(diao)觀音菩薩像(xiang)(xiang)(xiang)。陳和卿及其(qi)弟(di)陳佛(fo)(fo)(fo)(fo)鑄(zhu)等人(ren)曾(ceng)被南宋(song)王朝派遣東渡(du)日本(ben)，承鑄(zhu)奈良東大(da)寺(si)(si)大(da)盧舍那佛(fo)(fo)(fo)(fo)銅像(xiang)(xiang)(xiang)。據《東大(da)寺(si)(si)造立供養記》碑載大(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)于(yu)安德(de)天皇(huang)壽永二年（南宋(song)淳(chun)熙十年，1183）二月動工(gong),經3個(ge)多月完(wan)(wan)成。今(jin)(jin)大(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)已成為中日人(ren)民悠久友誼的象征(zheng)。

[伏(fu)元(yuan)俊伏(fu)世能所作大足石窟北山177窟中灑(sa)州大圣]

宋代(dai)雕塑中作為觀(guan)賞(shang)、玩(wan)具的小型(xing)泥塑，各地都有(you)。以此名家者有(you)州的田和(he)吳縣(xian)的袁遇春(chun)。他們善作泥孩兒，且(qie)姿態變化無(wu)窮。南宋初(chu)的詹(zhan)成是刻(ke)(ke)(ke)竹名手，能在竹片上(shang)刻(ke)(ke)(ke)成宮室、山水、人物等。所刻(ke)(ke)(ke)鳥籠，四(si)面花(hua)(hua)版皆(jie)雕山水、花(hua)(hua)鳥及“詹(zhan)成制”3字,開后世刻(ke)(ke)(ke)竹藝術(shu)之先(xian)河。王劉九則不(bu)僅能以青(qing)田石等雕刻(ke)(ke)(ke)佛像(xiang)、壽星(xing)，且(qie)能于螺(luo)殼上(shang)鐫刻(ke)(ke)(ke)觀(guan)音坐像(xiang)，亦巧奪天工。

近代(dai)在陜西(xi)發現(xian)(xian)了眾多的(de)北宋石(shi)窟群，尤其是在佛部尊(zun)像中(zhong)體(ti)現(xian)(xian)著最高果位的(de) 羅漢(han)像的(de)大量出現(xian)(xian)，給宋代(dai)佛教雕刻增添(tian)了很高的(de)榮譽。宋代(dai)的(de)羅漢(han)像多以十六、 十八至五百為群組，其中(zhong)不(bu)僅長幼年齡有(you)別，人物(wu)面貌、性格不(bu)同，而且姿(zi)態、形(xing) 神也迥然各異，出色地體(ti)現(xian)(xian)了宋代(dai)藝術(shu)世俗化、人性化的(de)特(te)點。

如(ru)在(zai)陜西黃陵(ling)、子 長兩縣的石佛寺(si)，主要窟寺(si)雖僅一(yi)處，但內容卻極其(qi)豐富(fu)(fu)。而雕(diao)像(xiang)中最(zui)具(ju)藝術性、 最(zui)富(fu)(fu)現實(shi)生活趣味者，莫過(guo)于形體較(jiao)小，又(you)不拘(ju)一(yi)格的羅漢像(xiang)了。

可(ke)以(yi)這樣 說，這些極富現實(shi)意(yi)義，對之(zhi)令人感到生(sheng)動(dong)、親切的羅漢雕像(xiang)，深刻顯示了宋(song)代雕 塑藝術有超越前人的卓越成就。

宋代的(de)佛像具體(ti)特征如下：

1、面(mian)龐豐潤(run)，寬額豐頤(yi)，容貌端莊秀美，神情慈愛詳(xiang)和(he)，佛像頭(tou)頂(ding)肉髻，呈螺(luo)式發型，但肉髻趨于(yu)平(ping)緩，螺(luo)發與肉髻之間的(de)髻珠更加明顯。

2、身材勻稱(cheng)，服飾的衣褶(zhe)流暢，凹凸有致。

3、羅漢造像具有很強的寫實性，人物形體刻畫完美。

4、姿態隨意活潑，富(fu)有個性(xing)，具時代風格。 魏晉南北朝(chao)隋唐時期，盛行(xing)開鑿石(shi)窟(ku)，形體大的(de)佛(fo)(fo)(fo)像多為石(shi)雕(diao)。到宋代，隨著石(shi)窟(ku)的(de)衰微，大型石(shi)雕(diao)佛(fo)(fo)(fo)像的(de)數目大減，木(mu)雕(diao)佛(fo)(fo)(fo)像開始流行(xing)。宋代的(de)大型木(mu)雕(diao)佛(fo)(fo)(fo)像，以(yi)觀音像最為常見，此件(jian)木(mu)雕(diao)觀音眉目疏朗，典雅古樸，刀(dao)紋線(xian)條勁(jing)健，衣紋具有立體感(gan)，此像加彩(cai)(cai)繪，由(you)于年代久(jiu)遠(yuan)，彩(cai)(cai)繪剝(bo)落，色(se)彩(cai)(cai)斑駁，反而增添了(le)一種古拙(zhuo)之美。

六臂觀音是(shi)(shi)密(mi)(mi)宗盛行(xing)的(de)(de)塑像，所(suo)以(yi)(yi)應該是(shi)(shi)在密(mi)(mi)宗盛行(xing)的(de)(de)地(di)區或(huo)時間出現(xian)。通常時間上可有幾類，一是(shi)(shi)元代中(zhong)后(hou)期的(de)(de)，二(er)是(shi)(shi)明代中(zhong)期的(de)(de)，三是(shi)(shi)清代的(de)(de)。 元以(yi)(yi)前的(de)(de)唐(tang)宋也有密(mi)(mi)宗造像，但(dan)銅(tong)制的(de)(de)應該不多(duo)，雕塑石刻的(de)(de)會有。 從形(xing)制上說，一種(zhong)是(shi)(shi)唐(tang)密(mi)(mi)形(xing)式的(de)(de)，現(xian)在多(duo)見于日(ri)本(ben)等地(di)方，二(er)是(shi)(shi)藏密(mi)(mi)式的(de)(de)，古代現(xian)代多(duo)數都是(shi)(shi)。

佛像雕塑藝術的特點

玻璃(li)鋼(gang)雕(diao)(diao)塑的(de)(de)(de)優(you)點(dian)：玻璃(li)鋼(gang)雕(diao)(diao)塑的(de)(de)(de)質(zhi)量(liang)較(jiao)輕，搬運方便(bian)，表面處理可以(yi)(yi)使用多種(zhong)顏色，靈活性更強。玻璃(li)鋼(gang)雕(diao)(diao)塑是(shi)(shi)以(yi)(yi)全成(cheng)樹脂為(wei)基(ji)本材(cai)料，以(yi)(yi)玻璃(li)纖維及其制品(pin)為(wei)增強材(cai)料的(de)(de)(de)復(fu)(fu)合材(cai)料。是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)成(cheng)品(pin)類型(xing)，具(ju)質(zhi)輕，耐(nai)腐蝕，成(cheng)本相(xiang)對(dui)較(jiao)低的(de)(de)(de)物點(dian)。尤其對(dui)形(xing)狀復(fu)(fu)雜(za)，不易成(cheng)型(xing)的(de)(de)(de)產品(pin)，更突出它(ta)的(de)(de)(de)工藝優(you)越性。玻璃(li)鋼(gang)雕(diao)(diao)塑的(de)(de)(de)缺點(dian)：會有(you)老化(hua)現象，它(ta)跟塑料有(you)共同缺陷，尤其在室外(wai)，長時間在祡(chai)外(wai)線、風吹(chui)雨淋(lin)等(deng)作用下容易導致性下降。容易破(po)裂。建(jian)議客戶如果放在室內的(de)(de)(de)話可以(yi)(yi)做玻璃(li)鋼(gang)雕(diao)(diao)塑，如果放在室外(wai)建(jian)議做不銹鋼(gang)雕(diao)(diao)塑或鑄銅雕(diao)(diao)塑。

樹脂玻(bo)璃(li)鋼佛(fo)像(xiang)，阿(a)耐腐蝕，制(zhi)作難度小(xiao)，他的彩繪容易脫(tuo)落。

中國佛像雕塑藝術特點

“東方雕塑(su)”為臺(tai)州市東方宗(zong)教(jiao)(jiao)用品(pin)雕塑(su)廠的簡稱，其前身為一家(jia)木質外貿工藝品(pin)生產企業(ye)，自1998年改建為“東方雕塑(su)”之后(hou)即致(zhi)力(li)于佛像(xiang)、神像(xiang)等宗(zong)教(jiao)(jiao)木制藝術(shu)品(pin)的鉆研和(he)提(ti)升(sheng)。

各時期佛像雕塑的特點

一、十六國時期佛(fo)像(xiang)(xiang)特征1、這(zhe)一時期的佛(fo)教造(zao)像(xiang)(xiang)遺留至(zhi)今的多為金銅佛(fo)像(xiang)(xiang)，并且大多是青銅。2、佛(fo)像(xiang)(xiang)頭(tou)部為束(shu)發(fa)式高肉(rou)髻，小型佛(fo)像(xiang)(xiang)以磨光式肉(rou)髻居多，并且無發(fa)紋；大型佛(fo)像(xiang)(xiang)多為分(fen)綹式，并且有分(fen)組狀發(fa)紋。

3、背光(guang)一(yi)(yi)般為(wei)(wei)同心圓(yuan)形(xing)。4、眼大橫長呈(cheng)杏(xing)仁狀(zhuang)，目(mu)光(guang)平(ping)視，鼻梁高挺(ting)。容貌端(duan)莊清(qing)秀(xiu)，神情平(ping)靜(jing)溫雅。佛座(zuo)一(yi)(yi)般為(wei)(wei)造型(xing)簡單的四方臺，或(huo)(huo)者是四足束(shu)腰須(xu)彌(mi)座(zuo)。二、北(bei)魏時(shi)期(qi)雕(diao)像(xiang)特(te)征1、頭部多(duo)(duo)為(wei)(wei)磨光(guang)式或(huo)(huo)分綹式肉(rou)髻(ji)。2、面(mian)相方圓(yuan)，但略瘦(shou)，額頭較寬(kuan)(kuan)，大眼橫長。3、身著通肩式或(huo)(huo)袒右肩式大衣，呈(cheng)U型(xing)或(huo)(huo)V型(xing)對(dui)稱分布(bu)，衣紋深刻線條隆起。4、佛像(xiang)或(huo)(huo)坐或(huo)(huo)立于四足臺座(zuo)上，背光(guang)多(duo)(duo)呈(cheng)蓮瓣形(xing)。5、頭光(guang)為(wei)(wei)圓(yuan)形(xing)，外(wai)面(mian)蓮瓣一(yi)(yi)周。三(san)、北(bei)魏后期(qi)雕(diao)像(xiang)特(te)征1、面(mian)相清(qing)瘦(shou)，臉型(xing)呈(cheng)漢人特(te)征，額頭高寬(kuan)(kuan)，眉清(qing)目(mu)秀(xiu)。2、肉(rou)髻(ji)較高，發髻(ji)除磨光(guang)和淺水波(bo)式外(wai)，又(you)出現了螺(luo)發，并(bing)且發髻(ji)拳卷以右旋式居多(duo)(duo)。四、北(bei)齊(qi)時(shi)期(qi)雕(diao)像(xiang)特(te)征

1、面相豐潤，面型(xing)略長，五(wu)官線條柔和，頭(tou)部肉(rou)髻較(jiao)為平(ping)緩，多數不刻發(fa)紋，即使有也(ye)是淺雕式的螺(luo)型(xing)發(fa)紋。2、身材修長，肩寬腰細，整體造型(xing)上(shang)大下小，呈(cheng)筒圓(yuan)型(xing)。五(wu)、北周時(shi)期雕像特(te)征1、頭(tou)長腿短(duan)，身體矮(ai)壯，略顯笨重。2、衣紋線條簡潔流暢。3、帔(pei)帛變寬，呈(cheng)三角型(xing)搭于兩肩膀(bang)上(shang)。

六、隋朝雕像特征1、豐(feng)頤足額，面相豐(feng)滿圓(yuan)潤(run)，眉(mei)毛纖細，鼻梁挺直，唇線分明(ming)，神(shen)情平和。2、頭部較大(da)，下身較短，比例略顯失調，身材粗壯(zhuang)。

七、唐代雕像特(te)征1、面相豐滿，頭部為(wei)螺(luo)型(xing)或(huo)水波式(shi)發型(xing)，肉髻相對(dui)于隋代較為(wei)高聳，大耳下垂，神情莊重(zhong)而又不失慈祥。

八、宋代雕像特征

1、面龐豐(feng)潤，寬(kuan)額豐(feng)頤，容(rong)貌端莊(zhuang)秀(xiu)美，神(shen)情慈愛詳和，佛像頭頂肉(rou)髻，呈螺式發(fa)型(xing)，但肉(rou)髻趨于平緩，螺發(fa)與(yu)肉(rou)髻之(zhi)間的髻珠更加明顯。2、身(shen)材勻(yun)稱，服飾的衣褶流暢，凹凸(tu)有致。

九、元(yuan)代雕像特征(zheng)1、臉型(xing)豐滿圓潤，面相清秀(xiu)靚麗，表情恬淡柔和。2、肉髻高聳，多為帶三葉或五葉寶(bao)冠。

十、清代雕像(xiang)特征1、臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精致，雙眼傳神(shen)。2、身體比例協調，造型優(you)美。

佛像雕塑藝術特點

雕塑的藝術特點有如(ru)下四點：

一、雕(diao)塑(su)的(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)(ti)雕(diao)塑(su)作為三(san)維空間的(de)(de)實體(ti)(ti)，給予人的(de)(de)感(gan)覺，首(shou)先來自它的(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)(ti)，形(xing)(xing)體(ti)(ti)美是(shi)雕(diao)塑(su)形(xing)(xing)式美的(de)(de)靈魂。雕(diao)塑(su)的(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)(ti)要比(bi)例勻稱，結(jie)構嚴謹，通過形(xing)(xing)體(ti)(ti)展示形(xing)(xing)象的(de)(de)動勢、情緒與生命力。

二、雕塑的(de)“影像”效果(guo)，就(jiu)是(shi)作品形體大的(de)起伏呈現的(de)總體輪廓。這個“影像”可(ke)能給人(ren)以或是(shi)宏偉崇(chong)高，或是(shi)寧靜沉(chen)重，或是(shi)升騰飛躍，或是(shi)一(yi)種形體結構(gou)的(de)美(mei)，這是(shi)形體“影像”傳(chuan)達(da)出的(de)作品內容信息之(zhi)一(yi)，也給人(ren)們帶來各(ge)種感(gan)受(shou)。

三、雕塑在(zai)各方(fang)面的表現(xian)力(li)，通過強調主觀(guan)精神(shen)，審(shen)美理想等方(fang)面的表現(xian)意向，使(shi)雕塑形體更具表現(xian)力(li)。

四、雕塑(su)的(de)體(ti)積有(you)一種量感(gan)。它直接影響(xiang)著(zhu)觀賞(shang)效(xiao)果與主題的(de)表達。

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