hello大(da)家(jia)好，今天來(lai)給(gei)您講(jiang)解有(you)關大(da)型銅(tong)佛像雕(diao)塑聯系(xi)方(fang)式(shi)（佛像雕(diao)塑廠家(jia)聯系(xi)方(fang)式(shi)）的相關知識，希望可以幫助到(dao)您，解決大(da)家(jia)的一些困惑(huo)，下面(mian)一起來(lai)看看吧！

大型銅佛像雕塑(su)聯(lian)系(xi)方式(shi)（佛像雕塑(su)廠(chang)家聯(lian)系(xi)方式(shi)）

佛教(jiao)是中國(guo)古(gu)老的(de)(de)宗教(jiao)之一，自古(gu)以(yi)來就有許多人信(xin)仰佛教(jiao)，并(bing)且對佛教(jiao)文化有著極高的(de)(de)敬仰。佛像(xiang)作(zuo)為佛教(jiao)信(xin)仰的(de)(de)象(xiang)征，一直以(yi)來都(dou)是佛教(jiao)寺廟(miao)和(he)信(xin)徒們重要(yao)的(de)(de)崇拜對象(xiang)。而大型銅(tong)佛像(xiang)雕塑作(zuo)為佛教(jiao)藝術的(de)(de)精品之一，更是受(shou)到(dao)了廣大信(xin)眾(zhong)的(de)(de)喜愛。

對于佛(fo)(fo)(fo)(fo)教信仰(yang)者來說，擁有一(yi)尊精(jing)(jing)美的(de)大型銅佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是對信仰(yang)的(de)一(yi)種體(ti)現(xian)，也是向佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖表示虔(qian)誠心意的(de)一(yi)種方式。要找到(dao)一(yi)家(jia)專(zhuan)業的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雕塑廠(chang)家(jia)并不(bu)容易(yi)。在現(xian)實生活中，很多人都(dou)希望能夠找到(dao)一(yi)家(jia)信譽好(hao)、工(gong)藝精(jing)(jing)湛的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雕塑廠(chang)家(jia)來訂制(zhi)一(yi)尊屬于自己的(de)大型銅佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。

如何聯(lian)系到一家(jia)優秀的佛(fo)像(xiang)雕塑廠(chang)家(jia)呢？下面就給大家(jia)介(jie)紹幾種常用的聯(lian)系方式(shi)：

1. 網(wang)絡搜索：在互聯網(wang)時代，網(wang)絡搜索已經(jing)成(cheng)為(wei)人們(men)查找信(xin)息(xi)的主要方式之一(yi)。只需在搜索引擎中輸入“佛像(xiang)雕塑廠(chang)家(jia)”或“大型銅(tong)佛像(xiang)雕塑聯系(xi)方式”等關(guan)鍵詞(ci)，就(jiu)可以(yi)找到一(yi)系(xi)列(lie)相關(guan)信(xin)息(xi)。通過(guo)瀏覽各家(jia)廠(chang)家(jia)的官方網(wang)站，我們(men)可以(yi)了解到他們(men)的產品、工(gong)藝、服務以(yi)及(ji)聯系(xi)方式等內容(rong)。

2. 佛教寺(si)(si)廟：佛教寺(si)(si)廟通常都(dou)會有一些大型銅(tong)佛像，而(er)這些佛像往往是由專(zhuan)業的(de)佛像雕(diao)塑(su)廠家(jia)來制(zhi)作(zuo)(zuo)的(de)。如果你對某(mou)個寺(si)(si)廟的(de)佛像特別(bie)喜(xi)歡，可(ke)以向寺(si)(si)廟的(de)住(zhu)持或工(gong)作(zuo)(zuo)人員咨詢制(zhi)作(zuo)(zuo)佛像的(de)廠家(jia)聯系方式(shi)。

3. 參(can)觀展(zhan)(zhan)(zhan)覽：有(you)(you)時候(hou)，一(yi)些佛(fo)教藝術展(zhan)(zhan)(zhan)覽會在一(yi)些大型(xing)博(bo)物館或藝術展(zhan)(zhan)(zhan)覽館舉辦，這(zhe)些展(zhan)(zhan)(zhan)覽中往往會有(you)(you)一(yi)些大型(xing)銅佛(fo)像雕塑(su)。參(can)觀展(zhan)(zhan)(zhan)覽可(ke)以(yi)讓(rang)我們(men)更直觀地了解佛(fo)像雕塑(su)的藝術魅力，同(tong)時也可(ke)以(yi)獲取到(dao)相關廠(chang)家(jia)的聯系方式。

一(yi)旦找到(dao)了合適(shi)的(de)(de)佛(fo)像(xiang)雕塑廠(chang)家(jia)，如何(he)聯系他們也是(shi)至關重要的(de)(de)。通常，廠(chang)家(jia)的(de)(de)聯系方式包括公(gong)(gong)司電話、公(gong)(gong)司地址、網站、微(wei)信公(gong)(gong)眾號(hao)等。選(xuan)(xuan)擇一(yi)種適(shi)合自(zi)己的(de)(de)聯系方式，與廠(chang)家(jia)進行溝通，詳(xiang)細了解他們的(de)(de)產品價格(ge)、工藝技(ji)術、售后服(fu)務等內容(rong)，然后根據自(zi)己的(de)(de)需(xu)求(qiu)選(xuan)(xuan)擇合適(shi)的(de)(de)銅佛(fo)像(xiang)進行訂制。

在與廠(chang)家聯系(xi)時，我們(men)也需(xu)要注意以下幾點：要確(que)認該(gai)廠(chang)家是否有(you)相關的(de)資質證書和工藝技術(shu)；要多向廠(chang)家詢問一(yi)些(xie)細節問題，了(le)解他(ta)們(men)對(dui)佛(fo)教文化的(de)理解和對(dui)佛(fo)像雕塑的(de)態度；可(ke)以詢問一(yi)些(xie)之前訂制過他(ta)們(men)產品的(de)客(ke)戶，聽聽他(ta)們(men)的(de)評價和建議。

大型銅(tong)(tong)佛像(xiang)雕(diao)塑是佛教信(xin)(xin)仰(yang)的(de)象征，也(ye)是一種(zhong)藝術品(pin)。找到(dao)一家優秀(xiu)的(de)佛像(xiang)雕(diao)塑廠家，可以確保我(wo)們(men)得到(dao)一尊質量優良(liang)、工藝精湛的(de)大型銅(tong)(tong)佛像(xiang)。在聯系(xi)方式的(de)選(xuan)擇和溝(gou)通過(guo)程中要慎重(zhong)，以免錯(cuo)過(guo)了合適的(de)藝術品(pin)和信(xin)(xin)仰(yang)象征。

大型銅佛像雕塑聯系方式（佛像雕塑廠家聯系方式）

一(yi)般大型(xing)銅佛(fo)像鑄造過程(cheng)都(dou)是經過幾(ji)下幾(ji)點：\r 由客(ke)戶(hu)方提供(gong)佛(fo)像雕塑(su)參考圖案(an)\r 泥(ni)塑(su)工(gong)藝師根(gen)據客(ke)戶(hu)要提供(gong)的佛(fo)像圖案(an)進行制(zhi)作泥(ni)塑(su)模型(xing)\r 3.泥(ni)塑(su)完(wan)成(cheng)等待客(ke)戶(hu)確認\r 4.客(ke)戶(hu)確認泥(ni)稿后翻制(zhi)模具（硅膠模具）\r 5.開始進行精(jing)鑄（材(cai)料制(zhi)作雕塑(su)型(xing)殼(ke)→烤制(zhi)型(xing)殼(ke)脫(tuo)蠟→燒制(zhi)型(xing)殼(ke)→澆鑄銅水→待銅水冷卻后打(da)碎型(xing)殼(ke)完(wan)成(cheng)銅品制(zhi)作）\r 6.對鑄造完(wan)式(shi)的銅佛(fo)像做(zuo)品表面做(zuo)進行著色、防腐(fu)以(yi)及其(qi)它(ta)處理\r 7.以(yi)上工(gong)序完(wan)畢(bi)后由客(ke)戶(hu)驗收

佛像雕塑平臺聯系方式

魏晉南北(bei)朝時期的佛像藝(yi)術在造(zao)型上(shang)看，受到犍陀羅雕(diao)塑藝(yi)術的影響。

犍陀羅藝術的(de)主要貢獻在于佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)的(de)創造。佛(fo)(fo)(fo)教在前(qian)6世紀(ji)末興(xing)起后，數(shu)百年間無佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)刻(ke)畫(hua)，凡遇需刻(ke)佛(fo)(fo)(fo)本人形像(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)處，皆以腳(jiao)印、寶座、菩提(ti)樹、佛(fo)(fo)(fo)塔等象征。1世紀(ji)后，隨大乘佛(fo)(fo)(fo)教的(de)流(liu)行，信徒崇拜佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)漸成風(feng)氣，遂有佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)的(de)創作。

最(zui)初(chu)佛(fo)像乃從(cong)(cong)印(yin)度民間的(de)(de)(de)(de)鬼神(shen)雕(diao)(diao)像轉化而來，而在犍(jian)陀(tuo)羅(luo)地區，佛(fo)像的(de)(de)(de)(de)制作又較多地吸收(shou)了希(xi)臘(la)式雕(diao)(diao)像和浮(fu)(fu)雕(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)風(feng)格。現(xian)(xian)存(cun)最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)犍(jian)陀(tuo)羅(luo)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)像約作于1世紀中(zhong)葉，是一塊表現(xian)(xian)釋迦牟尼接受商人(ren)捐(juan)贈花(hua)園的(de)(de)(de)(de)浮(fu)(fu)雕(diao)(diao)，其中(zhong)佛(fo)和商人(ren)、信徒的(de)(de)(de)(de)形像皆(jie)用(yong)當地流行的(de)(de)(de)(de)希(xi)臘(la)風(feng)格表現(xian)(xian)，僅佛(fo)頭部雕(diao)(diao)有(you)光輪以顯示其神(shen)圣。其後表現(xian)(xian)佛(fo)從(cong)(cong)誕生、布道說法到涅盤的(de)(de)(de)(de)浮(fu)(fu)雕(diao)(diao)漸多，并(bing)有(you)圓(yuan)雕(diao)(diao)佛(fo)像出(chu)現(xian)(xian)。現(xian)(xian)存(cun)最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)犍(jian)陀(tuo)羅(luo)圓(yuan)雕(diao)(diao)佛(fo)像出(chu)土於(wu)馬爾坦，佛(fo)的(de)(de)(de)(de)臉型、衣(yi)衫皆(jie)有(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)希(xi)臘(la)特色，但神(shen)態肅穆，頗(po)具佛(fo)教精(jing)神(shen)。

公元1世紀末至(zhi)2世紀中(zhong)葉是犍陀羅(luo)佛(fo)像制作的(de)成(cheng)熟期，這時已(yi)成(cheng)功地(di)融匯印度、希臘、波(bo)斯、羅(luo)馬、中(zhong)亞草原地(di)區風(feng)格(ge)於一爐，形成(cheng)獨(du)具一格(ge)的(de)犍陀羅(luo)風(feng)格(ge)。

其特色是佛像面容(rong)呈(cheng)橢(tuo)圓形，眉目(mu)端莊，鼻梁高而長，頭(tou)發呈(cheng)波浪形并有(you)頂髻，身披希(xi)臘式大褂，衣褶多(duo)由(you)左肩下垂，袒露右肩，佛及菩薩像有(you)時且帶胡須等。

呾叉始(shi)羅城(cheng)址和今(jin)巴基斯坦白沙瓦附(fu)近(jin)的(de)貴霜王國首都(dou)富樓沙城(cheng)址出土的(de)佛(fo)像和浮(fu)雕，都(dou)是這種風格的(de)典型代表(biao)。

與此犍陀羅的(de)佛塔(ta)(ta)建筑也有(you)(you)較大發展，對(dui)印度(du)原(yuan)有(you)(you)的(de)窣堵婆式圓塔(ta)(ta)（見桑(sang)奇大塔(ta)(ta)）作較大改動，基座(zuo)層級加(jia)多加(jia)高，圓塔(ta)(ta)本(ben)身變為基座(zuo)的(de)一層，上部傘蓋(gai)亦加(jia)高增大，從而成為高聳(song)入云的(de)佛塔(ta)(ta)。

擴展資料:

佛像藝術的發展：

公元二至三(san)世紀(ji)之間，新疆(jiang)拜(bai)城修(xiu)建的克孜(zi)爾千佛洞，是我國境(jing)內第一座石窟寺(si)。從這個時候(hou)起，佛像(xiang)開始逐(zhu)漸(jian)在佛教的伽藍中(zhong)普遍地(di)供奉起來。并由大(da)月氏經過疏勒、高昌(chang)、于闐、龜茲等地(di)逐(zhu)漸(jian)地(di)傳(chuan)到河西四郡(jun)（敦煌(huang)、張掖(ye)、武威、酒泉）和中(zhong)國內地(di)。

當時，佛的形象系雅利安(an)人的特征：高鼻(bi)、細(xi)眼、薄唇。這種儼然是洋人的容(rong)貌(mao)特征，同古代(dai)新(xin)疆土著居民(min)典型(xing)的蒙(meng)古利亞臉(lian)型(xing)顯然是不(bu)同的，這說(shuo)明了我國的佛教是個外來的宗(zong)教。

當佛(fo)(fo)教(jiao)東進陽關以后，逐漸(jian)地被(bei)漢(han)族地區的文化(hua)所融合。隨著佛(fo)(fo)教(jiao)逐漸(jian)中(zhong)國化(hua)，佛(fo)(fo)的面龐也逐漸(jian)漢(han)族化(hua)了，鼻梁的造(zao)型(xing)逐漸(jian)低(di)了下來(lai)，耳(er)輪越來(lai)越大，佛(fo)(fo)的形象被(bei)改造(zao)成漢(han)族人(ren)心目中(zhong)的福相而出現在善男信女們的面前。這種轉變過(guo)程(cheng)在敦煌，云岡和龍門三個石窟(ku)中(zhong)表(biao)現得十分(fen)明顯(xian)。

北周時期（公元五五七-五八九年）所繪的《佛傳圖》，是以《修行本起經》為主而畫成的。這幅長達(da)二十五米(mi)的連環畫，內容包括從摩耶夫人夜夢菩薩乘白象在(zai)音樂聲中自天而降，因此“受孕”起，到釋(shi)迦牟尼坐在(zai)菩提樹下(xia)舍家苦修止。

令(ling)人感興趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，這(zhe)幅畫(hua)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物服(fu)裝(zhuang)打扮都是漢、普風格(ge)，釋迦牟尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親凈(jing)飯王被畫(hua)成了中國皇帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模樣。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親摩耶夫人穿(chuan)上了漢、晉時(shi)后妃(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)，釋迦牟尼回宮時(shi)所乘(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蛟(jiao)龍車(che)，就是按(an)晉代大畫(hua)家顧愷(kai)之畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《洛(luo)神賦圖》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)云車(che)臨摹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

這說明(ming)，釋迦牟尼的(de)(de)(de)像，只(zhi)是佛(fo)教信(xin)徒們和(he)民間雕塑(su)家、畫家們心目中(zhong)的(de)(de)(de)佛(fo)的(de)(de)(de)形象，他們是按照自己(ji)的(de)(de)(de)想像進行描繪(hui)和(he)塑(su)造的(de)(de)(de)。由于制作的(de)(de)(de)年代、地區不同(tong)，制作者的(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)、素(su)養各異，同(tong)樣的(de)(de)(de)一尊佛(fo)或一尊菩薩(sa)，卻有許多不同(tong)的(de)(de)(de)形象，這就(jiu)是佛(fo)、菩薩(sa)有所謂千萬化身的(de)(de)(de)來歷。

在(zai)敦煌、云(yun)岡、龍門(men)等(deng)石窟(ku)中，我們(men)可(ke)以看到，那些供奉(feng)者和制作匠人把他們(men)的精神寄托，對來(lai)生的向往，以及(ji)他們(men)認為(wei)的神圣形象，都凝聚在(zai)佛(fo)像上。這在(zai)云(yun)岡石窟(ku)中也得到了明顯(xian)的反映。

在第二十窟(ku)中，有一座巨大的(de)坐佛，兩眼目光(guang)銳利，俯(fu)視塵(chen)世，嘴角(jiao)凝結著一絲(si)令人莫測高深(shen)的(de)微(wei)笑。這座佛像高達十三．四六米，作入定坐式，是國內罕(han)見(jian)的(de)大佛。

此佛(fo)(fo)已完全(quan)脫去(qu)了(le)犍陀羅時期穿的(de)希臘式服(fu)裝，他褒(bao)衣博帶，儼然(ran)(ran)是(shi)兩漢以后(hou)士大夫(fu)的(de)禮服(fu)。這當(dang)然(ran)(ran)不是(shi)因為佛(fo)(fo)要追求時髦打扮，而是(shi)制(zhi)作人的(de)宗教意識(shi)和審美觀(guan)點(dian)在藝術上(shang)的(de)反映。

自北魏孝文帝(di)遷都(dou)洛陽以后，政(zheng)治上(shang)推(tui)行(xing)漢化政(zheng)策，在雕刻的(de)佛、菩薩(sa)身上(shang)也得到了反映。這一時期制作的(de)佛像，都(dou)是短衫長裙，同漢人的(de)服飾一樣了。

其原因在于(yu)，北魏統治者拓跋氏所(suo)屬的(de)鮮卑族，是東胡族的(de)一(yi)支，秦漢時，游牧于(yu)西喇木(mu)倫河和洮兒(er)河之間，依(yi)附于(yu)匈奴。北匈奴向西方遷徙后，鮮卑族占有(you)了匈奴原來的(de)地區，勢力才強盛(sheng)起來。

公元(yuan)三九(jiu)八年(nian)(nian)，鮮卑族(zu)拓(tuo)跋部的首領(ling)拓(tuo)跋珪建都平(ping)城(cheng)（今(jin)大同(tong)市），次年(nian)(nian)稱帝，即北魏道武(wu)皇(huang)帝。由于鮮卑族(zu)文化落(luo)后，人數較少(shao)，為了鞏固他們的統治，公元(yuan)四(si)九(jiu)三年(nian)(nian)，北魏孝文帝將(jiang)都城(cheng)由平(ping)城(cheng)遷到洛陽，并(bing)下詔(zhao)禁止穿胡服說(shuo)胡語，把(ba)鮮卑姓(xing)改(gai)成漢姓(xing)。

北魏(wei)(wei)(wei)孝文帝(di)的這(zhe)些漢化(hua)措施，從這(zhe)一時代塑造的佛(fo)菩薩身上所(suo)穿的短(duan)衫長裙服裝上也得到(dao)了(le)反映。為了(le)利用佛(fo)教(jiao)來保知北魏(wei)(wei)(wei)這(zhe)塊莊嚴(yan)國土(tu)的國運長久，北魏(wei)(wei)(wei)的許(xu)多代皇帝(di)都全力弘興(xing)佛(fo)教(jiao)，廣(guang)造寺塔，賜(si)予僧侶以各種(zhong)特權。

北(bei)魏的(de)國運并沒有因為廣造佛(fo)像(xiang)而世代相傳下去。公元五五七年(nian)，北(bei)魏分裂為東魏、西魏，接著就被北(bei)齊(qi)和(he)北(bei)周消滅了。到了唐(tang)代，洛陽龍門營(ying)造佛(fo)像(xiang)的(de)活動達到了高潮。奉先寺盧(lu)舍(she)那大佛(fo)像(xiang)便是代表作。

佛像(xiang)(xiang)高(gao)達(da)一(yi)七．一(yi)四米，頭(tou)高(gao)四米，耳長一(yi)．九米。頭(tou)部圓滿而秀麗(li)，既有(you)男性(xing)的莊嚴，又略帶女性(xing)的慈(ci)和。這已(yi)不(bu)像(xiang)(xiang)普渡眾(zhong)生的佛教偶像(xiang)(xiang)，而是大唐帝王的化(hua)身。武則(ze)天(tian)為(wei)了替自己歌功頌德，廣造(zao)寺廟(miao)佛像(xiang)(xiang)。主持營(ying)造(zao)工程的和尚以佛像(xiang)(xiang)美化(hua)武則(ze)天(tian)。

當(dang)佛(fo)教(jiao)傳(chuan)到中國(guo)漢(han)民族地(di)區后，漢(han)文化的(de)傳(chuan)統觀念也通過佛(fo)像制作者的(de)雕塑(su)(su)反映在(zai)佛(fo)像的(de)容貌和(he)服飾(shi)上，因(yin)此在(zai)漢(han)地(di)的(de)寺廟中出現了眾多(duo)的(de)豐(feng)頰廣頤(yi)、兩(liang)耳(er)垂肩、雙手過膝的(de)福相(xiang)的(de)佛(fo)和(he)菩薩塑(su)(su)像。

參(can)考(kao)資(zi)料來源(yuan)：百(bai)度百(bai)科(ke)-犍陀羅藝(yi)術

參考資料來(lai)源：百度百科-佛像(xiang)

佛像雕塑廠家聯系方式

鄧(deng)州市善緣(yuan)佛像加工廠(chang)

1.地址:鄧州市羅莊鎮(zhen)唐坡村

2.本公司工藝(yi)(yi)品(pin)大多數流程為手工制做，無法達到機械制品(pin)那般的無瑕。因此(ci)不排(pai)除個別產品(pin)出現細(xi)微的沙眼(yan)及(ji)瑕疵(ci)的存在(zai)。這也是手工藝(yi)(yi)品(pin)本身的特點。我們發出前經(jing)過幾道檢查，確保產品(pin)完好。

大型銅佛像雕塑

大型佛像雕(diao)塑江西(xi)東鄉(xiang)聚福緣法器工(gong)藝有限公司比較專(zhuan)(zhuan)業。是專(zhuan)(zhuan)業生產(chan)銷售法器，佛像為一體(ti)的專(zhuan)(zhuan)業廠家，現有工(gong)程(cheng)技工(gong)100名(ming)產(chan)品(pin)包括銅鐵(tie)香、爐(lu)寶(bao)、鼎大鐘及銅佛像系(xi)列(lie)。大型佛像雕(diao)塑的各(ge)種(zhong)系(xi)列(lie)

香樟木雕(diao)列(lie)，銅獅子動物系(xi)(xi)列(lie)，石(shi)雕(diao)神(shen)佛系(xi)(xi)列(lie)，石(shi)雕(diao)神(shen)佛像，動物系(xi)(xi)列(lie)，各種規(gui)格牛皮鼓(gu)，釋(shi)杖，云(yun)板，馨等寺院(yuan)配套產品(pin)，其法器產品(pin)做工(gong)精細，外形美觀大方，各類(lei)佛像從制坯，雕(diao)刻(ke)，開臉(lian)，噴(pen)漆，貼金(jin)，鎏金(jin)，彩(cai)繪等各道工(gong)序均采用現在技術和傳統工(gong)藝特點，以嚴謹的(de)風格，遵照傳統經典(dian)的(de)佛道教規(gui)范精制而成。

成品形態逼真，神佛像(xiang)藝術(shu)(shu)宏偉大度，栩栩如生(sheng)，本廠(chang)技術(shu)(shu)力量(liang)雄厚，屬江西(xi)(xi)撫州宗教部(bu)門批準的三證齊全廠(chang)家，多(duo)年來，我廠(chang)先后為四大名山(shan)，南海西(xi)(xi)樵山(shan)，北武當山(shan)，港澳臺，美國(guo)，馬來西(xi)(xi)亞，等地塑大批神像(xiang)，菩薩，天王等圣像(xiang)，造型典型傳(chuan)神，鑄造仿古大鐘，寶鼎，香(xiang)爐，工(gong)藝質量(liang)上乘，深(shen)受海內(nei)外(wai)高僧大德，萬家居士之肯定。

佛像雕塑聯系方式

魏晉南(nan)北朝時期的佛像藝(yi)(yi)術(shu)在造型上(shang)看，受到犍(jian)陀羅雕塑藝(yi)(yi)術(shu)的影(ying)響(xiang)。

犍陀羅藝術的(de)主(zhu)要貢獻在于(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)的(de)創(chuang)造。佛(fo)(fo)(fo)(fo)教在前6世(shi)紀(ji)末興起后，數百年間無佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)之刻(ke)畫，凡遇需(xu)刻(ke)佛(fo)(fo)(fo)(fo)本人形(xing)像(xiang)之處，皆以腳印、寶座、菩提樹(shu)、佛(fo)(fo)(fo)(fo)塔等象(xiang)征。1世(shi)紀(ji)后，隨(sui)大乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)教的(de)流行，信徒(tu)崇(chong)拜佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)漸成風氣(qi)，遂有佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)的(de)創(chuang)作。

最(zui)(zui)初佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)乃從印度(du)民間的(de)鬼神(shen)雕(diao)(diao)像(xiang)轉(zhuan)化(hua)而(er)來，而(er)在犍陀羅地區，佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)的(de)制作又(you)較多地吸收了希臘(la)式雕(diao)(diao)像(xiang)和浮雕(diao)(diao)的(de)風格。現存最(zui)(zui)早的(de)犍陀羅藝術的(de)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)約(yue)作于1世(shi)紀(ji)中葉，是一塊表現釋迦牟尼接受商人捐贈花園的(de)浮雕(diao)(diao)，其(qi)中佛(fo)(fo)(fo)和商人、信徒的(de)形像(xiang)皆(jie)用當(dang)地流行的(de)希臘(la)風格表現，僅(jin)佛(fo)(fo)(fo)頭部雕(diao)(diao)有(you)光輪以顯(xian)示(shi)其(qi)神(shen)圣。其(qi)後表現佛(fo)(fo)(fo)從誕(dan)生、布道(dao)說法(fa)到(dao)涅(nie)盤的(de)浮雕(diao)(diao)漸多，并有(you)圓雕(diao)(diao)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)出現。現存最(zui)(zui)早的(de)犍陀羅圓雕(diao)(diao)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)出土於馬爾坦，佛(fo)(fo)(fo)的(de)臉型、衣衫皆(jie)有(you)濃(nong)厚的(de)希臘(la)特色，但神(shen)態肅穆，頗具(ju)佛(fo)(fo)(fo)教精神(shen)。

公元1世紀(ji)末至2世紀(ji)中葉是犍(jian)陀(tuo)羅佛像制(zhi)作的成熟期(qi)，這時已成功地融匯(hui)印度、希臘、波斯、羅馬、中亞草原地區(qu)風格(ge)(ge)於一爐(lu)，形(xing)成獨具一格(ge)(ge)的犍(jian)陀(tuo)羅風格(ge)(ge)。

其特色是佛像(xiang)面容呈橢圓形，眉目端莊，鼻(bi)梁(liang)高而(er)長，頭發(fa)呈波浪(lang)形并有頂髻(ji)，身披(pi)希臘式(shi)大褂，衣褶多由左肩(jian)下垂，袒露右肩(jian)，佛及菩薩像(xiang)有時且(qie)帶胡須等。

呾叉始羅城址(zhi)和(he)今巴基斯(si)坦(tan)白沙瓦附近的貴霜王國首(shou)都(dou)富樓沙城址(zhi)出土的佛像和(he)浮雕，都(dou)是(shi)這種風格的典型代表。

與此犍陀羅(luo)的佛塔(ta)建筑也有(you)較大(da)發(fa)展，對印度原有(you)的窣堵婆(po)式圓(yuan)塔(ta)（見(jian)桑奇大(da)塔(ta)）作(zuo)較大(da)改動，基(ji)座(zuo)層級加(jia)多(duo)加(jia)高(gao)，圓(yuan)塔(ta)本身變為基(ji)座(zuo)的一層，上部(bu)傘(san)蓋(gai)亦加(jia)高(gao)增大(da)，從而成為高(gao)聳入云(yun)的佛塔(ta)。

擴展資料:

佛像藝術的發展：

公元二至三世紀之間，新疆拜城修建的(de)克孜爾千佛(fo)(fo)洞，是我國境內第一座石窟寺。從這個時候起，佛(fo)(fo)像(xiang)開始逐(zhu)漸在佛(fo)(fo)教的(de)伽藍中普遍地(di)供奉起來。并由大月氏經過疏勒、高昌、于闐、龜茲(zi)等地(di)逐(zhu)漸地(di)傳到河西(xi)四郡（敦(dun)煌、張掖(ye)、武威、酒泉）和中國內地(di)。

當時，佛的(de)形象系雅利安人的(de)特征：高(gao)鼻、細眼(yan)、薄唇。這種(zhong)儼(yan)然是(shi)洋人的(de)容(rong)貌特征，同古(gu)代新疆土著居民典型(xing)的(de)蒙古(gu)利亞臉型(xing)顯然是(shi)不同的(de)，這說明了我國的(de)佛教(jiao)是(shi)個外來的(de)宗教(jiao)。

當(dang)佛(fo)教(jiao)東(dong)進陽(yang)關以后，逐(zhu)漸地被漢(han)(han)族地區的(de)文化所融(rong)合。隨著佛(fo)教(jiao)逐(zhu)漸中(zhong)國(guo)化，佛(fo)的(de)面(mian)龐(pang)也逐(zhu)漸漢(han)(han)族化了，鼻梁的(de)造(zao)型(xing)逐(zhu)漸低了下來，耳輪越(yue)來越(yue)大，佛(fo)的(de)形象被改造(zao)成(cheng)漢(han)(han)族人(ren)心目中(zhong)的(de)福相而(er)出現(xian)在善(shan)男(nan)信(xin)女們的(de)面(mian)前。這種轉變過程在敦煌，云岡和(he)龍門(men)三個石窟中(zhong)表現(xian)得十分明(ming)顯。

北周時期（公元(yuan)五五七-五八九年(nian)）所繪的(de)《佛傳圖(tu)》，是(shi)以《修(xiu)行本起(qi)經》為主而(er)畫(hua)成的(de)。這(zhe)幅長達二十五米的(de)連環畫(hua)，內(nei)容(rong)包括(kuo)從(cong)摩耶(ye)夫人(ren)夜夢菩(pu)薩(sa)乘白(bai)象(xiang)在音樂聲中(zhong)自(zi)天而(er)降，因此(ci)“受孕”起(qi)，到釋(shi)迦牟尼坐在菩(pu)提樹(shu)下舍家苦(ku)修(xiu)止。

令人(ren)(ren)感(gan)興趣(qu)的(de)(de)是(shi)，這幅(fu)畫上的(de)(de)人(ren)(ren)物服裝打扮都(dou)是(shi)漢、普風格，釋迦(jia)牟(mou)尼的(de)(de)父親凈飯王被(bei)畫成(cheng)了中(zhong)國皇帝的(de)(de)模(mo)樣。他的(de)(de)母親摩耶夫人(ren)(ren)穿上了漢、晉(jin)時后妃(fei)的(de)(de)服裝，釋迦(jia)牟(mou)尼回宮(gong)時所乘的(de)(de)蛟龍(long)車，就(jiu)是(shi)按晉(jin)代大畫家顧愷之畫的(de)(de)《洛(luo)神(shen)賦圖(tu)》中(zhong)的(de)(de)云(yun)車臨(lin)摹的(de)(de)。

這說明，釋迦(jia)牟尼的(de)(de)(de)(de)像，只(zhi)是(shi)佛教信徒們(men)和(he)民間雕(diao)塑(su)家(jia)、畫(hua)家(jia)們(men)心目(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)佛的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，他們(men)是(shi)按照自(zi)己的(de)(de)(de)(de)想像進行(xing)描(miao)繪和(he)塑(su)造的(de)(de)(de)(de)。由于制作(zuo)的(de)(de)(de)(de)年代、地區不同(tong)，制作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)需求、素養各異，同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)一尊(zun)佛或一尊(zun)菩薩，卻(que)有許多不同(tong)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，這就是(shi)佛、菩薩有所謂千萬化(hua)身的(de)(de)(de)(de)來歷(li)。

在敦(dun)煌、云岡(gang)、龍門等石窟(ku)中，我(wo)們(men)可以看到，那(nei)些供(gong)奉(feng)者和制作匠人把(ba)他們(men)的(de)精神(shen)寄托，對來(lai)生的(de)向往，以及他們(men)認為的(de)神(shen)圣形(xing)象(xiang)，都凝(ning)聚在佛像上。這在云岡(gang)石窟(ku)中也得到了明顯的(de)反映。

在第二(er)十窟(ku)中，有一座巨大的坐(zuo)佛(fo)(fo)，兩眼目光銳利，俯視塵世，嘴角(jiao)凝結著(zhu)一絲令人莫測高深(shen)的微笑(xiao)。這座佛(fo)(fo)像高達十三．四六米，作入定坐(zuo)式，是國(guo)內罕見的大佛(fo)(fo)。

此(ci)佛(fo)已完全(quan)脫去了犍陀(tuo)羅時期穿的(de)(de)希臘式服裝，他(ta)褒衣博帶，儼然(ran)是(shi)兩(liang)漢以后士大夫的(de)(de)禮(li)服。這當然(ran)不(bu)是(shi)因(yin)為佛(fo)要(yao)追求時髦打扮，而是(shi)制作人的(de)(de)宗教意識和審(shen)美觀(guan)點在藝術上(shang)的(de)(de)反映。

自北魏孝(xiao)文帝(di)遷都(dou)洛陽以(yi)后，政治上推行漢(han)化政策(ce)，在雕(diao)刻(ke)的(de)佛、菩(pu)薩身上也得到了反映。這一時期制作的(de)佛像，都(dou)是(shi)短衫長裙(qun)，同(tong)漢(han)人的(de)服飾一樣了。

其(qi)原因在于(yu)，北魏(wei)統治者拓跋氏(shi)所屬的鮮卑(bei)族，是東(dong)胡族的一支，秦漢時，游牧(mu)于(yu)西喇木倫河和洮兒河之間，依附于(yu)匈(xiong)奴(nu)。北匈(xiong)奴(nu)向西方遷徙后，鮮卑(bei)族占(zhan)有了(le)匈(xiong)奴(nu)原來的地區，勢力才(cai)強盛起來。

公(gong)元三九八(ba)年，鮮卑族拓跋(ba)部的(de)首領拓跋(ba)珪建(jian)都平(ping)城（今(jin)大同(tong)市），次年稱帝(di)，即北魏(wei)道武(wu)皇帝(di)。由于鮮卑族文化落后，人數較少(shao)，為了鞏固他們的(de)統治(zhi)，公(gong)元四九三年，北魏(wei)孝文帝(di)將都城由平(ping)城遷(qian)到洛陽，并下詔禁(jin)止(zhi)穿胡(hu)服(fu)說胡(hu)語，把(ba)鮮卑姓(xing)改成(cheng)漢姓(xing)。

北(bei)魏孝(xiao)文帝(di)的(de)這些漢化措施，從這一時代塑造(zao)的(de)佛(fo)菩薩身上(shang)所穿的(de)短衫長裙服裝上(shang)也得到(dao)了反映。為了利(li)用佛(fo)教來保知北(bei)魏這塊莊嚴(yan)國(guo)土(tu)的(de)國(guo)運長久，北(bei)魏的(de)許(xu)多代皇(huang)帝(di)都全力弘興(xing)佛(fo)教，廣造(zao)寺塔，賜(si)予(yu)僧侶以各種(zhong)特權。

北(bei)魏(wei)的國運并(bing)沒(mei)有(you)因為廣造佛(fo)像(xiang)(xiang)而(er)世代相(xiang)傳下去(qu)。公(gong)元五(wu)(wu)五(wu)(wu)七(qi)年，北(bei)魏(wei)分裂為東魏(wei)、西魏(wei)，接著就被北(bei)齊和北(bei)周消滅(mie)了(le)。到(dao)了(le)唐代，洛陽(yang)龍門營造佛(fo)像(xiang)(xiang)的活動達到(dao)了(le)高潮。奉先(xian)寺盧(lu)舍(she)那大佛(fo)像(xiang)(xiang)便(bian)是代表作。

佛(fo)像(xiang)(xiang)高(gao)達一七．一四米，頭高(gao)四米，耳長一．九(jiu)米。頭部圓滿而秀麗，既有男性(xing)(xing)的莊嚴，又略帶女(nv)性(xing)(xing)的慈(ci)和(he)。這(zhe)已不像(xiang)(xiang)普渡眾生的佛(fo)教(jiao)偶像(xiang)(xiang)，而是(shi)大唐帝王的化(hua)身。武則天為(wei)了替自(zi)己(ji)歌功頌德(de)，廣造寺廟佛(fo)像(xiang)(xiang)。主持營造工(gong)程的和(he)尚(shang)以佛(fo)像(xiang)(xiang)美化(hua)武則天。

當(dang)佛(fo)教傳(chuan)到中(zhong)國漢(han)民族地(di)區后，漢(han)文化的(de)傳(chuan)統觀念也(ye)通過佛(fo)像制(zhi)作者(zhe)的(de)雕塑反映在(zai)佛(fo)像的(de)容貌和服(fu)飾(shi)上，因此在(zai)漢(han)地(di)的(de)寺(si)廟中(zhong)出現了眾(zhong)多的(de)豐頰廣頤、兩耳垂肩、雙手過膝的(de)福相的(de)佛(fo)和菩薩塑像。

參(can)考資料來源：百度百科-犍(jian)陀羅藝(yi)術

參考資料來源：百度百科-佛像

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