各位老鐵(tie)們(men)，大(da)(da)家(jia)好，今(jin)天小(xiao)編(bian)來為(wei)大(da)(da)家(jia)分享中國佛像雕(diao)(diao)塑的來源（中國的佛像雕(diao)(diao)塑）相關知識，希(xi)望對大(da)(da)家(jia)有所幫(bang)助。如果可以幫(bang)助到大(da)(da)家(jia)，還望關注(zhu)收藏下(xia)(xia)本站，您的支(zhi)持是我們(men)最大(da)(da)的動力，謝謝大(da)(da)家(jia)了哈，下(xia)(xia)面(mian)我們(men)開(kai)始吧！

中國(guo)佛(fo)像雕塑(su)(su)作為一種(zhong)重(zhong)要的(de)藝術形式，具有悠久的(de)歷史(shi)和豐富的(de)內(nei)涵。它不僅僅是(shi)一種(zhong)雕塑(su)(su)技藝，更是(shi)佛(fo)教信仰和文化傳(chuan)承的(de)重(zhong)要載體。佛(fo)像雕塑(su)(su)源遠流長(chang)，可以追溯到公元前后的(de)西漢時(shi)期。

中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)像(xiang)雕塑的(de)來(lai)源多(duo)種(zhong)多(duo)樣，既(ji)包括自(zi)身的(de)發展和演(yan)變，也融合了外來(lai)文化的(de)影(ying)響。早期的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)像(xiang)多(duo)受(shou)到印度佛(fo)教藝術(shu)的(de)影(ying)響，特別(bie)是龐雞山石(shi)窟雕塑中(zhong)(zhong)的(de)印度雕塑風格對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)教藝術(shu)的(de)形成產生(sheng)了深遠影(ying)響。這些(xie)雕塑作品(pin)精湛絕倫，栩栩如生(sheng)，將佛(fo)教的(de)精神境(jing)界展現得淋漓盡(jin)致(zhi)。

隨著佛(fo)教在中(zhong)國(guo)(guo)的(de)傳(chuan)播和(he)發(fa)(fa)展(zhan)，中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)開始形(xing)成(cheng)自己(ji)獨特的(de)風貌(mao)。這主要得益于中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統文化的(de)熏陶和(he)民族(zu)藝(yi)術的(de)獨特風格。在唐代，佛(fo)教在中(zhong)國(guo)(guo)達(da)到了鼎盛時期，佛(fo)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)也進(jin)入了一個全(quan)新的(de)發(fa)(fa)展(zhan)階段。唐代佛(fo)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)形(xing)象(xiang)莊重(zhong)而雄偉，具有卓越的(de)藝(yi)術成(cheng)就(jiu)。河南的(de)云(yun)崗石窟(ku)和(he)山(shan)西的(de)龍門石窟(ku)中(zhong)的(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)，代表了唐代佛(fo)教藝(yi)術的(de)巔峰之作(zuo)。

明(ming)(ming)清兩代，中國佛(fo)(fo)(fo)(fo)像雕(diao)(diao)塑(su)進一步(bu)發展壯(zhuang)大(da)。明(ming)(ming)代佛(fo)(fo)(fo)(fo)像注(zhu)重(zhong)表(biao)現佛(fo)(fo)(fo)(fo)教思想和(he)道德(de)教化，尤(you)以白(bai)馬寺(si)的(de)彌勒佛(fo)(fo)(fo)(fo)像為(wei)代表(biao)。清代佛(fo)(fo)(fo)(fo)像則更加注(zhu)重(zhong)精(jing)細的(de)雕(diao)(diao)刻和(he)裝(zhuang)飾，以及神態自然的(de)表(biao)現。浙江的(de)靈隱寺(si)、濟南的(de)千(qian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)山等地佛(fo)(fo)(fo)(fo)像雕(diao)(diao)塑(su)，具有明(ming)(ming)清佛(fo)(fo)(fo)(fo)教藝術的(de)典型(xing)特征。

除(chu)了以(yi)上地(di)區和(he)(he)時期(qi)的(de)(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑，中國各地(di)還有許多其他風格獨(du)特(te)的(de)(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)。西藏(zang)的(de)(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)以(yi)細(xi)膩的(de)(de)金銅鍛造工藝和(he)(he)獨(du)特(te)的(de)(de)藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)藝術風格而聞名。云南(nan)的(de)(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)則融合了中國南(nan)方少數民族文(wen)化和(he)(he)佛(fo)教(jiao)文(wen)化，呈現出多樣而獨(du)特(te)的(de)(de)面貌(mao)。

中國佛(fo)像(xiang)(xiang)雕塑的(de)來源多樣且豐富。它既(ji)承襲了(le)印度佛(fo)教藝術(shu)的(de)精華，又融合了(le)中國傳統文化和(he)民(min)族藝術(shu)的(de)特點。每一種(zhong)風格的(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)雕塑都(dou)反映了(le)不同歷(li)史(shi)時(shi)期(qi)和(he)地區的(de)文化特征，同時(shi)也展現了(le)佛(fo)教的(de)智慧與美學價值。這些(xie)佛(fo)像(xiang)(xiang)雕塑的(de)存(cun)在，不僅為我(wo)們(men)了(le)解中國古(gu)代文化提(ti)供了(le)重要(yao)的(de)資料，更為后世傳承佛(fo)教信仰(yang)和(he)藝術(shu)提(ti)供了(le)珍貴的(de)遺產。

中國佛像雕塑的來源（中國的佛像雕塑）

石(shi)(shi)佛是一種雕(diao)刻有佛像或神像的(de)石(shi)(shi)頭雕(diao)塑(su)品，因它通常(chang)從佛教寺廟或道教廟宇(yu)以及歷(li)史古(gu)跡等文化遺(yi)產中(zhong)出現(xian)而(er)聞名。石(shi)(shi)佛的(de)由來(lai)(lai)可以從佛教和中(zhong)國石(shi)(shi)雕(diao)技術(shu)兩方面(mian)來(lai)(lai)考慮。

關于佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)方面，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)認為佛(fo)(fo)像(xiang)可以傳遞佛(fo)(fo)陀的(de)(de)正(zheng)法和慈悲，幫助眾(zhong)生實現涅槃。佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒他們(men)通常雕(diao)刻(ke)和塑造(zao)佛(fo)(fo)像(xiang)。這些石(shi)雕(diao)佛(fo)(fo)像(xiang)在中國(guo)歷(li)史上的(de)(de)出(chu)現時(shi)間極早(zao)(zao)，最(zui)早(zao)(zao)可以追溯到魏晉南(nan)北朝時(shi)期。在隋(sui)唐時(shi)期，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)在中國(guo)的(de)(de)發展達到了歷(li)史巔峰(feng)，各種佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺廟的(de)(de)興盛帶動著石(shi)佛(fo)(fo)的(de)(de)制造(zao)和普(pu)及。

另一方面，中國自(zi)古以(yi)來(lai)就有(you)悠久(jiu)的(de)(de)石(shi)雕歷史和獨特(te)的(de)(de)石(shi)雕技術(shu)。在古代，人(ren)們用礦物、石(shi)頭來(lai)雕刻各種形(xing)象，如文化(hua)名人(ren)、動物、山水以(yi)及神(shen)明(ming)等，富有(you)濃厚的(de)(de)藝術(shu)氣(qi)息。這(zhe)種獨特(te)的(de)(de)石(shi)雕技術(shu)也為后來(lai)的(de)(de)石(shi)佛(fo)雕塑提供了技術(shu)支持與先例。

石(shi)佛的出(chu)現和(he)發展是由佛教中佛像(xiang)塑造(zao)和(he)中國(guo)石(shi)雕技術兩方(fang)面共同作用(yong)的結(jie)果(guo)。石(shi)佛現在被廣泛的應用(yong)于文化(hua)遺(yi)(yi)產、旅游(you)景點(dian)、公園等(deng)領域，成為中國(guo)文化(hua)遺(yi)(yi)產中不可或缺的重要組(zu)成部分。

佛像雕塑來源

大雁(yan)塔(ta)南(nan)廣(guang)場的(de)玄(xuan)(xuan)奘雕(diao)塑建(jian)于2000年。 2000年由建(jian)筑大師(shi)(shi)張錦秋(qiu)創意、著名雕(diao)塑家陳啟南(nan)設(she)(she)計(ji)，在(zai)原《唐(tang)玄(xuan)(xuan)奘法(fa)師(shi)(shi)》設(she)(she)計(ji)方案(an)的(de)基礎上(shang)，加強了作(zuo)品的(de)紀念性與(yu)環境的(de)接合，為(wei)西安在(zai)雁(yan)塔(ta)南(nan)廣(guang)場完(wan)成了《玄(xuan)(xuan)奘法(fa)師(shi)(shi)》紀念像的(de)設(she)(she)計(ji)與(yu)制作(zuo)（青銅鑄造、高五米）。為(wei)古城西安增添新的(de)景點，受到群眾歡迎。 大雁(yan)塔(ta)南(nan)廣(guang)場建(jian)于大慈(ci)恩寺前，是對佛文化的(de)闡釋，于2001年初建(jian)成開放。占地32.6畝，包(bao)括玄(xuan)(xuan)奘雕(diao)塑、園林(lin)綠(lv)地、花崗巖鋪地和水面過橋等設(she)(she)施(shi)。

相(xiang)傳很(hen)久以(yi)前(qian)(qian)(qian)，摩(mo)揭陀國(guo)(guo)（今印度(du)比(bi)哈爾邦南部）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)寺(si)院(yuan)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和尚(shang)信(xin)(xin)奉小乘佛(fo)教，吃三凈食(shi)（即雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、鹿(lu)、犢肉(rou)）。一(yi)(yi)天(tian)，空(kong)中(zhong)飛來一(yi)(yi)群雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。有位和尚(shang)見到(dao)群雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，信(xin)(xin)口說(shuo)：“今天(tian)大(da)(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)都(dou)沒有東西(xi)吃了(le)，菩薩應該(gai)知(zhi)道我們(men)肚子餓(e)呀(ya)！”話音未落，一(yi)(yi)只雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)墜死在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)位和尚(shang)面(mian)前(qian)(qian)(qian)，他(ta)驚(jing)喜交加，遍(bian)告寺(si)內(nei)眾僧，都(dou)認為這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)如來佛(fo)在(zai)(zai)教化(hua)他(ta)們(men)。于是(shi)(shi)(shi)(shi)就在(zai)(zai)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)落之(zhi)處(chu)，以(yi)隆(long)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)葬雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)建(jian)塔(ta)(ta)(ta)，并(bing)取(qu)名雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)塔(ta)(ta)(ta)。 　　唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)高(gao)僧玄(xuan)奘于公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)629年(nian)(nian)至(zhi)645年(nian)(nian)間(jian)(jian)，在(zai)(zai)印度(du)游(you)學時，瞻仰了(le)這(zhe)(zhe)座(zuo)(zuo)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)塔(ta)(ta)(ta)。回(hui)國(guo)(guo)后(hou)(hou)，在(zai)(zai)慈(ci)恩(en)(en)寺(si)譯(yi)經(jing)期間(jian)(jian)，為存放從印度(du)帶(dai)回(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)書佛(fo)像，于公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)652年(nian)(nian)，在(zai)(zai)慈(ci)恩(en)(en)寺(si)西(xi)院(yuan)，建(jian)造(zao)(zao)了(le)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)仿印度(du)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)塔(ta)(ta)(ta)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)磚(zhuan)塔(ta)(ta)(ta)，這(zhe)(zhe)座(zuo)(zuo)塔(ta)(ta)(ta)就叫雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)塔(ta)(ta)(ta)。名稱(cheng)延續(xu)至(zhi)今未變。大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)塔(ta)(ta)(ta)以(yi)“唐(tang)(tang)(tang)僧（玄(xuan)奘）取(qu)經(jing)”故事馳名。 大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)塔(ta)(ta)(ta)前(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)慈(ci)恩(en)(en)寺(si)提到(dao)慈(ci)恩(en)(en)寺(si)、大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)塔(ta)(ta)(ta)，自然會想起唐(tang)(tang)(tang)代(dai)高(gao)僧玄(xuan)奘，曾在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里主(zhu)持寺(si)務，領管佛(fo)經(jing)譯(yi)場，創立佛(fo)教宗派(pai)。寺(si)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)塔(ta)(ta)(ta)又是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)親(qin)自督造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。慈(ci)恩(en)(en)寺(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)唐(tang)(tang)(tang)長安城內(nei)最著名、最宏(hong)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)寺(si)，是(shi)(shi)(shi)(shi)唐(tang)(tang)(tang)代(dai)皇室敕令修(xiu)建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)皇家(jia)(jia)(jia)(jia)主(zhu)持建(jian)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)院(yuan)，有著顯赫(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位和宏(hong)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)模。他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)任住持方丈(zhang)。這(zhe)(zhe)位傳奇(qi)人(ren)物被(bei)尊稱(cheng)為“三藏法師(shi)”。 　　玄(xuan)奘，河(he)南偃(yan)師(shi)人(ren)，是(shi)(shi)(shi)(shi)歷史(shi)上著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)行(xing)(xing)家(jia)(jia)(jia)(jia)、翻(fan)譯(yi)家(jia)(jia)(jia)(jia)、佛(fo)學家(jia)(jia)(jia)(jia)，玄(xuan)奘于公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)628年(nian)(nian)自長安西(xi)行(xing)(xing)，歷經(jing)艱(jian)難險阻到(dao)達印度(du)，得到(dao)戒賢法師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精心指導，公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)645年(nian)(nian)回(hui)國(guo)(guo)，朝(chao)廷(ting)在(zai)(zai)慈(ci)恩(en)(en)寺(si)舉行(xing)(xing)了(le)空(kong)前(qian)(qian)(qian)盛大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)。玄(xuan)奘帶(dai)回(hui)佛(fo)經(jing)657部，先(xian)后(hou)(hou)在(zai)(zai)弘福寺(si)、慈(ci)恩(en)(en)寺(si)、玉華寺(si)等處(chu)翻(fan)譯(yi)佛(fo)經(jing)74部，共(gong)計1335卷(juan)(juan)，在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教四大(da)(da)譯(yi)家(jia)(jia)(jia)(jia)中(zhong)譯(yi)書最多，譯(yi)文(wen)最精。玄(xuan)奘還應唐(tang)(tang)(tang)太宗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)囑托(tuo)，由(you)他(ta)口述，其(qi)弟子筆錄，將他(ta)17年(nian)(nian)旅(lv)途中(zhong)經(jing)歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)110個(ge)城邑和傳聞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)28個(ge)地(di)區和國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)、山川交通、民俗風(feng)情、物產氣候、政治文(wen)化(hua)、宗教信(xin)(xin)仰等，整理成(cheng)《大(da)(da)唐(tang)(tang)(tang)西(xi)域(yu)記》12卷(juan)(juan)，給后(hou)(hou)人(ren)留下了(le)珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)遺產。自唐(tang)(tang)(tang)代(dai)以(yi)來，他(ta)不畏艱(jian)難，排除九九八(ba)十(shi)一(yi)(yi)難前(qian)(qian)(qian)往西(xi)天(tian)取(qu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事，廣為流傳。明代(dai)小說(shuo)家(jia)(jia)(jia)(jia)吳承恩(en)(en)在(zai)(zai)此基礎上寫成(cheng)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)四大(da)(da)小說(shuo)之(zhi)一(yi)(yi)《西(xi)游(you)記》。

中國佛像雕塑起源

石(shi)(shi)佛(fo)是一種雕刻(ke)有(you)佛(fo)像或神像的石(shi)(shi)頭雕塑(su)品(pin)，因(yin)它通常從佛(fo)教(jiao)寺廟(miao)或道教(jiao)廟(miao)宇以及(ji)歷(li)史古跡等文化遺產(chan)中(zhong)出現(xian)而聞(wen)名。石(shi)(shi)佛(fo)的由來可以從佛(fo)教(jiao)和(he)中(zhong)國(guo)石(shi)(shi)雕技(ji)術兩方面(mian)來考慮。

關于(yu)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)方面，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)認(ren)為佛(fo)(fo)(fo)像可(ke)以傳遞佛(fo)(fo)(fo)陀的正法(fa)和(he)慈悲，幫(bang)助眾生(sheng)實現涅槃。佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)徒他們通常(chang)雕刻和(he)塑(su)造佛(fo)(fo)(fo)像。這些石雕佛(fo)(fo)(fo)像在中(zhong)國歷史上的出(chu)現時間極早(zao)，最早(zao)可(ke)以追溯(su)到(dao)(dao)魏晉南北(bei)朝時期。在隋唐時期，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)在中(zhong)國的發展達到(dao)(dao)了歷史巔峰，各種佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)寺廟的興盛(sheng)帶動著石佛(fo)(fo)(fo)的制(zhi)造和(he)普及。

另一(yi)方(fang)面，中國自古(gu)以(yi)來就(jiu)有悠(you)久(jiu)的(de)石(shi)雕(diao)歷史(shi)和(he)獨(du)特的(de)石(shi)雕(diao)技術(shu)。在古(gu)代，人(ren)們用礦物、石(shi)頭來雕(diao)刻各種(zhong)形象，如文化名人(ren)、動(dong)物、山水以(yi)及神明等，富有濃(nong)厚的(de)藝術(shu)氣(qi)息(xi)。這種(zhong)獨(du)特的(de)石(shi)雕(diao)技術(shu)也為后(hou)來的(de)石(shi)佛雕(diao)塑提供了技術(shu)支(zhi)持與先例。

石(shi)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)出現和發展是(shi)由佛(fo)(fo)(fo)教中(zhong)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)塑造(zao)和中(zhong)國石(shi)雕技術兩方(fang)面(mian)共(gong)同作(zuo)用的(de)(de)結(jie)果。石(shi)佛(fo)(fo)(fo)現在(zai)被廣泛的(de)(de)應用于文化遺產、旅(lv)游景點、公園等領(ling)域，成(cheng)為中(zhong)國文化遺產中(zhong)不(bu)可或缺的(de)(de)重要組(zu)成(cheng)部分。

中國佛像雕塑

東晉(jin)時期(qi)戴(dai)(dai)逵(kui)戴(dai)(dai)颙(yong)(yong)父子(zi)(zi)(zi)創作(zuo)了(le)大(da)(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像，將佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像推(tui)向了(le)一個新的(de)(de)(de)(de)高度，并將外來的(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像藝術(shu)融入到(dao)本(ben)民族的(de)(de)(de)(de)文化(hua)中(zhong)(zhong)去，創作(zuo)了(le)影響整個南北朝時期(qi)審美(mei)的(de)(de)(de)(de)瘦骨(gu)清像造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)像風格(ge)。戴(dai)(dai)逵(kui)善于(yu)(yu)細致地觀察，精心的(de)(de)(de)(de)構思，廣泛地聽取(qu)群眾意見(jian)，使(shi)自己不(bu)(bu)(bu)斷豐富著(zhu)創造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)力(li)。不(bu)(bu)(bu)斷從(cong)現(xian)實(shi)生活(huo)中(zhong)(zhong)汲取(qu)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉(quan)。在(zai)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)藝術(shu)形象的(de)(de)(de)(de)塑造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)上(shang)(shang)(shang)(shang)達到(dao)前所(suo)(suo)未(wei)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)境地。是(shi)當時藝術(shu)界的(de)(de)(de)(de)一個大(da)(da)膽(dan)的(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)者。戴(dai)(dai)颙(yong)(yong)和他(ta)父親一樣，在(zai)雕(diao)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)技術(shu)上(shang)(shang)(shang)(shang)也有(you)(you)所(suo)(suo)發(fa)展。佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)雕(diao)刻“藻(zao)繪(hui)”就是(shi)從(cong)戴(dai)(dai)颙(yong)(yong)開始的(de)(de)(de)(de)，這顯然也是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)雕(diao)塑和傳統(tong)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)進一步結合的(de)(de)(de)(de)表現(xian)。戴(dai)(dai)颙(yong)(yong)在(zai)巨大(da)(da)佛(fo)像的(de)(de)(de)(de)制(zhi)作(zuo)上(shang)(shang)(shang)(shang)，有(you)(you)豐富的(de)(de)(de)(de)經驗，關(guan)于(yu)(yu)形象各部分的(de)(de)(de)(de)相互關(guan)系，以及佛(fo)像的(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)型有(you)(you)著(zhu)深刻的(de)(de)(de)(de)理解與獨特的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就。在(zai)歷史上(shang)(shang)(shang)(shang)所(suo)(suo)以這樣重(zhong)視戴(dai)(dai)氏(shi)父子(zi)(zi)(zi)成(cheng)就，顯然是(shi)和他(ta)們在(zai)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)藝術(shu)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)，特別是(shi)在(zai)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)藝術(shu)中(zhong)(zhong)國化(hua)過程中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)起(qi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用分不(bu)(bu)(bu)開的(de)(de)(de)(de)。張彥遠認為以前的(de)(de)(de)(de)佛(fo)像“以形制(zhi)古樸，未(wei)足(zu)贍敬，后(hou)晉(jin)明帝、衛協，皆善畫像，未(wei)盡其妙。洎(ji)戴(dai)(dai)氏(shi)父子(zi)(zi)(zi)皆善丹(dan)青。又崇釋氏(shi)，范金賦采，動有(you)(you)楷模。”至此以后(hou)，由于(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)同(tong)藝術(shu)家(jia)的(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)，有(you)(you)著(zhu)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)樣式(shi)、風格(ge)的(de)(de)(de)(de)出現(xian)。

中國的佛像雕塑

東晉時期(qi)戴(dai)(dai)逵戴(dai)(dai)颙(yong)父(fu)子創(chuang)(chuang)(chuang)作了大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，將(jiang)佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)推向了一(yi)個新的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度，并將(jiang)外來的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)藝(yi)術(shu)融(rong)入到本民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)文化中(zhong)去，創(chuang)(chuang)(chuang)作了影(ying)響整(zheng)個南北朝時期(qi)審美的(de)(de)(de)(de)(de)瘦(shou)骨清(qing)像(xiang)(xiang)(xiang)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)風格。戴(dai)(dai)逵善于細致地觀(guan)察，精心的(de)(de)(de)(de)(de)構思(si)，廣泛地聽取群眾意見(jian)，使自(zi)己不(bu)斷(duan)豐富著(zhu)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)力。不(bu)斷(duan)從現實生活中(zhong)汲取創(chuang)(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)源泉。在佛(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造(zao)上達到前(qian)所(suo)未(wei)有的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)地。是(shi)(shi)(shi)當時藝(yi)術(shu)界的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個大(da)膽(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)者。戴(dai)(dai)颙(yong)和他父(fu)親一(yi)樣，在雕造(zao)技術(shu)上也(ye)有所(suo)發展。佛(fo)教(jiao)雕刻(ke)“藻(zao)繪”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)從戴(dai)(dai)颙(yong)開始的(de)(de)(de)(de)(de)，這顯然(ran)也(ye)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)雕塑(su)和傳統藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)進一(yi)步結合的(de)(de)(de)(de)(de)表現。戴(dai)(dai)颙(yong)在巨大(da)佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)制作上，有豐富的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗，關于形象(xiang)各部分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)相互關系，以及(ji)佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型有著(zhu)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)理解與獨特的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)。在歷史(shi)上所(suo)以這樣重視(shi)戴(dai)(dai)氏父(fu)子成(cheng)就(jiu)，顯然(ran)是(shi)(shi)(shi)和他們在佛(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)上的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)，特別是(shi)(shi)(shi)在佛(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)中(zhong)國化過(guo)程中(zhong)所(suo)起的(de)(de)(de)(de)(de)作用分(fen)不(bu)開的(de)(de)(de)(de)(de)。張彥遠認為(wei)以前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)“以形制古(gu)樸(pu)，未(wei)足(zu)贍敬，后晉明帝、衛(wei)協，皆(jie)善畫(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)，未(wei)盡其妙。洎戴(dai)(dai)氏父(fu)子皆(jie)善丹青。又崇釋氏，范金賦采，動有楷模(mo)。”至此以后，由于不(bu)同藝(yi)術(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)，有著(zhu)更多的(de)(de)(de)(de)(de)樣式、風格的(de)(de)(de)(de)(de)出現。

END，關(guan)于(yu)“中(zhong)國佛(fo)像雕塑的來(lai)源（中(zhong)國的佛(fo)像雕塑）”的具體(ti)內容就(jiu)介紹(shao)到這里了，如果可(ke)以幫助到大家(jia)，還(huan)望關(guan)注本站哦(e)！